🔍 تفویض در کلام امام عصر روحی فداه 🚩 أَبُو الْحَسَنِ عَلِیُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّلَّالُ الْقُمِّیُّ قَالَ: اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الشِّیعَةِ فِی أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوَّضَ إِلَی الْأَئِمَّةِ علیهم السلام أَنْ یَخْلُقُوا وَ یَرْزُقُوا فَقَالَ قَوْمٌ هَذَا مُحَالٌ لَا یَجُوزُ عَلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِأَنَّ الْأَجْسَامَ لَا یَقْدِرُ عَلَی خَلْقِهَا غَیْرُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ آخَرُونَ بَلِ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَقْدَرَ الْأَئِمَّةَ عَلَی ذَلِکَ وَ فَوَّضَ إِلَیْهِمْ فَخَلَقُوا وَ رَزَقُوا وَ تَنَازَعُوا فِی ذَلِکَ تَنَازُعاً شَدِیداً فَقَالَ قَائِلٌ مَا بَالُکُمْ لَا تَرْجِعُونَ إِلَی أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ فَتَسْأَلُونَهُ عَنْ ذَلِکَ لِیُوضِحَ لَکُمُ الْحَقَّ فِیهِ فَإِنَّهُ الطَّرِیقُ إِلَی صَاحِبِ الْأَمْرِ فَرَضِیَتِ الْجَمَاعَةُ بِأَبِی جَعْفَرٍ وَ سَلَّمَتْ وَ أَجَابَتْ إِلَی قَوْلِهِ فَکَتَبُوا الْمَسْأَلَةَ وَ أَنْفَذُوهَا إِلَیْهِ فَخَرَجَ إِلَیْهِمْ مِنْ جِهَتِهِ تَوْقِیعٌ نُسْخَتُهُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی هُوَ الَّذِی خَلَقَ الْأَجْسَامَ وَ قَسَمَ الْأَرْزَاقَ لِأَنَّهُ لَیْسَ بِجِسْمٍ وَ لَا حَالٍّ فِی جِسْمٍ لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْ ءٌ وَ هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیرُ فَأَمَّا الْأَئِمَّةُ علیهم السلام فَإِنَّهُمْ یَسْأَلُونَ اللَّهَ تَعَالَی فَیَخْلُقُ وَ یسأله (یَسْأَلُونَهُ) فَیَرْزُقُ إِیجَاباً لِمَسْأَلَتِهِمْ وَ إِعْظَاماً لِحَقِّهِمْ ابوالحسن علی بن احمد دلال قمی نقل کرده است: گروهی از شیعیان در این مسأله اختلاف داشتند که، آیا خداوند عزّ و جلّ، خلق کردن و روزی دادن را به ائمه علیهم السّلام واگذار کرده یا نه؟ گروهی می‌گفتند: این محال است و چیز محال از خدا سر نمی زند؛ زیرا اجسام را جز خدا کس دیگری نمی تواند بیافریند. و گروه دیگری می‌گفتند: خداوند این قدرت را به ائمه داده و به ایشان واگذار کرده است. آن‌ها می‌آفرینند و روزی می‌دهند. و نزاع شدیدی در این مورد بین آن‌ها درگرفت. یکی گفت: چرا به ابی جعفر محمّد بن عثمان، رجوع نمی کنید تا از او بپرسید و حق را برایتان توضیح دهد؟ او واسطه بین ما و حضرت صاحب الزمان است. همه راضی شدند و در مورد سخن و جواب او اظهار تسلیم کردند و مسأله را نوشتند و برایش فرستاند. از او توقیعی با این مضمون رسید: خداوند است که اجسام را خلق کرده و ارزاق را تقسیم نموده است؛ زیرا او جسم نیست و در جسم هم حلول نکرده است. هیچ همتایی ندارد و شنوا و بیناست. اما ائمه علیهم السّلام؛ آن‌ها از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند می‌آفریند و از خدای تعالی می‌خواهند و خداوند رزق می‌دهد؛ زیرا دعای آن‌ها مستجاب و حق آن‌ها در نزد خدا بس بزرگ است. ✅ طبق فرموده نورانی امام عصر روحی فداه، خالق نمی تواند جسم داشته باشد! و خداوند در جسمی هم حلول نمی کند. خداوند متعال به برکت وجود اهل بیت علیهم السلام و خواست اهل بیت علیهم السلام خلق می کند و روزی می رساند. 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۲۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

🔍 پاسخ دندان شکنِ امام عصر روحی فداه به مفوضه   🚩 محمّد بن احمد انصاری نقل کرده، گروهی از مفوضه و مقصره، کامل ابن ابراهیم مدنی را به محضر امام حسن عسکری علیه السلام روانه کردند؛ کامل می‌گوید: من با خود گفتم: از ایشان می‌پرسم که: ❌ مگر نه این است که فقط کسانی که، معرفتشان چون من و عقیده اشان مانند عقیده من باشد، داخل بهشت می‌شوند؟ 🌿 وقتی به محضر امام حسن عسکری علیه السّلام رسیدم، دیدم که لباس سفید و لطیف بر تن دارند. در دلم گفتم: ولیّ خدا و حجت اللَّه، خودش لباسی چنین نرم می‌پوشد و به ما دستور می‌دهد با برادرانتان مواسات کنید و ما را از پوشیدن چنین لباسی نهی می‌کند! امام علیه السّلام، در حالی که آستینشان را بالا زده بود و دیدم که لباسی پشمین، خشن و سیاه در زیر پوشیده اند، با لبخند به من فرمودند: ای کامل! این لباس خشن برای خداست و این لباس نرم برای شما. من سلام کردم و جلو دربی که پرده ای بر آن آویخته بود نشستم، ناگهان بادی وزید و پرده بالا رفت؛ پسرکی را دیدم که چون پاره ای ماه بود و در حدود چهار سال سن داشت، به من فرمودند: ای کامل بن ابراهیم! از این خطاب تنم به لرزه افتاد و به زبانم الهام شد که بگویم: لبیک ای آقای من. 🚩 فرمودند: آمده ای پیش ولیّ و حجّت و باب خدا تا از او سؤال کنی که آیا جز آن کس که معرفتش چون تو است و عقیده تو را دارد، وارد بهشت می‌شود؟ عرض کردم: آری به خدا قسم. 🌿فرمودند: در این صورت بهشتیان کم خواهند بود. به خدا قسم گروهی که مشهور به حقیه هستند نیز، وارد بهشت می‌شوند. عرض کردم: آن‌ها چه کسانی اند؟ فرمود: گروهی هستند که با این که حقیقت فضایل علی علیه السلام را نمی دانند به جهت محبتی که به او دارند، به حق او سوگند می‌خورند. سپس ایشان صلوات الله علیه اندکی سکوت کردند و بعد فرمودند: 🌿 تو آمده ای که در مورد عقیده مفوضه سؤال کنی؛ آن‌ها دروغ می‌گویند، بلکه دل‌های ما ظرف‌های مشیت خداست، وقتی او بخواهد، ما نیز خواهیم خواست، خداوند می‌فرماید: «وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللَّهُ» ➖ و تا خدا نخواهد [شما] نخواهید خواست. در این موقع پرده به حالت قبلی اش برگشت و دیگر نتوانستم آن طرف پرده را ببینم. 🚩 امام حسن عسکری علیه السّلام نگاهی به من کردند و با تبسم فرمودند: ای کامل! دیگر برای چه نشسته ای؟ امام و حجت پس از من حاجت و تقاضای تو را جواب داد. من برخاستم و خارج شدم و دیگر آن آقازاده را ندیدم. ابونعیم گفته است: من کامل را دیدم و در مورد این حدیث از او سؤال کردم، به همین صورت حدیث را برایم نقل کرد. 📚 بحارالانوار جلد ۲۵، صفحه ۳۳۶ ✅ جان عالم به فدایِ کلام نورانی شما یابن الحسن #مفوضه #تفویض #غلات @BotShenasi

🔍 امر دین و هدایت مردم بر اهل بیت علیهم السلام تفویض شده است. 🚩 لِفَضْلِ اللَّهِ بْنِ مَحْمُودٍ الْفَارِسِیِّ بِالْإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فَذَکَرْتُ اخْتِلَافَ الشِّیعَةِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَزَلْ فَرْداً مُتَفَرِّداً فِی الْوَحْدَانِیَّةِ ثُمَّ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ فَاطِمَةَ علیهم السلام فَمَکَثُوا أَلْفَ دَهْرٍ ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْیَاءَ وَ أَشْهَدَهُمْ خَلْقَهَا وَ أَجْرَی عَلَیْهَا طَاعَتَهُمْ وَ جَعَلَ فِیهِمْ مَا شَاءَ وَ فَوَّضَ أَمْرَ الْأَشْیَاءِ إِلَیْهِمْ فِی الْحُکْمِ وَ التَّصَرُّفِ وَ الْإِرْشَادِ وَ الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ فِی الْخَلْقِ لِأَنَّهُمُ الْوُلَاةُ فَلَهُمُ الْأَمْرُ وَ الْوَلَایَةُ وَ الْهِدَایَةُ فَهُمْ أَبْوَابُهُ وَ نُوَّابُهُ وَ حُجَّابُهُ یُحَلِّلُونَ مَا شَاءَ وَ یُحَرِّمُونَ مَا شَاءَ وَ لَا یَفْعَلُونَ إِلَّا مَا شَاءَ عِبادٌ مُکْرَمُونَ لا یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ فَهَذِهِ الدِّیَانَةُ الَّتِی مَنْ تَقَدَّمَهَا غَرِقَ فِی بَحْرِ الْإِفْرَاطِ وَ مَنْ نَقَصَهُمْ عَنْ هَذِهِ الْمَرَاتِبِ الَّتِی رَتَّبَهُمُ اللَّهُ فِیهَا زَهَقَ فِی بَرِّ التَّفْرِیطِ وَ لَمْ یُوَفِّ آلَ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ فِیمَا یَجِبُ عَلَی الْمُؤْمِنِ مِنْ مَعْرِفَتِهِمْ ثُمَّ قَالَ خُذْهَا یَا مُحَمَّدُ فَإِنَّهَا مِنْ مَخْزُونِ الْعِلْمِ وَ مَکْنُونِهِ 🌿 فضل بن محمود فارسی با اسناد خود از محمّد بن سنان نقل کرده، در محضر امام باقر علیه السّلام بودم که سخن از اختلاف شیعه شد، ایشان فرمودند: خداوند پیوسته در یکتایی خود یکی و بی همتا بود، سپس محمّد و علی و فاطمه علیهم السّلام را آفرید، آن‌ها به اندازه هزار دهر درنگ کردند. آن گاه موجودات را آفرید و ایشان را گواه بر آفرینش موجودات قرار داد و اطاعت از آن‌ها را بر موجودات لازم کرد و آن چه خواست در ایشان قرار داد و امر موجودات را، از نظر حکم و تصرف و ارشاد و امر و نهی در خلق، به ایشان واگذار کرد؛ چون آن‌ها فرمانروا بودند و ولایت و امر و هدایت در اختیار آن‌ها بود. ایشان ابواب و نواب و نگهبانان آستانه خدا هستند، هر چه را بخواهند حلال می‌کنند و هر چه را که بخواهند حرام، و جز آن چه خدا خواسته انجام نمی دهند. بندگانی گرامی که هرگز چیزی را جلوتر از خدا نمی گویند و همواره به فرمانش عمل می‌کنند. این آن دیانتی است که هر کس از آن جلو بزند، در دریای زیاده روی غرق می‌شود و هر کس آن‌ها را از این مرتبه‌هایی که خدا به ایشان عنایت کرده پایین تر بداند، در بیابان تفریط هلاک می‌شود. و حق واجب آل محمّد بر مؤمنان، که همانا معرفت آن‌ها باشد، هرگز ادا نشده است. سپس حضرت فرمودند: ای محمد! این مطلب را دریاب که از علم مخزون و مکتوم است. 📚بحارالانوار جلد ۲۵ ص ۳۳۹ #غلات #مفوضه #تفویض @BotShenasi

علامه مجلسی رحمه الله: ➖ "سخن از اختلاف شیعه شد" منظور اختلاف شیعه در معرفت ائمه علیهم السلام و احوال و صفات ایشان است. یا منظور، اختلافشان در تعداد امامان است؛ زیرا واقفیه و ناووسیه و بعضی از فرقه‌های زیدیه، از شیعیان محسوب می‌شوند که در میان همه فقط شیعه دوازده امامی بر حق است. احتمال اول در مقایسه با جواب امام علیه اسلام، مناسب تر به نظر می‌رسد. ➖"در یکتایی خود یکی بود" یعنی یکی بود و هیچ چیزی غیر از او وجود نداشت. بر طبق این معنا، این جمله مبالغه در یگانگی است. یا این که باء موجود در "متفرداً بوحدانیّته" به معنای ملابست یا سببیت بدانیم که در این صورت معنای جمله این می‌شود: از جهت قدیم بودن، او یکتاست؛ زیرا او از جمیع جهات یگانه است و جز واجب الوجود بالذات، هیچ کس این گونه نیست، پس باید او قدم داشته باشد و سایر موجودات حادث باشند. ➖"دهر" زمان طولانی را گویند، گاهی به هر هزار سال یک دهر می‌گویند. "ایشان را بر آفرینش موجودات گواه گرفت" یعنی موجودات را در حضور ایشان آفرید و ایشان بر انواع و اسرار خلقت مطلع بودند، و به همین جهت مستحق امامت گشتند؛ زیرا آن‌ها به دستورات شریعت و احکام و علت‌های آفرینش و اسرار غیوب، علم کامل داشتند. و باقی امامان دوازده گانه نیز، همین اوصاف را دارند. و امامان سایر فرقه‌های شیعه این طور نیستند، به همین جهت مذهب آن‌ها باطل است. بنابر معنای دومی که در مورد "اختلاف شیعه" بیان شد، باز هم این جواب مناسب خواهد بود. این سخن امام علیه السلام با آیه: «مَا أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» [من] آنان را در آفرینش آسمانها و زمین به شهادت نطلبیدم، منافاتی که ندارد، بلکه تأییدش هم می‌کند؛ زیرا ضمیر در «أَشْهَدتُّهُمْ» به شیطان و ذریه او و یا به مشرکین برمی گردد؛ چون قبل از این آیه، خداوند می‌فرماید: «أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیَاء مِن دُونِی» ➖آیا [با این حال] او و نسلش را به جای من دوستان خود می‌گیرید} و بعدش می‌فرماید: « وَمَا کُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّینَ عَضُدًا» و من آن نیستم که گمراه گران را همکار خود بگیرم بنابراین با گواه گرفتن امامان هدایت گر منافاتی ندارد. ➖طبرسی رحمه الله می‌نویسد: بعضی گفته اند معنای این آیه این است که شما مانند کسی که علمش تنها از ناحیه خودش است، شیاطین را پیروی کردید، در حالی که من [خداوند] شیاطین را بر آفرینش آسمان‌ها و زمین و آفرینش خودشان مطلع نکردم و به آن‌ها علم چگونگی خلق اشیاء را ندادم؛ پس چه طور از آن‌ها پیروی می‌کنید؟ ➖"اطاعت از ایشان را بر موجودات جاری کرد" یعنی اطاعت ایشان را بر همه موجودات، حتی جمادات آسمانی و زمینی هم واجب و لازم نمود؛ مانند شکافتن ماه، جلو آمدن درخت، تسبیح گفتن سنگ ریزه‌ها و امثال فراوان آن. ➖"امور موجودات را به ایشان واگذار نمود" یعنی حلال کردن‌ها و حرام کردن‌ها و عطا کردن و منع کردن، که ظاهرش واگذاری تدبیر موجودات به ایشان را هم در بر می‌گیرد. "و آن‌ها هر چه خواستند حلال کردند" ظاهرش این است که احکام هم به ایشان واگذار شده است. ➖بعضی گفته اند"و آن‌ها هر چه خواستند" منظور چیزهایی است که می‌دانستند خدا آن‌ها را حلال می‌کند. این تعبیر شبیه این سخن خداوند: «یَفْعَلُ اللّهُ مَا یَشَاءُ» خدا هر چه بخواهد انجام می‌دهد است، با این که خداوند کار اصلح را انجام می‌دهد. ➖ "دیانت" اعتقادی است که متعلق به اصول دین باشد. "هر کس از آن پیش افتد" یعنی با غلو از آن عبور کند. "مارق گشته است" یعنی از اسلام خارج شده است. ➖ "هر کس از آن عقب بیفتد" یعنی کوتاهی کند و به آن عقیده ای نداشته باشد. "هر که با آن باشد، می‌رسد" یعنی به ائمه می‌رسد و حق را درک می‌کند. "دریاب" یعنی این دیانت را برای خود حفظ کن! 📚 بحارالانوار ج ۲۵ ص ۳۴۱ #غلات #تفویض #مفوضه @BotShenasi

🔍 امور دین بر اهل بیت علیهم السلام تفویض شده است. 🌿 ادیم بن حر گفته است: موسی بن اشیم از حضرت صادق علیه السّلام در مورد آیه ای از قرآن سؤالی نمود و امام علیه السّلام جوابش را دادند. چیزی نگذشت که شخص دیگری وارد شد و از همان آیه از ایشان سؤال نمود و ایشان به او جوابی بر خلاف جواب اولی داد. إبن أشیم می‌گوید: من از آن قضیه آن چنان متأسف شدم که گویی قلبم را با چاقو پاره پاره می‌کنند، به خود گفتم: ابوقتاده را، که در یک حرف مثل واو یا نظیر آن اشتباه نمی کند رها کردی و آمده ای پیش کسی که چنین اشتباهات بزرگی می‌کند. در همان گیرودار شخص دیگری آمد و باز از همان آیه، سؤال کرد و ایشان جوابی، غیر از آن چه به من و سائل بعد از من گفته بودند، به او دادند. 🚩 فهمیدم که ایشان تعمد دارند. در ذهن خود خیالی کردم، امام صادق علیه السّلام متوجه من شدند و فرمودند: ای إبن اشیم! مبادا در ذهن خود، چنین و چنان خیال کنی! و هر آن چه بر دلم خطور کرده بود را بیان نمودند. سپس فرمودند: ای إبن اشیم! خداوند به سلیمان بن داود چیزهایی را واگذار نمود و به او فرمود: «هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِکْ بِغَیْرِ حِسابٍ» [گفتیم] این بخشش ماست [آن را] بی شمار ببخش یا نگاه دار. و به پیامبر نیز واگذار کرد و فرمود: «ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» آن چه را فرستاده [او] به شما داد، آن را بگیرید و از آن چه شما را بازداشت، بازایستید. و هر چه به پیامبرش واگذار کرده، به ما نیز واگذار کرده است. ای إبن اشیم! هر کسی که خدا بخواهد او را هدایت کند، سینه اش برای ایمان (در مصدر به جای اسلام ایمان آمده است که اشتباه چاپی است.) فراخ می‌سازد و هر کسی که بخواهد گمراه کند، سینه اش را تنگ و حرج می‌سازد. 🌿 «فَمَن یُرِدِ اللّهُ أَن یَهْدِیَهُ یَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن یُرِدْ أَن یُضِلَّهُ یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقًا حَرَجًا» پس کسی را که خدا بخواهد هدایت نماید دلش را به پذیرش اسلام می‌گشاید و هر که را بخواهد گمراه کند دلش را سخت تنگ می‌گرداند. آیا می‌دانی حرج چیست؟ عرض کردم: نه، مشت خودشان را با با فشار بستند و فرمودند: این که مشت را محکم بگیرد؛ نه چیزی وارد آن شود و نه چیزی از آن خارج گردد. 📚 بحارالانوار ،جلد ۲۵، صفحه ۳۳۳ ✍بیان علوم و احکام به آن صورتی که خود مصلحت می‌دانند؛ خواه به جهت تفاوت سطح درک مردم و خواه به جهت تقیه. به این صورت که، برای بعضی از مردم احکام واقعی را بیان می‌کنند و بعضی دیگر را از روی تقیه جواب می‌دهند، و تفسیر آیات و تأویل آن‌ها و معارف را به نسبت سطح درک سئوال کننده بیان می‌کنند. آن‌ها حق دارند بیان کنند و نیز حق دارند که سکوت کنند. چنان چه در اخبار زیادی وارد شده است که فرموده اند: شما باید سؤال کنید، ولی جواب بر ما لازم نیست. و تمام این‌ها وابسته به مصلحت‌های زمانی است که خداوند به آن‌ها نشان می‌دهد، چنان چه در روایت ابن اشیم و دیگر روایات وارد شده است. و این می‌تواند یکی از معانی روایت محمّد بن سنان باشد که در تأویل آیه: « لِتَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ بِما أَراکَ اللَّهُ» 🚩 تا میان مردم به [موجب] آن چه خدا به تو آموخته داوری کنی} وارد شده بود. #تفویض #مفوضه #غلات @BotShenasi

🔍 مصادیق غلو 🚩 علّامه مجلسی أعلی الله مقامه ، با توجه به آیات شریفه قرآن ، و روایات معصومین علیهم السّلام و ادله عقلیه موارد غلوّ و شخص غالی را ، منحصر در أمور ذيل دانسته ، و کسی را در غیر موارد مذکوره ، غالی نمیداند: ❌ قولِ به الوهيّت پیامبر و ائمه ، علیهم السّلام . ❌قول به شراكت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام با خداوند متعال ، در معبودیت ، خَلق ، و رزق . ❌قولِ به حلولِ خداوند متعال در رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام ❌قولِ به اتّحاد خداوند متعال با رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام ❌ قولِ به استقلال رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام، در علم غیب ، بدون وحی و إلهام از طرف خداوند متعال . ❌قولِ به نبیّ بودن اهل بیت علیهم السّلام . ❌قولِ به تناسخ ارواح اهل بیت علیهم السّلام . ❌قولِ به بی نیاز نمودن معرفت رسول الله صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السّلام از اطاعت و بندگیِ خداوند متعال ، یعنی شخص عارف ، تکلیفی ندارد و میتواند ترک کند واجبات را و مرتکب محرمات شود . 🚩 علّامه مجلسی أعلی الله مقامه بعد از ذکر موارد هشت گانه میگوید: به حکم آیات و روایات شریفه و ادله عقلیه ، قائل شدن حتّی به یک مورد از موارد مذکور ، کفر و الحاد و خروج از دین است ، و اهل بیت علیهم السّلام از قائل، تبرّی جسته اند و حکم به کفر و قتل فرموده اند . 📚بحارالانوار جلد ۲۵، ص ۳۴۶ . #غلات @BotShenasi

#مکتب_تفکیک میرزا مهدی اصفهانی و قول به خالقیت اهل بیت علیهم السلام بر اساس اشتباه در یک روایتی که فهم آن بسیار ساده است. ------------------------------- تقریرات، ص۷۴ *این کتاب ۱۹سال بعد از ادعای تشرف میرزا خدمت امام زمان و اخذ معارف از ایشان نوشته شده است. این کتاب همچنان بصورت خطی باقی مانده است. تایپ متن صفحه: t.me/ehya_nosakh/147 توضیح درباره محتوای این صفحه را در لینک زیر ببینید: t.me/ehya_nosakh/148 برای دیدن باقی نقدها بر مکتب تکفیک می توانید به دو کانال زیر رجوع کنید: @ehya_nosakh @tafkik #غلات

بررسی مستنداتِ 🚩 لنا حالات مع الله https://t.me/botshenasi/4519 🚩 و اقامه فی سائر عالمه مقامه https://t.me/botshenasi/4522 🚩 تبارک الله احسن الخالقین https://t.me/botshenasi/4523 🚩 نحن صنائع الله https://t.me/botshenasi/4525 🚩 علی ممسوس فی ذات الله https://t.me/botshenasi/4527 🚩 انا اصغر من ربی https://t.me/botshenasi/4546 🚩 ایاکم و الغلو فینا https://t.me/botshenasi/4547

" مناره هو هو " ❌ رابطهء هو هو کردن و سب و لعن اهل بیت علیهم السلام 🌿«بقی من آثار السّب الی يومنا هذا فأهل ديار بكر و الشام يقولون من السّبة الی السّبة و مؤذنوا إصفهان يقولون بالليل هو هو» ترجمه: بعضی از آثار دشنام دادن به امیرالمؤمنین علیه السلام تا امروز باقی مانده است مثلاً اهل دیاربکر و شام می گویند: از سبة تا سبة و مؤذن های اصفهان در شب می گویند: هو هو. 📚مثالب النواصب، ابن شهرآشوب، ج 1، ص262 ، چاپ دار الوفاق الوطنی، بغداد لینک مطلب تبصره العوام‌ #هو_کشیدن @BotShenasi

🔍 خلق من شیء یا لا من شیء 🚩 یکی از بحث های امروز جامعه این است که آیا اهل بیت علیهم السلام خالق هستند یا خیر؟ خلق یک مشترک لفظی است. آن عده که معتقدند اهل بیت علیهم السلام خالق ارض و سماء و... هستند، برای توجیه سخن خویش به حضرت عیسی علیه السلام استناد می‌ کنند. مغالطه ای که این جماعت انجام میدهند این است که خلق لا من شیء و من شیء را تلفیق میکنند. 🚩 حضرت عیسی علیه السلام، من شیء خلق پرنده می کرد. خلق من شیء که اصلا محل بحث ما نیست. زیرا آهنگر و نجار و... هم من شیء خلق میکنند. آیا شان اهل بیت علیهم السلام این است که با نجار و... در یک ترازو قرار بگیرند؟ 🚩 اما بحث ما در خالقیت لا من شیء هست. کسی می تواند لا من شیء خلق کند که ازلی باشد! در حالی که اهل بیت علیهم السلام ازلی نیستند. غیر از ذات الهی همه چیز حادث است. برای درک بهتر این مطلب به روایتی از وجود مقدس امام رضا علیه السلام توجه فرمایید: 🌿 أَنَّ كُلَّ صَانِعِ شَيْ‏ءٍ فَمِنْ شَيْ‏ءٍ صَنَعَ‏ وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِيفُ الْجَلِيلُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لَا مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَ غَيْرُ الْخَالِقِ الْجَلِيلِ خَالِقٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ‏ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِي عِبَادِهِ‏ خَالِقِينَ مِنْهُمْ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ خَلَقَ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَنَفَخَ فِيهِ فَصَارَ طَائِراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ السَّامِرِيُّ خَلَقَ‏ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوارٌ. هر کسی که صانع چیزی است؛ آن را از چیز دیگری ساخته است ولی خداوند لطیف جلیل خلق کرده و ساخته نه از چیز دیگری (بلکه خلق و صنع او بدون سابقه بوده است.) راوی میگوید: پرسیدم: فدایت شوم، آیا جز خالق جلیل هم آفریننده ای هست؟ امام فرمود: خداوند تبارک و تعالی می فرماید: فتبارک الله احسن الخالقین پس خبر داد که در میان بندگان نیز آفرینندگانی هستند مانند عیسی بن مریم که به اذن خداوند از گل صورت پرنده آفرید و در آن دمید و به اذن خدا پرنده شد و سامری که برای مردم مجسمه ی گوساله ای ساخت که صدا می داد. 📚توحید صدوق، چاپ جامعه مدرسین، ص61 تا 65 🌿 علامه بزرگوار مجلسی رحمه الله می گوید:   و هر چه غير ذات جناب مقدس اوست حادث است و جميع ارباب ملل بر اين معنى اتفاق كرده اند و اگر چه حدوث و قدم را در عرف حكما بر چند معنى اطلاق ميكنند اما آنچه اتفاقى ارباب ملل است آنست كه آنچه غير حقتعالى است وجودش ابتدائى دارد و ازمنه وجودش از طرف ازل متناهيست و بغير حقتعالى وجودش ازلى نيست و اين معنى اجماعى مسلمانان بلكه جميع اهل اديانست و آيات و اخبار كه دلالت صريح بر اين معنى دارد بسيار است. هر كه قائل شود بقديمى غير از حق تعالى كافر است. 📚 حق الیقین ج ۱ ص ۱۶ باب هشتم که خداوند در قدیم بودن شریکی ندارد. #خلق_لا_شیء #خالقیت #غلات @BotShenasi

🔍 خلق من شیء یا لا من شیء 🚩 خلق فعل در انسان به معنی به حرکت آوردن، تغییردادن، ترکیب کردن، جا به جایی و جدا کردن و ایجاد تغییر و تحول در اجسامی است که خداوند ایجاده کرده است و انسان نمی تواند ذات شیء را بدون ماده اولیه به وجود آورد. هر صانع و متحول کننده اشیائی برای ایجاد این تحول و صنعت نیازمند ماده و اصول اولیه است بجز خداوند متعال. در حقیقت خلقت به معنایِ ایجاد اشیاء بدون ماده و اصول اولیه (لا من شیء) مخصوص ذات خداوند متعال است و جنبه تمایز معنایِ خالقیت در خداوند و سایر موجودات همین اصل اساسی است. البته خداوند متعال علاوه بر خلق لا من شیء بنابر مصالح برخی از خلقت خود را نیز به صورت من شیء و تبدیل ایجاد می کند. پس انسان و سایر فاعلین غیر از خداوند، تنها به حرکت درآورنده و متحول کننده اجزائی هستند که سابقاً خداوند متعال خلق کرده است. و این همان معنایِ خلق در آنها است. اما خداوند متعال تمامی عالم دارایِ اجزاء را و تغییر و دگرگونی را بدون ماده اولیه و مشابه و الگویِ قبلی بر اساس علم و حکمت و با قدرت خود ایجاد کرده است. 🚩 یکی از مخلوقات خداوند همین انسان صاحب اختیار است یعنی مخلوقی دارای قدرت و اختیار و انتخاب که می تواند با ارادهء خود در اشیاء تحول ایجاد کند و تصمیم بگیرد و خداوند این استعداد را در او خلق کرده است و اگر بخواهد می تواند از او بگیرد. خالق لا من شیء متجزی نمی تواند باشد زیرا امام جواد علیه السلام فرمود: 🌿وَ لَکِنَّهُ الْقَدِیمُ فِی ذَاتِهِ لِأَنَّ مَا سِوَی الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا مُتَوَهَّمٌ بِالْقِلَّةِ وَ الْکَثْرَةِ وَ کُلُّ مُتَجَزِّئٍ أَوْ مُتَوَهَّمٍ بِالْقِلَّةِ وَ الْکَثْرَةِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ دَالٌّ عَلَی خَالِقٍ لَهُ. او به ذات خود قدیم است. زیرا هر چیز که یکتا نباشد تجزیه پذیر است و خدا یکتا است و تجزیه پذیر نیست و کمی و زیادی نسبت به او تصوّر نشود هر چیز که تجزیه پذیرد و کم و زیادی نسبت به او تصوّر شود مخلوقی است که بر خالق خویش دلالت کند. 📚 بحارالانوار، جلد ۴، صفحه ۱۵۳ أَبِی عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: قَالَ فِی الرُّبُوبِیَّةِ الْعُظْمَی وَ الْإِلَهِیَّةِ الْکُبْرَی لَا یُکَوِّنُ الشَّیْ ءَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا یَنْقُلُ الشَّیْ ءَ مِنْ جَوْهَرِیَّتِهِ إِلَی جَوْهَرٍ آخَرَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا یَنْقُلُ الشَّیْ ءَ مِنَ الْوُجُودِ إِلَی الْعَدَمِ إِلَّا اللَّهُ. امام صادق علیه السلام در باب ربوبیت عظمی و الهیت کبری فرمود: کسی غیر از خدا «لا من شیء» نیست و غیر از خدا کسی چیزی را از جوهریتش به سوی جوهر دیگر نقل نمی کند و کسی نمی تواند چیزی را از وجود به عدم منتقل کند مگر خدا. 📚بحارالانوار جلد ۴، صفحه ۱۴۸ این سخن که اهل بیت علیهم السلام خالق لا من شیء هستند خلاف تعالیم اهل بیت علیهم السلام است. #خالقیت #غلات #خلق_لا_شیء @BotShenasi

#عقاید #غلو #امامت #فضائل #شیخیه 💥مُتکلّم عالیقدر شیعه مرحوم سیّد إسماعیل طبرسی نوری(ره): 📝نسبت خلق و رزق و اِحیاء و اِماته و سایر افعال حقّ تعالیٰ به آن بزرگواران(اهل بیت علیهم السلام) دادن،اگر مِن باب حقیقت و استقلال است که باید حقیقت همهٔ آنها نسبت داده شود به آن بزرگواران علَى سبيل الحقيقة و الواقع و عدم صحّتِ نسبت آن به حقّ تعالیٰ نه حقیقتاً و نه مجازاً - چنان که صریح کلمات و دلیلِ احمد احسایی است در مقام - پس پُر واضح است که این کلام،شِرک و کُفری است که اَحدی از مسلمین تَفَوُّه به آن نخواهد نمود! و این همان حرف جماعتی از یهودان است که گفته اند که: خداوند از خلق و کار خلق آسوده شده است،دیگر شغلی و شأنی و کاری بعد از ایجاد از برای او نیست. و خداوند در ردّ این جماعت فرموده است که: «قالت اليهود يد الله مغلولة غلّت أيديهم و لعنوا بما قالوا»،بلکه این سخن به مراتب بدتر است از سخنان یهود؛زیرا که ایشان اَقلّاً نسبت ایجاد کافّه خلایق را به حقّ تعالیٰ دادند،بر خلاف این قول که این را هم منکر است! 🔺و اگر مراد صحّتِ نسبت این امور است به ایشان از باب مجازیت و آليّت و الأسباب،یعنی محمد و آل محمد(علیهم السلام) آلت از برای فعل حقّ تعالیٰ می باشند،مانند ارض و سماء و شمس و قمر و ستارگان و ملائکه؛چنان که فرموده است: «و في السماء رزقكم و ما توعدون» یعنی اسباب رزق شما در آسمان است. و چون نسبت خلق به جناب اسرافیل و نسبت رزق به جناب میکائیل و نسبت اِماته به جناب عزرائيل(علیهم السلام) و سایر ملائکه از موکّلین آب و باد و امثال آن،پس می گوییم که شأن محمد و آل محمد(علیهم السلام) اَجلّ و اَرفع از آن است که این امور نسبت داده شود به ایشان! زیرا که این امور،از قبیل فرّاشی و میر غضبی و آلیّت است که شأن خدّام و چاکرین ایشان است،و همه ملائکه و سایر خلایق،خدّام و عَتَبه بوس درگاه آن بزرگوارانند،و خدای تعالیٰ آن بزرگواران را ولیّ بر کافّه کاینات نموده - از ملائکه و انبیاء و ارضین و سماوات و آنچه در آنهاست - که از برای ایشان است تصرّف در آنها به امر و اذن حضرت آفریدگار،و هیچ مَلَکی عملی نمی نماید و حرکتی نمی نماید و تصرّفی نمی کند مگر به اذن ایشان! و همه فیوضات و انواع همه خیرات و برکات که در همه عوالم محقّق شده یا خواهد شد،همه آنها را حقّ تعالیٰ از اَنوار مقدّسه ایشان خلق فرموده،و همه عوالم به سبب وجود اَطهر ایشان برپا شده است! 📚کفایة الموحّدین؛ج۱ص۵۳۲-۵۳۳ 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✅«کفایة الموحِّدین» @kefayatolmovahedin