💠 اهمیت "تولی و تبری" در پذیرش اعمال از امام صادق علیه السلام، رسول خدا صلي الله عليه و آله، خطاب به امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند： ❇️ يا علي ! أنتَ مَولي المُؤمنينَ والحُجَّةَ بَعدي عَلي النّاسِ أجمَعينَ ، إستَوجَبَ الجَنّةَ مَن تَوَلّاكَ و استَوجَبَ دُخولَ النّارِ مَن عاداكَ . يا علي ! والّذي بَعَثَني بِالنُّبُوَّةِ و اصطَفاني عَلي جَميعِ البَريَّةِ لَو أنَّ عَبداً عَبَدَ اللّهَ ألفَ عامٍ ما قُبِلَ ذلكَ مِنهُ إلّا بِوِلايَتِكَ و ولايَةِ الأئِمّةِ مِن وُلدِكَ ، و إنَّ وِلايَتَكَ لاتُقبَلُ إلّا بِالبَرائةِ مِن أعدائكَ و أعداءِ الأئمَّةِ مِن وُلدِك . بِذلكَ أخبَرني جَبرَئيلُ ، فَمَن شاءَ فَليُؤمِن و مَن شاءَ فَليَكفُر . 🔸 ای علی! تو پس از من سرپرست مؤمنان و حجت بر تمام مردم می باشی. هر کس ولایت تو را داشته باشد، استحقاق بهشت می یابد و هر کس با تو دشمنی ورزد، مستوجب رفتن به آتش میشود؛ ای علی قسم به کسی که مرا به پیامبری برانگیخته و از میان جمیع خلقم برگزیده است، اگر بنده ای خدا را هزار سال بندگی کند، از او پذیرفته نمی شود مگر آنکه بر اساس ولایت تو و ولایت امامان از فرزندان تو انجام پذیرد؛ و حقیقت آنکه ولایت تو هم مقبول واقع نمی شود مگر آنکه با برائت از دشمنان تو و دشمنان امامان از فرزندان تو همراه و قرین گردد . این مطلبی است که جبرییل به من خبر داده است، حال ، هر که میخواهد ایمان آورد و هر که میخواهد کفر ورزد. 📒…بحارالانوار ۶۳/۲۷ بنقل از کنزالفوائد بسندش از اعمش، (که از موثق ترین روات منابع سنیان است.) 👌این شرط در قبولی عبادات از روایات بسیاری فهمیده می شود، زیرا خداوند دوست دارد که به آن نحو که اراده کرده عبادت شود. @sohof2 http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

بُـٺ شنـاســـی: بسم الله الرحمن الرحیم نقد سخن رائفی پور که گفتند ژوپیتر روم امیرالمومنین علیه السلام است: ما چون کلیپ اصلی را نتوانستیم پیدا کنیم برای همین مجبور شدیم از این کلیپ استفاده کنیم. ما کاری به سخنان ایشان در کلیپ و بهاییت اینکه جبتر درسته یا ژوپیتر کاری نداریم . بلکه سخن اصلی ما بر سر کلامی است که ایشان میگوید. امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: انا ژوپیتر(جبتر) فی الروم آدرس حدیث هم که گفتند خصال شیعه صدوق رحمت الله علیه حالا صفحه چند جلد چندم را نگفتند ما و تیم تحقیقاتی کانال خصال را صفحه به صفحه گشتند و با نرم افزار اهل بیت علیهم السلام سرچ کردند این حدیث را در خصال نیافتند. ولی عبارت جبتر (با اختلاف عبارت در نسخ ) ذکر شده است. در کتاب معانی الاخبار ابن بابویه حدیث زیر موجود است: که امیرالمومنین علیه السلام فرمود: أنا اسمی فی الانجیل ( إلیا ) و فی التوارة ( یرئ ) وفی الزبور ( أری ) وعند الهند (کبکر ) وعند الروم ( بطریسا ) وعند الفرس ( جبتر ) اما ایشان منظورشان خود ژوپیتر هست چون بارها گفتند همان ژوپیتر در روم لذا ژوپیتر را برای شما معرفی میکنیم ژوپیتر یا همان زئوس خدای خدایان روم باستان است که همسر تینداریوس دلباخته او شد و ژوپیتر آذرخش در اختیارش بود. معبد ژوپیتر در بعلبک لبنان هم اکنون وجود دارد. ایشان میگوید ژوپیتر در تاریخ همان امیرالمومنین علیه السلام است. این قویاً اشتباه است و چون در نسخ اختلاف است فرض بر آن کنیم کبکر یا جبتر هم درست باشد ربطی به ژوپیتر روم باستان ندارد. چون هم ژوپیتر را خدا گفتند هم پادشاه روم باستان ویک شخصیت اساطیری است و اصلا ربطی به امیرالمومنین علیه السلام ندارد و این اشتباه از عدم مطالعه وتخصص و تفسیر به رای روایات است و بارها گفتیم ایشان روایات هر طور که دلش بخواهد تفسیر میکند این اشتباه است چون ایشان هم تفسیر به رای میکند هم بدون تخصص اظهار نظر میکند عده ای را گمراه میکند. لذا ما این اشتباه را به حساب عدم دانش ایشان میگذاریم. وامیدواریم دیگر از ایشان این چنین اشتباهاتی سر نزند. کـانـال نـقـد #بـت_شناسی: http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw #رسانه باشید #منتظر_شما_هستیم...

- تاريخچه تصوف: لَقَدْ كانَ فى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاُِولِى الاَْلْببِ. به طورى كه مورّخين نقل كرده اند پيش از ظهور اسلام، بلكه قبل از ميلاد حضرت مسيح «عليه السلام» جمعى بودند كه خود را به عنوان «عشّاق جمالُ اللّه» و «اَلْواصِلُ اِلَى اللّه» معرفى مى كردند، ولى از آغاز پيدايش آنها اطلاع كاملى در دست نيست، چنانكه اساسا معلوم نيست كه اين مسلک از كدام يک از نقاط جهان سرچشمه گرفته است. بعضى معتقدند كه از هندوستان و بعضى ديگر مبدأ نشو آن را شام و مصر میدانند، اما در اينكه اين جمعيت قبل از ميلاد در جهان بوده اند شايد هيچ گفتگويى بين مورّخين نباشد. - ورود تصوف در اسلام: در قرن دوم هجرى، يعنى آن زمانى كه همت خلفاء بنى عباس بر نشر علوم ديگران و ترجمه آنها به زبان عربى، قرار گرفت و از اين رو افكار عمومى به جنب و جوش افتاد و طبعا بازار مذاهب گوناگون رونق گرفت، يكى از مسلک هايى كه در ميان مسلمين جايگاهى براى خود باز كرد، همين مسلک «تصوف» بود و تدريجا بر اثر امورى كه ذكر آن در آينده خواهد آمد پيروانى پيدا كرد و مخصوصا در ميان اهل تسنن پيروان زيادترى براى آن پيدا شد و بالاخره بساط خود را در ميان «اماميه» هم گسترده و جمعى را به خود مشغول ساخت. به شهادت پاره اى از اخبار، اوّلين كسى كه بذر اين مسلک را در سرزمين اسلام پاشيد، ابوهاشم كوفى بود. در كتاب «حَديقَةُ الشّيعَه» از امام حسن عسكرى «عليه السلام» نقل شده كه فرمود: «اِنَّهُ كانَ فاسِدُ الْعَقيدَةِ جِدّا وَ هُوَ الَّذِى ابْتَدَعَ مَذْهَبا يُقالُ لَهُ التَّصَوُف وَ جَعَلَهُ مَقَرا لِعَقيدَتِهِ الْخَبيثَةِ»؛ يعنى: او مردى بود فاسد العقيده و همان كسى است كه مذهبى به نام تصوف اختراع كرده و آن را قرارگاه عقيده ناپاک خود قرار داده است. http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw #تاریخچه_تصوف

🍁 خداوند عامل تفرقه میان مسلمین! فردا غدیر است. روزی که خداوند متعال امیرالمومنین علیه السلام را به عنوان ولی و امام منصوب خودش معین کرد. جالب است که آن زمان به ظاهر امتی واحد بودند نه حرفی از شیعه (به عنوان امروزی بود. البته بودند کسانی که آن زمان به شیعه علی علیه السلام معروف بودند) نه حرفی از اهل سنت (بدعت) . آن روز نه شیعه انگلیسی مطرح بود و نه سنی انگلیسی و وهابیت! خداوند مسلمین را به غدیر دعوت کرد و خود را موسس غدیر و ابلیس سقیفه را به پا کرد و موسس سقیفه شد! حال عده ای پیرو خداوند هستند و غدیری و عده ای پیرو شیطان و سقیفه ای! عده ای هم پیدا شدند و میگویند غدیر باشد سقیفه هم باشد بین مسلمین تفرقه اندازی نکنید! یک سوال پیش می آید مگر میشود خواست خدا محترم باشد خواست ابلیس هم محترم ؟ آیا بین راه خدا و راه ابلیس فرق هست یا خیر ؟ چگونه بین خدا و ابلیس تفاوت قائل نشویم ؟ بله ما با اهل بدعت (سنت) فرق داریم و تفرقه بین ماست و این تفرقه حل شدنی نیست . زیرا یکی در راه خدا است و دیگری ابلیس ! چگونه به پیروان ابلیس بگوییم برادر؟ چگونه بگوییم اختلاف انداز هستید ؟ آیا بین راه خدا و ابلیس تفاوت هست یا خیر؟ اگر کسی به من بگوید تفرقه انداز هستی میگویم اولین انگلیسی که تفرقه بین ملت خاتم الانبیا و سید المرسلین صلی الله علیه و آله انداخت و باعث تفرقه شد خدا بود ! ملتی واحد را با غدیر خم و ولایت به فرقه فرقه تقسیم کرد! من پیرو خدا هستم با ابلیس و ابلیسیان تفاوت دارم خدا میگوید علی و ابلیس میگوید ابوبکر و عمر و عثمان و معاویه و عایشه علیهم لعنت الله! حال سوال با خدا باشم یا ابلیس؟ اصلا یک سوال از سینه چاکان وحدت دارم آیا فردا که روز عید است شادمانی میکنید و جشن ولایت میگیرید ؟ و امیرالمومنین علیه السلام را وصی و خلیفه منصوب خداوند متعال میدانید؟ اگر پاسخشان اری است من هم در جواب میگویم شما خودت عامل تفرقه هستید زیرا برادران اهل سنتت فردا را عید نمیدانند پس تو داری میگویی با آنها فرق دارم . پاسخ مرا چه میدهند ؟ #غدیریم_سقیفه_ای_نیستم http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw

سخنان پرشور علامه امینی رحمت الله علیه و پاسخ به کسانی که او را متهم به اختلاف بین مسلمین میکنند. امینی فقط برای علی ارزش قائل است. http://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw #امینی #وحدت #وحدت_مسلمین https://t.me/botshenasi/3614

ديدگاه رسول اكرم «صلى الله عليه و آله» درباره فرقه صوفيه - پيامبر اكرم از پديد آمدن اين گروه خبر داده و فرموده است: «لا تَقُومُ السّاعَةُ عَلى اُمَّتى حَتّى يَقُومُ قَوْمٍ مِنْ اُمَّتى اِسْمُهُمُ الصُّوفِيَّه لَيْسُوا مِنّى وَ اِنَّهُمْ يَحْلِفُونَ لِلذِّكْرِ وَ يَرْفَعُونَ اَصْواتِهِمْ بِالذِّكْرِ يَظُنُّونَ اَنَّهُمْ عَلى طَريقَتى بَلْ هُمْ اَضَلُّ مِنَ الْكُفّارِ هُمْ اَهْلُ النّارِ لَهُمْ شَهيقُ الْحِمارِ»؛[1] روز قيامت برپا نشود تا آنكه قومى از امت من به نام «صوفيه» برخيزند آنها بهره اى از دين من ندارند، آنها براى ذكر دور هم حلقه مى زنند و صداهاى خود را بلند مى نمايند و گمان مى كنند بر طريقت و راه من هستند، نه بلكه آنان از كافران نيز گمراه ترند و آنان را صدايى مانند صداى حيوان است. از اين روايت معلوم میشود كه صوفى گرى در عصر پيامبر نبوده و آن حضرت به عنوان خبر از غيب پيشگويى كرده است كه قبل از برپايى قيامت چنين فرقه اى در ميان امت پيامبر پيدا میشوند؛ ديگر اينكه در اين خبر تصريح شده است كه آنان بر طريقت پيامبر اسلام نيستند. - پيامبر اكرم «صلى الله عليه و آله» در روايتى از لعن ملائكه بر اين گروه خبر داده است آنجا كه در اثناى سفارش هاى خود به ابوذر فرمودند: «يا اَباذَرَ يَكونُ فى آخِرِ الزَّمانِ قَوْمٌ يَلْبِسُونَ الصَّوْفِ فى صَيْفِهِمْ وَ شِتائِهِمْ يَرَوْنَ الْفَضْلَ لَهُمْ بِذلِكَ عَلى غَيْرِهِمْ اُولئِكَ يَلْعَنَهُمْ مَلائِكهِ السَّماءِ وَ الاَْرْضِ».[2] اى ابوذر! در آخر الزمان قومى پديد مى آيد كه در تابستان و زمستان لباس پشمينه مى پوشند و اين عمل را براى خود فضيلت و نشانه زهد و پارسائى مى دانند؛ آنان را فرشتگان آسمان و زمين لعن مى كنند! [1]- الانثى عشرية، صفحه ۳۴؛ سفينة البحار، جلد ۲، صفحه ۵۸. [2]- وسائل الشيعه جلد۱، صفحه۲۸۱؛ شرح نهج البلاغه خوئى جلد ۱۳، صفحه۳۷۶؛ حديقة الشيعة، صفحه ۵۶۴ ۵۶۳. @botshenasi

پيرامون امكان شرف يابى به خدمت حضرت امام عصر «عليه السلام» در غيبت كبرى پرسش: چنان كه مى دانيم، اشخاص جليل القدر و مورد وثوق و اعتماد، در حكايات بسيارى كه از حدّ تواتر هم گذشته است، تشرّف بسيارى را به فيض حضور انور حضرت مهدى «عليه السلام» نقل نموده اند كه با أسناد معتبر، در كتب مشهور ثبت و ضبط است. در همين عصر خودمان نيز، برخى به اين سعادت عظمى نايل گرديده اند، با اينكه در توقيع صادر به نام جناب «على بن محمّد سمرى» نايب چهارم از «نواب اربعهه در عصر غيبت صغرى اعلام شده است كه: «وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التّآمَّةُ، فَلا ظُهُورَ إِلّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ تَعالى ذِكْرُهُ... و َسَيَأْتِي لِشِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيانِيّ وَالصَّيْحَةِ، وَ هُوَ كَذّابٌ مُفْتَرٍ... »؛ «غيبت كامل آغاز شده و هر كس پيش از خروج سفيانى و صيحه آسمانى ادعاى مشاهده نمايد، كذّاب و مفترى است». - بنابراين، چون آن حكايات به هيچ وجه قابل خدشه نيست، اين توقيع را چگونه بايد تفسير كرد؟ پاسخ: اين توقيع، اعلام پايان يافتن «غيبت صغرى» و شروع «غيبت كبرى» است. در آن به جناب «على بن محمّد سمرى» امر شده است كه به احدى وصيت ننمايد كه بعد از او، قائم مقام او و نايب خاص باشد. و نيز اعلام صريح بطلان ادعاى افرادى است كه در غيبت كبرى، ادّعاى نيابت و سفارت خاصّه و وساطت بين امام «عليه السلام» و مردم مى نمايد. بنابراين (چنان كه بعضى بزرگان هم فرموده اند) ممكن است مراد از اينكه «مدّعى مشاهده» كذّاب و مفترى خوانده شده، كسانى باشند كه ادّعاى نيابت كنند و بخواهند با ادّعاى مشاهده و شرف يابى، خود را واسطه بين امام و مردم معرّفى نمايند، و همين حكايات و وقوع تشرف اشخاص به خدمت آن حضرت هم، قرينه و دليل است بر اينكه در اين توقيع، نفى مطلق مشاهده و شرفيابى مراد نيست؛ بلكه مقصود نفى ادّعايى است كه دليل بر تعيين شخص خاصى به نيابت باشد. و ممكن است مراد از توقيع مذكور نفى ادعاى اختيارى بودن مشاهده و ارتباط باشد؛ يعنى اگر كسى مشاهده و ارتباط را به اختيار خود ادّعا كند، به اين صورت كه هر وقت بخواهد خدمت امام «عليه السلام» شرف ياب مى شود يا ارتباط پيدا مى كند، كذّاب و مُفترى است، و اين ادّعا از احدى در غيبت كبرى پذيرفته نيست، يا اينكه چنين كسى كه به راستى اين سِمَت را داشته باشد، پيدا نخواهد شد و اگر هم كسى آن را دارا باشد، از ديگران مكتوم مى دارد و به كسى اظهار و افشا نمى نمايد. علاوه بر اين، پيرامون اين توقيع، توضيحات ديگرى نيز علماى اعلام داده اند و در كتاب هايى مثل «جنّة المأوى» مرحوم محدث نورى نقل شده است. اجمالًا با اين توقيع، در آن همه حكايات و وقايع مشهور و متواتر نمى توان خدشه نمود و برحسب سند نيز، ترجيح با اين حكايات است. اگر خواننده عزيز، خود به كتبی مثل «نجم الثاقب» رجوع نمايد، مى بيند كه در اين حكايات، وقايعى است كه هرگز شخص عاقل در صحّت آن نمى تواند شک كند. بنابراين، هم شرف يابى اشخاص به حضور آن حضرت ثابت است و هم كذب و بطلان ادّعاى كسانى كه در غيبت كبرى ادّعاى سفارت و نيابت خاصّه و وساطت بين آن حضرت و مردم را مى نمايند، معلوم است. - سلسله مباحث امامت و مهدويت، ج ۳، ص: ۳۰۱. تألیف آیت الله صافی. http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4

ازغدی : هرکس به صحابه توهین کند #مرتد است. چون توهین به صحابه توهین به رسول الله صلی الله علیه و آله است. و آنها زحمت کشیدند! ابتدای عرایضمان بگوییم صحابه یعنی چه؟ یعنی هر کس پیامبر را دید صحابی است ؟ هرکس جنگی کنار رسول خدا صلی الله علیه واله بود صحابی است ؟ هرکس حدیث نبوی نقل کرد صحابی است؟ اصلا ملاک صحابی بودند چیست؟ آیا فقط مهاجر و انصار شامل صحابه هستند ؟ قرآن برای صحابه ملاک هایی قرار داده است. با کفار به شدت رفتار میکنند، با یکدیگر مهربان هستند، بر پیشانی آنها اثر سجده است، وصف آنها در تورات و انجیل است. کدام از خلفای ثالثه دارای این ویژگی ها هستند ؟ کدام از خلفای ثالثه در جنگی با کفار به شدت تاختند ؟ تاریخ میگوید فراری از جنگها بودند. کدام از خلفای ثالثه اخلاق نیکو داشتند؟ بد خُلقی آنها زبان زد تاریخ اسلام است. کدام از خلفای ثلاثه اثر سجده داشتند؟ تاریخ که میگوید در نماز شپش میکشتن و باد معده از آنها خارج میشده است. وصف کدامشان در تورات و انجیل است؟ توهین به کدام صحابه ارتداد می اورد؟ مبنای توهین به صحابه ارتداد می اورد قابل اثبات با کدام ادله شرعیه است ؟ خود صحابه مرتد هستند چگونه توهین به آنها ارتداد بیاورد ؟ قال مولانا محمد بن علی الباقر علیه السلام : تمام مردم بعد از پیامبر #مرتد شدند بجز ۳ نفر ! صحابه ای که ایستادن و دختر پیامبرشان را زیر دست و پا له کردند قابل احترام اند؟ صحابه ای که ایستادن و بر نفس خاتم الانبیا صلی الله علیه واله سب کردند قابل احترام اند اصلا مسلمان هستند؟ مبنای این حرف اقای ازغدی کجاست ؟ اگر لعن صحابه ارتداد بیاورد که امامان ما العیاذبالله .... ! قرآن خودش صحابه را لعن کرده است. (احزاب ۵۷) صدیقه طاهره سلام الله علیها فرمود : در هر نمازم شما را لعن میکنم طبق مبنای اقای ازغدی تکلیف سیده نساء العالمین روحی فداه چیست؟ باز طبق مبنای اقای ازغدی هم عایشه و خلفا مرتد هستند و هم معاویه مرتد است. عایشه بر امام مسلمین خروج کرده ، توهین به دختر پیامبر و همسر پیامبر کرده ، توهین به سب‌ط رسول خدا کرده ، ایا مرد هستی بگویی مرتد است ؟ این سخن بدعت آمیز اقای ازغدی تکلیف آن چیست ؟ اینکه دین افتاده دست چهار تا انسان که سواد ندارند و عقاید مردم را در تریبون سراسری هدف گرفتند جز تضعیف مذهب پیامی ندارد! و میخواهند مردم ایران و شیعیان را سنی کنند. آن هم سنی ۱۲ امامی !و طبق نص امام صادق علیه السلام فتوای بدون علم مساوی با هلاکت است. اصلا ایشان نگفت کدام زحمت را صحابه کشیدند ؟ اسلام بر پا نشد مگر به علی بن ابیطالب علیه السلام باقی صحابه که در راه فرار بودند و مرتد و منافق ! قضاوت با وجدان بیدار ... http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4 #ازغدی #صحابه #مرتد

دیدگاه امام صادق «علیه السلام» درباره فرقه صوفیه از جمله دلايلى كه پيدايش اين مسلک را در قرن دوم هجرى تأييد مى كند روايتى است كه از امام صادق «عليه السلام» نقل شده: كه يكى از ياران آن حضرت به خدمتش عرضه داشت در اين ايام دسته اى پيدا شده اند به نام صوفيه، درباره آنها چه مى فرمائيد؟ فرمود: ايشان دشمنان ما هستند كسانى كه به آنها تمايل پيدا كنند از ايشان خواهند بود و با آنها محشور مى شوند؛ و به همين زودى‌ها دسته اى از اظهار محبت كنندگان به ما، تمايل و شباهت به آنها پيدا مى كنند و خود را به القاب آن‌ها ملقب مى نمايند و سخنان آنها را تأويل مى نمايند؛ كسانى كه مايل به آنها شوند از ما نيستند و ما از ايشان بيزاريم و آنهايى كه سخنان ايشان را رد و انكار نمايند مانند كسانى هستند كه در خدمت پيغمبر خدا «صلى الله عليه و آله» با كفار نبرد كنند. از اين روايت چند مطلب استفاده مى شود: ۱- تا زمان امام صادق «عليه السلام» در ميان مسلمانان صوفى و درويش نبوده و از آن به بعد پيدا شده است، پس اگر كسى اصحاب پيغمبر و اميرمؤمنان على «عليه السلام» را صوفى نام بگذارد، دليل بر بى اطلاعى اوست. ۲- اين خبر كرامتى است از امام صادق «عليه السلام» كه از ساده لوحان زمان ما خبر مى دهد در آنجا مى فرمايد: «ادعاى محبت ما مى كنند و به دشمنان ما مايل هستند»؛ مراد صوفيان به ظاهر شيعه مى باشند كه دم از محبت اهل بيت پيامبر مى زنند. مؤيد ديگر براى اين سخن اين است كه آن احاديثى كه در مذمت صوفيه و انتقاد از روش آنان وارد شده، نوعا از حضرت امام صادق «عليه السلام» به بعد است. #صوفیه @botshenasi http://telegram.me/joinchat/CMkeQT-zczgoC4R6ToM4

ديدگاه امام رضا «عليه السلام» درباره فرقه ضالّه صوفيه به سند صحيح از بزنطى و اسمائيل بن بزيع از حضرت رضا «عليه السلام» روايت كرده اند كه فرمود: «مَنْ ذُكِرَ عِنْدَهُ الصّوفِيَّةُ وَ لَمْ يُنْكِرْهُمْ بِلِسانِهِ وَ قَلْبِهِ فَلَيْسَ مِنّا وَ مَنْ اَنْكَرَهُمْ فَكَاَنَّما جَاهَدَ الْكُفّارِ بَيْنَ يَدَىْ رَسولِ اللّهِ». هركس در نزد او از صوفيه ذكرى بشود و به زبان و دل انكار ايشان ننمايد، چنين كسى از ما نيست و هركس صوفيه را انكار كند مانند آن كسى است كه در راه خدا و در حضور رسول خدا جهاد كرده باشد. از اين روايت به وضوح معلوم مى شود كسى كه از صوفيه طرفدارى مى كند، شيعه راستين نيست. اَلاَْثْنى عَشَرِيَّة، صفحه ۳۲. حديقة، صفحه ۵۶۳. #صوفیه https://telegram.me/joinchat/CMkeQTz5AQlyH1hDCEKzbw