❖ حوزه علمیه قم مواظب داشته هایت باش! ❃ در فضای کنونی، به نظر می‌رسد آنکارا و استانبول در حال تصاحب نقش سنتی حوزه علمیه قم به عنوان کانون فلسفه اسلامی هستند. این مراکز با برگزاری بزرگداشت برای چهره‌های بی‌بدیلی چون ابن سینا، فارابی و اخیراً ملاصدرا، و حتی اختصاص همایش‌های ویژه به اندیشمندانی مانند محقق دوانی -که در حوزه علمیه قم تنها در حاشیه متن درسی مانند "بدایه و نهایه" بدان پرداخته می‌شود- در حال بازتعریف جغرافیای فکری جهان اسلام هستند. ❃ پرسش راهبردی: آیا غایت این همایش‌های به ظاهر تخصصی، اهدافی فراتر از حوزه علم و فلسفه را دنبال می‌کند؟ در دوران مدرن، «هویت» به سرمایه‌ای راهبردی در عرصه سیاسی و دیپلماتیک تبدیل شده و از آنجا که ترکیه در اذهان نخبگان دغدغه مند ایرانی اسلامی، به بازیگری مؤثر در عرصه مهندسی هویت‌ها شناخته می‌شود، این پرسش‌ها از سطحی انتقادی فراتر رفته و به ضرورتی راهبردی بدل می‌گردد. ❃ ترکیه با برنامه‌ریزی منظّم و بلندپروازانه، گام‌های بلندی در مسیر تصاحب و انحصار نمادهای هویتی ایران برداشته است. این کشور با بهره‌گیری از ابزارهای متنوع فرهنگی ـ از تولید فیلم و نمایشنامه تا برگزاری همایش‌های بین‌المللی ـ در پی مصادره چهره‌های بی‌بدیلی چون ابن سینا، خواجه نظام‌الملک طوسی، شمس تبریزی، منصور حلاج، جلال‌الدین بلخی و نظامی گنجوی برآمده است. فراتر از این، ترکیه حتی عرصه را به جغرافیای تمدنی نیز کشانده و با تمرکز بر شهر تاریخی و تمدن‌ساز اصفهان و نیز دوران درخشان حکومت‌های سلجوقیان و صفویان، در پی خلق روایتی هویتی است که این میراث مشترک را در ذیل پروژه تمدنی خویش تعریف کند! ❃ در مقابل، پژوهشگاه‌های قم که افزون بر تولید محتوایی سطحی و پُرهزینه، معطوف به "سیاست‌گذاری نامتوازن" هستند. امروزه برای دسترسی به متون اصلی فیلسوفان بزرگی چون ابن سینا و فارابی، می‌بایست با ارز دلاری به ناشران کشورهای عربی همچون مصر، لبنان و عراق متوسل شد؛ این در حالی است که منابع و بودجه‌های کلان، صرف پروژه‌های عظیم و کم‌بازدهی مانند تدوین موسوعه‌های فقهی یا کلامی مربوط به فقها یا متکلمین حاشیه‌ای می‌شود که نقش چندانی در پویایی جریان فکر اسلامی و تقویت هویت تمدنی ایران اسلامی ایفا نکرده‌اند. این وضعیت، نه تنها غفلتی علمی، بلکه خطری برای افول قدرت نرم و سیادت فکری حوزه‌ی علمیه قم در جهان محسوب می‌شود. ▫️ یادداشتی از سعید کریم داداشی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #ساخت_جهانی_دیگر | #علوم_اجتماعی | #علوم_انسانی 📲 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#درس_گفتار | بزرگداشت ابونصر فارابی ❖ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه و انجمن علوم اجتماعی دانشگاه رضوی برگزار می کند! 🔹جامعه از نگاه مدرن و مواجهه فلسفه اسلامی 🔸 استاد دکتر روح الله اسلامی 🔸استاد دکتر محمدرضا قائمی نیک ♦️مناسب برای دانشجویان، طلاب و علاقه‌مندان علوم انسانی و دغدغه‌مندان علوم انسانی اسلامی 💻 لینک حضور برخط در جلسات • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#گزارش_تصویری | بزرگداشت ابونصرفارابی 🔸جامعه از نگاه مدرن و مواجه با فلسفه اسلامی 🔹دکتر محمدرضا قائمی نیک ♦️این جلسه به مناسبت بزرگداشت حکیم ابونصر فارابی و به همت انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با مشارکت صمیمانه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه و انجمن علمی علوم اجتماعی دانشگاه رضوی برگزار شد. • • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

به اطلاع می‌رساند که چندی پیش حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر سید مهدی موسوی در مصاحبه‌ای با پایگاه خبری-تحلیلی «سدید»، گروهی از صاحب‌نظران حوزۀ علوم اجتماعی اسلامی ــ از جمله آقایان دکتر حسین کچویان، شهریار زرشناس و مرحوم دکتر عماد افروغ ــ را تحت عنوان «چپ اسلامی» معرفی نمودند و به شکلی تلویحی، مواضع فکری ایشان را به چالش کشیدند. این اظهارات، بازتاب گسترده‌ای در محافل علمی و پژوهشی کشور برانگیخت. ایشان بر این باورند که گونه‌ای نوظهور از خوانش مارکسیسم در حال شکل‌گیری در میان بخشی از نخبگان و حتی رسانه‌های رسمی است. در همین راستا، انجمن فلسفۀ علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم(ع) آمادگی خود را جهت ایجاد بستری مناسب برای برگزاری یک مناظره علمی ــ در فضایی آکادمیک و به دور از جنجال‌های رسانه‌ای ــ اعلام می‌دارد. بدین‌وسیله از اساتید محترم، جناب آقای دکتر سید مهدی موسوی و جناب آقای دکتر علی محمدی، جهت حضور و مشارکت در این گفت‌وگوی علمی دعوت به عمل می‌آید. ▫️هیئت اندیشه ورز انجمن دانشجوی فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

#کتابخوانی | #بازیابی_هویت | #فرهنگ 📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم، مسابقه کتابخوانی با محوریت کتاب [استعمار زدایی از روش] برگزار می کند! 🔹 شرایط شرکت: ▫️ثبت نام ۱۲ آبان الی ۱۰ آذر ▫️مطالعه کتاب استعمار زدایی از روش ▫️آزمون به صورت آنلاین در ۱۳ آذر ماه ▫️جوایز به کسانی تعلق خواهد گرفت که از ۳۰ نمره ۲۵ به بالا را کسب نمایند! 🔹جوایز: 👤 نفر اول: ۱۵,۰۰۰,۰۰۰﷼ 👤 نفر دوم: ۱۰,۰۰۰,۰۰۰﷼ 👤 نفر سوم: ۷,۰۰۰,۰۰۰﷼ 🔻جهت تهیه نسخه دیجیتال کتاب 💻 https://taaghche.com/book/13367 🔹جهت ثبت نام و اطلاعات بیشتر 📲 https://formafzar.com/form/mp11n • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ میز فلسفه اسلامی و فلسفه علوم اجتماعی 🔸سرفصل: متن خوانی رساله الاعتباریات 🔸با ارائه ی استاد امین اسدپور 🔸جلسه دوازدهم ▫️پنج شنبه/۲۸آبان/ساعت ۱۲:۳۰ • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔵 بازنگری در جامعه دینی با تمرکز بر خطبه فدکیه منصوره اولیایی 🔹خطبه فدکیه دربردارندۀ یکی از ژرف‌ترین تحلیل‌ها درباره چیستی و چرایی جامعه دینی است. حضرت زهرا(س) با بیانی فلسفی ـ الهیاتی، ساختار رشد، انحراف و پایداری جامعه اسلامی را تبیین می‌کنند. در این نگاه، شکر نعمت الهی و رشد اجتماعی رابطه‌ای دوسویه و قانون‌مند دارند: شکر نعمت، افزونی آن را در پی دارد و ستایش پروردگار کلید گشایش برکات است. جامعه دینی از همین نقطه آغاز می‌شود؛ یعنی شناخت درست خداوند: بی‌نیازی مطلق او از آفرینش، حکمت خلقت بشر، و آرمان نهایی هدایت و سرافرازی بندگان که نتیجه اطاعت از فرمان الهی است. 🔹در این چارچوب، پیامبر(ص)، قرآن و حجت الهی (امیرالمومنین) سه رکن هدایت جامعه شمرده می‌شوند. حضرت زهرا(س) تأکید می‌کنند که جامعه دینی باید نسبت خویش را با این سه رکن به‌روشنی بشناسد. امیرالمؤمنین(ع) در این منظومه معرفتی، حجت الهی و راهنمای پس از پیامبراست. 🔹در جامعه دینی، انسان‌ها بندگان مسئول خداوندند؛ مأمور به فرمانبری، حامل دین و مبلغ پیام الهی به دیگر ملت‌ها. به همین دلیل باید فلسفه احکام الهی را درک کنند. حضرت زهرا(س) فلسفه احکام را بیان می‌کنند من جمله نماز برای دور ساختن انسان از خودمحوری؛زکات برای افزایش روزی و تهذیب نفس؛و صلۀ رحم برای درازای عمر و افزونی جمعیت و ... این نگاه نشان می‌دهد که جامعه دینی تنها مجموعه‌ای از مناسک نیست، بلکه سامان اخلاقی و اجتماعیِ حکیمانه‌ای است که بر محور رشد انسان شکل می‌گیرد. 🔹یکی از عناصر مهم در خطبه، ضرورت بازخوانی تاریخ است. حضرت زهرا(س) یادآور می‌شوند که پیامبر(ص)، چگونه انسان‌هایی گرفتار فرومایگی فرهنگی، علمی و اجتماعی و جغرافیایی را از زیر سلطۀ گردنکشان رهانید و نعمت‌های الهی را بر آنان فراوان ساخت. و نکته محوری آن است که در تمام این مسیر، امیرالمؤمنین(ع) در مرکز میدان بود؛ از نبردها و مجاهدت‌ها گرفته تا اجرای عدالت و پاسداری از وحی. 🔹اما انحراف جامعه دینی از همان نقطه‌ای شروع می‌شود که شخصیت اصلی هدایت از میان جامعه رخت برمی‌بندد. پس از رحلت پیامبر(ص)، منافقان پرده از چهره برداشتند و حجت الهی کنار گذاشته شد. در اینجا، حضرت زهرا(س) مسئلۀ کفر اجتماعی را مطرح می‌کنند: هر جامعه‌ای که از حجت خدا روی بگرداند، هرچند ظاهر اسلام را حفظ کند، در حقیقت از مسیر ایمان فاصله گرفته است؛ چرا که «هرکس جز اسلام راهی برگزیند، از او پذیرفته نخواهد شد». 🔹از منظر جامعه‌شناختی، حضرت زهرا(س) گروه های اصلی در جامعه را آسیب شناسی می کند‌. در هر جامعه دینی گروهی با عنوان «یاوران اصلی » وجود دارند؛ در زمان ایشان، انصار چنین نقشی داشتند. اما چرا آنان از حجت خدا رویگردان شدند؟ حضرت زهرا(س) پاسخ را در گرایش به رفاه‌طلبی و تن آسایی می‌بینند. ایشان جامعه اسلامی را به آسیابی پر از برکت تشبیه می‌کنند که نعمت‌هایش بر سر مردم فرو ریخت، اما، تن آسایی منجرشد بهترین افراد جامعه هم، حجت خدا را وانهند. 🔹بدین ترتیب، خطبه فدکیه جامعه‌ای را تصویر می‌کند که در ظاهر مسلمان است، اما به دلیل بریدن از حجت الهی، در حقیقت دچار انحرافی بنیادین شده است. پیام محوری حضرت زهرا(س) این است که جامعه دینی بدون پیوند مستمر با خدا، پیامبر و حجت او، ماهیت ایمانی خود را از دست می‌دهد، حتی اگر ظواهر دین حفظ شده باشد. مسلمانی امری ثابت نیست و برای نگهداری آن باید رابطه خود با حجت را بطور دائم مستحکم کرد. 🆔https://eitaa.com/Bou_PHSS

نفسی علی زفراتها محبوسةٌ یا لـیتها خـرجـت مـع الزَّفَـراتِ لا خیرَ بعدکِ فی الحیاةِ و إنّما أبکی مخافةَ تـطـولَ حـیاتی حـبـیـبٌ لـیـس یعـدلـهُ حـبیب و ما لسواهُ فی قلبی نصیب حبیبٌ غاب عن عینی و جسمی و عن قـلبی حبیبـی لایغـیبُ مالی وقفتُ علی القبورِ مُسلِّماً قبرَ الحـبیبِ فلم یَرُدَّ جوابی أحـبیبُ مالـکَ لاتــردّ جـوابـنا أنسیتَ بعـدی خُـلَّةَ الأحبابِ قال الحبیبُ فکیف لی بجوابکم و أنـا رهـین جـنـادلٍ و تـرابِ أَکَلَ التراب محاسنی فَنَسِیتُکُم و حَجِبتُ عن أهلی و عن أترابی فعلیکمُ منّی السلام تقطَّعَت عنّی و عنـکـم خَـلَّةَ الأحـبابِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اشعار منسوب به #امیرالمومنین ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📲 https://eitaa.com/Bou_PHSS