🔍 تفویض چیست؟ ادامه کلام علامه مجلسی رحمه الله: 🚩 معنای چهارم، تفویض بیان علوم و احکام به آن صورتی که خود مصلحت می‌دانند؛ خواه به جهت تفاوت سطح درک مردم و خواه به جهت تقیه. به این صورت که، برای بعضی از مردم احکام واقعی را بیان می‌کنند و بعضی دیگر را از روی تقیه جواب می‌دهند، و تفسیر آیات و تأویل آن‌ها و معارف را به نسبت سطح درک سئوال کننده بیان می‌کنند. آن‌ها حق دارند بیان کنند و نیز حق دارند که سکوت کنند. چنان چه در اخبار زیادی وارد شده است که فرموده اند: شما باید سؤال کنید، ولی جواب بر ما لازم نیست. و تمام این‌ها وابسته به مصلحت‌های زمانی است که خداوند به آن‌ها نشان می‌دهد، چنان چه در روایت ابن اشیم و دیگر روایات وارد شده است. و این می‌تواند یکی از معانی روایت محمّد بن سنان باشد که در تأویل آیه: « لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» 🚩 تا میان مردم به [موجب] آن چه خدا به تو آموخته داوری کنی} وارد شده بود. و شاید تخصیص این مقام به پیامبر صلی الله علیه و آله و ائمه علیهم السلام به این جهت است که برای سایر انبیاء و اوصیاء چنین اختیار وسیعی فراهم نبوده است بلکه آن‌ها در بعضی از موارد، حتی اگر زیانی به آن‌ها می‌رسید، مکلف به عدم تقیه بودند این معنای تفویض نیز، بر اساس روایات فراوان ثابت و درست است. 🌿 معنای پنجم، آن‌ها در این که، به ظاهر شریعت یا به علم خود و یا به الهامی که از طرف خدا در مورد واقع امر و مغز حقیقت یک چیز به ایشان می‌شود حکم کنند مختارند. که این آشکارترین توجیه برای خبر ابن سنان است و روایات نیز بر همین معنا دلالت دارد. 🚩معنای ششم، تفویض در عطا و بخشش؛ خداوند متعال زمین و آن چه در زمین است را برای آن‌ها آفریده و غنائم و خمس و صفایا و غیر آن را برای ایشان قرار داده است. که می‌توانند هر چه خواستند ببخشند و هرچه که نخواستند ندهند، چنان چه در روایت ثمالی گذشت و در جای خود نیز خواهد آمد. اگر در مورد معانی تفویض که توضیح دادیم، احاطه پیدا کنید، فهمیدن روایاتی که در این باره رسیده برای شما ساده می‌شود و خواهید دانست سخن کسانی که به طور کلی تفویض را نفی کرده اند ضعیف است و آن‌ها به همه معانی تفویض احاطه نداشته اند. 📚بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۵ #تفویض #غلات #مفوضه @BotShenasi

🔍 تفویض در کلام امام رضا علیه السلام 🌿 مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ علیه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ 🚩 یاسر خادم نقل کرده، به حضرت رضا علیه السّلام عرض کردم: نظر شما در مورد تفویض چیست؟ ایشان فرمودند: خداوند متعال، کار دین خود را به پیامبرش واگذار نمود و فرمود: ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا 🚩 و آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید. ✅ اما آفرینش و روزی در اختیار پیامبر نیست. سپس فرمودند: خداوند عزّ و جلّ آفریننده همه چیز است و می‌فرماید: «الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ» همان کسی است که شما را آفرید، سپس به شما روزی بخشید آن گاه شما را می‌میراند و پس از آن زنده می‌گرداند، آیا در میان شریکان شما کسی هست که کاری از این [قبیل] کند؟ منزه است او و برتر است از آن چه [با وی] شریک می‌گردانند.  📚بحارالانوار، جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 مفوضه مشرک هستند!   🚩 تَمِیمٌ الْقُرَشِیُّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِیٍّ الْأَنْصَارِیِّ عَنْ یَزِیدَ بْنِ عُمَیْرِ بْنِ مُعَاوِیَةَ الشَّامِیِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی عَلِیِّ بْنِ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام بِمَرْوَ فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ رُوِیَ لَنَا عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام أَنَّهُ قَالَ لَا جَبْرَ وَ لَا تَفْوِیضَ (بَلْ) أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ فَمَا مَعْنَاهُ فَقَالَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ یُعَذِّبُنَا عَلَیْهَا فَقَدْ قَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَ الرِّزْقِ إِلَی حُجَجِهِ علیهم السلام فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِیضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِ کَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِیضِ مُشْرِکٌ الْخَبَرَ . 🌿 یزید بن عمیر بن معاویه شامی نقل کرده، در مرو به محضر امام علی بن موسی الرضا علیه السّلام رسیدم و به ایشان عرض کردم: ای فرزند رسول خدا! برای ما از حضرت صادق علیه السّلام روایت کرده اند که ایشان فرموده اند: نه جبر است و نه تفویض، بلکه چیزی بین آن دو است. معنای این جمله چیست؟ فرمودند: هر کس گمان کند که خداوند عزّ و جلّ کارهای ما را انجام می‌دهد، و بعد هم ما را به خاطر همان کارها عذاب می‌کند، معتقد به جبر شده است، و هر کس معتقد شود که خداوند عزّ و جلّ کار آفرینش و روزی را به ائمه علیهم السلام واگذاشته است، معتقد به تفویض شده است. کسی که معتقد به جبر است کافر و کسی که معتقد به تفویض است مشرک است..... 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 از ولایت اهل بیت علیهم السلام خارج نشوید! 🚩 مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ بَشَّارٍ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ الْجَعْفَرِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام عَنِ الْغُلَاةِ وَ الْمُفَوِّضَةِ فَقَالَ الْغُلَاةُ کُفَّارٌ وَ الْمُفَوِّضَةُ مُشْرِکُونَ مَنْ جَالَسَهُمْ أَوْ خَالَطَهُمْ أَوْ وَاکَلَهُمْ أَوْ شَارَبَهُمْ أَوْ وَاصَلَهُمْ أَوْ زَوَّجَهُمْ أَوْ *تَزَوَّجَ إِلَیْهِمْ أَوْ أَمِنَهُمْ أَوِ ائْتَمَنَهُمْ عَلَی أَمَانَةٍ أَوْ صَدَّقَ حَدِیثَهُمْ وَ أَوْ أَعَانَهُمْ بِشَطْرِ کَلِمَةٍ خَرَجَ مِنْ وَلَایَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَلَایَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ وَلَایَتِنَا أَهْلَ الْبَیْتِ 🌿 ابوهاشم جعفری نقل کرده، از حضرت رضا علیه السّلام در مورد غالیان و مفوضه سؤال کردم، ایشان فرمودند: غالیان کافرند و مفوضه مشرکند، هر کس با آن‌ها بنشیند و یا رفت آمد کند، یا به همراه آن‌ها چیزی بخورد و بیاشامد، یا با آن‌ها بپیوندد و یا به آن‌ها دختر بدهد و یا از آن‌ها دختر بگیرد، یا امانتی به آن‌ها بسپرد و یا امانتی از آن‌ها بگیرد، و یا تصدیق گفتارشان را بنماید و یا حتی با یک کلمه آن‌ها را کمک کند، از ولایت خداوند عزّ و جل و ولایت رسول الله صلی الله علیه و آله و ولایت ما اهل بیت خارج شده است. * فی المصدر: او تزوج منهم. 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۲۸ ✅ مطابق کلام اهل بیت علیهم السلام حضور در مجلس، صفحه مجازی یا هر چه باعث شود کمک بر مفوضه و غلات تلقی شود مساوی خروج از ولایت اهل بیت علیهم السلام است. پس از حضور در صفحات مجازی (مانند کانال و سایت و اینستاگرام) و مجالس حضوریِ غلات و مفوضه ( طلبه و غیر طلبه، مداح و...) خودداری کنید زیرا باعث تقویت آنها می شود. #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 تفویض در کلام امام عصر روحی فداه 🚩 أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّیُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّیعَةِ فِی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی الْأَئِمَّةِ علیهم السلام أَنْ یَخْلُقُوا وَ یَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا یَجُوزُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا یَقْدِرُ عَلَی خَلْقِهَا غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَی ذَلِکَ وَ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِی ذَلِکَ تَنَازُعاً شَدِیداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُکُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِکَ لِیُوضِحَ لَکُمُ الْحَقَّ فِیهِ فَإِنَّهُ الطَّرِیقُ إِلَی صَاحِبِ الْأَمْرِ فَرَضِیَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِی جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَی قَوْلِهِ فَکَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَیْهِ فَخَرَجَ إِلَیْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِیعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی هُوَ الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍّ فِی جِسْمٍ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ علیهم السلام فَإِنَّهُمْ یَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَی فَیَخْلُقُ وَ یسأله (یَسْأَلُونَهُ) فَیَرْزُقُ إِیجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ ابوالحسن علی بن احمد دلال قمی نقل کرده است: گروهی از شیعیان در این مسأله اختلاف داشتند که، آیا خداوند عزّ و جلّ، خلق کردن و روزی دادن را به ائمه علیهم السّلام واگذار کرده یا نه؟ گروهی می‌گفتند: این محال است و چیز محال از خدا سر نمی زند؛ زیرا اجسام را جز خدا کس دیگری نمی تواند بیافریند. و گروه دیگری می‌گفتند: خداوند این قدرت را به ائمه داده و به ایشان واگذار کرده است. آن‌ها می‌آفرینند و روزی می‌دهند. و نزاع شدیدی در این مورد بین آن‌ها درگرفت. یکی گفت: چرا به ابی جعفر محمّد بن عثمان، رجوع نمی کنید تا از او بپرسید و حق را برایتان توضیح دهد؟ او واسطه بین ما و حضرت صاحب الزمان است. همه راضی شدند و در مورد سخن و جواب او اظهار تسلیم کردند و مسأله را نوشتند و برایش فرستاند. از او توقیعی با این مضمون رسید: خداوند است که اجسام را خلق کرده و ارزاق را تقسیم نموده است؛ زیرا او جسم نیست و در جسم هم حلول نکرده است. هیچ همتایی ندارد و شنوا و بیناست. اما ائمه علیهم السّلام؛ آن‌ها از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند می‌آفریند و از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند رزق می‌دهد؛ زیرا دعای آن‌ها مستجاب و حق آن‌ها در نزد خدا بس بزرگ است. ✅ طبق فرموده نورانی امام عصر روحی فداه، خالق نمی تواند جسم داشته باشد! و خداوند در جسمی هم حلول نمی کند. خداوند متعال به برکت وجود اهل بیت علیهم السلام و خواست اهل بیت علیهم السلام خلق می کند و روزی می رساند. 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۲۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 پاسخ دندان شکنِ امام عصر روحی فداه به مفوضه   🚩 محمّد بن احمد انصاری نقل کرده، گروهی از مفوضه و مقصره، کامل ابن ابراهیم مدنی را به محضر امام حسن عسکری علیه السلام روانه کردند؛ کامل می‌گوید: من با خود گفتم: از ایشان می‌پرسم که: ❌ مگر نه این است که فقط کسانی که، معرفتشان چون من و عقیده اشان مانند عقیده من باشد، داخل بهشت می‌شوند؟ 🌿 وقتی به محضر امام حسن عسکری علیه السّلام رسیدم، دیدم که لباس سفید و لطیف بر تن دارند. در دلم گفتم: ولیّ خدا و حجت اللَّه، خودش لباسی چنین نرم می‌پوشد و به ما دستور می‌دهد با برادرانتان مواسات کنید و ما را از پوشیدن چنین لباسی نهی می‌کند! امام علیه السّلام، در حالی که آستینشان را بالا زده بود و دیدم که لباسی پشمین، خشن و سیاه در زیر پوشیده اند، با لبخند به من فرمودند: ای کامل! این لباس خشن برای خداست و این لباس نرم برای شما. من سلام کردم و جلو دربی که پرده ای بر آن آویخته بود نشستم، ناگهان بادی وزید و پرده بالا رفت؛ پسرکی را دیدم که چون پاره ای ماه بود و در حدود چهار سال سن داشت، به من فرمودند: ای کامل بن ابراهیم! از این خطاب تنم به لرزه افتاد و به زبانم الهام شد که بگویم: لبیک ای آقای من. 🚩 فرمودند: آمده ای پیش ولیّ و حجّت و باب خدا تا از او سؤال کنی که آیا جز آن کس که معرفتش چون تو است و عقیده تو را دارد، وارد بهشت می‌شود؟ عرض کردم: آری به خدا قسم. 🌿فرمودند: در این صورت بهشتیان کم خواهند بود. به خدا قسم گروهی که مشهور به حقیه هستند نیز، وارد بهشت می‌شوند. عرض کردم: آن‌ها چه کسانی اند؟ فرمود: گروهی هستند که با این که حقیقت فضایل علی علیه السلام را نمی دانند به جهت محبتی که به او دارند، به حق او سوگند می‌خورند. سپس ایشان صلوات الله علیه اندکی سکوت کردند و بعد فرمودند: 🌿 تو آمده ای که در مورد عقیده مفوضه سؤال کنی؛ آن‌ها دروغ می‌گویند، بلکه دل‌های ما ظرف‌های مشیت خداست، وقتی او بخواهد، ما نیز خواهیم خواست، خداوند می‌فرماید: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» ➖ و تا خدا نخواهد [شما] نخواهید خواست. در این موقع پرده به حالت قبلی اش برگشت و دیگر نتوانستم آن طرف پرده را ببینم. 🚩 امام حسن عسکری علیه السّلام نگاهی به من کردند و با تبسم فرمودند: ای کامل! دیگر برای چه نشسته ای؟ امام و حجت پس از من حاجت و تقاضای تو را جواب داد. من برخاستم و خارج شدم و دیگر آن آقازاده را ندیدم. ابونعیم گفته است: من کامل را دیدم و در مورد این حدیث از او سؤال کردم، به همین صورت حدیث را برایم نقل کرد. 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۳۶ ✅ جان عالم به فدایِ کلام نورانی شما یابن الحسن #مفوضه #تفویض #غلات @BotShenasi

🔍 امر دین و هدایت مردم بر اهل بیت علیهم السلام تفویض شده است. 🚩 لِفَضْلِ اللَّهِ بْنِ مَحْمُودٍ الْفَارِسِیِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فَذَکَرْتُ اخْتِلَافَ الشِّیعَةِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ فَرْداً مُتَفَرِّداً فِی الْوَحْدَانِیَّةِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ علیهم السلام فَمَکَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ أَشْهَدَهُمْ خَلْقَهَا وَ أَجْرَی عَلَیْهَا طَاعَتَهُمْ وَ جَعَلَ فِیهِمْ مَا شَاءَ وَ فَوَّضَ أَمْرَ الْأَشْیَاءِ إِلَیْهِمْ فِی الْحُکْمِ وَ التَّصَرُّفِ وَ الْإِرْشَادِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ فِی الْخَلْقِ لِأَنَّهُمُ الْوُلَاةُ فَلَهُمُ الْأَمْرُ وَ الْوَلَایَةُ وَ الْهِدَایَةُ فَهُمْ أَبْوَابُهُ وَ نُوَّابُهُ وَ حُجَّابُهُ یُحَلِّلُونَ مَا شَاءَ وَ یُحَرِّمُونَ مَا شَاءَ وَ لَا یَفْعَلُونَ إِلَّا مَا شَاءَ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ فَهَذِهِ الدِّیَانَةُ الَّتِی مَنْ تَقَدَّمَهَا غَرِقَ فِی بَحْرِ الْإِفْرَاطِ وَ مَنْ نَقَصَهُمْ عَنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ الَّتِی رَتَّبَهُمُ اللَّهُ فِیهَا زَهَقَ فِی بَرِّ التَّفْرِیطِ وَ لَمْ یُوَفِّ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ فِیمَا یَجِبُ عَلَی الْمُؤْمِنِ مِنْ مَعْرِفَتِهِمْ ثُمَّ قَالَ خُذْهَا یَا مُحَمَّدُ فَإِنَّهَا مِنْ مَخْزُونِ الْعِلْمِ وَ مَکْنُونِهِ 🌿 فضل بن محمود فارسی با اسناد خود از محمّد بن سنان نقل کرده، در محضر امام باقر علیه السّلام بودم که سخن از اختلاف شیعه شد، ایشان فرمودند: خداوند پیوسته در یکتایی خود یکی و بی همتا بود، سپس محمّد و علی و فاطمه علیهم السّلام را آفرید، آن‌ها به اندازه هزار دهر درنگ کردند. آن گاه موجودات را آفرید و ایشان را گواه بر آفرینش موجودات قرار داد و اطاعت از آن‌ها را بر موجودات لازم کرد و آن چه خواست در ایشان قرار داد و امر موجودات را، از نظر حکم و تصرف و ارشاد و امر و نهی در خلق، به ایشان واگذار کرد؛ چون آن‌ها فرمانروا بودند و ولایت و امر و هدایت در اختیار آن‌ها بود. ایشان ابواب و نواب و نگهبانان آستانه خدا هستند، هر چه را بخواهند حلال می‌کنند و هر چه را که بخواهند حرام، و جز آن چه خدا خواسته انجام نمی دهند. بندگانی گرامی که هرگز چیزی را جلوتر از خدا نمی گویند و همواره به فرمانش عمل می‌کنند. این آن دیانتی است که هر کس از آن جلو بزند، در دریای زیاده روی غرق می‌شود و هر کس آن‌ها را از این مرتبه‌هایی که خدا به ایشان عنایت کرده پایین تر بداند، در بیابان تفریط هلاک می‌شود. و حق واجب آل محمّد بر مؤمنان، که همانا معرفت آن‌ها باشد، هرگز ادا نشده است. سپس حضرت فرمودند: ای محمد! این مطلب را دریاب که از علم مخزون و مکتوم است. 📚بحارالانوار جلد ۲۵ ص ۳۳۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

علامه مجلسی رحمه الله: ➖ "سخن از اختلاف شیعه شد" منظور اختلاف شیعه در معرفت ائمه علیهم السلام و احوال و صفات ایشان است. یا منظور، اختلافشان در تعداد امامان است؛ زیرا واقفیه و ناووسیه و بعضی از فرقه‌های زیدیه، از شیعیان محسوب می‌شوند که در میان همه فقط شیعه دوازده امامی بر حق است. احتمال اول در مقایسه با جواب امام علیه اسلام، مناسب تر به نظر می‌رسد. ➖"در یکتایی خود یکی بود" یعنی یکی بود و هیچ چیزی غیر از او وجود نداشت. بر طبق این معنا، این جمله مبالغه در یگانگی است. یا این که باء موجود در "متفرداً بوحدانیّته" به معنای ملابست یا سببیت بدانیم که در این صورت معنای جمله این می‌شود: از جهت قدیم بودن، او یکتاست؛ زیرا او از جمیع جهات یگانه است و جز واجب الوجود بالذات، هیچ کس این گونه نیست، پس باید او قدم داشته باشد و سایر موجودات حادث باشند. ➖"دهر" زمان طولانی را گویند، گاهی به هر هزار سال یک دهر می‌گویند. "ایشان را بر آفرینش موجودات گواه گرفت" یعنی موجودات را در حضور ایشان آفرید و ایشان بر انواع و اسرار خلقت مطلع بودند، و به همین جهت مستحق امامت گشتند؛ زیرا آن‌ها به دستورات شریعت و احکام و علت‌های آفرینش و اسرار غیوب، علم کامل داشتند. و باقی امامان دوازده گانه نیز، همین اوصاف را دارند. و امامان سایر فرقه‌های شیعه این طور نیستند، به همین جهت مذهب آن‌ها باطل است. بنابر معنای دومی که در مورد "اختلاف شیعه" بیان شد، باز هم این جواب مناسب خواهد بود. این سخن امام علیه السلام با آیه: «مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» [من] آنان را در آفرینش آسمانها و زمین به شهادت نطلبیدم، منافاتی که ندارد، بلکه تأییدش هم می‌کند؛ زیرا ضمیر در «أَشْهَدتُّهُمْ» به شیطان و ذریه او و یا به مشرکین برمی گردد؛ چون قبل از این آیه، خداوند می‌فرماید: «أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیَاء مِن دُونِی» ➖آیا [با این حال] او و نسلش را به جای من دوستان خود می‌گیرید} و بعدش می‌فرماید: « وَمَا کُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا» و من آن نیستم که گمراه گران را همکار خود بگیرم بنابراین با گواه گرفتن امامان هدایت گر منافاتی ندارد. ➖طبرسی رحمه الله می‌نویسد: بعضی گفته اند معنای این آیه این است که شما مانند کسی که علمش تنها از ناحیه خودش است، شیاطین را پیروی کردید، در حالی که من [خداوند] شیاطین را بر آفرینش آسمان‌ها و زمین و آفرینش خودشان مطلع نکردم و به آن‌ها علم چگونگی خلق اشیاء را ندادم؛ پس چه طور از آن‌ها پیروی می‌کنید؟ ➖"اطاعت از ایشان را بر موجودات جاری کرد" یعنی اطاعت ایشان را بر همه موجودات، حتی جمادات آسمانی و زمینی هم واجب و لازم نمود؛ مانند شکافتن ماه، جلو آمدن درخت، تسبیح گفتن سنگ ریزه‌ها و امثال فراوان آن. ➖"امور موجودات را به ایشان واگذار نمود" یعنی حلال کردن‌ها و حرام کردن‌ها و عطا کردن و منع کردن، که ظاهرش واگذاری تدبیر موجودات به ایشان را هم در بر می‌گیرد. "و آن‌ها هر چه خواستند حلال کردند" ظاهرش این است که احکام هم به ایشان واگذار شده است. ➖بعضی گفته اند"و آن‌ها هر چه خواستند" منظور چیزهایی است که می‌دانستند خدا آن‌ها را حلال می‌کند. این تعبیر شبیه این سخن خداوند: «یَفْعَلُ اللّهُ مَا یَشَاءُ» خدا هر چه بخواهد انجام می‌دهد است، با این که خداوند کار اصلح را انجام می‌دهد. ➖ "دیانت" اعتقادی است که متعلق به اصول دین باشد. "هر کس از آن پیش افتد" یعنی با غلو از آن عبور کند. "مارق گشته است" یعنی از اسلام خارج شده است. ➖ "هر کس از آن عقب بیفتد" یعنی کوتاهی کند و به آن عقیده ای نداشته باشد. "هر که با آن باشد، می‌رسد" یعنی به ائمه می‌رسد و حق را درک می‌کند. "دریاب" یعنی این دیانت را برای خود حفظ کن! 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۱ #غلات #تفویض #مفوضه @BotShenasi

🔍 امور دین بر اهل بیت علیهم السلام تفویض شده است. 🌿 ادیم بن حر گفته است: موسی بن اشیم از حضرت صادق علیه السّلام در مورد آیه ای از قرآن سؤالی نمود و امام علیه السّلام جوابش را دادند. چیزی نگذشت که شخص دیگری وارد شد و از همان آیه از ایشان سؤال نمود و ایشان به او جوابی بر خلاف جواب اولی داد. إبن أشیم می‌گوید: من از آن قضیه آن چنان متأسف شدم که گویی قلبم را با چاقو پاره پاره می‌کنند، به خود گفتم: ابوقتاده را، که در یک حرف مثل واو یا نظیر آن اشتباه نمی کند رها کردی و آمده ای پیش کسی که چنین اشتباهات بزرگی می‌کند. در همان گیرودار شخص دیگری آمد و باز از همان آیه، سؤال کرد و ایشان جوابی، غیر از آن چه به من و سائل بعد از من گفته بودند، به او دادند. 🚩 فهمیدم که ایشان تعمد دارند. در ذهن خود خیالی کردم، امام صادق علیه السّلام متوجه من شدند و فرمودند: ای إبن اشیم! مبادا در ذهن خود، چنین و چنان خیال کنی! و هر آن چه بر دلم خطور کرده بود را بیان نمودند. سپس فرمودند: ای إبن اشیم! خداوند به سلیمان بن داود چیزهایی را واگذار نمود و به او فرمود: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ» [گفتیم] این بخشش ماست [آن را] بی شمار ببخش یا نگاه دار. و به پیامبر نیز واگذار کرد و فرمود: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید. و هر چه به پیامبرش واگذار کرده، به ما نیز واگذار کرده است. ای إبن اشیم! هر کسی که خدا بخواهد او را هدایت کند، سینه اش برای ایمان (در مصدر به جای اسلام ایمان آمده است که اشتباه چاپی است.) فراخ می‌سازد و هر کسی که بخواهد گمراه کند، سینه اش را تنگ و حرج می‌سازد. 🌿 «فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن یُرِدْ أَن یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقًا حَرَجًا» پس کسی را که خدا بخواهد هدایت نماید دلش را به پذیرش اسلام می‌گشاید و هر که را بخواهد گمراه کند دلش را سخت تنگ می‌گرداند. آیا می‌دانی حرج چیست؟ عرض کردم: نه، مشت خودشان را با با فشار بستند و فرمودند: این که مشت را محکم بگیرد؛ نه چیزی وارد آن شود و نه چیزی از آن خارج گردد. 📚 بحارالانوار ،جلد ۲۵، صفحه ۳۳۳ ✍بیان علوم و احکام به آن صورتی که خود مصلحت می‌دانند؛ خواه به جهت تفاوت سطح درک مردم و خواه به جهت تقیه. به این صورت که، برای بعضی از مردم احکام واقعی را بیان می‌کنند و بعضی دیگر را از روی تقیه جواب می‌دهند، و تفسیر آیات و تأویل آن‌ها و معارف را به نسبت سطح درک سئوال کننده بیان می‌کنند. آن‌ها حق دارند بیان کنند و نیز حق دارند که سکوت کنند. چنان چه در اخبار زیادی وارد شده است که فرموده اند: شما باید سؤال کنید، ولی جواب بر ما لازم نیست. و تمام این‌ها وابسته به مصلحت‌های زمانی است که خداوند به آن‌ها نشان می‌دهد، چنان چه در روایت ابن اشیم و دیگر روایات وارد شده است. و این می‌تواند یکی از معانی روایت محمّد بن سنان باشد که در تأویل آیه: « لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» 🚩 تا میان مردم به [موجب] آن چه خدا به تو آموخته داوری کنی} وارد شده بود. #تفویض #مفوضه #غلات @BotShenasi

🔍 مصادیق غلو 🚩 علّامه مجلسی أعلی الله مقامه ، با توجه به آیات شریفه قرآن ، و روایات معصومین علیهم السّلام و ادله عقلیه موارد غلوّ و شخص غالی را ، منحصر در أمور ذيل دانسته ، و کسی را در غیر موارد مذکوره ، غالی نمیداند: ❌ قولِ به الوهيّت پیامبر و ائمه ، علیهم السّلام . ❌قول به شراكت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام با خداوند متعال ، در معبودیت ، خَلق ، و رزق . ❌قولِ به حلولِ خداوند متعال در رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام ❌قولِ به اتّحاد خداوند متعال با رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام ❌ قولِ به استقلال رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام، در علم غیب ، بدون وحی و إلهام از طرف خداوند متعال . ❌قولِ به نبیّ بودن اهل بیت علیهم السّلام . ❌قولِ به تناسخ ارواح اهل بیت علیهم السّلام . ❌قولِ به بی نیاز نمودن معرفت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام از اطاعت و بندگیِ خداوند متعال ، یعنی شخص عارف ، تکلیفی ندارد و میتواند ترک کند واجبات را و مرتکب محرمات شود . 🚩 علّامه مجلسی أعلی الله مقامه بعد از ذکر موارد هشت گانه میگوید: به حکم آیات و روایات شریفه و ادله عقلیه ، قائل شدن حتّی به یک مورد از موارد مذکور ، کفر و الحاد و خروج از دین است ، و اهل بیت علیهم السّلام از قائل، تبرّی جسته اند و حکم به کفر و قتل فرموده اند . 📚بحارالانوار جلد ۲۵، ص ۳۴۶ . #غلات @BotShenasi

#مکتب_تفکیک میرزا مهدی اصفهانی و قول به خالقیت اهل بیت علیهم السلام بر اساس اشتباه در یک روایتی که فهم آن بسیار ساده است. ------------------------------- تقریرات، ص۷۴ *این کتاب ۱۹سال بعد از ادعای تشرف میرزا خدمت امام زمان و اخذ معارف از ایشان نوشته شده است. این کتاب همچنان بصورت خطی باقی مانده است. تایپ متن صفحه: t.me/ehya_nosakh/147 توضیح درباره محتوای این صفحه را در لینک زیر ببینید: t.me/ehya_nosakh/148 برای دیدن باقی نقدها بر مکتب تکفیک می توانید به دو کانال زیر رجوع کنید: @ehya_nosakh @tafkik #غلات

بررسی مستنداتِ 🚩 لنا حالات مع الله https://t.me/botshenasi/4519 🚩 و اقامه فی سائر عالمه مقامه https://t.me/botshenasi/4522 🚩 تبارک الله احسن الخالقین https://t.me/botshenasi/4523 🚩 نحن صنائع الله https://t.me/botshenasi/4525 🚩 علی ممسوس فی ذات الله https://t.me/botshenasi/4527 🚩 انا اصغر من ربی https://t.me/botshenasi/4546 🚩 ایاکم و الغلو فینا https://t.me/botshenasi/4547