☘بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیت» (2) نقل رجب برسی با مناقب عتیق تفاوت دارد؛ لذا ابتدا به بررسی نقل مناقب عتیق می پردازیم: 🌱تصریح به تناسخ «أنا آدم، و أنا نوح، و أنا إبراهيم، و أنا موسى، و أنا عيسى، و أنا محمّد، أنتقل في الصور كيف أشاء، من رآني فقد رآهم، و من رآهم فقد رآني، و لو ظهرت للناس في صورة واحدة لهلك فيّ الناس و قالوا هو لا يزول و لا يتغيّر» (الكتاب العتيق، نشر دلیل ما، ص 74) «كلّنا واحد، أوّلنا محمّد و أوسطنا محمّد و آخرنا محمّد و كلّنا محمّد، فلا تفرّقوا بيننا فإنّا نظهر في كلّ زمان و وقت و أوان في أيّ صورة شئنا بإذن اللّه تعالى عزّ و جلّ كلّنا.» (الكتاب العتيق، نشر دلیل ما، ص 75) آیا صریح تر از این می توان تناسخ را بیان کرد؟! تناسخ از اصول عقایدِ غُلات است که روایات بسیاری درباره آن جعل کرده اند. تعدادی از این روایات در الهدایة الکبری، مشارق انوار الیقین و مناقب عتیق یافت می شود و البته در مصادر خصوصی ترِ نُصَیریه، روایات بیشتر و صریح تر است 1. امام رضا علیه السلام فرمود: هر که به تناسخ قائل شود کافر است. سپس فرمود: خدا غلات را لعنت کند؛ چرا یهودی نشدند؟ چرا مجوسی نشدند؟ چرا مسیحی نشدند؟ چرا قدری نشدند؟ چرا مرجئی نشدند؟ چرا حروری (=خوارج) نشدند؟ [یعنی کفر و ضرر غلات بیشتر از این فِرَق است.] سپس فرمود: با غلات همنشینی و دوستی نکنید و از آنان برائت جویید که خدا از آنان بیزار است. (عيون أخبار الرضا عليه السلام؛ نشر جهان؛ ج‏2؛ ص202) 2. [در مجلسی که سخن از غلات بود] مأمون گفت ای اباالحسن (ع) چه می گویی در مورد کسانی که به تناسخ قائل اند؟ امام رضا ع فرمود: هر که به تناسخ قائل شود؛ به خدای بزرگ کافر است و بهشت و دوزخ را تکذیب کرده است. (عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان؛ ج‏2 ؛ ص202) ⏱ان شاء الله ادامه دارد ... @botshenasi

☘بررسی مستندات غلات (9) حدیث نورانیت (4) «إنّ ميّتنا لم يمت و غائبنا لم يغب، و إنّ قتلانا لم يقتلوا.» (الكتاب العتيق؛ نشر دلیل ما ؛ ص74) «کشتگان ما کشته نشدند» یعنی چه؟!!! این تعابیر صرفاً برای آن جعل شده که به مخاطب القاء کند: ائمه علیهم السلام کشته نمی شوند؛ بلکه قتل آنان صوری است و در حقیقت در کالبد دیگری ظهور می کنند. 1. اباصلت گوید: به امام رضا علیه السلام گفتم: در اطراف کوفه کسانی هستند که میگویند: حسین بن علی (ع) کشته نشد بلکه شبه او بر «حنظلة بن اسعد شبامی» افتاد و خود او به آسمان رفت چنان که عیسی بن مریم به آسمان رفت ... امام فرمود: خشم و لعنت خدا بر آنان باد؛ دروغ گفتند و کافر شدند ... هیچ یک از ما نیست مگر آن که کشته می شود. (عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان؛ ج‏2 ؛ ص203) 2. امام صادق ع فرمود: روایاتی که دوستان بنی امیّه در مورد برکت عاشوراء جعل کرده اند؛ ضررش برای اسلام کمتر از روایاتی است که مدعیان دوستی و ولایت ما که به ظاهر امامت ما را قبول دارند؛ وضع کرده اند و در آن ادعا کرده اند که حسین (ع) کشته نشد؛ بلکه امرش مانند عیسی (ع) مشتبه شد ... هر کس مدعی شود که حسین (ع) کشته نشده؛ رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و علی (ع) و امامان بعدی را تکذیب کرده ... و هر که آنان را تکذیب کند به خدای بزرگ کافر است ... [سپس حضرت به ردّ تناسخ و نظریه غلات در باب مسوخیّت پرداخت] ... (علل الشرائع، مکتبة داوری، ج‏1، ص 227) ⏱ان شاء الله ادامه دارد ... @botshenasi

☘ بررسی مستندات غُلات (9) حدیث «نورانیّت» (1) 🌱بررسی سند: مصادر اصلی حدیث: الف. مناقب عتیق (نشر دلیل ما ؛ ص67) 1. مؤلف کتاب ناشناخته است. 2. بسیاری از رجال کتاب از غالیان اند. 3. متون بسیاری از روایات کتاب شاهد بر غلوّ است و تنها در مصادر غلات یافت می شود. 4. سند روایت تا محمّد بن صدقة ذکر نشده است. 5. محمد بن صدقة از کسانی است که روایاتش مورد توجه غلات است و در کتب آنان زیاد یافت می شود. 6. شیخ طوسی محمد بن صدقة را غالی دانسته است. (رجال الطوسي ؛ مؤسسه نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین؛ ص366) 7. سند محمد بن صدقة تا امیرالمؤمنین ع ذکر نشده است. 8. کتاب وجاده ای است و سندی تا مؤلف آن وجود ندارد. مرحوم مجلسی در بحار الأنوار (دار احیاء التراث العربیّ؛ ج‏26 ؛ ص1) بابی گشوده به نام «باب نادر في معرفتهم صلوات الله عليهم بالنورانية و فيه ذكر جمل من فضائلهم ع‏» و در آن حدیث نورانیت و خیط را از مناقب عتیق نقل کرده است: «أَقُولُ ذَكَرَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَأَى فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ، جَمَعَهُ بَعْضُ مُحَدِّثِي أَصْحَابِنَا فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع هَذَا الْخَبَرَ وَ وَجَدْتُهُ أَيْضاً فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ قَالَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ أَنَّهُ قَالَ: ...» و در آخر باب سند و متن این دو روایت را تضعیف نموده است: «أقول إنما أفردت لهذه الأخبار بابا لعدم صحة أسانيدها و غرابة مضامينها فلا نحكم بصحتها و لا ببطلانها و نرد علمها إليهم ع.» (بحار الأنوار ؛ ج‏26 ؛ ص17) ب. مشارق انوار الیقین (نشر اعلمی، ص255) 1. رجب برسی متهم به غلو است. 2. مشارق الانوار مشحون از روایات غلات است. 3. هیچ سندی برای روایت ذکر نکرده است. مصادر دیگر نیز مانند الکلمات المکنونة، شرح توحید الصدوق، شرح الزیارة الجامعة و ... یا از همین دو کتاب گرفته اند و یا اعتبارشان کمتر از این دو است و در هر حال هیچ سند قابل اعتنایی برای این روایت وجود ندارد. ⏱بررسی متن به زودی ارائه خواهد شد ان شاء الله. @botshenasi

☘ بررسی مستندات غُلات (9) حدیث «نورانیّت» (1) 🌱بررسی سند: مصادر اصلی حدیث: الف. مناقب عتیق (نشر دلیل ما ؛ ص67) 1. مؤلف کتاب ناشناخته است. 2. بسیاری از رجال کتاب از غالیان اند. 3. متون بسیاری از روایات کتاب شاهد بر غلوّ است و تنها در مصادر غلات یافت می شود. 4. سند روایت تا محمّد بن صدقة ذکر نشده است. 5. محمد بن صدقة از کسانی است که روایاتش مورد توجه غلات است و در کتب آنان زیاد یافت می شود. 6. شیخ طوسی محمد بن صدقة را غالی دانسته است. (رجال الطوسي ؛ مؤسسه نشر اسلامی وابسته به جامعه مدرسین؛ ص366) 7. سند محمد بن صدقة تا امیرالمؤمنین ع ذکر نشده است. 8. کتاب وجاده ای است و سندی تا مؤلف آن وجود ندارد. مرحوم مجلسی در بحار الأنوار (دار احیاء التراث العربیّ؛ ج‏26 ؛ ص1) بابی گشوده به نام «باب نادر في معرفتهم صلوات الله عليهم بالنورانية و فيه ذكر جمل من فضائلهم ع‏» و در آن حدیث نورانیت و خیط را از مناقب عتیق نقل کرده است: «أَقُولُ ذَكَرَ وَالِدِي رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ رَأَى فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ، جَمَعَهُ بَعْضُ مُحَدِّثِي أَصْحَابِنَا فِي فَضَائِلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع هَذَا الْخَبَرَ وَ وَجَدْتُهُ أَيْضاً فِي كِتَابٍ عَتِيقٍ مُشْتَمِلٍ عَلَى أَخْبَارٍ كَثِيرَةٍ قَالَ رُوِيَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ أَنَّهُ قَالَ: ...» و در آخر باب سند و متن این دو روایت را تضعیف نموده است: «أقول إنما أفردت لهذه الأخبار بابا لعدم صحة أسانيدها و غرابة مضامينها فلا نحكم بصحتها و لا ببطلانها و نرد علمها إليهم ع.» (بحار الأنوار ؛ ج‏26 ؛ ص17) ب. مشارق انوار الیقین (نشر اعلمی، ص255) 1. رجب برسی متهم به غلو است. 2. مشارق الانوار مشحون از روایات غلات است. 3. هیچ سندی برای روایت ذکر نکرده است. مصادر دیگر نیز مانند الکلمات المکنونة، شرح توحید الصدوق، شرح الزیارة الجامعة و ... یا از همین دو کتاب گرفته اند و یا اعتبارشان کمتر از این دو است و در هر حال هیچ سند قابل اعتنایی برای این روایت وجود ندارد. ⏱بررسی متن به زودی ارائه خواهد شد ان شاء الله. @botshenasi

☘ بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیّت» (5) صار محمّد الناطق و صرت أنا الصامت، و إنّه لا بدّ في كلّ عصر من الأعصار أن يكون فيه ناطق و صامت. (الكتاب العتيق؛ نشردلیل ما؛ ص71) كان محمد الناطق، و أنا الصامت، و لا بد في كل زمان من صامت و ناطق. (مشارق أنوار اليقين؛ نشر اعلمی؛ ص256) این عبارت کاملاً مبهم است؛ زیرا مثلاً در عصر ما تنها یک «امام» هست و در دوره اول امامت «امام رضا ع» نیز تنها یک امام بود و تا چند سال امام جواد ع به دنیا قدم ننهاد. ان شاء الله ادامه دارد ... @botshenasi

☘بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیت» (6) بر نقل رجب برسی اشکالاتی که سابقاً در مود کتاب عتیق ذکر شد؛ وارد است: 🌱تناسخ: كلّنا واحد، و سرّنا واحد، فلا تفرّقوا فينا فتهلكوا، فإنّا نظهر في كل زمان بما شاء الرحمن ... (مشارق انوار الیقین، نشر دلیل ما، ص257) 🌱انکار قتل ائمه ع: إن ميّتنا إذا مات لم يمت، و مقتولنا لم يقتل، و غائبنا إذا غاب لم يغب (ص 257) 🌱تعریف نادرست از ناصب و شاکّ: ... من قصر عن ذاك فهو شاك مرتاب. (ص255) من آمن بما قلت و شرحت فهو مؤمن، امتحن اللّه قلبه للإيمان، و رضي عنه، و من شك و ارتاب فهو ناصب، و إن ادعى ولايتي فهو كاذب. (ص257) ⏱ و علاوه بر این اشکالات دیگری دارد که ان شاء الله ذکر خواهد شد ... @botshenasi

☘ بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیت» (7) «لا نلد و لا نولد في البطون.» (مشارق أنوار اليقين؛ نشر اعلمی؛ ص257) «لا نولد فی البطون» یعنی چه؟! دو احتمال دارد: 1. ولادت را مطلقاً انکار کرده باشد که کفر محض و خلاف بدیهی است. 2. یعنی پرورش جنین ائمه علیهم السلام در بطن نبوده چنان که در روایات غلات ادّعا شده است. (الهداية الكبرى، نشر البلاغ، ص355 و دلائل الإمامة، نشر البعثة، ص500 و اثبات الوصية، نشر انصاریان، ص 258 و عيون المعجزات، مکتبة الداوری، ص139) و این دعوی با روایاتِ متواترِ شیعه امامیة در تضادّ است. تنها دو شاهد ذکر می شود: 1. ... قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‏ الْإِمَامُ يَسْمَعُ الصَّوْتَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ. (بصائر الدرجات؛ کتابخانه آیت الله مرعشی؛ ج‏1 ؛ ص431) 2. ... عَنْ أَبِي‏ عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‏ إِذَا خَلَقَ اللَّهُ الْإِمَامَ فِي بَطْنِ‏ أُمِّهِ ... (تفسير القمي؛ دار الکتاب؛ ج‏1 ؛ 215) امّا «لا نلد» یعنی چه؟! اگر مراد نفی مطلق باشد که انکار ضروری و بدیهی است! و اگر مراد «لا نلد فی البطون» باشد که اوّلاً لفظاً اشکال دارد و ثانیاً با روایات متواتر -که دو نمونه ذکر شد- مخالف است و ثالثاً همه فرزندان ائمه ع، امام نبوده اند تا حتی فرض صحّت این تعبیر روا باشد. متأسفانه همین روایات نفی پرورش ائمه ع در بطون، مستمسک وهّابیت قرار گرفته تا عقاید شیعه را مسخره کنند؛ در حالی که این روایات نه تنها نزد ما معتبر نیست بلکه با روایات متواتر که در کافی، بصائر و دیگر مصادر امامیه نقل شده مخالف است. @botshenasi

☘بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیت» (8) «... أنا الخضر معلّم موسى ... أنا نوح، أنا إبراهيم، أنا صاحب الناقة ... أنا أنقلب في الصور كيف شاء اللّه، من رآهم فقد رآني، و من رآني فقد رآهم، و نحن في الحقيقة نور اللّه الذي لا يزول و لا يتغيّر.» (مشارق أنوار اليقين؛ نشر اعلمی؛ ص257) این تعابیر نه تنها صریح در تناسخ، بلکه متناقض نیز هست؛ زیرا «انقلاب در صور» با «عدم زوال و تغیّر» قابل جمع نیست. وانگهی عدم زوال و تغیّر، مخصوص ذات خداوند است: «إِنَّهُ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا يَبِيدُ أَوْ يَتَغَيَّرُ أَوْ يَدْخُلُهُ التَّغَيُّرُ وَ الزَّوَالُ أَوْ يَنْتَقِلُ مِنْ لَوْنٍ إِلَى لَوْنٍ وَ مِنْ هَيْئَةٍ إِلَى هَيْئَةٍ وَ مِنْ صِفَةٍ إِلَى صِفَةٍ وَ مِنْ زِيَادَةٍ إِلَى نُقْصَانٍ وَ مِنْ نُقْصَانٍ إِلَى زِيَادَةٍ إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ فَإِنَّهُ لَمْ يَزَلْ وَ لَا يَزَالُ بِحَالَةٍ وَاحِدَةٍ هُوَ الْأَوَّلُ قَبْلَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ هُوَ الْآخِرُ عَلَى مَا لَمْ يَزَلْ وَ لَا تَخْتَلِفُ عَلَيْهِ الصِّفَاتُ وَ الْأَسْمَاءُ كَمَا تَخْتَلِفُ عَلَى غَيْرِهِ.» الكافي؛ دار الکتب الإسلامية؛ ج‏1 ؛ ص115 «هیچ چیز نیست مگر آن که نابود می شود و دگرگون می گردد و تغییر و زوال در آن راه می یابد یا از رنگی به رنگی و از شکلی به شکلی و از صفتی به صفتی یا از زیادی به کمی یا از کمی به زیادی منتقل می شود مگر خداوند جهانیان که او پیوسته به یک حال بوده و خواهد بود. او اوّل است پیش از هر چیزی و آخر است به همان کیفیت که همیشه بوده و صفات و اسماء بر او تغییر نمی کند چنان که بر غیر او تغییر می کند.» @botshenasi

☘بررسی مستندات غلات (9) حدیث «نورانیت» (9) «نحن سرّ اللّه الذي لا يخفى.» (مشارق أنوار اليقين، نشر اعلمی، ص 256) سرّ بودن و مخفی نبودن؛ تناقض است. البته می شود تأویلاتی ذکر کرد؛ امّا چون جعلی بودن حدیث ثابت است؛ نیازی به تأویل نیست. 🌱سخن آخر این که فضای کلّی روایت نورانیّت دقیقاً بر سبک جعلیّات غالیان است و اصل تعبیر «معرفت امام به نورانیت» نیز تنها در روایات غلات به کار رفته و در منابع معتبر ما یافت نمی شود. همچنین روایت نورانیت معمولاً بین فِرَق منحرف مانند شیخیه، متصوّفة، غلات و اهل حشو مورد توجّه و تأکید است؛ نه شیعیانِ پاک دین و راست روش. @botshenasi

🔥فیض کاشانی: شمس تبریزی، امیرالمؤمنین علی علیه السلام بود!!! فیض کاشانی به شعر زیر استشهاد نموده است: «سر دو جهان جمله ز پيدا و ز پنهان‏ شمس الحق تبريز كه بنمود على بود» 📚كلمات مكنونة من علوم أهل الحكمة و المعرفة، نشر فراهانی، ص203 واقعاً اسف بار است که شمس تبریزی، صوفی ناصب را جلوه امیرالمؤمنین علی علیه السلام بدانند!! @botshenasi

شهادت بر ولایت امیرالمومنین علیه السلام در اذان و اقامه «۲» در ادله دوم خود این شخص به روایتی از کتاب جواهر الولایة استناد میکند که بازهم وجوبی را اثبات نمیکند. روایت دوم هم که وجوبی را اثبات نمیکند و از کتب مخالفین است و نویسنده آن مجهول و مصدر روایت اول و دوم همین کتاب است و تنها یک شخص گفته که اصل کتاب در کتابخانه دمشق بوده و هویت نویسنده برای کسی احراز نشده است . و این روایت چند سال است که امده و پخش شده است. دوم اینکه روایات متواتر شیعه که در کتب اربعه باب فصول اذان آمده است بخوبی عدم وجوب شهادت به ولایت امیرالمومنین علیه السلام را می رساند. و بدانید این اشخاص به فکر دین و مذهب نیستند و فقط در پی اختلاف بین شیعیان هستند چون آنها ماموریت برای این کار دارند. ودر ابتدای متن منکرین وجوب را لعن کرده است. که دلیلی بر لعن ندارد پس خود ملعون است و در ثانی توهین به ائمه هدی علیهم السلام کرده است زیرا اعتقادی به وجوب نداشته اند.... @botshenasi

کلام آیت الله شیخ جواد تبریزی درباره حدیث نورانیت: س: هل خطبة البيان و الخطبة التطنجية صحيحتان؟ و هل حديث الخيط الأصفر و حديث النورانية المرويان في «البحار» صحيحان؟ ... ج: لم يثبت عندنا صحة نسبة الخطب المذكورة للإمام أمير المؤمنين عليه السلام... 📚صراط النجاة، دار الصدیقة الشهیدة؛ ج‌9، ص70 سؤال: آیا خطبه البیان و خطبه تطنجیه صحیح اند و آیا حدیث خیط اصفر و حدیث نورانیت که در بحار نقل شده صحیح اند؟ پاسخ: نزد ما صحّت نسبت خطبه های مذکور به امام امیرالمؤمنین علیه السلام ثابت نشده است ... @botshenasi