🔸کارگر الگوی حسنه اتکای به خود است! 🔹در مورد ارزش گذاری یک موضوع، موضوع ارزش کارگر است؛ کارگر نه به حیث کارش، بلکه به حیث انسانیتش، کارگر دو خصوصیت مهم دارد که این دو خصوصیت، هرکدام یک حسنه است پیش خدای متعال، اول اینکه سعی می کند نان حلال را و رزق زندگی را با نیروی خودش به دست بیاورد؛ کل بر دیگران نمی شود، مفت خوری نمی کند. چپاول گری نمی کند؛ با نیروی خودش نان به دست می آورد. این الگو است برای زندگی هر انسانی، که متکی خود، متکی به نیروی خود زندگی را این جور بگذارند. ▫️مقام معظم رهبری | ۱۴۰۴/۰۲/۲۰ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری ــــــــــــــــــــــ فلسفه علوم اجتماعی | جهان اجتماعی کار و کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

🔸کار و کارگر؛ تجلی انسان تکامل پذیر در مسیر تاریخ ▫️ یادداشتی از حجت الاسلام سلمان فیاض 🔹از منظر فلسفه تاریخ، فهم ماهیت «کار» و جایگاه «کارگر»، مستلزم درکی عمیق از فطرت انسان است. تاریخ، عرصه‌ی تجلی این سرشت در قالب عملِ جمعی است. اگرچه در جهان‌بینی اسلامی بر اساس آیه «ان الانسان لفی خسر» انسان، ذاتاً زیانکار معرفی شده است اما فطرتاً خداجو و تکامل‌پذیر به سوی «خیر» است. در تاریخ و فرهنگ اسلامی ما کار فراتر از یک ضرورت معیشتی، وسیله تعالی فرد و جامعه است. 🔻ادامه متن را اینجا بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری ــــــــــــــــــــــ فلسفه علوم اجتماعی | جهان اجتماعی کار و کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

میز دانش اجتماعی مسلمین زیر نظر انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» برگزار می کند؛ 📌سلسله جلسات بازخوانی آثار استاد پارسانیا ▪️با محوریت کتاب "هفت موج اصلاحات" [در جلسات قبل کتاب های حدیث پیمانه، هستی و هبوط و نماد اسطوره ارائه شده است] ▫️با حضور حجت الاسلام دکتر سهیلی 🔺سه شنبه ها، ساعت ۱۸ 🔻قم، پردیسان، دانشگاه باقرالعلوم، دانشکده علامه طباطبایی، کلاس ۱۰ 🔹 سه شنبه ۶ بهمن، جلسه دهم بازخوانی کتاب «‌هفت موج اصلاحات» 🔹برای شرکت در جلسات به آیدی زیر مراجعه فرمایید؛ 📲 @abavi_sa • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🔷 علامه طباطبایی و فلسفه‌ی عمل انسان؛ تأملی در شبهای گرانقدر شعبان و رمضان منصوره اولیایی نگارش دو رساله‌ی فلسفی عمیق با عنوان‌های «رساله الاعتباریات» و «رساله فی کیفیة ترتب الامور الحقیقیه علی الاعتباریات والاراک الوهمیه» توسط حکیم متأله، علامه سید محمدحسین طباطبایی، خود رویدادی شایان تأمل در تاریخ حکمت اسلامی است. اما آنچه این تأمل را ژرفای دیگری می‌بخشد، زمانِ نوشتن و بازنگری این متون است: رساله‌ی نخست در شب بیست‌ویکم ماه رمضان ۱۳۴۸ هجری بازبینی وتکمیل نهایی شده است و رساله‌ی دوم در شب نیمه‌ی شعبان نگاشته شده و بازبینی نهایی آن نیز در شب بیست‌و دوم رمضان همان سال انجام پذیرفته است. این تاریخ‌ها، نگارنده را به تفکر وامی‌دارد. در جهانی که گذران امور فانی، آدمی را به خود مشغول می‌دارد و سنگینی تکلیف آخرت، وجدان را به تلاطم، چه انگیزه‌ای استاد فرزانه را بر آن داشت تا در دل این شب‌های نورانی بیدار بنشیند و نه به دعا و مناجاتِ محض، که به تدوین رساله‌هایی درباب اعتبارات ذهنی، امور وهمی و چگونگی تأثیرگذاری آن‌ها بر جهان حقیقی بپردازد؟ بررسی سازوکارهای قدرت عمل انسان در جهان محسوس در شب های منسوب به شب قدر، مسئله تقدیر و سرنوشت از سویی و مسئله وجود علم و اراده در هر عمل انسانی از سویی دیگر. محور اصلی این دو رساله، بررسی نقش «اعتبار» به مثابه‌ی ابزاری معرفتی و عملی برای انسان است. اعتباریات، اموری ذهنی‌ هستند که هرچند در خارج، عینیتی مستقل ندارند، اما به‌واسطه‌ی نقش فعال ذهن و اراده‌ی انسان، می‌توانند مبنای کنش‌هایی واقعی شوند و آثار عینی و حقیقی پدید آورند. اعتباریات راهی است برای تصرف در جهان مادی و مسیری برای امتحان الهی. نگارش این رساله ها و مسئله شب قدر این معنا رابه ذهن متبادر می کند که انسان، موجودی صرفاً منفعل نیست؛ او با اراده‌ای که با اذعان تشدید می یابد، می‌تواند بر مدار اعتباریاتِ صحیح، جهان خود را بسازد و در مسیر قرب الهی گام بردارد. شب‌های قدر، شاید زمانِ یادآوری همین «قدرتِ آفرینندگیِ مسئولانه» است. به نظر می رسد این دو رساله، تنها مباحثی انتزاعی در فلسفه‌ی ذهن نیستند؛ بلکه آشکارکننده اسرار عمل از سوی یک حکیم الهی به انسان جویای حقیقت هستند. رساله هایی که از دل شب‌های پراسرار شعبان و رمضان برخاسته‌اند تا به ما بیاموزانند که چگونه شناخت ما از جهان (اعتباریات) و اراده‌ی آزاد ما، در تعاملی پویا، سرنوشت حقیقی ما را در این دنیا و آخرت می‌سازد. و این، هدیه والایی است که عالم و فیلسوف آزاد اندیش، در شب‌های نورانیِ خلوت با معبود، به اندیشه‌ی بشری تقدیم می‌کند. 🔹خوانش و شرح این دو رساله به حول وقوه الهی در انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم (ع) با راهبری استاد امین اسد پور در «ماه رجب»مطابق با دی ماه ۱۴۰۴ به پایان رسید. 🆔https://eitaa.com/Bou_PHSS

♦️ پذیرش دانشجو در دانشگاه باقرالعلوم(ع) 🔸 از طریق آزمون اختصاصی ویژه طلاب و دانش آموختگان علوم اسلامی 🔹 کارشناسی، کارشناسی ارشد، دکتری تخصصی 🔗 پیوند مستقیم ثبت نام 🔗 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام 🔗 کانال پذیرش 🔗 کانال رسمی 🌱 حکمت برای زندگی | دانشگاه باقرالعلوم(ع) | دانشگاه پیشران علوم انسانی 🔹 @BouNews 🔹🔸💠🔸🔹

🔸 راه حل بنیادین در مساله کار و کارگری ▫️یادداشتی از محمدامین رضایی 🔹 آمار دقیقی از تعداد کارگران رسمی نیست حدود۱۵ میلیون نفر برآورد میشوند. اگر اقل اعضای خانواده را ۳ نفر بگیریم حدود۴۵ میلیون( بیش از ۲/۳ خانواده ایرانی ها) از این طریق نان میخورند و مصوبه شورای عالی کار بر زندگی شان تاثیر مستقیم دارد! البته ما چیزی به عنوان کارگران غیر رسمی هم داریم که قانون کار و بیمه و...شامل حالشان نمیشود و به مراتب وضعیت شان بدتر است. در بعضی گزارش ها آمارشان بین ۳.۵ تا ۷.۵ میلیون اعلام شده است! 🔻ادامه متن را اینجا بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری ــــــــــــــــــــــ فلسفه علوم اجتماعی | جهان اجتماعی کار و کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات دوسوسور بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد مجتبی رستمی کیا 🔸جلسه دوم ▫️ یکشنبه/۱۲بهمن/ساعت۱۵ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/gd5329 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

📌 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم «ع» برگزار می کند! ❖ اندیشمندان تاثیر گذار بر علوم اجتماعی 🔸 تاثیرات ویهلم دیلتای بر علوم اجتماعی مدرن 🔸با ارائه ی استاد محمد ابراهیم باسط 🔸جلسه پنجم ▫️ یکشنبه/۱۱بهمن/ساعت۱۹ 🔹 برای ثبت نام 💻 https://B2n.ir/kg7310 • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

❖ میز الهیات و فلسفه علوم اجتماعی زیر نظر انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» برگزار می کند! 🔹جلسات مروری بر آثار الاهیاتی و اخلاقی 🔸 نسبت نظریه دو شمشیر در اسلام و مسیحیت 🔸 استاد دکتر محسن صبوریان 🔸دبیر میز: محمد حسین اسد نژاد ♦️مناسب برای دانشجویان، طلاب و علاقه‌مندان علوم انسانی و دغدغه‌مندان علوم انسانی اسلامی ▫️پنجشنبه/۱۶بهمن/ساعت ۱۰ 🔹 لینک حضور 💻 https://www.skyroom.online/ch/m.hajipour/akaharin-ahd • • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

💢 کسی نمی‌داند دکارت چه گفته، هیدگر چه گفته، کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟! 🔹حالا کسی منتظر ظهور حضرت است حداکثر فکرش #حرم تا #جمکران باشد این که دیگر #جهانی نیست. این ظهور حضرت نمی‌خواهد. این حداکثر یک پیاده‌روی ثواب‌بری می‌خواهد. کسی نمی‌داند #دکارت چه گفته، #هیدگر چه گفته، #کانت چه گفته، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ کجا می‌خواهد برود؟ این می‌خواهد بین جمکران و حرم برود یا می‌خواهد جهان را اصلاح کند، حرف حضرت را به جهان برساند یا نرساند؟ این بدون اطلاع و آگاهی از جهان می‌تواند [مصداق] «لیظهره علی الدین کله ولو کره المشرکون»، «ولو کره الکافرون» و «و کفی بالله شهیدا» [باشد؟]. 🔹در این سه آیه؛ اینکه فرمود الاسلام یعلو و لا یعلی علیه به‌دست چه‌کسی باید احیا شود؟ کسی که نداند [در] غرب چه خبر است و نداند [در] آگاهی غرب چه خبر است، مکتب‌های غرب چه خبر است، ادیان غرب چه خبر است، این چطور می‌تواند شاگرد حضرت باشد؟ این فقط جمکرانی فکر می‌کند و نه جهانی. باید حواسمان جمع باشد. 🔹حکیم متاله آیت الله جوادی آملی • • انجمن فلسفه علوم اجتماعی | دانشگاه باقرالعلوم 🆔 https://eitaa.com/Bou_PHSS

🎓 انجمن فلسفه علوم اجتماعی دانشگاه باقرالعلوم«ع» با همکاری مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می‌کند: 🔹دوره تخصصی «جهان اجتماعی کار و کارگری» 📚 سرفصل ها: روایت گذار از اقتصاد معیشت به زیست جهان کار و کـــارگری 👨‍🏫 اساتید: جمعی از اساتید و فعالین کارگری 📅 زمان برگزاری: ۱۸ بهمن‌ماه ۱۴۰۴ 💻 برای ثبت‌نام کلیک کنید! 📲 لینک حضور ➖ ➖ 🔹 💠 🔹➖ ➖ #حل_مسئله #علوم_انسانی_اسلامی #دانشگاه_باقرالعلوم #جهان_کار_و_کارگری #فلسفه_علوم_اجتماعی ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ❞جهان اجتماعی کار و کارگری❝ https://eitaa.com/joinchat/1476462031C16e24b9dc6

🔸 تحلیل فلسفی_اجتماعی کار مادی و غیر مادی ▫️یادداشتی از امیر حسین صفویان 🔹در سنت مسلط علوم اجتماعی، کار غالباً به فعالیت‌های تولیدی مادی محدود شده و تحلیل‌های کلاسیک درباره کارگر عمدتاً در بستر کارخانه، تولید صنعتی و نیروی بدنی صورت گرفته است. چنین فروکاست مفهومی، مانع از درک کامل انواع دیگر کار می‌شود که بدون آن‌که کالای مادی تولید کنند ارزش های دیگری تولید می‌کنند[کالاهای غیرمادی]. از منظر فلسفه علوم اجتماعی، «کار» هر فعل انسانی معنادار، اجتماعی‌شده و مولد ارزش است. 🔻ادامه متن را اینجا بخوانید! ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #حل_مسئله | #جهان_اجتماعی_کار_و_کارگری ــــــــــــــــــــــ فلسفه علوم اجتماعی | جهان اجتماعی کار و کارگری 📲 @JahanEjtemaeiKarVaKargar