آیت الله وحید خراسانی حفظه الله تعالی ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه #صلی_الله_علیک_یا_اباعبدالله

بسم الله الرحمن الرحیم ان شاء الله به زودی مطالبی در باب این که: 🔍 تفویض چیست؟ و چه اموری بر اهل بیت علیهم السلام واگذار شده است؟ 🔍 خلق لا من شیء و خلق من شیء چیست؟ خالق چه صفاتی دارد؟ 🔍 مصادیق غلو چیست؟ به سمع و نظر شما عزیزان می رسد. تا مشت محکمی در دهان غُلات و مفوضه معاصر باشد. لطفاً در نشر معارف اهل بیت علیهم السلام کوشا باشید 🚩 لطفاً رسانه باشید @BotShenasi

🔍 تفویض چیست؟ ➖متاسفانه عده قلیلی پیدا شده و معتقد به تفویض شده اند. اندیشه و افکار خود را در فضایِ بی در و پیکر مجازی نشر می دهند. برای آگاهی جوانان و شیعیان اهل بیت علیهم السلام که مبادا در دام این شیادانِ ریاست طلب قرار بگیرند و آگاهی این عزیزان نسبت به معارف اهل بیت علیهم السلام در چند قسمت مطلبی را منتشر می کنیم. 🚩 امید داریم که مقبول درگاه خداوند متعال و اهل بیت علیهم السلام قرار بگیرد. 🌿تفویض در لغت به معنایِ واگذاری و سپردن است. در روایات اهل بیت علیهم السلام تفویض چند معنا می دهد که قصد داریم تمامی معانی آن را برای شما عزیزان به اشتراک بگذاریم تا در دام مفوضه قرار نگیرید. قبل از آنکه معنا تفویض را برای شما بیان کنیم‌. 🚩 تفویض چیست؟  شیخ مفید رضوان الله تعالی علیه در بیان تفویض می گوید: و المفوضة صنف من الغلاة و قولهم الذی فارقوا به من سواهم من الغلاة اعترافهم بحدوث الأئمة و خلقهم و نفی القدم عنهم و إضافة الخلق و الرزق مع ذلک إلیهم و دعواهم أن الله تعالی تفرد بخلقهم خاصة و أنه فوض إلیهم خلق العالم بما فیه و جمیع الأفعال. مفوضه، گروهی از غالیان هستند که فرقشان با غالیان دیگر این است که این‌ها ائمه را حادث و مخلوق می‌دانند و قدیم بودن ایشان را نفی می‌کنند، ولی با این حال، آفرینش و روزی دادن را به آن‌ها منسوب می‌کنند و مدعی اند که، خدا فقط آن‌ها را آفریده است، و بعد آفرینش عالم و آن چه در آن است و تمام کارها را به ایشان واگذار کرده است. 📚بحارالانوارجلد ۲۵، صفحه ۳۴۵ ➖  ادامه دارد ان شاء الله #تفویض #غلات #مفوضه @BotShenasi

🔍 تفویض چیست؟ علامه بزرگوار مجلسی در بیان معنی تفویض می گوید: اما تفویض دارای چند معنی است که بعضی از آن‌ها از ائمه علیهم السلام منتفی است و بعضی از آن‌ها برای ایشان ثابت است. 🌿 نوع اول: تفویض در آفرینش و رزق و تربیت و میراندن و زنده کردن است؛ گروهی می‌گویند: که خداوند متعال، ائمه را خلق کرده و امر آفرینش را در اختیار آن‌ها قرار داده است؛ آن‌ها می‌آفرینند و روزی می‌دهند و می‌میرانند و زنده می‌کنند. 🚩 چنین کلامی دو وجه دارد: یکی این که گفته شود: آن ها، همه این کارها را با قدرت و اراده خود انجام می‌دهند و فاعل حقیقی خود ایشان هستند، که این کفر صریح است و دلایل عقلی و نقلی چنین چیزی را محال می‌دانند و برای هیچ عاقلی در کفر کسی که چنین می‌گوید شکی نیست. 🚩دومی این که: این کارها را خداوند، در همان زمان که آن‌ها اراده می‌کنند، انجام می‌دهد؛ مانند شکافتن ماه و زنده کردن مردگان و اژدها نمودن عصا و سایر معجزات. تمام این‌ها با قدرت خدا، ولی در همان زمانی که آن‌ها اراده می‌کنند، حاصل می‌شود تا معلوم شود ایشان در ادعای خود راست گو هستند. عقل از پذیرفتن این مطلب سر باز نمی زند که بگوییم خداوند آن‌ها را آفریده و کامل نموده و آن چه به صلاح نظام عالم است را به آن‌ها الهام کرده و سپس هر چیزی را مقارن با اراده و خواست آن‌ها آفریده است. 🚩 گر چه عقل امتناعی از پذیرش چنین معنایی برای تفویض نسبت به ائمه ندارد، ولی اخبار گذشته این کلام را، مگر در مورد معجزات، ظاهراً و بلکه صریحاً منع می‌کنند. علاوه بر این که معتقد شدن به چنین چیزی، از روی علم نیست؛ زیرا تا آن جا که ما می‌دانیم در روایات معتبر چیزی در این باره نرسیده است. 🚩 روایاتی از قبیل خطبه بیان و امثال آن، که دال بر این مطلب است، فقط در کتب غالیان و افراد شبیه به آن‌ها یافت می‌شود. مضاف بر این که محتمل است مقصود این باشد که، ائمه علیهم السّلام علت غایی آفرینش همه موجودات باشند و خداوند آن‌ها را در تمام آسمان و زمین پیروی شده قرار داده و همه موجودات، حتی جمادات، به اذن خدا مطیع آن هایند و اگر آن‌ها چیزی را بخواهند، خداوند خواسته آن‌ها را رد نمی کند، ولی ایشان نیز، جز آن چه خدا می‌خواهد را نخواهند خواست. اما اخباری که با این مضامین وارد شده که، ملائکه و روح برای هر کاری پیش آن‌ها نازل می‌شوند و این که هر فرشته ای که از آسمان برای کاری نازل شود، اول خدمت آن‌ها می‌رسد، این مطالب نه از آن جهت است که ایشان در خلق و آفرینش دخالتی دارند و یا این که ملائکه برای مشورت پیش ایشان می‌آیند؛ بلکه آفرینش و اداره جهان در اختیار خداوند متعال است و این فقط برای بزرگ داشت و اکرام و نشان دادن مقام والای آن‌ها است. 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۷ #مفوضه #غلات #تفویض @BotShenasi ⬅️ادامه در مطلب بعدی

🔍 تفویض چیست ؟ ادامه سخن علامه مجلسی رحمه الله: 🌿معنای دوم، تفویض در امر دین است که این نیز دو احتمال دارد: یکی این که، خداوند متعال به پیامبر و ائمه علیهم السلام اختیار عام داده باشد تا بدون این که وحی و الهامی در کار باشد، هر چه را بخواهند حلال کنند و هر چه را بخواهند حرام نمایند، یا این که آن چه به آن‌ها وحی شده را، با رأی و نظر خودشان تغییر دهند، که این معنا نیز باطل است و هیچ عاقلی چنین چیزی نمی گوید؛ زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله، برای جواب سؤال یک شخص گاهی تا چند روز، منتظر وحی می‌ماندند و از نزد خود به او جواب نمی دادند، خداوند متعال می‌فرماید: «وَ ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی» و از سر هوس سخن نمی گوید، این سخن جز وحی که وحی می‌شود نیست. 🚩 دومی این که، چون خداوند متعال پیامبرش صلی الله علیه و آله را کامل نموده، طوری که چیزی را اختیار نمی کند مگر موافق حق و درست باشد. و در هر باب که تعیین بعضی از چیزها را، از قبیل اضافه نمودن رکعات نماز و تعیین نمازها و روزه‌های مستحبّ و ارث بردن جد و سایر چیزهایی که گذشت و خواهد آمد را، به جهت آشکار نمودن شرافت او و کرامتی که نزد او دارد، به او واگذار کرده است، بر خاطرشان چیزی که مخالف خواست خدا باشد خطور نمی کند. و اصل تعیین فقط با وحی بوده و اختیار ایشان تنها از طریق الهام بوده است و بعد آن چه که ایشان صلی الله علیه و آله اختیار می‌کردند، با وحی تأکید می‌شده است. و این معنی برای تفویض از نظر عقلی اشکالی ندارد و اخبار فراوانی که در همین باب و بخش‌های فضیلت‌های پیامبر ما صلی الله علیه و آله، از جلد ششم، ذکر کردیم بر این معنا دلالت دارد. 🚩شاید صدوق، رحمة اللَّه علیه، نیز معنی اول را نفی کرده است؛ زیرا در کتاب فقیه می‌نویسد: خداوند امر دین خود را به پیامبرش صلی الله علیه و آله واگذارده و تجاوز از حدودش را به او واگذار نکرده است. او خود نیز مقدار زیادی از روایات تفویض را، بدون این که آن‌ها را تأویل کند، در کتب خود نقل کرده است. 🌿 معنای سوم، تفویض امور خلق از قبیل سیاست و تأدیب و تکمیل و تعلیم آن‌ها و امر کردن آن‌ها به اطاعت از ایشان در همه مسائلی که دوست دارند و دوست ندارند و در آن چه جهت مصلحتش را می‌دانند. و این معنی صحیح است به دلیل این آیه: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید و آیات و اخبار دیگر. بر همین معنا حمل می‌شود این فرمایش آن‌ها که: ما حلال کنندگان حلال او، و حرام کنندگان حرام اوییم، یعنی بیان حلال و حرام به عهده ماست و مردم باید در مورد حلال و حرام به ما مراجعه نمایند و روایت ابواسحاق و میثمی نیز بر همین وجه وارد شده است. #مفوضه #غلات #تفویض @BotShenasi ⬅️ ادامه در مطلب بعدی

🔍 تفویض چیست؟ ادامه کلام علامه مجلسی رحمه الله: 🚩 معنای چهارم، تفویض بیان علوم و احکام به آن صورتی که خود مصلحت می‌دانند؛ خواه به جهت تفاوت سطح درک مردم و خواه به جهت تقیه. به این صورت که، برای بعضی از مردم احکام واقعی را بیان می‌کنند و بعضی دیگر را از روی تقیه جواب می‌دهند، و تفسیر آیات و تأویل آن‌ها و معارف را به نسبت سطح درک سئوال کننده بیان می‌کنند. آن‌ها حق دارند بیان کنند و نیز حق دارند که سکوت کنند. چنان چه در اخبار زیادی وارد شده است که فرموده اند: شما باید سؤال کنید، ولی جواب بر ما لازم نیست. و تمام این‌ها وابسته به مصلحت‌های زمانی است که خداوند به آن‌ها نشان می‌دهد، چنان چه در روایت ابن اشیم و دیگر روایات وارد شده است. و این می‌تواند یکی از معانی روایت محمّد بن سنان باشد که در تأویل آیه: « لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» 🚩 تا میان مردم به [موجب] آن چه خدا به تو آموخته داوری کنی} وارد شده بود. و شاید تخصیص این مقام به پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام به این جهت است که برای سایر انبیاء و اوصیاء چنین اختیار وسیعی فراهم نبوده است بلکه آن‌ها در بعضی از موارد، حتی اگر زیانی به آن‌ها می‌رسید، مکلف به عدم تقیه بودند این معنای تفویض نیز، بر اساس روایات فراوان ثابت و درست است. 🌿 معنای پنجم، آن‌ها در این که، به ظاهر شریعت یا به علم خود و یا به الهامی که از طرف خدا در مورد واقع امر و مغز حقیقت یک چیز به ایشان می‌شود حکم کنند مختارند. که این آشکارترین توجیه برای خبر ابن سنان است و روایات نیز بر همین معنا دلالت دارد. 🚩معنای ششم، تفویض در عطا و بخشش؛ خداوند متعال زمین و آن چه در زمین است را برای آن‌ها آفریده و غنائم و خمس و صفایا و غیر آن را برای ایشان قرار داده است. که می‌توانند هر چه خواستند ببخشند و هرچه که نخواستند ندهند، چنان چه در روایت ثمالی گذشت و در جای خود نیز خواهد آمد. اگر در مورد معانی تفویض که توضیح دادیم، احاطه پیدا کنید، فهمیدن روایاتی که در این باره رسیده برای شما ساده می‌شود و خواهید دانست سخن کسانی که به طور کلی تفویض را نفی کرده اند ضعیف است و آن‌ها به همه معانی تفویض احاطه نداشته اند. 📚بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۵ #تفویض #غلات #مفوضه @BotShenasi

🔍 تفویض در کلام امام رضا علیه السلام 🌿 مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ علیه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ 🚩 یاسر خادم نقل کرده، به حضرت رضا علیه السّلام عرض کردم: نظر شما در مورد تفویض چیست؟ ایشان فرمودند: خداوند متعال، کار دین خود را به پیامبرش واگذار نمود و فرمود: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا 🚩 و آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید. ✅ اما آفرینش و روزی در اختیار پیامبر نیست. سپس فرمودند: خداوند عزّ و جلّ آفریننده همه چیز است و می‌فرماید: «الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ» همان کسی است که شما را آفرید، سپس به شما روزی بخشید آن گاه شما را می‌میراند و پس از آن زنده می‌گرداند، آیا در میان شریکان شما کسی هست که کاری از این [قبیل] کند؟ منزه است او و برتر است از آن چه [با وی] شریک می‌گردانند.  📚بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 مفوضه مشرک هستند!   🚩 تَمِیمٌ الْقُرَشِیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عُمَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الشَّامِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام بِمَرْوَ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِیَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَنَّهُ قَالَ لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ (بَلْ) أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ فَمَا مَعْنَاهُ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ یُعَذِّبُنَا عَلَیْهَا فَقَدْ قَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَی حُجَجِهِ علیهم السلام فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِیضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ کَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِیضِ مُشْرِکٌ الْخَبَرَ . 🌿 یزید بن عمیر بن معاویه شامی نقل کرده، در مرو به محضر امام علی بن موسی الرضا علیه السّلام رسیدم و به ایشان عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! برای ما از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده اند که ایشان فرموده اند: نه جبر است و نه تفویض، بلکه چیزی بین آن دو است. معنای این جمله چیست؟ فرمودند: هر کس گمان کند که خداوند عزّ و جلّ کارهای ما را انجام می‌دهد، و بعد هم ما را به خاطر همان کارها عذاب می‌کند، معتقد به جبر شده است، و هر کس معتقد شود که خداوند عزّ و جلّ کار آفرینش و روزی را به ائمه علیهم السلام واگذاشته است، معتقد به تفویض شده است. کسی که معتقد به جبر است کافر و کسی که معتقد به تفویض است مشرک است..... 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 از ولایت اهل بیت علیهم السلام خارج نشوید! 🚩 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ بَشَّارٍ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام عَنِ الْغُلَاةِ وَ الْمُفَوِّضَةِ فَقَالَ الْغُلَاةُ کُفَّارٌ وَ الْمُفَوِّضَةُ مُشْرِکُونَ مَنْ جَالَسَهُمْ أَوْ خَالَطَهُمْ أَوْ وَاکَلَهُمْ أَوْ شَارَبَهُمْ أَوْ وَاصَلَهُمْ أَوْ زَوَّجَهُمْ أَوْ *تَزَوَّجَ إِلَیْهِمْ أَوْ أَمِنَهُمْ أَوِ ائْتَمَنَهُمْ عَلَی أَمَانَةٍ أَوْ صَدَّقَ حَدِیثَهُمْ وَ أَوْ أَعَانَهُمْ بِشَطْرِ کَلِمَةٍ خَرَجَ مِنْ وَلَایَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَلَایَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ وَلَایَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ 🌿 ابوهاشم جعفری نقل کرده، از حضرت رضا علیه السّلام در مورد غالیان و مفوضه سؤال کردم، ایشان فرمودند: غالیان کافرند و مفوضه مشرکند، هر کس با آن‌ها بنشیند و یا رفت آمد کند، یا به همراه آن‌ها چیزی بخورد و بیاشامد، یا با آن‌ها بپیوندد و یا به آن‌ها دختر بدهد و یا از آن‌ها دختر بگیرد، یا امانتی به آن‌ها بسپرد و یا امانتی از آن‌ها بگیرد، و یا تصدیق گفتارشان را بنماید و یا حتی با یک کلمه آن‌ها را کمک کند، از ولایت خداوند عزّ و جل و ولایت رسول الله صلی الله علیه و آله و ولایت ما اهل بیت خارج شده است. * فی المصدر: او تزوج منهم. 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ ✅ مطابق کلام اهل بیت علیهم السلام حضور در مجلس، صفحه مجازی یا هر چه باعث شود کمک بر مفوضه و غلات تلقی شود مساوی خروج از ولایت اهل بیت علیهم السلام است. پس از حضور در صفحات مجازی (مانند کانال و سایت و اینستاگرام) و مجالس حضوریِ غلات و مفوضه ( طلبه و غیر طلبه، مداح و...) خودداری کنید زیرا باعث تقویت آنها می شود. #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 تفویض در کلام امام عصر روحی فداه 🚩 أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّیُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّیعَةِ فِی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی الْأَئِمَّةِ علیهم السلام أَنْ یَخْلُقُوا وَ یَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا یَجُوزُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا یَقْدِرُ عَلَی خَلْقِهَا غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَی ذَلِکَ وَ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِی ذَلِکَ تَنَازُعاً شَدِیداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُکُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِکَ لِیُوضِحَ لَکُمُ الْحَقَّ فِیهِ فَإِنَّهُ الطَّرِیقُ إِلَی صَاحِبِ الْأَمْرِ فَرَضِیَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِی جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَی قَوْلِهِ فَکَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَیْهِ فَخَرَجَ إِلَیْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِیعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی هُوَ الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍّ فِی جِسْمٍ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ علیهم السلام فَإِنَّهُمْ یَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَی فَیَخْلُقُ وَ یسأله (یَسْأَلُونَهُ) فَیَرْزُقُ إِیجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ ابوالحسن علی بن احمد دلال قمی نقل کرده است: گروهی از شیعیان در این مسأله اختلاف داشتند که، آیا خداوند عزّ و جلّ، خلق کردن و روزی دادن را به ائمه علیهم السّلام واگذار کرده یا نه؟ گروهی می‌گفتند: این محال است و چیز محال از خدا سر نمی زند؛ زیرا اجسام را جز خدا کس دیگری نمی تواند بیافریند. و گروه دیگری می‌گفتند: خداوند این قدرت را به ائمه داده و به ایشان واگذار کرده است. آن‌ها می‌آفرینند و روزی می‌دهند. و نزاع شدیدی در این مورد بین آن‌ها درگرفت. یکی گفت: چرا به ابی جعفر محمّد بن عثمان، رجوع نمی کنید تا از او بپرسید و حق را برایتان توضیح دهد؟ او واسطه بین ما و حضرت صاحب الزمان است. همه راضی شدند و در مورد سخن و جواب او اظهار تسلیم کردند و مسأله را نوشتند و برایش فرستاند. از او توقیعی با این مضمون رسید: خداوند است که اجسام را خلق کرده و ارزاق را تقسیم نموده است؛ زیرا او جسم نیست و در جسم هم حلول نکرده است. هیچ همتایی ندارد و شنوا و بیناست. اما ائمه علیهم السّلام؛ آن‌ها از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند می‌آفریند و از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند رزق می‌دهد؛ زیرا دعای آن‌ها مستجاب و حق آن‌ها در نزد خدا بس بزرگ است. ✅ طبق فرموده نورانی امام عصر روحی فداه، خالق نمی تواند جسم داشته باشد! و خداوند در جسمی هم حلول نمی کند. خداوند متعال به برکت وجود اهل بیت علیهم السلام و خواست اهل بیت علیهم السلام خلق می کند و روزی می رساند. 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۲۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 پاسخ دندان شکنِ امام عصر روحی فداه به مفوضه   🚩 محمّد بن احمد انصاری نقل کرده، گروهی از مفوضه و مقصره، کامل ابن ابراهیم مدنی را به محضر امام حسن عسکری علیه السلام روانه کردند؛ کامل می‌گوید: من با خود گفتم: از ایشان می‌پرسم که: ❌ مگر نه این است که فقط کسانی که، معرفتشان چون من و عقیده اشان مانند عقیده من باشد، داخل بهشت می‌شوند؟ 🌿 وقتی به محضر امام حسن عسکری علیه السّلام رسیدم، دیدم که لباس سفید و لطیف بر تن دارند. در دلم گفتم: ولیّ خدا و حجت اللَّه، خودش لباسی چنین نرم می‌پوشد و به ما دستور می‌دهد با برادرانتان مواسات کنید و ما را از پوشیدن چنین لباسی نهی می‌کند! امام علیه السّلام، در حالی که آستینشان را بالا زده بود و دیدم که لباسی پشمین، خشن و سیاه در زیر پوشیده اند، با لبخند به من فرمودند: ای کامل! این لباس خشن برای خداست و این لباس نرم برای شما. من سلام کردم و جلو دربی که پرده ای بر آن آویخته بود نشستم، ناگهان بادی وزید و پرده بالا رفت؛ پسرکی را دیدم که چون پاره ای ماه بود و در حدود چهار سال سن داشت، به من فرمودند: ای کامل بن ابراهیم! از این خطاب تنم به لرزه افتاد و به زبانم الهام شد که بگویم: لبیک ای آقای من. 🚩 فرمودند: آمده ای پیش ولیّ و حجّت و باب خدا تا از او سؤال کنی که آیا جز آن کس که معرفتش چون تو است و عقیده تو را دارد، وارد بهشت می‌شود؟ عرض کردم: آری به خدا قسم. 🌿فرمودند: در این صورت بهشتیان کم خواهند بود. به خدا قسم گروهی که مشهور به حقیه هستند نیز، وارد بهشت می‌شوند. عرض کردم: آن‌ها چه کسانی اند؟ فرمود: گروهی هستند که با این که حقیقت فضایل علی علیه السلام را نمی دانند به جهت محبتی که به او دارند، به حق او سوگند می‌خورند. سپس ایشان صلوات الله علیه اندکی سکوت کردند و بعد فرمودند: 🌿 تو آمده ای که در مورد عقیده مفوضه سؤال کنی؛ آن‌ها دروغ می‌گویند، بلکه دل‌های ما ظرف‌های مشیت خداست، وقتی او بخواهد، ما نیز خواهیم خواست، خداوند می‌فرماید: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» ➖ و تا خدا نخواهد [شما] نخواهید خواست. در این موقع پرده به حالت قبلی اش برگشت و دیگر نتوانستم آن طرف پرده را ببینم. 🚩 امام حسن عسکری علیه السّلام نگاهی به من کردند و با تبسم فرمودند: ای کامل! دیگر برای چه نشسته ای؟ امام و حجت پس از من حاجت و تقاضای تو را جواب داد. من برخاستم و خارج شدم و دیگر آن آقازاده را ندیدم. ابونعیم گفته است: من کامل را دیدم و در مورد این حدیث از او سؤال کردم، به همین صورت حدیث را برایم نقل کرد. 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۳۶ ✅ جان عالم به فدایِ کلام نورانی شما یابن الحسن #مفوضه #تفویض #غلات @BotShenasi

🔍 امر دین و هدایت مردم بر اهل بیت علیهم السلام تفویض شده است. 🚩 لِفَضْلِ اللَّهِ بْنِ مَحْمُودٍ الْفَارِسِیِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فَذَکَرْتُ اخْتِلَافَ الشِّیعَةِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ فَرْداً مُتَفَرِّداً فِی الْوَحْدَانِیَّةِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ علیهم السلام فَمَکَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ أَشْهَدَهُمْ خَلْقَهَا وَ أَجْرَی عَلَیْهَا طَاعَتَهُمْ وَ جَعَلَ فِیهِمْ مَا شَاءَ وَ فَوَّضَ أَمْرَ الْأَشْیَاءِ إِلَیْهِمْ فِی الْحُکْمِ وَ التَّصَرُّفِ وَ الْإِرْشَادِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ فِی الْخَلْقِ لِأَنَّهُمُ الْوُلَاةُ فَلَهُمُ الْأَمْرُ وَ الْوَلَایَةُ وَ الْهِدَایَةُ فَهُمْ أَبْوَابُهُ وَ نُوَّابُهُ وَ حُجَّابُهُ یُحَلِّلُونَ مَا شَاءَ وَ یُحَرِّمُونَ مَا شَاءَ وَ لَا یَفْعَلُونَ إِلَّا مَا شَاءَ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ فَهَذِهِ الدِّیَانَةُ الَّتِی مَنْ تَقَدَّمَهَا غَرِقَ فِی بَحْرِ الْإِفْرَاطِ وَ مَنْ نَقَصَهُمْ عَنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ الَّتِی رَتَّبَهُمُ اللَّهُ فِیهَا زَهَقَ فِی بَرِّ التَّفْرِیطِ وَ لَمْ یُوَفِّ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ فِیمَا یَجِبُ عَلَی الْمُؤْمِنِ مِنْ مَعْرِفَتِهِمْ ثُمَّ قَالَ خُذْهَا یَا مُحَمَّدُ فَإِنَّهَا مِنْ مَخْزُونِ الْعِلْمِ وَ مَکْنُونِهِ 🌿 فضل بن محمود فارسی با اسناد خود از محمّد بن سنان نقل کرده، در محضر امام باقر علیه السّلام بودم که سخن از اختلاف شیعه شد، ایشان فرمودند: خداوند پیوسته در یکتایی خود یکی و بی همتا بود، سپس محمّد و علی و فاطمه علیهم السّلام را آفرید، آن‌ها به اندازه هزار دهر درنگ کردند. آن گاه موجودات را آفرید و ایشان را گواه بر آفرینش موجودات قرار داد و اطاعت از آن‌ها را بر موجودات لازم کرد و آن چه خواست در ایشان قرار داد و امر موجودات را، از نظر حکم و تصرف و ارشاد و امر و نهی در خلق، به ایشان واگذار کرد؛ چون آن‌ها فرمانروا بودند و ولایت و امر و هدایت در اختیار آن‌ها بود. ایشان ابواب و نواب و نگهبانان آستانه خدا هستند، هر چه را بخواهند حلال می‌کنند و هر چه را که بخواهند حرام، و جز آن چه خدا خواسته انجام نمی دهند. بندگانی گرامی که هرگز چیزی را جلوتر از خدا نمی گویند و همواره به فرمانش عمل می‌کنند. این آن دیانتی است که هر کس از آن جلو بزند، در دریای زیاده روی غرق می‌شود و هر کس آن‌ها را از این مرتبه‌هایی که خدا به ایشان عنایت کرده پایین تر بداند، در بیابان تفریط هلاک می‌شود. و حق واجب آل محمّد بر مؤمنان، که همانا معرفت آن‌ها باشد، هرگز ادا نشده است. سپس حضرت فرمودند: ای محمد! این مطلب را دریاب که از علم مخزون و مکتوم است. 📚بحارالانوار جلد ۲۵ ص ۳۳۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi