🌱اشعاری که حسن زاده آملی مدّعی است خداوند در مدح او سروده‼️ "حسن زاده آملی در دروس هيئت (ج‏1، ص 321) و كلمه صد و شانزدهم از هزار و يك كلمه (ج‏1، ص 173) نوشته است: به اقتضاى طبع جوانى ژوليده و شوريده، نامه ‏اى منظوم، شيرين و دلنشين، بيش از يكصد و پنجاه بيت به پيشگاه خداوند سبحان تقديم داشتم. پس از ارائه ارادت و وظيفه بندگى و مطالبى خواندنى عرض كردم: فاعلاتن مفاعلن فَعَلن لطف فرما نگر بحال حسن‏ من به فرمان تو گرفتم زن اوفتادم به كوچه و برزن‏ تو خود اى سرور من آگاهى هر كجايى كه بود بنگاهى‏ پاسخ پرسش من ازل اوّلا بچه دارى تو يا نه‏ از تحيّر سر اوفكنده بزير چه كنم در جواب او تقرير نه دروغ است و راست با أمّا با لن و ليس و لم و لمّا با همه فضل و دانش و فرهنگ‏ كج و مُعوَجّ شدم چو يك خرچنگ‏ بس كه گشتم به كوچه پس كوچه‏ شدم از لاغرى چو يك جوجه‏ كوچه و جوجه را پريشانى كرده هم قافيه كه خود دانى گر تو باشى بگو چه چاره كنى‏ خانه‏اى بهر خود اجاره كنى‏ ار حسن زاده ‏ات گنهكار است‏ كاينچنين رنج را سزاوار است‏ رحم بر طفل شيرخوارش كن‏ يا به مامان دل فگارش كن ... و حق تعالى نيز به مفاد ردّ جواب الكتاب واجب كوجوب ردّ السلام جواب نامه را به نظم بيش از شصت بيت بدين عنوان مرحمت فرموده است: اى جوان مرد پاك آزاده‏ دوست مهربان حسن‏زاده‏ تا پس از چند بيتى به تفقّد خواجگى و دلجويى و بنده ‏پرورى فرموده است: فاعلاتن مفاعلن چشم‏ها شد به نامه‏ ات روشن‏ نامه ‏اى كاينچنين بلند بود بايد از چون تو ارجمند بود آفرين بر تو باد و نامه تو نقش شيرين شَهد خامه تو آن دبير فلك عطارد ما از دبيرى بداد استعفا كه كسى را چنين قلم باشد خود دبيرى من ستم باشد زهره‏ از وجد چنگ زد در دف زده كفّ الخضيب كف بر كف‏ شده برجيس مشترى‏ كه بها مى‏دهم در إزاى آن خود را آنچه در آسمانم افرشته است‏ دست از كار خود فروهشته است‏ مشك را با گلاب بسرشته است‏ نسخه‏اى بهر خويش بنوشته است‏ شد فضاى فلك پُر از به‏به زهره از شعر تو زند چهچه‏ ليك اى پادشاه ملك سخن‏ حسنِ آملىّ پاك دهن‏ هرچه بينى در اين نشيب و فراز همه با حكمتى بود دمساز هر كه او را روان بيدار است‏ داند هر جا گل است با خار است‏ گر بسِرّ القَدَر خبر يابى خير بر خير سر بسر يابى ..." در کلمه 332 از هزار و يك كلمه (ج‏3 ص 267) نوشته است: "در زمان جوانى كه بهار زندگانى بود بر اثر روى آوردن برخى از احوال كه آن را در درس پنجاه و نهم دروس هيئت و ديگر رشته ‏هاى رياضى نگاشته ‏ايم، نامه ‏اى بيش از يكصد و پنجاه بيت به خداوند سبحان ارسال داشته ‏ايم، آن جناب نيز جواب نامه را به بيش از شصت بيت مرحمت فرموده‏ اند و در طليعه آن گفته آمد: اى جوانمرد پاك آزاده دوست‏ مهربان‏ حسن ‏زاده‏ آن دبير فلك عطارد ما از دبيرى بداد استعفا كه كسى را چنين قلم باشد خود دبيرى من ستم باشد" 🌱به به، آسمان ها همه بیکار شده اند مشغول نسخه برداری از نامه حسن زاده به خدا گشته اند!! 📖 و مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ‏ءٌ ... (الانعام، 93) #نشر_واجب #تصوف #آملی @botshenasi

بسم الله الرحمن الرحیم رفع قلم در روز عید الزهراء و عید التبری به چه معنی است!؟ یکی از مسائلی که از قدیم الأیام همواره مورد سؤال و ابهام و بعضأ مورد سوء برداشت و سوء استفاده و حتی در بعضی موارد موجبات متهم گردیدن مؤمنین و محبین حضرت زهرا «سلام الله علیها» در امر مقدّس برپائی عید الزهرا و عید التبری میگردیده این نکته بوده است که با استناد به این قسمت از روایت احمد ابن اسحاق از امام عسکری «علیه السلام» از پدر بزرگوارش امام هادی «علیه السلام» که خداوند متعال میفرماید: «... يَا مُحَمَّدُ وَ أَمَرْتُ الْكِرَامَ الْكَاتِبِينَ أَنْ يَرْفَعُوا الْقَلَمَ عَنِ الْخَلْقِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَ لَا يَكْتُبُونَ شَيْئاً مِنْ خَطَايَاهُمْ كَرَامَةً لَكَ وَ لِوَصِيِّک...» «...به خاطر کرامت و حرمت این روز و به احترام تو ( ای رسول خدا ) و احترام وصیّ تو، ملائک نویسندهء اعمال را امر نمودم تا سه روز در آن ایام قلم از کردار و رفتار بندگان برگیرند و چیزی از خطاهای آنان را به حساب نیاورند...». این شبهه مطرح میگردد که یا باید از این حدیث صرف نظر نموده و خود را از مطالب بسیار ارزشمند و منحصر به فرد این روایت محروم نمائیم و یا باید طبق برداشتی که بعضی از نا آگاهان از این روایت ارائه میدهند، قائل به جواز ارتکاب هرگونه معصیت و گناه کبیره ای به بهانهء رفع قلم گردیم. در حالی که هرگز نمیتوان با این توجیه سطحی و ظاهر بینانه مجوز صدور معصیت و تشویق و تحریص بر گناه را حتی برای یک لحظه صادر نمود تا چه رسد به سه روز که میتواند بزرگ ترین فسق و فجورها در آن اتفاق بیفتد. بلکه حقیقت امر این است که این مطلب، منحصر به این مورد نبوده بلکه ما در موارد دیگری نیز در شریعت مقدس نظیر این معنی را داریم. مانند امور ذیل: ۱- آنجا که خداوند متعال دربارهء بندگانی که از گناهان و معاصی کبیره اجتناب می ورزند، میفرماید: «الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ...».( سوره نجم: ۳۲) كسانى كه از گناهان بزرگ و زشتي ها اجتناب مى‌كنند، جز آنكه گناهى كوچک از آنها سر زند، بدانند كه آمرزش پروردگار تو وسيع است. حال با نظر به این آیه شریفه و با توجیهی که بعضی در ایام عید الزهرا و عید التبری میکنند آیا میتوان گفت: که این آیه شریفه مجوّزی است برای ارتکاب گناهان صغیره در تمام طول سال!؟ ۲- و یا از قبیل آنچه در باب بکاء و گریه و تباکی در مجالس عزاء حضرت سید الشهداء «علیه السلام» وارد گردیده که: « من بکی أو أبکی أو تباکی للحسین وجبت له الجنّة ». آیا میتواند مجوّزی گردد که مرتکب هر معصیت و فسق و فجوری گردیم و سپس در مجلس حضرت سید الشهداء «علیه السلام» مورد بخشش قرار بگیریم!؟ ۳- و یا نظیر آنچه در آیات قرآن کریم دربارهء توبه به بندگان گنهکار بشارت داده شده که: « وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ». ( سوره اعراف: ۱۵۳ ). آنان كه مرتكب كارهاى بد شدند، آنگاه توبه كردند و ايمان آوردند، بدانند كه پروردگار تو پس از توبه، آمرزنده و مهربان است. آیا میتواند مجوّزی برای آسودگی در ارتکاب معاصی به بهانه توبه باشد!؟ ۴- و یا آنچه که درباره شفاعت انبیاء و أئمه طاهرین «علیهم السلام» و بعضی از بندگان صالح خداوند متعال که از ضروریات دین ما و تصریحات قرآن کریم میباشد، آیا میتواند مجوّزی برای ارتکاب معصیت گردد!؟ و دلائل دیگری که ما متعرض آنان نشدیم... پس باید گفت که این روایت ناظر به این معناست که اگر انسان با جهل و بدون آگاهی و از سر قصور نه تقصیر و بر اساس لغزش های طبیعی که منجر به ارتکاب بعضی از معاصی میگردد، خداوند متعال از روی لطف و کرم خویش با دیدهء عفو و اغماض به آنها نگریسته و مشمول عفو و بخشش خویش قرار میدهد. و در ایام عید الزهراء و عید التبری نیز که ایام احیاء اصل اصیل و رکن رکین شریعت مقدس، یعنی امر تبری میباشد، اگر مؤمنین و مؤمنات در اثر اظهار فرح و سرور مضاعفی که در این ایام به آنها دست میدهد بعضی از لغزش ها و یا خطاها به طور ناخواسته از آنها سر بزند مورد رفع قلم قرار میگیرد. به خلاف کسی که از روی اعتماد به این قسمت از روایت جرأت بیشتر بر معصیت را برای خود جائز دانسته و از هر قبیح و سیئه ای پروا نداشته باشد، بلکه بر خلاف رضایت حضرت زهرا «سلام الله علیها» است، که نه تنها او را شاد نگردانیده ایم بلکه از گناه و معصیت، قلب او را نیز جریحه دار ساخته ایم. @botshenasi

‼️حسن زاده و ادعای تثلیث زاویه «حسن زاده آملی: در شب پنجشنبه بيستم ذى القعده 1397 (ه. ق)/ 1356 8 12 (ه. ش) بعد از انقضاى جلسه در اثناى راه به مناسبتى سخن از رياضيات به ميان آمد [علامه طباطبایی] فرمودند: استاد ما آسيد حسين بادكوبه اى در نجف به ما امر فرمود كه تحرير اقليدس را بخوانيم، مدت دو سال و اندى در محضر آقا سيد ابوالقاسم خوانسارى تحرير مذكور و رياضيات مى خوانديم. فرمودند: مرحوم آقا سيد ابوالقاسم خوانسارى در رياضيات بسيار متبحر بود حتى از دانشگاه سئوالاتى براى او ميفرستادند در معادلات جبر و مقابله يكى از متبحرين بود، تثليث‏ زاويه كرد ولى به ما ياد نداد، و اخيرا در هند مرحوم شد.» 📚يادنامه مفسر كبير استاد علامه طباطبائى قدس سره؛ نشر شفق؛ 86 ‼️تثلیث زاویه از نظر ریاضی دانها این ادعا از نظر ریاضی دانها مردود بوده و در قرن نوزدهم امتناع آن ثابت شده است: http://www.roshd.ir/Default.aspx?tabid=290&EntryID=4877&SSOReturnPage=Check&Rand=0 https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%AB%D9%84%DB%8C%D8%AB_%D8%B2%D8%A7%D9%88%DB%8C%D9%87 http://rch.ac.ir/article/Details/7404 معلوم نیست مسأله ای که ثابت شده حلّش محال است؛ چگونه توسط آقای خوانساری حل شده؟! بدیهی است که مراد تثلیث زاویه در حالت کلی و مثلاً زاویه 60 درجه است و گر نه تثلیث برخی زوایا مانند 90 درجه کار بسیار ساده و ابتدایی است. #نشر_واجب #تصوف #آملی @botshenasi

هل الدین الا الحب و البغض!؟ سخنان مقام معظم رهبری درباره تولی و تبری @BotShenasi

نهم ربیع الاول، فضیلت ها و شرافت ها پاسخ به شبهات در مورد ۹ ربیع الاول توسط عده ای جاهل و معاند! #نشر_واجب @botshenasi

🔍افاضات علمی علامه ذوالفنون شعرانی استاد مسلّم طبّ!!! به روایت علامه ذوالفنون !!! «... ولد داشتن و تولّد شدن بر دو قسم است: يك قسم را حكما توالد گويند، و قسم ديگر را تولد، و شامل حيوان و نبات هر دو مى‏شود. يك وقت به واسطه اجتماع نر و ماده اجزاى نطفه نر در شكم ماده پرورش داده شده و خداوند در شكم مادر صورت جنين خلق مى‏كند، اين را حكما توالد گويند. گاهى اوقات بدون اين ترتيب خداوند خلق مى‏كند، مثلا از چرك در بدن انسان شپش پيدا مى‏شود، يا در آب گنديده كرم و پشه و در وسط سيب گاهى يك كرم خداوند خلق كرده، يا در روده انسان بدون پدر و مادر؛ از قبيل قلمه زدن شاخه درخت كه بدون تخم سبز مى‏شود. حضرت آدم را نيز خداوند همين طور بى‏پدر و مادر خلق كرده ... به اين اصطلاح مى‏شود گفت آدم از زمين تولد يافته؛ چون مقدارى از اجزاى زمين جدا شده و آدم خلق شده، يا عقرب مثلا از خاك و آب تولد يافته؛ زيرا كه از اجزاى زمين رطوبتى و زير آجر خداوند عقرب را خلق مى‏كند ...» 📚هزار و يك كلمه، حسن زاده آملی، بوستان کتاب، ج‏4، ص240 نقد کلام ایشان را در درس علوم ابتدایی و راهنمایی (سابق) بخوانید!! #نشر_واجب #تصوف #آملی @botshenasi

🔥حسن زاده آملی: صدور مخلوقات از خداوند، نکاح ازلی و مانند خروج مَنی از مرد است‼️ https://t.me/botshenasi/5181 «... چنانكه ناكح از اِمناى خود به توليد مثل خود و ايجاد ولدى بر صورت خود توجه مى‏نمايد. يعنى در حقيقت بعضى از روح خود را در نطفه نفخ مى‏كند كه اين امر و عمل خود يكى از مصاديق‏ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي است. تا از نفخ روح بدين معنى و اِمناء، نفس و عين خود را در مرآت ولد خود ببيند كه «الولد سرّ أبيه» و از عظمت شأن اين امر خداوند قسم مى‏خورد: وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ (بلد: 3) همچنين است خداوند سبحان در ايجاد خلق بر صورتش كه از آن تعبير به نكاح اصلى أزلي مى‏شود و نكاح سارى در موجودات كه به طور كلى بر پنج قسم گفته آمد...» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، وزارت ارشاد، ص 609 توضیحات آقای مهدی نصیری در این باره: http://www.borhannews.com/news/?p=3081 #تصوف #نشر_واجب #آملی @botshenasi

🔥حسن زاده آملی و خلیفه ثانی «براى رسول اللّه در خواب كاسه شيرى آوردند و فرمود شير را نوشيدم تا اينكه سيرى و پرى آن از ناخنهايم به در زد و فضل‏ آن را به عمر دادم. يكى گفت، يا رسول اللّه خواب را چه تأويل فرموديد؟ فرمود: به علم.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، وزارت ارشاد، ص 176 این ترجمه کلام ابن عربی است که حسن زاده، بی هیچ اشکال آن را پذیرفته؛ زیرا بنابر اظهاراتش در آغاز کتاب، همه ی فصوص الحکم را از جانب رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) می داند. او برای ابن عربی قائل به «نبوّت غیر تشریعی» شده و در مورد او و كتابش نوشته است: «نبوت تشريعى و رسالت به وجود خاتم ختم شد و اين بزرگان وارث علم‏ پيغمبرند به وحى الهامى كه همان مبشرات است و رؤياهاى صالحه.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم؛ وزارت ارشاد؛ صص8-10 #آملی #تصوف #نشر_واجب @botshenasi

🔥حسن زاده آملی و تجلیل یکی دیگر از ارکان سقیفه https://t.me/botshenasi/5186 «... اين معاذ نامبرده در نامه كه معاذ بن‏ جبل‏ انصارى خزرجى است از اجلّه صحابه است، همان معاذ است كه در تهجّد شب مى‏گفت: اللهمّ نامت العيون و غارت النجوم و انت حىّ قيوم.» 📚هزار و يك كلمه، نشر بوستان کتاب، ج‏2 ، ص62 و نامه‏ها برنامه‏ها؛ نشر الف لام میم؛ ص 186 ☀️معاذ بن جبل کیست؟! 1. کسی است که در روز غدیر از رسول خدا صلی الله علیه و آله خواست که ابوبکر و عمر را در ولایت شریک کند!! (شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار عليهم السلام ؛ جامعه مدرسین؛ ج‏1 ؛ ص245) 2. کسی که حضرت زهرا سلام الله علیها به او فرمود: هرگز با تو سخن نخواهم گفت و در روز قیامت از تو شکایت می کنم. (الإختصاص ؛ مؤتمر الشیخ المفید؛ ص184) 3. کسی که با شمشیر کشیده به همراه هزار نفر برای تهدید اصحاب امیرالمؤمنین ع به یاری ابوبکر شتافته و او را بر منبر نشاندند. (الإحتجاج؛ نشر المرتضی؛ ج‏1 ؛ ص79 و رجال البرقي؛ دانشگاه تهران ؛ ص66) 4. پنجمین نفری که در سقیفه با ابوبکر بیعت کرد. (الإحتجاج؛ نشر المرتضی؛ ج‏1 ؛ ص81) 5. کسی که هنگام مرگ، ناله ی حسرت سر می داد که چرا خلافت را از آل محمد صلی الله علیهم غصب کرده و به ابوبکر سپرده است. (الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم؛ المکتبة الحیدریة ؛ ج‏3 ؛ ص153) 6. کسی که در شب عقبه قصد ترور رسول خدا صلی الله علیه و آله را داشت و عهد بست که نگذارد خلافت به علی بن ابی طالب برسد. (بحار الأنوار؛ دار احیاء التراث العربی؛ ج‏28 ؛ ص124) #آملی #تصوف #نشر_واجب @botshenasi

حسن زاده آملی: صدور اشیاء از ذات خدا مانند خروج منی از بدن مرد است. #تصوف #آملی #نشر_واجب @botshenasi

حسن زاده و تجلیل از معاذ بن جبل از ارکان سقیفه #تصوف #آملی #نشر_واجب @Botshenasi

🔥حسن زاده آملی و عائشة «نبى (ص) اطيب‏ طيبين‏ است و عايشه و باقى زوجات نبى اطيب طيباتند.» 📚ممد الهمم در شرح فصوص الحكم، وزارت ارشاد، ص 619 #آملی #تصوف #نشر_واجب @botshenasi