https://t.me/botshenasi/2706 محسن کدیور: خلفا و صحابه هم ابواب علم نبی صلی الله علیه و آله هستند #کدیور #مقصره

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ أَنَا مَدِينَةُ الْعِلْمِ‏ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيَأْتِ الْبَابَ. (صحيفة الإمام الرضا عليه السلام ؛ چاپ کنگره جهانی امام رضا علیه السلام ؛ ص58) مخاطب این حدیث شریف در درجه نخست چه کسانی بودند؟ بدیهی است که مخاطب خود صحابه اند یعنی رسول خدا صلی الله علیه و آله علی را به عنوان باب علم خود برای صحابه معرفی کرد. پس چگونه صحابه می توانند درهایی در کنار امیرالمؤمنین ع باشند در حالی که خود نیز راهی جز باب امیرالمؤمنین علیه السلام ندارند؟ #کدیور #مقصره Najma @botshenasi

بُـٺ شنـاســـی: بسم الله الرحمن الرحیم ( عدم تحریف قرآن ) قسمت ۱۷ گاهى طرفداران تحريف چنين مى پندارند كه حجيت قرآن با عقيده به تحريف آن منافات ندارد و در عين اين كه به تحريف قرآن معتقديم، مى توانيم ظواهر قرآن را نيز حجت بدانيم زيرا حجيت ظواهر قرآن گرچه با تحريف ساقط مى شود ولى ائمه هدى «علیهم السلام» كه قرآن موجود را امضا و تأييد و با قرآن فعلى استدلال نموده و اصحاب و يارانشان را در عمل نمودن به ظواهر آيات، تصديق كرده اند، در مجموع حجيت ظواهر آن را تحكيم و تثبيت مى كند و به آن، اعتبار و مدركيت مى بخشد. طرفداران تحريف با اين پندار مى خواهند از يک طرف به تحريف قرآن معتقد شوند و از طرف ديگر با امضا و تأييد ائمه هدى حجيت ظواهر آن را حفظ كنند. در صورتى كه اين افراد اشتباه مى كنند و پندارشان باطل و بى اساس است زيرا ارشاد و راهنمايى ائمه و مورد تأييد قراردادنشان در تمسک و استناد به ظواهر قرآن، نه از اين لحاظ بوده است كه آنان مى خواستند به قرآن، حجيت و مدركيت دهند و با امضا و تأييدشان، تحريف و به هم خوردن ظواهر آن را جبران كنند بلكه اين امضا و تأييد از اين جهت بوده كه آنان خود قرآن را حجت مستقل مى دانستند و ظواهر آن را دست نخورده، تحريف نشده و قابل اعتبار مى شناختند. اين بود كه ديگران را به استفاده و تبعيت از اين ظواهر، رهبرى و راهنمايى مى نمودند. يعنى اين تأييد و تصديق از قرآن موجود، حكايت از اعتبار و حجيت واقعى آن مى كند، نه آن كه به آن حجيت و اعتبار ظاهرى ببخشد. - منبع: بیان در مسائل قرآن. @botshenasi telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

کشفیات «امیرحسین ترکاشوند» در مورد زیارت عاشورا #ترکاشوند #مقصره «درباره‌ی زیارت عاشورا ادّعا می‌شود که آن، سخن امام باقر و یا بنا به نقلی سخن امام صادق است و حتّی آن را حدیث قدسی دانسته و به رسول‌الله و خدا می‌رسانند! یا للعجب. برخلاف این تصوّر رایج، خودِ متن زیارت عاشورا، بی‌نیاز از بررسی سندی و اعتباری، در موارد بسیاری، از دور داد می‌زند که نمی‌تواند سخن امام و یا حدیث قدسی باشد بلکه به‌روشنی دلالت بر نطق یک پیرو و شیعه دارد! تأکید می‌کنم: این زیارت باوجود شهرت بسیار، زمزمه‌ی یک «پیرو» است و نه زیارتِ یک امام نسبت به امام قبلی ...» (کانال ترکاشوند) 🌱پاسخ: ترکاشوند در همه مسائل با همین سطح تعقّل و سواد، اظهار نظر کرده و فتوا می دهد! پر واضح است که زیارت عاشورا را امام شیعه به شیعه تعلیم داده پس زبانش باید مناسب حال شیعه باشد! سخن ترکاشوند مانند این است که سفیهی بگوید: «ایاک نعبد و ایاک نستعین» سخن خدا نیست زیرا خداوند کسی را عبادت نمی کند! در حالی که خداوند این سخن را به بندگان آموخته تا در نماز بخوانند. امام باقر علیه السلام نیز زیارت عاشوراء را به علقمة بن محمد حضرمی آموختند تا به آن امام حسین ع را زیارت کند: «قَالَ صَالِحُ بْنُ عُقْبَةَ وَ سَيْفُ بْنُ عَمِيرَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِذَا أَنَا زُرْتُهُ مِنْ قُرْبٍ وَ دُعَاءً أَدْعُو بِهِ إِذَا لَمْ أَزُرْهُ مِنْ قُرْبٍ وَ أَوْمَأْتُ مِنْ بُعْدِ الْبِلَادِ وَ مِنْ دَارِي بِالسَّلَامِ إِلَيْهِ قَالَ فَقَالَ لِي يَا عَلْقَمَةُ إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ أَنْ تُومِئَ إِلَيْهِ بِالسَّلَامِ فَقُلْ بَعْدَ الْإِيمَاءِ إِلَيْهِ مِنْ بَعْدِ التَّكْبِيرِ هَذَا الْقَوْلَ ... السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ‏ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرَ الْمَوْتُورَ ...» (مصباح المتهجد و سلاح المتعبد ؛ مؤسسة فقه الشیعة؛ ج‏2 ؛ ص773) Najma http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

⚠️این هیئت از امام حسین ع نیست ... فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ سَعْدٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا الْغَالِي‏ قَالَ قَوْمٌ يَقُولُونَ فِينَا مَا لَا نَقُولُهُ فِي أَنْفُسِنَا فَلَيْسَ أُولَئِكَ مِنَّا وَ لَسْنَا مِنْهُمْ ... مردی از انصار به نام سعد از امام باقر علیه السلام پرسید: فدایت شوم؛ غالی کیست؟ فرمود: گروهی که درباره ما چیزهایی می گویند که خودمان نمی گوییم؛ پس نه آن ها از ما هستند و نه ما از آن هاییم. 📚الكافي ؛ دار الکتب الإسلامية ؛ ج‏2 ؛ ص75 Najma @botshenasi

قطره اى از درياى مناقب نور چشم پیامبر، زينت عبادت كنندگان، حضرت علىّ بن الحسين«علیهما السلام» قاضى نعمان در كتاب «مناقب» مى نويسد: نقل شده: روزى حسن بن الحسن بن على در برابر امام سجّاد «عليه السلام» ايستاد به طورى كه آن حضرت مى شنيد و در حضور عدّه اى از مردم شروع به ناسزا گفتن به آن حضرت نمود. امام سجّاد «عليه السلام» چيزى به او نگفت، حتّى يک حرف هم در پاسخ او نفرمود. عدّه اى از ياران حضرتش كه حضور داشتند، از اين امر ناراحت شده و غمگين گشتند. وقتى حسن رفت، امام سجّاد «عليه السلام» به آنان فرمود: شنيديد اين شخص چه گفت؟ گفتند: آرى، شنيديم و از اين جريان ناراحت شديم، ما دوست داشتيم شما پاسخ او را بدهيد و ما نيز حرفهايى به او بگوئيم. امام سجّاد «عليه السلام» اين آيه شريفه را تلاوت فرمود: «وَالْكاظِمينَ الْغَيْظَ وَالْعافينَ عَنِ الناسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ»؛ «و فروبرندگان خشم و درگذرندگان از مردم، و خداوند نيكوكاران رادوست دارد». آنگاه فرمود: دوست دارم با هم به خانه اش برويم تا پاسخ مرا نيز بشنويد چرا كه سزاوار نبود در همان مجلس پاسخ او را بدهم. ياران حضرتش برخاسته و به طرف خانه او به راه افتادند، آنان خيال مى كردند كه آن حضرت از او انتقام مى گيرد، وقتى به خانه او رسيدند در زدند و خود حسن بيرون آمد، وقتى امام سجّاد «عليه السلام» را با اطرافيانش ديد يقين كرد كه آن حضرت براى انتقام گرفتن آمده است. به همين جهت، شروع به حرف زدن كرد. امام سجّاد «عليه السلام» فرمود: آرام باش برادرم! آنچه در آنجا گفتى ما شنيديم اينک ما مى گوييم و تو گوش كن: « إن كان الّذي قلت لي كما قلت فإنّي أسأل اللَّه أن يغفره لي، وإن لم يكن ذلک كما قلت، فأنا أسأل اللَّه أن يغفره لک». اگر آنچه را كه تو در مورد من گفتى، همان گونه باشد، من از خداوند مى خواهم كه مرا بيامرزد و اگر چنين نباشد، من از خدا مى خواهم كه تو رابيامرزد. حسن، از اين سخن امام شرمنده شد و برخاست و سر مبارک و ميان دو چشمان امام را بوسيد و گفت: بلكه، سوگند به خدا! آنچه درمورد شما گفتم، چنان نيست. آنگاه پوزش طلبيد، و عذر خواست.[۱] [۱]: شرح الأخبار: ۲۵۷/۳ ح ۱۱۵۷. نظير اين روايت را علّامه مجلسى رحمه الله در بحار الأنوار: ۵۴/۴۶ ح۱ آورده است. - ترجمه کتاب نفیس (القطره): قطره ای از دریای فضایل اهل بیت علیهم السلام جلد ۲، صفحه ۵۲۷.

توجیه مسخره مداحان غالی: زبان شعر است، معنای جدی منظورمان نیست!!! پاسخ قرآن: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّما كُنَّا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ قُلْ أَ بِاللَّهِ وَ آياتِهِ وَ رَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ‏ (التوبه، 65) یعنی چه منظور جدی نداریم؟! مگر در شعر یا هزل کسی حق دارد کفر بگوید؟! دقیقاً حرف صوفیه خبیث را می زنید که هر کفری بگویند؛ میگویند شطحیات است!! Najma @botshenasi

⚠️نصف کلمه = خروج از ولایت حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ بَشَّارٍ ره قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُظَفَّرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ‏ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَاسِمِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْقُمِّيُ‏ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنِ الْغُلَاةِ وَ الْمُفَوِّضَةِ فَقَالَ الْغُلَاةُ كُفَّارٌ وَ الْمُفَوِّضَةُ مُشْرِكُونَ مَنْ جَالَسَهُمْ أَوْ خَالَطَهُمْ أَوْ آكَلَهُمْ أَوْ شَارَبَهُمْ أَوْ وَاصَلَهُمْ أَوْ زَوَّجَهُمْ أَوْ تَزَوَّجَ مِنْهُمْ أَوْ آمَنُهُمْ أَوِ ائْتَمَنَهُمْ عَلَى أَمَانَةٍ أَوْ صَدَّقَ حَدِيثَهُمْ أَوْ أَعَانَهُمْ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ خَرَجَ مِنْ وَلَايَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَلَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ وَلَايَتِنَا أَهْلَ الْبَيْتِ. ابوهاشم جعفری گوید: از امام رضا علیه السلام درباره غلات و مفوضه پرسیدم. فرمود: غلات کافرند و مفوضه مشرکند. هر کس با آنان هم نشین شود یا با آنان در آمیزد یا هم غذا شود یا همراهشان چیزی بنوشد یا با آنان پیوند داشته باشد یا به آنان زن دهد یا از آنان زن بگیرد یا به آنان امان دهد یا بر امانتی امینشان بشمرد یا سخنشان را تصدیق کند یا با نصف کلمه آنان را یاری کند؛ از ولایت خدای عز و جل و ولایت رسول خدا صلی الله علیه و آله و ولایت ما اهل بیت علیهم السلام خارج است. 📚عيون أخبار الرضا عليه السلام ؛ نشر جهان ؛ ج‏2 ؛ ص203 ⚠️بی جهت از جماعت غلات و به خصوص دیوانگان کاشان دفاع نکنید که خود نیز از ولایت خارج می شوید. Najma @botshenasi

ای دیوانگان کاشان به عقل آیید و توبه کنید‼️ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْحُسَيْنِ‏ بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنْ مُرَازِمٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) قال قُلْ‏ لِلْغَالِيَةِ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ فَإِنَّكُمْ فُسَّاقٌ كُفَّارٌ مُشْرِكُونَ. امام صادق علیه السلام به مرازم فرمود: به این جماعت غالی بگو: به سوی خدا توبه کنید زیرا شما فاسق و کافر و مشرکید. 📚رجال الكشي ؛ انتشارات دانشگاه مشهد ؛ ص297 Najma @botshenasi

رسول شریفیان: امیرالمؤمنین به خدا فضیلت نیافته است!! #غلات https://t.me/botshenasi/2769

ردّ: 1. اگر ظهور خداوند؛ متوقّف بر خواست امیرالمؤمنین است؛ خود امیرالمؤمنین چگونه ظاهر شده است؟! 2. انکار این که امیرالمؤمنین ع به خدا فضیلت یافته است؛ چه معنای معقول و صحیحی دارد؟! و آیا چیزی جز غلو است؟ #غلات Najma http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

✒️ردّیه بر رجب برسی (5) #برسی #غلات ☘تضعیف علامه مجلسی علامه مجلسی درباره رجب برسی می نویسد: كتاب مشارق الأنوار و كتاب الألفين للحافظ رجب البرسي‏ و لا أعتمد على ما يتفرد بنقله لاشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط و الخلط و الارتفاع. دو کتاب مشارق الانوار و الالفین اثر حافظ رجب برسی؛ و من بر آن چه برسی به تنهایی نقل کند اعتماد ندارم زیرا دو کتاب او مشتمل بر چیزهایی است که موهم خبط و خلط و غلو است. (بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج‏1 ؛ ص10) و در جای دیگر پس از نقل دو روایت می نویسد: لم أر هذين الخبرين إلا من طريق البرسي‏ و لا أعتمد على ما يتفرد بنقله. این دو روایت را جز از طریق برسی نیافتم و من به آن چه فقط برسی نقل کند؛ اعتماد ندارم. (بحار الأنوار ؛ ج‏42 ؛ ص301) و در جای دیگر می نویسد: اعلم أن الأخبار الواردة في هذا الباب غريبة و بعضها غير معتبرة الأسانيد كروايات البرسي‏ ... بدان که روایات وارد در این باب عجیب و برخی از آن اسنادش نامعتبر است مانند روایات برسی. (بحار الأنوار ؛ ج‏54 ؛ ص349) همچنین پس از نقل چند روایت می نویسد: الأخبار المأخوذة من كتابي الفارسي و البرسي‏ ليست في مرتبة سائر الأخبار في الاعتبار روایاتی که از کتاب [فضل الله] فارسی و برسی اخذ شد؛ در اعتبار به پای سایر روایات نمی رسد. (بحار الأنوار؛ ج‏25 ؛ ص25) ☘تضعیف شیخ حر عاملی شیخ حر عاملی در مورد رجب برسی می نویسد: «في كتابه إفراط و ربما نسب إلى الغلو» در کتاب او افراط است و چه بسا به غلو نسبت داده شده است. (أمل الآمل؛ ج‌2 ؛ ص117 ) Najma telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw