مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَی اَلْحَلَبِیِّ عَنْ مُعَلَّی بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قَالَ لِی إِنَّ اَلْحَکَمَ بْنَ عُتَیْبَةَ مِمَّنْ قَالَ اَللَّهُ «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ یَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْیَوْمِ اَلْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِینَ » فَلْیُشَرِّقِ اَلْحَکَمُ وَ لْیُغَرِّبْ أَمَا وَ اَللَّهِ لاَ یُصِیبُ اَلْعِلْمَ إِلاَّ مِنْ أَهْلِ بَیْتٍ نَزَلَ عَلَیْهِمْ جَبْرَئِیلُ. 🌿 ابو بصیر گوید: (امام صادق علیه السلام) بمن فرمود: حکم بن عتیبه از کسانیست که خدا فرموده بعضی از مردم می‌گویند: بخدا و روز قیامت ایمان آوردیم، در صورتی که مؤمن نیستند حکم بمشرق رود و بمغرب رود، بخدا که علم را جز از خاندانی که جبرئیل علیه السلام بر آنها نازل شده بدست نیاورد. 📚 الکافی , جلد ۱ , صفحه ۳۹۹

🌿 میرزای قمی و رد خالقیت اهل بیت علیهم السلام میرزای قمی در «شرح خطبة البیان» [مرکز احیا، شماره نسخه: ۳۶۲۶/۱] عباراتی مانند أنا خالق السماوات والأرض وأنا الرزاق و.. که به امیرالمؤمنین علیه السلام نسبت داده شده می‌گوید نسبت این خطبه به آن جناب ثابت نیست و در احدی از کتب معتبره امامیه و در کلام هیچ عالمی که بر او اعتمادی باشد ندیده‌ام، بلی این خطبه و نظیر آن در کلام بعضی صوفی مسلکان هست از جمله در کتاب رجب برسی. 🔍 میرزای قمی سپس اشاره به استناد فیض کاشانی در کتاب قرة العیون به این خطبه می‌کند و ضمن بی‌اعتبار دانستن آن می‌گوید ظاهرا تکیه فیض بر کتاب برسی است. ❌ایشان ضمن ذکر اینکه خطبة البیان و خطبه طتنجیه هیچ سندی ندارد محتوای آن را نیز خلاف عقل و نقل می‌شمارد. میرزای قمی اشاره‌ای نیز به ادعای قاضی سعید قمی می‌کند که مدعی است این خطبه ومضمونش به دلیل شیوعش نیاز به سند ندارد و بخاطر همین برای آن سندی ذکر نشده است. البته باید افزود این ادعا درحالی است که امثال این خطبه جز در کتب صوفیه و شیخیه و بعض اخباریین منحرف پیدا نمی‌شود و علامه مجلسی در رساله اعتقادات می‌نویسد اعتباری بر این سخنان برسی نیست. #غلات

🔍 غُلات بزرگترین دشمن فضائل ➖ غلات با نقل روایات جعلی در زمینه الوهیت یا خالقیت و رزاق بودن اهل بیت علیهم السلام ادعایِ معرفت می کنند، در نزد عوام الناس هم این افراد را به چشم انسانهای صاحب سِر می بینند اما در اصل غُلات بزرگترین دشمن فضائل هستند. ➖ غلات با نشر عقاید خود و جعل روایات باعث می شدند که همواره اهل بیت علیهم السلام با این افراد در حال مبارزه باشند. بعد از آن علما شیعه با اقتدا به اهل بیت علیهم السلام با این قوم به مبارزه برخواستند. غلات با نشر این عقاید و روایات جعلی دو ضربه به پیکره تشیع زده اند. ➖ اولین ضربه آنها این است زمانی که باید صرف نشر معارف و فضائل حقیقی و ویژگی های خاص معصومین علیهم السلام شود، صرف مبارزه با این قوم بشود. فضائل حقیقی اهل بیت علیهم السلام در حاشیه قرار داده می شود و مردم از فضائل حقیقی دور می مانند. در نتیجه جهل به معارف و فضائل باعث خلجان در عقاید بشود. وقتی ما فضائل حقیقی اهل بیت علیهم السلام را برای مردم نگوییم، پس در نتیجه مردم مانند امروز از فضائل اهل بیت علیهم السلام دور هستند. چند درصد مردم ویژگی های خاص امام معصوم را می دانند؟ در زمینه عصمت و ولایت چقدر سخن گفته شده است؟ در بحث علم معصومین علیهم السلام چقدر مردم اطلاعات دارند؟ خلقت و روح اهل بیت علیهم السلام چگونه است را چند درصد جامعه می دانند؟ و دیگر فضائل اهل بیت علیهم السلام که مسکوت مانده است. فضائل بی نهایت اهل بیت علیهم السلام را در اندازه فهم خویش چقدر می دانیم؟ غُلات بزرگترین دشمن در نشر فضائل بوده و هستند. این جهل ما بر فضائل و معارف به خاطر عمل غلات است. ➖ اما نکته قابل تامل این می باشد که با دروغ و پنهان کاری در وقت مباحثه شان و منزلت اهل بیت علیهم السلام را پایین می آورند. ➖ دومین ضربه غلات این است که با نشر روایات جعلی و ادعایِ الوهیت و خالقیت برای اهل بیت علیهم السلام باعث شده که دشمنان اهل بیت علیهم السلام دست به تکفیر شیعیان بزنند. زیرا معتقد بودند که شیعیان برای امامان خویش الوهیت قائل هستند! زمانی هم باید صرف شود تا ثابت کنیم که این غلات از شیعیان نمی باشند. ➖ غلات با نشر عقاید باطل و روایات جعلی علما شیعه را مشغول کردند تا از نشر معارف و فضائل اهل بیت علیهم السلام جلوگیری کنند. امروز هم دشمنان شیعه با تقویت دوبارهء غلات می خواهند که از نشر فضائل و معارف اهل بیت علیهم السلام جلوگیری کنند. بر شیعیان است که چنگ بر ریسمان اهل بیت علیهم السلام بزنند و این فرقه را سرکوب کنند تا شیعیان بتوانند فضائل و معارف اهل بیت علیهم السلام را برای جهانیان تبیین کنند. #غلات_دشمنان_فضائل #غلات @BotShenasi

آیت الله وحید خراسانی حفظه الله تعالی ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه #صلی_الله_علیک_یا_اباعبدالله

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله به زودی مطالبی در باب این که: 🔍 تفویض چیست؟ و چه اموری بر اهل بیت علیهم السلام واگذار شده است؟ 🔍 خلق لا من شیء و خلق من شیء چیست؟ خالق چه صفاتی دارد؟ 🔍 مصادیق غلو چیست؟ به سمع و نظر شما عزیزان می رسد. تا مشت محکمی در دهان غُلات و مفوضه معاصر باشد. لطفاً در نشر معارف اهل بیت علیهم السلام کوشا باشید 🚩 لطفاً رسانه باشید @BotShenasi

🔍 تفویض چیست؟ ➖متاسفانه عده قلیلی پیدا شده و معتقد به تفویض شده اند. اندیشه و افکار خود را در فضایِ بی در و پیکر مجازی نشر می دهند. برای آگاهی جوانان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام که مبادا در دام این شیادانِ ریاست طلب قرار بگیرند و آگاهی این عزیزان نسبت به معارف اهل بیت علیهم السلام در چند قسمت مطلبی را منتشر می کنیم. 🚩 امید داریم که مقبول درگاه خداوند متعال و اهل بیت علیهم السلام قرار بگیرد. 🌿تفویض در لغت به معنایِ واگذاری و سپردن است. در روایات اهل بیت علیهم السلام تفویض چند معنا می دهد که قصد داریم تمامی معانی آن را برای شما عزیزان به اشتراک بگذاریم تا در دام مفوضه قرار نگیرید. قبل از آنکه معنا تفویض را برای شما بیان کنیم‌. 🚩 تفویض چیست؟  شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه در بیان تفویض می گوید: و المفوضة صنف من الغلاة و قولهم الذی فارقوا به من سواهم من الغلاة اعترافهم بحدوث الأئمة و خلقهم و نفی القدم عنهم و إضافة الخلق و الرزق مع ذلک إلیهم و دعواهم أن الله تعالی تفرد بخلقهم خاصة و أنه فوض إلیهم خلق العالم بما فیه و جمیع الأفعال. مفوضه، گروهی از غالیان هستند که فرقشان با غالیان دیگر این است که این‌ها ائمه را حادث و مخلوق می‌دانند و قدیم بودن ایشان را نفی می‌کنند، ولی با این حال، آفرینش و روزی دادن را به آن‌ها منسوب می‌کنند و مدعی اند که، خدا فقط آن‌ها را آفریده است، و بعد آفرینش عالم و آن چه در آن است و تمام کارها را به ایشان واگذار کرده است. 📚بحارالانوارجلد ۲۵، صفحه ۳۴۵ ➖  ادامه دارد ان شاء الله #تفویض #غلات #مفوضه @BotShenasi

🔍 تفویض چیست؟ علامه بزرگوار مجلسی در بیان معنی تفویض می گوید: اما تفویض دارای چند معنی است که بعضی از آن‌ها از ائمه علیهم السلام منتفی است و بعضی از آن‌ها برای ایشان ثابت است. 🌿 نوع اول: تفویض در آفرینش و رزق و تربیت و میراندن و زنده کردن است؛ گروهی می‌گویند: که خداوند متعال، ائمه را خلق کرده و امر آفرینش را در اختیار آن‌ها قرار داده است؛ آن‌ها می‌آفرینند و روزی می‌دهند و می‌میرانند و زنده می‌کنند. 🚩 چنین کلامی دو وجه دارد: یکی این که گفته شود: آن ها، همه این کارها را با قدرت و اراده خود انجام می‌دهند و فاعل حقیقی خود ایشان هستند، که این کفر صریح است و دلایل عقلی و نقلی چنین چیزی را محال می‌دانند و برای هیچ عاقلی در کفر کسی که چنین می‌گوید شکی نیست. 🚩دومی این که: این کارها را خداوند، در همان زمان که آن‌ها اراده می‌کنند، انجام می‌دهد؛ مانند شکافتن ماه و زنده کردن مردگان و اژدها نمودن عصا و سایر معجزات. تمام این‌ها با قدرت خدا، ولی در همان زمانی که آن‌ها اراده می‌کنند، حاصل می‌شود تا معلوم شود ایشان در ادعای خود راست گو هستند. عقل از پذیرفتن این مطلب سر باز نمی زند که بگوییم خداوند آن‌ها را آفریده و کامل نموده و آن چه به صلاح نظام عالم است را به آن‌ها الهام کرده و سپس هر چیزی را مقارن با اراده و خواست آن‌ها آفریده است. 🚩 گر چه عقل امتناعی از پذیرش چنین معنایی برای تفویض نسبت به ائمه ندارد، ولی اخبار گذشته این کلام را، مگر در مورد معجزات، ظاهراً و بلکه صریحاً منع می‌کنند. علاوه بر این که معتقد شدن به چنین چیزی، از روی علم نیست؛ زیرا تا آن جا که ما می‌دانیم در روایات معتبر چیزی در این باره نرسیده است. 🚩 روایاتی از قبیل خطبه بیان و امثال آن، که دال بر این مطلب است، فقط در کتب غالیان و افراد شبیه به آن‌ها یافت می‌شود. مضاف بر این که محتمل است مقصود این باشد که، ائمه علیهم السّلام علت غایی آفرینش همه موجودات باشند و خداوند آن‌ها را در تمام آسمان و زمین پیروی شده قرار داده و همه موجودات، حتی جمادات، به اذن خدا مطیع آن هایند و اگر آن‌ها چیزی را بخواهند، خداوند خواسته آن‌ها را رد نمی کند، ولی ایشان نیز، جز آن چه خدا می‌خواهد را نخواهند خواست. اما اخباری که با این مضامین وارد شده که، ملائکه و روح برای هر کاری پیش آن‌ها نازل می‌شوند و این که هر فرشته ای که از آسمان برای کاری نازل شود، اول خدمت آن‌ها می‌رسد، این مطالب نه از آن جهت است که ایشان در خلق و آفرینش دخالتی دارند و یا این که ملائکه برای مشورت پیش ایشان می‌آیند؛ بلکه آفرینش و اداره جهان در اختیار خداوند متعال است و این فقط برای بزرگ داشت و اکرام و نشان دادن مقام والای آن‌ها است. 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۷ #مفوضه #غلات #تفویض @BotShenasi ⬅️ادامه در مطلب بعدی

🔍 تفویض چیست ؟ ادامه سخن علامه مجلسی رحمه الله: 🌿معنای دوم، تفویض در امر دین است که این نیز دو احتمال دارد: یکی این که، خداوند متعال به پیامبر و ائمه علیهم السلام اختیار عام داده باشد تا بدون این که وحی و الهامی در کار باشد، هر چه را بخواهند حلال کنند و هر چه را بخواهند حرام نمایند، یا این که آن چه به آن‌ها وحی شده را، با رأی و نظر خودشان تغییر دهند، که این معنا نیز باطل است و هیچ عاقلی چنین چیزی نمی گوید؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله، برای جواب سؤال یک شخص گاهی تا چند روز، منتظر وحی می‌ماندند و از نزد خود به او جواب نمی دادند، خداوند متعال می‌فرماید: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی» و از سر هوس سخن نمی گوید، این سخن جز وحی که وحی می‌شود نیست. 🚩 دومی این که، چون خداوند متعال پیامبرش صلی الله علیه و آله را کامل نموده، طوری که چیزی را اختیار نمی کند مگر موافق حق و درست باشد. و در هر باب که تعیین بعضی از چیزها را، از قبیل اضافه نمودن رکعات نماز و تعیین نمازها و روزه‌های مستحبّ و ارث بردن جد و سایر چیزهایی که گذشت و خواهد آمد را، به جهت آشکار نمودن شرافت او و کرامتی که نزد او دارد، به او واگذار کرده است، بر خاطرشان چیزی که مخالف خواست خدا باشد خطور نمی کند. و اصل تعیین فقط با وحی بوده و اختیار ایشان تنها از طریق الهام بوده است و بعد آن چه که ایشان صلی الله علیه و آله اختیار می‌کردند، با وحی تأکید می‌شده است. و این معنی برای تفویض از نظر عقلی اشکالی ندارد و اخبار فراوانی که در همین باب و بخش‌های فضیلت‌های پیامبر ما صلی الله علیه و آله، از جلد ششم، ذکر کردیم بر این معنا دلالت دارد. 🚩شاید صدوق، رحمة اللَّه علیه، نیز معنی اول را نفی کرده است؛ زیرا در کتاب فقیه می‌نویسد: خداوند امر دین خود را به پیامبرش صلی الله علیه و آله واگذارده و تجاوز از حدودش را به او واگذار نکرده است. او خود نیز مقدار زیادی از روایات تفویض را، بدون این که آن‌ها را تأویل کند، در کتب خود نقل کرده است. 🌿 معنای سوم، تفویض امور خلق از قبیل سیاست و تأدیب و تکمیل و تعلیم آن‌ها و امر کردن آن‌ها به اطاعت از ایشان در همه مسائلی که دوست دارند و دوست ندارند و در آن چه جهت مصلحتش را می‌دانند. و این معنی صحیح است به دلیل این آیه: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید و آیات و اخبار دیگر. بر همین معنا حمل می‌شود این فرمایش آن‌ها که: ما حلال کنندگان حلال او، و حرام کنندگان حرام اوییم، یعنی بیان حلال و حرام به عهده ماست و مردم باید در مورد حلال و حرام به ما مراجعه نمایند و روایت ابواسحاق و میثمی نیز بر همین وجه وارد شده است. #مفوضه #غلات #تفویض @BotShenasi ⬅️ ادامه در مطلب بعدی

🔍 تفویض چیست؟ ادامه کلام علامه مجلسی رحمه الله: 🚩 معنای چهارم، تفویض بیان علوم و احکام به آن صورتی که خود مصلحت می‌دانند؛ خواه به جهت تفاوت سطح درک مردم و خواه به جهت تقیه. به این صورت که، برای بعضی از مردم احکام واقعی را بیان می‌کنند و بعضی دیگر را از روی تقیه جواب می‌دهند، و تفسیر آیات و تأویل آن‌ها و معارف را به نسبت سطح درک سئوال کننده بیان می‌کنند. آن‌ها حق دارند بیان کنند و نیز حق دارند که سکوت کنند. چنان چه در اخبار زیادی وارد شده است که فرموده اند: شما باید سؤال کنید، ولی جواب بر ما لازم نیست. و تمام این‌ها وابسته به مصلحت‌های زمانی است که خداوند به آن‌ها نشان می‌دهد، چنان چه در روایت ابن اشیم و دیگر روایات وارد شده است. و این می‌تواند یکی از معانی روایت محمّد بن سنان باشد که در تأویل آیه: « لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» 🚩 تا میان مردم به [موجب] آن چه خدا به تو آموخته داوری کنی} وارد شده بود. و شاید تخصیص این مقام به پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام به این جهت است که برای سایر انبیاء و اوصیاء چنین اختیار وسیعی فراهم نبوده است بلکه آن‌ها در بعضی از موارد، حتی اگر زیانی به آن‌ها می‌رسید، مکلف به عدم تقیه بودند این معنای تفویض نیز، بر اساس روایات فراوان ثابت و درست است. 🌿 معنای پنجم، آن‌ها در این که، به ظاهر شریعت یا به علم خود و یا به الهامی که از طرف خدا در مورد واقع امر و مغز حقیقت یک چیز به ایشان می‌شود حکم کنند مختارند. که این آشکارترین توجیه برای خبر ابن سنان است و روایات نیز بر همین معنا دلالت دارد. 🚩معنای ششم، تفویض در عطا و بخشش؛ خداوند متعال زمین و آن چه در زمین است را برای آن‌ها آفریده و غنائم و خمس و صفایا و غیر آن را برای ایشان قرار داده است. که می‌توانند هر چه خواستند ببخشند و هرچه که نخواستند ندهند، چنان چه در روایت ثمالی گذشت و در جای خود نیز خواهد آمد. اگر در مورد معانی تفویض که توضیح دادیم، احاطه پیدا کنید، فهمیدن روایاتی که در این باره رسیده برای شما ساده می‌شود و خواهید دانست سخن کسانی که به طور کلی تفویض را نفی کرده اند ضعیف است و آن‌ها به همه معانی تفویض احاطه نداشته اند. 📚بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۵ #تفویض #غلات #مفوضه @BotShenasi

🔍 تفویض در کلام امام رضا علیه السلام 🌿 مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ علیه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ 🚩 یاسر خادم نقل کرده، به حضرت رضا علیه السّلام عرض کردم: نظر شما در مورد تفویض چیست؟ ایشان فرمودند: خداوند متعال، کار دین خود را به پیامبرش واگذار نمود و فرمود: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا 🚩 و آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید. ✅ اما آفرینش و روزی در اختیار پیامبر نیست. سپس فرمودند: خداوند عزّ و جلّ آفریننده همه چیز است و می‌فرماید: «الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ» همان کسی است که شما را آفرید، سپس به شما روزی بخشید آن گاه شما را می‌میراند و پس از آن زنده می‌گرداند، آیا در میان شریکان شما کسی هست که کاری از این [قبیل] کند؟ منزه است او و برتر است از آن چه [با وی] شریک می‌گردانند.  📚بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 مفوضه مشرک هستند!   🚩 تَمِیمٌ الْقُرَشِیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عُمَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الشَّامِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام بِمَرْوَ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِیَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَنَّهُ قَالَ لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ (بَلْ) أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ فَمَا مَعْنَاهُ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ یُعَذِّبُنَا عَلَیْهَا فَقَدْ قَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَی حُجَجِهِ علیهم السلام فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِیضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ کَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِیضِ مُشْرِکٌ الْخَبَرَ . 🌿 یزید بن عمیر بن معاویه شامی نقل کرده، در مرو به محضر امام علی بن موسی الرضا علیه السّلام رسیدم و به ایشان عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! برای ما از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده اند که ایشان فرموده اند: نه جبر است و نه تفویض، بلکه چیزی بین آن دو است. معنای این جمله چیست؟ فرمودند: هر کس گمان کند که خداوند عزّ و جلّ کارهای ما را انجام می‌دهد، و بعد هم ما را به خاطر همان کارها عذاب می‌کند، معتقد به جبر شده است، و هر کس معتقد شود که خداوند عزّ و جلّ کار آفرینش و روزی را به ائمه علیهم السلام واگذاشته است، معتقد به تفویض شده است. کسی که معتقد به جبر است کافر و کسی که معتقد به تفویض است مشرک است..... 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi