بسم الله الرحمن الرحیم ( عدم تحریف قرآن ) قسمت ۱۵ تحريف از نظر سنت و احاديث اشاره: اولين دليل بر عدم تحريف قرآن، آيات خود قرآن بود كه بخشى از آيات قرآن بر مصونيت قرآن از تحريف دلالت دارند و ما دو نمونه از اين آيات را در فصل پيش آورديم و به توضيح آن‌ها پرداختيم. دومين دليل بر عدم تحريف، روايات و اخبار «ثقلين» است كه از رسول خدا نقل شده است. منظور از اخبار «ثقلين» گروه احاديثى است كه رسول خدا «صلی الله علیه وآله» در اين احاديث «عترت» يعنى اهل بيت و «قرآن» را جانشين خود معرفى فرموده و اين كه اين دو همدوش و غير قابل انفكاک از يكديگرند و بر مسلمانان فرض و واجب است كه از آن دو پيروى كنند و آن‌ها را از هم جدا نسازند. اين گونه روايات از طريق شيعه و سنى فراوان نقل شده است. با مضمون اين احاديث به دو شكل و طريق مى توان بر عدم تحريف قرآن استدلال نمود: شكل اول استدلال: قائل شدن به تحريف قرآن مستلزم اين است كه امت اسلامى نتواند به قرآن تمسک جويد و از آن پيروى كند زيرا در صورت تحريف، قسمتى از قرآن از بين رفته و از حجيت و مدرک بودن ساقط شده است، در صورتى كه وجوب تبعيت از قرآن و تمسک به آن كه صريح اخبار ثقلين است تا روز قيامت باقى و پابرجاست. از اين جا كشف مى كنيم و بر ما يقين حاصل مى شود كه قول به تحريف باطل و قابل اعتبار نمى باشد. توضيح اين كه: روايات «ثقلين» بر اقتران و همدوش بودن عترت و كتاب و بر بقاى آن دو، تا روز رستاخيز دلالت مى كند. بنابراين بايد، هم شخصى از افراد عترت تا روز قيامت پيوسته در ميان مردم باشد و هم قرآن، تا هر دو براى هميشه و تا رستاخيز، قرين و همدوش و پشتوانه يكديگر، هادى و راهنماى امت باشند تا در روز قيامت به پيشگاه پيامبر وارد شوند. - منبع: بیان در مسائل قرآن. @botshenasi

( ادامه قسمت ۱۵ ) آرى، بايد آن دو در جامعه با هم وجود داشته باشند تا همان طور كه رسول خدا در اين احاديث اشاره فرموده است، تبعيت از آن‌ها موجب هدايت و سعادت امت اسلامى شده، مسلمانان را از ضلالت و گمراهى، تاريكى و بدبختى مصون و محفوظ بدارد. اين نيز روشن است كه تمسک به عترت و تبعيت از آنان با دوست داشتن آنان و پيروى نمودن از راه، روش و دستوراتشان خواهد بود. و اين گونه تبعيت و پيروى نيز موقوف و وابسته به درک حضور و ديدن خود امام و به سخن گفتن با وى نمى باشد زيرا درک كردن خود امام براى همه افراد در زمان حضور خود امام هم ممكن نبود تا چه رسد به دوران غيبت وى. آنچه كه مى گويند: در زمان غيبت نيز بايد لااقل عده مخصوص و معينى به حضور امام راه يافته و با وى ارتباط داشته باشند. گفتارى است بى اساس و ادعايى است بدون دليل زيرا پيروى نمودن از گفتار و روش امام يک نوع ارتباطى است كه اين ارتباط هميشه در ميان شيعه‌ها با امام شان برقرار مى باشد، يعنى شيعيان در زمان غيبت نيز با امام شان مربوط بوده، او را دوست داشته، پيرو اوامر و دستورات وى مى باشند كه از جمله دستورات اوست. مراجعه كردن به راويان احاديث و ناقلان اخبار اهل بيت و متخصصين آن كه شيعه هميشه در حوادث و پيشامدهاى جديد به آنان مراجعه مى كنند و نظر پيشوايانشان را در باره اين رويدادها از آنان سؤال نموده و فرا مى گيرند. - منبع: بیان در مسائل قرآن. با ما همراه باشید ادامه دارد... @botshenasi

🔥تمجید سعادت پرور (پهلوانی) از بنیانگذار فرقه صوفیه نعمت اللهیه گنابادیه سعادت پرور، سلطان علیشاه گنابادی، مؤسس فرقه صوفیه گنابادیه را یکی از "پاسداران حریم عشق" دانسته و نوشته است: "حاج سلطان محمد بن حيدر گنابادى ابن ملاحيدر جنابذى، ملقب به سلطان على در معقول و منقول، يكتا و جامع علوم ظاهر و باطن و صاحب اخلاق حميده و كرامت و از شاگردان اخلاقى حاج محمد كاظم، سعادت على شاه اصفهانى است. علم حكمت را از حاج ملاهادى سبزوارى فرا گرفت و پس از كسب كمالات ظاهرى و باطنى، در بيدخت به تدريس و تربيت سالكين پرداخت ... تأليفاتى از او برجاى مانده چون: سعادت نامه، تفسير بيان سعادت و مجمع ‏السعادة كه هر سه را به نام استاد خود نام نهاد ..." 📚پاسداران حریم عشق؛ سعادت پرور؛ ج8 ؛ ص47 ؛ شماره 3109 به راستی پیوندی عمیق تر از این میان دستاربندان مدعی عرفان و صوفیان رسمی باید جست؟! Najma @Botshenasi

✅شریفیان سخنگوی غلات در کلیپ خود اظهار میکند : مولا فرمودند: الله یعنی کسی که تمام عقل ها را متحیر کرده است. و ظهور این متحیری فقط در وجود امیرالمومنین علیه السلام است، عقل منو تو نه،عقل ابراهیم و موسی را متحیر کرده است. ✅این غالی با احساسات پاک مستمعین به اهل بیت علیهم السلام و کلمات بازی کرده و عقده علی الهی ها و صوفیان را به خورد مستمعین میدهد. در روایت در معنی کلمه اله آمده است: هشام بن حكم از امام صادق (ع) از شرح اسماء خدا و اشتقاق و ماده آنها پرسيد: " الله" از چه مشتق است؟ امام فرمود: اى هشام، " الله" از" اله" مشتق است يعنى پرستيده شده و بايد شايان پرستشى باشد، 📚 کافی ج 1 باب معبود ص 255 و جالب است این روایت که این غالی گفت اصلا وجود ندارد. اما بعد با زیرکی مانند صوفیان و برچسب ظهور به مستمعین القا میکند که الله همان امیرالمومنین علیه السلام است. سدير گويد: به امام صادق (ع) گفتم: قومى معتقدند كه شما معبوديد و از قرآن دليل بر آن آورند و اين آيه را خوانند (84 سوره زخرف): «او است كه در آسمان معبود است و در زمين هم معبود است» فرمود: اى سدير! گوشم، چشمم، تنم، خونم و مويم از اين مردم بيزار است و خدا هم از آنها بيزار است، اينان بر كيشِ من و كيش پدران من نيستند، به خدا سوگند، كه خدا مرا و آنها را در قيامت گرد هم نياورد جز آنكه بر آنها خشمگين باشد. گويد: گفتم: نزد ما مردمى باشند كه گويند: شما رسولان خدائيد و گواه قول خود بر ما آيه قرآن خوانند (51 سوره مؤمنون): «ايا رسولان خدا، از چيزهاى خوب بخوريد و كارهاى خوب كنيد، براستى من بدان چه عمل كنيد دانايم» فرمود: اى سدير! گوشم، چشمم، مويم، تنم، گوشتم و خونم از اينان هم بيزار است، خدا و رسولش از آنها بيزارند اينان بر كيش من نيستند و نه بر كيش پدرانم، به خدا سوگند كه روز قيامت خدا مرا و آنها را گرد هم نياورد جز آنكه بر آنها خشمناك است. گويد: گفتم: پس شما چه هستيد؟ فرمود: ما خزانه دار علمِ خدائيم، ما ترجمان و مفسر أمر خدائيم، ما مردمى معصوم و پاكيم، خدا تبارك و تعالى أمر به اطاعت ما فرموده و از نافرمانى ما غدقن كرده، ما حجتِ رسائيم بر هر كه زير آسمان و روى زمين است. أصول الكافي ج 2، ص: 337 قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا تَتَجَاوَزُوا بِنَا الْعُبُودِيَّةَ ثُمَّ قُولُوا مَا شِئْتُمْ وَ لَنْ تَبْلُغُوا وَ إِيَّاکُمْ وَ الْغُلُوَّ کَغُلُوِّ النَّصَارَی فَإِنِّی بَرِی ءٌ مِنَ الْغَالِينَ فَقَامَ إِلَيْهِ ب حارالانوار ج 25 ص 274 بینام: الخصال الْأَرْبَعُمِائَةٍ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِيَّاکُمْ وَ الْغُلُوَّ فِينَا قُولُوا إِنَّا عَبِيدٌ مَرْبُوبُونَ وَ قُولُوا فِی فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ. بحارالانوار جلد 25ص 270 الخصال 2: 157. أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع اللَّهُمَّ إِنِّی بَرِی ءٌ مِنَ الْغُلَاةِ کَبَرَاءَةِ عِيسَی ابْنِ مَرْيَمَ مِنَ النَّصَارَی اللَّهُمَّ اخْذُلْهُمْ أَبَداً وَ لَا تَنْصُرْ مِنْهُمْ أَحَداً بحار الانوار ج 25 ص 266 «احذروا علي شبابكم الغلاة لا يفسدهم. الغلاّة شرّ خلق الله يصغرون عظمة الله و يدّعون الربوبيّة لعباد الله... ؛ جوانتان را از غلات دور نگاه داريد تا آنان را فاسد نكنند. غلات، بدترين خلق خدا هستند كه از عظمت خدا مي‌كاهند و بر بندگان او اثبات الوهيّت مي‌كنند. » بحار الانوار ج 25 ص 265 امام امیرالمومنین فرمود: خداوند! من از غلات بيزاري مي‌جويم؛ همانگونه كه عيسي بن مريم از نصاري بيزاري جست. خدايا آنان را خوار گردان و احدي از آنها را ياري مکن. عيسي جرجاني مي‌گويد: به جعفر بن محمد (ع) عرض كردم: آيا آنچه را كه از اين جماعت شنيده‌ام به عرض برسانم؟ فرمودند: بگو. گفتم: «فانّ طائفة منهم عَبَدوك و اتّخذوك الها من دون الله و طائفةً أُخري قالوا لك بالنّبوّة... قال: فبكي حتّي ابتُليت لحيتُهُ ثم قال: ان امكنَنَي اللّه مِن هؤلاء فلم اسفك دمائهم سفّك اللّه دم ولدي علي يديّ؛ گروهي از آنان تو را به جاي خدا عبادت مي‌كنند و گروهي ديگر نسبت پيامبري به تو مي‌دهند... مي‌گويد: همين كه امام اين مطلب را شنيد، چندان گريست كه صورت مباركش از اشك چشمش خيس شد. سپس فرمود: اگر خدا آنها را در دسترس من قرار دهد و من خون آنان را نريزم، خدا خون فرزندانم را به دست من میریزد تاریخ جرجان ص 322و 323 و این طعن بر انبیا علیهم السلام همیشه کار غلات بوده و خیال کردن با طعن بر انبیا علیهم السلام بر مقام اهل بیت علیهم السلام افزوده میشود و این جز خیانت در حق اهل بیت علیهم السلام چیزی ندارد. @botshenasi

✅شریفیان سخنگوی غلات در کلیپ خود اظهار میکند : مولا فرمودند: الله یعنی کسی که تمام عقل ها را متحیر کرده است. و ظهور این متحیری فقط در وجود امیرالمومنین علیه السلام است، عقل منو تو نه،عقل ابراهیم و موسی را متحیر کرده است. ✅این غالی با احساسات پاک مستمعین به اهل بیت علیهم السلام و کلمات بازی کرده و عقده علی الهی ها و صوفیان را به خورد مستمعین میدهد. در روایت در معنی کلمه اله آمده است: هشام بن حكم از امام صادق (ع) از شرح اسماء خدا و اشتقاق و ماده آنها پرسيد: " الله" از چه مشتق است؟ امام فرمود: اى هشام، " الله" از" اله" مشتق است يعنى پرستيده شده و بايد شايان پرستشى باشد، 📚 کافی ج 1 باب معبود ص 255 و جالب است این روایت که این غالی گفت اصلا وجود ندارد. اما بعد با زیرکی مانند صوفیان و برچسب ظهور به مستمعین القا میکند که الله همان امیرالمومنین علیه السلام است. سدير گويد: به امام صادق (ع) گفتم: قومى معتقدند كه شما معبوديد و از قرآن دليل بر آن آورند و اين آيه را خوانند (84 سوره زخرف): «او است كه در آسمان معبود است و در زمين هم معبود است» فرمود: اى سدير! گوشم، چشمم، تنم، خونم و مويم از اين مردم بيزار است و خدا هم از آنها بيزار است، اينان بر كيشِ من و كيش پدران من نيستند، به خدا سوگند، كه خدا مرا و آنها را در قيامت گرد هم نياورد جز آنكه بر آنها خشمگين باشد. گويد: گفتم: نزد ما مردمى باشند كه گويند: شما رسولان خدائيد و گواه قول خود بر ما آيه قرآن خوانند (51 سوره مؤمنون): «ايا رسولان خدا، از چيزهاى خوب بخوريد و كارهاى خوب كنيد، براستى من بدان چه عمل كنيد دانايم» فرمود: اى سدير! گوشم، چشمم، مويم، تنم، گوشتم و خونم از اينان هم بيزار است، خدا و رسولش از آنها بيزارند اينان بر كيش من نيستند و نه بر كيش پدرانم، به خدا سوگند كه روز قيامت خدا مرا و آنها را گرد هم نياورد جز آنكه بر آنها خشمناك است. گويد: گفتم: پس شما چه هستيد؟ فرمود: ما خزانه دار علمِ خدائيم، ما ترجمان و مفسر أمر خدائيم، ما مردمى معصوم و پاكيم، خدا تبارك و تعالى أمر به اطاعت ما فرموده و از نافرمانى ما غدقن كرده، ما حجتِ رسائيم بر هر كه زير آسمان و روى زمين است. أصول الكافي ج 2، ص: 337 قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا تَتَجَاوَزُوا بِنَا الْعُبُودِيَّةَ ثُمَّ قُولُوا مَا شِئْتُمْ وَ لَنْ تَبْلُغُوا وَ إِيَّاکُمْ وَ الْغُلُوَّ کَغُلُوِّ النَّصَارَی فَإِنِّی بَرِی ءٌ مِنَ الْغَالِينَ فَقَامَ إِلَيْهِ ب حارالانوار ج 25 ص 274 بینام: الخصال الْأَرْبَعُمِائَةٍ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع إِيَّاکُمْ وَ الْغُلُوَّ فِينَا قُولُوا إِنَّا عَبِيدٌ مَرْبُوبُونَ وَ قُولُوا فِی فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ. بحارالانوار جلد 25ص 270 الخصال 2: 157. أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع اللَّهُمَّ إِنِّی بَرِی ءٌ مِنَ الْغُلَاةِ کَبَرَاءَةِ عِيسَی ابْنِ مَرْيَمَ مِنَ النَّصَارَی اللَّهُمَّ اخْذُلْهُمْ أَبَداً وَ لَا تَنْصُرْ مِنْهُمْ أَحَداً بحار الانوار ج 25 ص 266 «احذروا علي شبابكم الغلاة لا يفسدهم. الغلاّة شرّ خلق الله يصغرون عظمة الله و يدّعون الربوبيّة لعباد الله... ؛ جوانتان را از غلات دور نگاه داريد تا آنان را فاسد نكنند. غلات، بدترين خلق خدا هستند كه از عظمت خدا مي‌كاهند و بر بندگان او اثبات الوهيّت مي‌كنند. » بحار الانوار ج 25 ص 265 امام امیرالمومنین فرمود: خداوند! من از غلات بيزاري مي‌جويم؛ همانگونه كه عيسي بن مريم از نصاري بيزاري جست. خدايا آنان را خوار گردان و احدي از آنها را ياري مکن. عيسي جرجاني مي‌گويد: به جعفر بن محمد (ع) عرض كردم: آيا آنچه را كه از اين جماعت شنيده‌ام به عرض برسانم؟ فرمودند: بگو. گفتم: «فانّ طائفة منهم عَبَدوك و اتّخذوك الها من دون الله و طائفةً أُخري قالوا لك بالنّبوّة... قال: فبكي حتّي ابتُليت لحيتُهُ ثم قال: ان امكنَنَي اللّه مِن هؤلاء فلم اسفك دمائهم سفّك اللّه دم ولدي علي يديّ؛ گروهي از آنان تو را به جاي خدا عبادت مي‌كنند و گروهي ديگر نسبت پيامبري به تو مي‌دهند... مي‌گويد: همين كه امام اين مطلب را شنيد، چندان گريست كه صورت مباركش از اشك چشمش خيس شد. سپس فرمود: اگر خدا آنها را در دسترس من قرار دهد و من خون آنان را نريزم، خدا خون فرزندانم را به دست من میریزد تاریخ جرجان ص 322و 323 و این طعن بر انبیا علیهم السلام همیشه کار غلات بوده و خیال کردن با طعن بر انبیا علیهم السلام بر مقام اهل بیت علیهم السلام افزوده میشود و این جز خیانت در حق اهل بیت علیهم السلام چیزی ندارد. @botshenasi

🔥عبد القائم شوشتری و دفاع صریح از صوفیه عبد القائم شوشتری درباره احادیث ذم صوفیه می نویسد: «این احادیث همگی جعلی است و در قرن یازدهم توسط برخی از اخباریان در مشهد در جریان نزاع با صوفیه جعل شده و در کتابی افزوده گشته و به نام مقدس اردبیلی با عنوان حدیقه الشیعه معرفی گشته است و هیچ حدیث قابل توجهی در نقد فلسفه یا تصوف در هیچ کتاب معتبر یا غیر معتبر شیعی وجود ندارد مگر همین یک جلد کتاب جعلی که یقیناً ساخته قرن یازدهم است. با این حال بزرگان تفکیک چون از جعلی بودن این احادیث مطلع نبوده اند به واسطه خواندن این احادیث طلاب را به اشتباه به اولیاء الهی بدبین می نموده اند.» http://moosavimotlagh.ir/%d8%b7%d9%84%d8%a8-%da%af%d9%88%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%84/ 💠 پاسخ: 1. ایشان صریحاً از تصوّف و صوفیه دفاع نموده است. 2. ایشان مدعی شده که مخالفان تصوّف صرفاً بر اساس روایات حدیقة الشیعة با صوفیه مخالف اند!! در حالی که همه می دانند که مخالفت با فلسفه و تصوّف بر هزاران دلیل عقلی و نقلی و فقهی و تاریخی و ... استوار است. 3. ایشان ریشه مخالفت با فلسفه و تصوف را روایات حدیقة می داند که در قرن یازدهم جعل شده است. باید پرسید پس چرا قبل از قرن یازده نیز همیشه علما و فقها با صوفیان و فلاسفه مخالف بوده و کتابها در رد آنان نوشته اند؟!! 4. ایشان مدّعی است که روایات ذمّ صوفیه منحصر در حدیقه است و هیچ روایتی در ذم آنان در کتب معتبر یا غیر معتبر وجود ندارد مگر در حدیقة!!! دو شاهد بر دروغگویی او: الف. در توقیع امام علیه السلام در لعن و مذمّت احمد بن هلال آمده است: «احْذَرُوا الصُّوفِيَ‏ الْمُتَصَنِّعَ‏» (رجال الكشي؛ انتشارات دانشگاه مشهد؛ ص535) روشن است که لفظ صوفی به عنوان طعنی بزرگ به کار رفته است. ب. در کتاب کافی بابی است به نام «بَابُ دُخُولِ الصُّوفِيَّةِ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع وَ احْتِجَاجِهِمْ عَلَيْهِ فِيمَا يَنْهَوْنَ النَّاسَ عَنْهُ مِنْ طَلَبِ الرِّزْق‏» (الكافي؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏5 ؛ ص65) در این باب چنان که از نامش پیدا است مناظره امام صادق ع با سفیان ثوری (از بنیانگذاران تصوّف) نقل شده است. در تحف العقول نیز همین روایت با عنوان «احتجاجه ع على الصوفية لما دخلوا عليه فيما ينهون عنه من طلب الرزق» نقل شده است. (تحف العقول ؛ جامعه مدرسین؛ ص348) علاوه بر این نیز روایات خاصّ و عام در ردّ صوفیه بسیار است. #صوفیه Najma @Botshenasi

💠 ولـــی امـــر مسلمـــین کیســـت؟1 امروز در میان شیعیان بحثی متداول است که #ولی_امر_مسلمین جهان کیست؟ و متاسفانه امروز در ولی شناسی بسیار ضعیف عمل کرده ایم و ولی خود را گم کرده ایم. گروهی با استدلال به آیه 59 نساء ✅ «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعواْ اللّهَ وَ أَطِيعواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَاِن تَنَازَعتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ اِلَي اللّهِ وَ الرَّسُولِ اِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)» میگویند در عصر غیبت ولی امر مسلمین کسان دیگر هم میتوانند باشند. و ولی الامر به سه قسم است. 🌱 قسم اول : به رای و انتخاب مردم : مسلمین جهان در یک انتخاب آزاد به شخصی رای داده و او را به عنوان ولی امر خود انتخاب کنند. 🔹نقد : اگر مسلمین بخواهند با انتخابات شخصی را به عنوان ولی امر انتخاب کنند آنگاه در هر بلاد مردم شخصی را علم کرده و اورا به عنوان ولی امر خود معرفی میکنند و امت اسلام به چند دسته تقسیم میشود. آنگاه اگر در میان آنها جنگی رخ دهد. هردو طایفه ادعای پیروی از ولی امر خود را دارد. آنگاه قاتل و مقتول هر دو به بهشت میروند ؟ 🔸در ثانی مردم در انتخاب خود ظاهر شخص را میبینند و باطن آن را نمیدانند شاید شخصی ظاهر مناسب داشته باشد ولی باطن آن پلید باشد. و احتمال خطا در این انتخاب هست. حضرت موسی علیه السلام هارون را به عنوان ولی امر انتخاب کرد ولی مردم به خطا رفتند و به سامری گمراه شدند. پس فرض انتخاب توسط مردم به طور کلی باطل میشود چون مردم از باطن خبر ندارند و نمیتوانند شخصی را به عنوان ولی امر خود انتخاب کنند. 🌱 قسم دوم : به زور و جبر : یک شخصی با کشتار و زور و خون ریزی مردم را به دور خود جمع کند و خود را به عنوان ولی امر مطرح کند. آیا اطاعت این شخص مانند خدا و رسول خدا صلی الله علیه و آله است ؟ آیا کشتار و زور که موجب اطاعت از خوف است همان اطاعت خدا و رسول خدا صلی الله علیه واله است ؟ ادامه دارد.... @botshenasi

فلاسفه سکولار و حمایت از اسلام!!!! جوادی آملی : «فلسفه یک جهانبینی آزاد و در بدو پیدایش سکولار است. نه الهی است و نه الحادی». «فلسفه، الهی کردن، دینی کردن و اسلامی کردن همه علوم را برعهده دارد ... ما باید علم را اسلامی و به دنبال آن دانشمندان را مسلمان كنیم و وقتی آنها مسلمان شدند مردم جامعه هم مسلمان می‏شوند».1 استاد محمود طاهری(محقق و پژوهشگر): ادعای بی اساس این سخنان [آقای جوادی آملی] نیز عجیب است و باید پرسید، چگونه دانشی كه به گفته ایشان سكولار و بدون تعهد دینی است خواهد توانست حامی و مبلّغ اسلام و خداپرستی باشد؟به علاوه، آیا مكتب الهی اسلام خود نمی‏تواند مدافع خود باشد كه چنین مسئولیتی بر عهده فلاسفه گذارده شده است؟ و این ادعایی است كه نه اساس صحیحی دارد و نه سابقه روشنی. واقعیت آن است كه مردمان هیچ جامعه‏ای در طول تاریخ اسلام، به وسیله فلاسفه و شاگردان آنها به سوی اسلام جذب نشده‏اند و راههای مسلمانی مردم همیشه با مسیر فیلسوفان تفاوت اساسی داشته است.2 استاد یاسر فلاحی (محقق و پژوهشگر در فلسفه): این عذر از استاد جوادی پذیرفته نیست این عذر از محقّقان و متفلسفین معاصر چون استاد جوادی آملی که در عصر انفجار اطلاعات به سر می‌‌‌‏برند پذیرفته نیست. از ایشان و مانند ایشان مقبول نیست که با وجود صدها اثر پژوهشی در رشته‏ها و موضوعات مختلف مثل توحید واجب الوجود، واحد در ادیان، علم باری، اراده‏ی باری، حدوث یا قدم عالم آن هم از دیدگاه محققّان معاصر در شرق و غرب، هنوز ایشان به مانند ملاصدرا فلسفه یونان را مأخوذ از مشکاة نبوت، یونانیان را موحّد و تازه از شاگردان ابراهیم خلیل‏الرحمن بت‏شکن بدانند.3 و بعضی از معاصرین4  وی [ارسطو] را به همراه سقراط، شاگرد حضرت ابراهیم7 می‌‌‌‏دانند. باید به این مهم اشاره کرد که اگر هم بنابر یک خبط و خلط تاریخی مراد از ارسطوی الهی افلوطین بوده باشد همین اشکالاتی که مطرح شد به نحوی دیگر از انحاء بر اندیشه‏ی تثلیث باور افلوطین وارد می‌‌‌‏باشد. و مهم‏تر این که عذری برای معاصرین [جوادی آملی] که بر کنار از یکی انگاشتن ارسطو و افلوطین هستند و متوجه تغایر اندیشه‏ای و تاریخی این دو فیلسوف هستند، باقی نمی‏گذارد.5 ---------------------------------------- پی نوشت ها: 1- همان، مقاله «فلاسفه ی یونان هیچ گاه موحد نبودند» 2- همان 3- نورالصادق 18و19 مقاله الهیات یونانی:منطق توحید تا منطق شرک 4- آقای جوادی آملی 5- نورالصادق/18و19 مقاله «الهیات یونانی» #آملی @botshenasi

💠 ولــی امــــر مسلمیــــن کیســـــت؟2 🌱قسم سوم : منصوب از جانب خدا : ما خداوند متعال را سرچشمه تمام خلق میدانیم و او را یگانه و یکتا که جز او قابل پرستش نیست و امری محبوب تر از امر او نیست. 🔹و رسول خدا را به عنوان نبی خدا و فرستاده از جانب خدا و مظهر وحی و تعلیم بشریت میدانیم و سخن او را سخن خدا میدانیم و او را پاک و منزه از هر رجس و پلیدی میدانیم. خداوند متعال اطاعت خودش را قرینه اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه و آله قرار داده است. 🔸اطاعت کنید خدا را (اطیعوا الله ) و اطاعت کنید رسول خدا را (اطیعوا الرسول ) همانگونه که خدا را اطاعت میکنیم واجب است که رسول او را هم اطاعت کنیم و اطاعت رسولش اطاعت خدا است. اما برای اولی الامر دیگر از کلمه اطیعوا استفاده نمیکند بلکه باید واو عطف اطاعت از اولی الامر را عطف رسول میکند. و اطاعت از اولی الامر را اطاعت از رسول خدا صلی الله علیه واله مگوید. و اطاعت رسول خدا هم اطاعت از خدا است. 🔸خدا را اطاعت میکنیم که پاک و منزه است و رسول او که معصوم از هر رجس و پلیدی است پس اولی الامر که عطف بر رسول است باید مانند رسول خدا باشد هم معصوم باشد و هم کلامش کلام الله باشد. چون قرار دادن غیر معصوم در کنار معصوم کمال اشتباه است چون شخص غیر معصوم خطا از او سر میزند. و اولی الامر مجری و نگهبان قران و شریعت است و تنها فرق اولی الامر با رسول خدا صلی الله علیه واله عدم وحی است. 🌱پس اولی الامر باید معصوم باشد. ادامه دارد... @botshenasi

💠ولـی امـــر مسلمیـــن کیســـــت؟3 ✅تفسیـــــر آیـــــه از روایـــــات 🌱يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعواْ اللّهَ وَ أَطِيعواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَاِن تَنَازَعتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ اِلَي اللّهِ وَ الرَّسُولِ اِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ و أَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)» اي كساني كه ايمان آورده‏ايد! خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولياي امر خود را (نيز) اطاعت كنيد؛ پس هر گاه در امري (ديني) اختلاف نظر يافتيد، اگر به خدا و روز بازپسين ايمان داريد، آن را به (كتاب) خدا و (سنت) پيامبر (او) عرضه بداريد، اين بهتر و نيك ‏فرجام‏تر است 🌱جابر بن عبدالله انصاري مي گويد: هنگامي كه خداوند آيه «َيا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعواْ اللّهَ وَأَطِيعواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ» را بر پيامبرش محمد صلي الله عليه و آله نازل كرد، گفتم: اي رسول خدا! ما خدا و پيامبرش را شناختيم، پس اولوالامري كه خداوند اطاعت از آنها را به اطاعت از شما پيوند داده است، چه كساني هستند؟ حضرت فرمود: اي جابر! آنها خليفه و جانشين من و بعد از من امامان مسلمانان هستند. اول علي ابن ابي طالب عليه السلام، سپس حسن عليه السلام، بعد از او حسين عليه السلام، بعد علي بن حسين عليه السلام، محمد بن علي عليه السلام كه در تورات به «باقر» معروف است؛ تو او را خواهي ديد، پس وقتي او را ملاقات كردي، سلام مرا به او برسان. پس از او صادق، جعفر بن محمد عليه السلام و بعد از او موسي بن جعفر عليه السلام، علي بن موسي عليه السلام، محمد بن علي عليه السلام، علي بن محمد عليه السلام، حسن بن علي عليه السلام و سپس امامي كه هم نام و هم كينه من است، حجت خدا در زمين و بقيه او در ميان بندگانش است، فرزند حسن بن علي عليه السلام، او كسي است كه خداوند، ذكر و ياد خود را پس از گشودن شرق و غرب به دست اين امام، در زمين گسترش مي دهد. او كسي است كه از ديد پيروان و دوستدارانش مخفي مي شود، به طوري كه جز كسي كه خداوند، ايمان قلبي او را آزموده باشد، نمي­تواند كه بر اظهار امامتش ثابت قدم بماند. جابر گفت: به ايشان عرض كردم: اي رسول خدا! آيا در زمان غيبتش بهره اي به پيروانش مي رسد؟ فرمود: آري، به كسي كه مرا به پيامبري برگزيد، سوگند ياد مي كنم كه آنها از نور امامت و ولايتش چنان بهره اي مي برند كه كل مردم از تابش خورشيد سود مي برند، حتي اگر ابري هم حايل شود. اي جابر! اين موضوع از رازهاي پنهان گنجينه علم خداست؛ پس آن را جز از كساني كه شايستگي آن را دارند، مخفي نگهدار 🌱 ابو مسروق، از امام صادق عليه السلام روايت كرده كه به حضرت عرض كردم: ما با مردم سخن مي گوييم و آيه «أطيعوا الله و أطيعوا الرسولَ و أولي الامر منكُم» را به عنوان دليل، ارائه مي دهيم، آنها در جواب مي گويند: اين آيه در حق فرماندهان گروه هاي جنگي نازل شده است. آيه: «اِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ»[ولي شما تنها خدا و پيامبر اوست] و تا آخر آيه را به عنوان حجت را ارائه مي كنيم، مي گويند: در حق مؤمنان نازل شده است. آيه «قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ علَيْهِ أَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَي»[بگو: به ازاي آن (رسالت) پاداشي از شما خواستار نيستم، مگر دوستي در باره خويشاوندان] را پيش مي آوريم، پاسخ مي دهند كه مراد، خويشاوندان مسلمانان هستند. گفت: هر آن چه از اين دست مطلب و شبيه آن را به ياد داشتم، مطرح كردم؛ به من فرمود: اگر اين چنين است كه مي گويي، پس آنها را به مباهله دعوت كن. گفتم: چگونه بايد اين كار را بكنم؟ سه بار فرمود: خود را اصلاح كن، و گمانم فرمود: روزه بگير و غسل كن و پس از آن به همراه طرف خود به صحرا برويد. پنجه دست راست را در پنجه او بيفكن و در حق او انصاف را به جاي آور و از خودت شروع كن و بگو: اي خداي هفت آسمان و هفت زمين، داناي غيب و شهود، بخشاينده و مهربان، اگر ابو مسروق، حقي را انكار كرده است و دعوي باطلي دارد، بر او از آسمان عذابي دردناك نازل فرما، پس روي دعا را به سوي او برگردان و بگو: اگر فلان كس، حقي را انكار كرده است و ادعاي باطلي كرده است، پس عذابي دردناك از آسمان بر وي فرو بفرست. پس از اين به من فرمود: چيزي نخواهد گذشت كه اثرش را خواهي ديد. ابومسروق اضافه مي كند: پس از آن به خدا سوگند، كسي را از خلق نديدم كه اين درخواست مرا اجابت كند. #ادامه_دارد... @botshenasi