#نحو #علوم_عقلی #نقش_علوم_عقلی در #نحو یکی از مباحث باب #مفعول_له ، #امکان_تعدد مفعول له است. برخی مانند #سیوطی تعدد مفعول له را محال دانسته اند. زیرا یک معلول بیشتر از یک علت تامه ندارد. نتیجه عملی نظر سیوطی در آیه 231 سوره بقره: (وَلَا تُمۡسِكُوهُنَّ ضِرَارٗا لِّتَعۡتَدُوا) یعنی: «و آنان را براى آزار رساندن و زيان زدن نگه نداريد، برای آنکه به تعدّى و ستم كنيد» او در #همع_الهوامع می گوید: اگر لتعتدوا متعلق به تمسکوهن باشد، نمی توان ضرارا را حال دانست، زیرا یک فعل دو مفعول له نمی گیرد. #نظر دوم: یک فعل می تواند دو یا چند مفعول له داشته باشد و استعمالات قرآن شاهد صحت آن است. زیرا: منظور از #علت در #باب_مفعول_له چیزی جز #محرک و انگیزه بر انجام فعل نیست، که این هم می تواند علت تامه یا ناقصه باشد.(علوم العربیه) مثال تعدد مفعول له در قرآن : سوره انعام ثُمَّ ءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ وَتَفۡصِيلٗا لِّكُلِّ شَيۡءٖ وَهُدٗى وَرَحۡمَةٗ (154) @DUROUS_ALSHABAB

#علوم_عقلی #کتابشناسی استدلال در قالب اشکال منطقی «سرمايه ايمان»  كتابى است، فارسى در علم كلام و اصول اعتقادات كه به قلم دانشمند و حكيم محقق ملاعبدالرزاق بن على بن الحسين اللاهيجى القمى، از شاگردان ملاصدرا و داماد او نگاشته شده است. اين كتاب؛ مشتمل بر مقدمه‌اى در بيان برخى اصطلاحات منطقى نظير تصور، قضيه، تناقض، عكس قضيه، بديهى و غير بديهى، تعريف، قياس و انواع و نيز پنج باب در بيان اصول عقائد شيعى است. #تقریر منطقی مطالب در این رساله تحریر ادله و براهین کلامی و فلسفی در قالب‌های منطقی و به طور کامل رعایت شده است. فیاض در مقدمه خود را متعهد کرده است در هر مسأله‌ای تنها به دلیلی که اقوی است و به هیأت شکل اول و یا قیاس استثنایی است، اشاره کند. https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB

#علوم_عقلی نمونه متن کتاب سرمایه ایمان: فصل دوم (در وجوب عصمت و افضلیت امام و وجوب تنصیص از جانب خدا و رسول - عليه وآله الصلوة والسلام) بدانکه خلاف است در وجوب عصمت امام. امامیه برآنند که عصمت امام واجب است و دیگران برآنند که واجب نیست. و حق وجوب عصمت است. چه همچنانکه وجود امام لطف است عصمت امام نیز لطف است. بلکه لطف بودن متحقق نشود مگر به عصمت چه امام غیر معصوم مأمون نیست از حیف و میل که موجب وقوع خلل و فتن است در امر دین و دنیا و این منافی لطف است لا محاله و ايضاً غرض از نصب امام حصول اطاعت و انقیاد است و هرگاه معصوم نباشد و خطا و معصیت بر او روا باشد اطاعتش واجب نبود، بلکه مخالفتش واجب شود و این مناقض غرض امامت است و ایضاً امامت خلافت پیغمبر است و خلیفه باید که کار مستخلف از او آید و چون مستخلف واجب العصمه است خلیفه نیز باید که واجب العصمه باشد تا مأمون باشد از صدور امری که منافی خلافت باشد. و به یقین کار مستخلف از او حاصل تواند شد. پس به طریق #قیاس_استثنایی گوئیم اگر امام معصوم نباشد نقض غرض لازم آید و مخالفتش لازم آید و کار خلافت از او نیاید. لیکن نقض غرض و لزوم مخالفت و عدم حصول کار خلافت باطل است نتیجه دهد که پس امام واجب است که معصوم باشد. و هو المطلوب. https://eitaa.com/DUROUS_ALSHABAB