❖ دانشجوی تراز علوم انسانی ❃ دکتر محمدرضا قائمی نیک ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #فلسفه_اسلامی #تمدن_اسلامی #خویشتن_ایرانی ــــــــــــــــــــــ https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔹 داعیه دار تمدنی جدید! 🔸 بازخوانی پیام امام خمینی«ره» به گورباچف! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_دینی #علم_مدرن #تمدن_نوین_اسلامی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

♦️ رونمایی از پروژه «واکاوی نظریه‌های علم دینی» با تمرکز بر گفتمان‌سازی علوم انسانی اسلامی 🔹 به مناسبت بزرگداشت آیت الله مصباح یزدی و روز علوم انسانی اسلامی، نشست علمی «از نظریه تا گفتمان» با محوریت ارائه راهکارهای حل مساله با رویکرد علوم انسانی اسلامی برگزار می‌شود. 🔹 در این نشست، پروژه پژوهشی «واکاوی نظریه‌های علم دینی مبتنی بر آثار اندیشمندان حوزه علم دینی» به‌عنوان پشتوانه نظری این گفت‌وگو رونمایی خواهد شد. این پروژه به همت انجمن علمی فلسفه علوم اجتماعی طراحی و اجرا شده است. 🔹 بر اساس اعلام دبیرخانه انجمن‌های علمی، تمرکز اصلی این نشست بر عبور از سطح نظریه‌پردازی و بررسی مسیرهای نهادی، علمی و انجمنی گفتمان‌سازی علوم انسانی اسلامی است. پروژه «واکاوی نظریه‌های علم دینی» با بازخوانی انتقادی و نظام‌مند دیدگاه‌های شاخص در این حوزه، زمینه‌ای برای گفت‌وگوی علمی میان رویکردهای مختلف فراهم کرده و اکنون به‌عنوان نقطه عزیمت این بحث گفتمانی معرفی می‌شود. 🔹 انشاالله این نشست علمی با حضور ریاست و جمعی از اساتید دانشگاه و دبیران انجمن‌های علمی و سایر دانشجویان علاقمند در روز یکشنبه ساعت ۱۲:۳۰ تا ۱۴ برگزار می گردد. 🔹 در حاشیه این مراسم، به مناسبت ولادت حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) و روز مرد، از دبیران فعال انجمن‌های علمی نیز تجلیل به عمل خواهد آمد. 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹@BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

📌 واکاوی نظریه های علم دینی 🔸از دیدگاه آیت‌الله جوادی آملی، علم حقیقی همواره کشف‌کننده واقعیت است و از همین رو، هر دانش واقعی به طور ذاتی اسلامی محسوب می‌شود. اما علوم دوره جدید، به دلیل تأثیرپذیری از فلسفه‌های الحادی و مبانی سکولار، از این حقیقت اصیل فاصله گرفته‌اند و به عنوان علم ناب و خالص قابل قبول نیستند. به عبارت دیگر، مشکل نه از علم به خودی خود، بلکه از خاستگاه و مبانی غیردینی این علوم جدید نشأت می‌گیرد. 🔸ایشان برای ایجاد تحول در علوم موجود و دستیابی به «علم اسلامی»، تأکید دارند که باید نگرشی نو به علم شکل گیرد. این تحول مستلزم تعیین جایگاه دقیق دستاوردهای تجربی و عقلی بشر در چارچوب جامع معرفت دینی و ایجاد تعامل صحیح بین این یافته‌ها با منابع وحیانی و نقلی است. تنها از طریق این تلفیق و سامان‌دهی در «هندسه معرفت دینی» است که علم می‌تواند به رسالت اصلی خود، که کشف حقیقت است، بازگردد. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_دینی #علم_مدرن #تمدن_نوین_اسلامی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

جلسه اول یکشنبه ۱۴ دی ماه ساعت ۱۹ لینک حضور برای ثبت نام کنندگان ارسال خواهد شد. در فضای مجازی است و حضوری برگزار نمی شود. موضوع: ارتباط برهان شر با دیانت و آثار هنری #رمان #داستان #ساهور #ادبیات_تاریخی #دانشگاه_باقرالعلوم #انجمن_علمی_ادبیات_تاریخی_ساهور 🌐https://eitaa.com/bouath ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #علم_دینی #علم_مدرن #تمدن_نوین_اسلامی ــــــــــــــــــــــ انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات ویهلم دیلتای بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد محمد ابراهیم باسط 🔸جلسه سوم ▫️ یکشنبه/۱۴دی/ساعت۱۹ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/kg7310 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 📱https://eitaa.com/Bou_PHSS

#معرفی_کتاب | #مطالعات_انسان_مدرن | #فلسفه_غرب 🔹«تیره روزی» پیامد تقسیم کار مدرن 🔸فردریش شیلر فیلسوف آلمانی، در نقد خود از جامعه مدرن و پیامدهای تقسیم کار شدید هشدار می‌دهد که این پدیده نه تنها به تخصصی‌سازی مشاغل می‌انجامد، بلکه به ایجاد شکافی عمیق و خطرناک در بافت اجتماعی منجر خواهد شد. از دید او، زمانی که حقوق خصوصی‌—‌که ناظر بر منافع فردی و مالکیت است‌—‌از بنیادهای اخلاقی حاکم بر دولت و ارزش‌های جمعی جامعه جدا شود، نوعی گسست اخلاقی و اجتماعی پدید می‌آید. این گسست، انسان را در موقعیتی متناقض قرار می‌دهد، از یک سو، به عنوان شهروند ملزم به پیروی از اصول اخلاقی عمومی است و از سوی دیگر، به عنوان فرد در چارچوب حقوق خصوصی، تنها در پی منافع شخصی خویش است. این دوگانگی، به گفته شیلر، به «تیره‌روزی» می‌انجامد؛ زیرا جامعه به جای هماهنگی و یگانگی، به عرصه‌ای از تضادهای درونی، ازخودبیگانگی و ستیز بین منافع خصوصی و خیر عمومی تبدیل می‌شود. در چنین شرایطی، دولت نه به عنوان نهادی برآمده از اخلاق جمعی، بلکه به ساختاری سرد و مکانیکی تبدیل می‌شود که تنها نظم حقوقی را حفظ می‌کند، بدون آنکه بتواند پیوندهای انسانی و اخلاقی را تقویت کند. این تحلیل شیلر، در واقع پیش‌درآمدی بر نقدهای بعدی فیلسوفانی مانند مارکس درباره ازخودبیگانگی در جامعه سرمایه‌داری محسوب می‌شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #انقلاب_اسلامی | #تحول_در_حوزه | #جمهوری_اسلامی 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS