#امام_حسین #عزاداری #شرح_حدیث #شعائر ▫️حکایت مردم وامانده ▫️چه زمانهء وانفسایی شده است! مسخره مان میکنند همیشه... قهقاه مستانه میزنند بر ما... نگاهشان آمیزه ای است از سخرگی ودلسوزی وتحقیر؛ نابخرد و واپسگرای خشکسر می شمارند ما را... میگویند: چه تان شده که تا فرصتی می یابید، ولو اندک، راهی کربلا میشوید؟ از گلوی زن و بچه می برید و کم میخورید و گرد میخوابید تا چندرغازی انباشته کنید و کربلا بروید؟ آنجا هم پس از خستگی راه، خوابتان بین الحرمین است با پتوهای خاکی پر از میکروب و ویروس! خوراکتان احسان و صدقات کنار خیابان است. حسرت یک استحمام و خوابی شیرین به دلتان می ماند و البته شکمی سیر. شب و روزتان درحرم میگذرد. طول سالتان در غم و سیاهپوشی هستید ... همهء زندگی تان شده ممنوع(؟!) : مستی ممنوع! پایكوبی ممنوع! ساحل دریا ممنوع! دوستی ممنوع ! موسیقی و شطرنج و ... این چه زندگی است که دارید! اه، اه، اه، .... بابا، قرن بیست و یک است و جهان یکسره شادخواری و لذت شده است. خواب قرنها را بس کنید... ما البته پاسخی نداریم. این گله گویی ها را می شنويم و دم بر نمی آوریم. دلمان خوش است که خدا سمیع و بصیر است. این را هم یواشکی بگویم که اصلا خوشحال هم می شویم که چنینمان می بینند و این گونه مان می خوانند. حسی نوستالژیک با هاله ای از مهرطلبی داریم که امام حسین عليه السلام و مادرش هم این گلایه ها را می بینند و می شنوند. حس میکنیم که در این زمانهء قحطی احساس، زمانهء خشکسالی عاطفه و دوستی، زمانهء حاکمیت آهن و فولاد، و روزگار دلهای اسیر لذت و ذلت، و پرستندگان نام و نان _که در دامها و دامچاله های شادخواری و فراموشی اسیرند_ ما گروه واپس زدهء عقب ماندهء گرفتار غلو را، حسین پرست وکربلازده بخوانند! ما پیمان خویشی بسته ایم با کفتران سینه سرخ بین الحرمین... عهدبسته ایم با نوحه گران و مویه گران و موی کنان ولایت خون... ما مشهدی زده ایم. نجفى هستيم و اسیر حسرت بقیع. کربلائی هستیم مثل آن فرشتگان عقده ای سال شصت و یک قمری که ارباب رخصت جنگشان نداد و خدا هم امرشان فرمود که بمانید در کربلا تا دم ظهور... و چه افتخاریست ! (و شما بخوانیدمان: از خود راضی)، رضامندیم... شکر ▫️شخصی نزد امام صادق _علیه السلام_زبان به شکوه گشود و گفت: چون به خویشان و فرزندانم از پاداش زیارت قبر حسین_ علیه السلام _ میگویم، تکذیبم میکنند ومیگویند: تو داری به جعفربن محمدالصادق_ علیه السلام_ دروغ می بندی.  امام فرمود: "مردم را به حال خود وا گذار تا هر جا که میخواهند بروند. به خدا سوگند، خداوند به زائران جدم حسین _علیه السلام _مباهات میکند و میفرماید: آیا زائران قبرحسین _علیه السلام_ را نمی بینید که به شوق او وبه شوق[رضایت] فاطمه دخترپیامبر خدا _علیهم السلام_نزد او آمده اند؟ به عزت و عظمتم سوگند، بزرگداشت آنان را بر خود، واجب کرده ام. ▫️ما را اگر دست کم اقلیتی مذهبی بخوانند، همین بس است. اقلیتی که در باورمان اهل البیت واسطه فيض الهي و رحمت الله الواسعه هستند، و بوده ها و هست ها و خواهد بودها را می دانند، و چنان معصوم اند که از نسیان هم مبرایند، و نه فقط بر این کرهء خاک امامت می کنند بل بر تمام هستی ولایت دارند ؛ وجهان هستی همان است که منظومهء شمسی و کهکشان راه شیری در میان آن به مانند حلقهء انگشتری ماننده است در میان فلاتی پهناور و فراگسترده. آری، آری، ما اقلیتی مذهبی با باورهایی چنین شاذ. نیز باور داریم که آن دشمنان غاصب چنان پلیدند که مثلا اگر روزی جوانکی در کوچه ای در دربند تهران یا لاله زار پایش به سنگی گیر کند و سکندری بخورد، یا چک او برگشت زده شود، یا موتورسیکلت همسایه اش پنچر شود، یا چرخهای یک هواپیما در آسمان فرودگاه مشهد قفل بمانند و علت های ناخواستهء دیگر، باز علت همهء آن رویدادها همان غاصبان است. همان ها که برخی موجودات دیگر در جهانهای دیگر،[مثلا در جابلقا] مکلف اند که عبادتشان لعن آن غاصبان باشد، اگر چه ندیده اند آنها را، آن سان که ما ندیده ایم ابلیس را و دمادم لعنش می کنیم. اقلیتی هستیم به سان پلاس افتاده در گوشه ای [کونوا احلاس بیوتکم] که دستانمان را سایبان چشمانمان کرده ایم و چشم دوخته ایم به افق تا طلوع خورشید را از مغرب ببینیم. اقلیتی کینه ای که تا انتقام سقیفه و کوچه و عاشورا آرام نمی نشینیم. تا مولامان نیاید، همینیم. تحمل کنید این اقلیت خشکسر واپسمانده را... به مقدسات این اقلیت توهین نکنید. آن جنین مقدس به دنیا نیامده که به چشمتان نمی آید _در باور ما_ اولین پرونده ای است که در میزان عدل الهی گشوده می شود... و مقدساتی دیگر که می دانید چیستند... والسلام. اول محرم الحرام ١٤٤١ 🔹 🔹 🔹 @QuranAnjoman_ESF

#عزادارى #افسردگى 🔷 نشاط يا افسردگى؟! ⁉️اثر مثبت ابراز هیجانی در عزاداری حسینی، آیا عزاداری باعث افسردگی می‌شود؟ ✍نوشتارى از حامد فتاحیان [ دانشجوی روان‌شناسی و مشاوره در دانشگاه پالو آلتو، کلفرنیا، مشاور در بنیاد رها (موسسه‌ی بهداشت روان ایرانی-امریکایی‌ها در کلفرنیای شمالی) ] 🔰توفیق داشتم در جمعی از دوستان در دانشگاه استنفورد به این موضوع بپردازم. در ادامه، گزیده‌ای از جلسه در قالب متن ارائه می‌گردد و فایل صوتی جلسه قابل دریافت است. هر واقعه‌ای برای هر فردی پاسخ احساسی و هیجانی خاصی را طلب می‌کند اما در برخی شرایط، ابراز آن هیجان اصیل و اولیه مقدور نیست و فرد با بروز یک هیجان دیگر از آن حادثه عبور می‌کند. به طور مثال، والدینی را در نظر بگیرید که به طور ناگهانی فرزند خود را از دست می‌دهند. هیجان مرتبط و اصیل با این واقعه طبعاً غم ناشی از فوت آن فرزند است اما به جهت فشار بالای موقعیت برای آنان و عدمِ توانِ تحملِ احساسِ غمِ حاصله از فوت فرزند، ناخودآگاه والدین نمی‌توانند هیجان مرتبط به آن را ابراز نمایند. بنابراین پذیرش این واقعیت که فرزند خود را از دست داده‌اند برایشان دشوار‌تر می‌شود. زمانی که فرد در زمان وقوع یک حادثه نمی‌تواند احساس و هیجان مرتبط به آن واقعه را بروز دهد و با هیجان دیگری از آن واقعه عبور می‌کند، در این حالت به طریقی در آن حادثه و هیجان ثانویه‌ی بروز داده شده درگیر خواهد شد و تا زمانی که نتواند هیجان اولیه و اصیلِ مرتبط به آن واقعه را بروز دهد، این درگیری و توقف در واقعه برای او ادامه خواهد داشت. مثال بالا را مجدداً در نظر بگیرید. به میزانی که افراد، توانمندی بروز غم از دست دادن یک عزیز را در زمان و موقعیت مرتبط ابراز می‌نمایند، راحت‌تر با این حادثه کنار خواهند آمد تا افرادی که این هیجان اصیل را تجربه نمی‌کنند. توصیف واقعه‌ی عاشورا برای هر فرد آزاده‌ای، با تجربه‌ی هیجان غم همراه خواهد شد و این تجربه‌ی اصیل غم به فرد کمک می‌کند تا نسبت به تجربه‌ی اصیل این هیجان آشناتر شده و این تجربه‌ی هیجانی اصیل، در بخش‌های دیگر زندگی برایش راحت‌تر باشد. فردی که به راحتی می‌تواند غم ناشی از ظلم و مصیبتی که به فرد دیگری شده را تجربه نماید، در زمان تجربه کردن این ظلم و مصیبت، دسترسی راحت‌تری به هیجان اصیل خود خواهد داشت. از طرفی، زمانی که تجربه‌ی هیجانی ما برای یک شخص دیگر، اصیل و به دور از توجیهات بیرونی از جمله ترس از پیامدها و یا اجبار نباشد، پیامد بیرونی آن رفتار و ابراز هیجانی، ارتباط بیشتر عاطفی با آن شخص خواهد شد. اما در پاسخ به پرسش مطرح شده در ابتدای متن، افسردگی در اصل به معنای درگیر شدن فرد با هیجان غیر اصیل و نامرتبط است. زمانی که برای فرد واقعه‌ی عاشورا تشریح می‌شود، تجربه‌ی هیجان غم و در راستای آن عزاداری برای سیدالشهداء یک تجربه‌ی اصیل و مرتبط به موقعیت و زمان خاص خود است و طبعاً تجربه‌ی هیجان اصیل، موجب درگیر شدن فرد با هیجان غیر اصیل و ثانویه فلذا افسردگی نخواهد شد. 🔹 🔹 🔹 @QuranAnjoman_ESF

🔴 هنگامى كه #پيغمبر صلّى‌اللَّه‌عليه‌وآله #فاطمه سلام‌الله‌علیها را از شهادت فرزندش #حسين و آن مصائبى كه بر آن حضرت وارد می‌شود آگاه نمود، آن بانو گريه شديدى كرد و گفت: «پدر جان! این مصائب در چه موقع رخ می‌دهد؟» ☝️🏻 فرمود: «در آن زمانى كه من و تو و على در دنيا نباشيم!» ⁉️ گريه #حضرت_زهرا سلام‌الله‌علیها شديدتر شد و گفت: «پدر جان! پس چه كسى براى حسينم گريه خواهد كرد و چه كسى بر او #عزادارى می‌کند؟» 🏴 پيامبر فرمود: «اى فاطمه! زنان امت من بر زنان اهل‌بيتم و مردان ايشان بر مردان اهل‌بيت من گريه خواهند كرد؛ همه ساله هر گروهى پس از ديگرى عزادارى را تجديد می‌نمايند. هنگامى كه روز قيامت فرا رسد، تو زنان امت من و من مردان آنان را #شفاعت خواهيم كرد.» 📚 بحارالأنوار، ج‏۴۴، ص۲۹٢ ♦️ ♦️ ♦️ @QuranAnjoman_ESF