ای محشر معاصر ای خیال دور نزدیک اینجا که ایستاده‌ام تا تو هزار هزار تسبیح قدم دور است من می‌خواستم ذکرِ قدم‌هایم به نخ تسبیح جاده‌ی تو بچرخد... چنین خواسته‌ای؟! ملالی نیست زخم‌های دل عاشق بیش باد. #اربعین #حال_دل_جامانده‌ها @Delneveshteeee ‌

‌ دیدار بعد از چهل روز اینکه حقیقتا اربعین سیدالشهداء(ع) چه روزی است؟ یا اینکه خاندان امام حسین(ع) در مسیر بازگشت به مدینه، از کربلا عبور کرده‌اند یا نه و اگر عبور کرده‌اند، در چه مدتی پس از واقعه‌ی عاشورا بوده است؟ سؤالاتی است که میان پژوهشگران تاریخ اسلام، اختلاف نظرهایی در پاسخ آن‌ها وجود دارد؛ برخی از علمای شیعه، معتقد هستند که کاروان اسرا در زمان بازگشت از شام به مدینه از مسیر عراق عبور کردند و چهل روز پس از واقعه‌ی عاشورا، یعنی درست در روز اربعین به کربلا رسیدند و از آنجا به سمت مدینه به راه افتادند. از میان علمای شیعه مرحوم شیخ مفید در کتاب «مسار الشیعه»، به این روز اشاره کرده و معتقد است: «اربعین همان روزی است که اهل‌بیتِ امام حسین(ع) از شام به سوی مدینه حرکت کردند و همچنین روزی است که جابر بن عبدالله برای زیارت امام حسین(ع) وارد کربلا شد» مرحوم شیخ طوسی نیز در کتاب «مصباح المتهجد» آورده است: «بیستم ماه صفر، روزی است که اهل‌بیتِ اباعبدالله الحسین(ع) از شام به سوی مدینه حرکت کردند و همچنین روزی است که جابر بن عبدالله انصاری، از مدینه وارد کربلا شد تا قبر امام حسین(ع) را زیارت کند. او نخستین کسی است که امام حسین(ع) را زیارت کرد. در چنین روزی زیارت آن حضرت مستحب است و آن زیارت اربعین است». سید بن طاووس از علمای قرن هفتم در «لهوف» ذکر می‌کند که اهل‌بیت امام حسین(ع) در راه بازگشت به مدینه از ساربان خواستند که آن‌ها را از راه کربلا عبور دهد، پس از آنکه به قتلگاه رسیدند، جابر بن عبدالله انصاری و برخی از بنی‌هاشم را نیز در آنجا دیدند. کفعمی در «المصباح» می‌نویسد:«در بیستم این ماه(صفر) اهل حرم امام حسین(ع) به مدینه بازگشتند». شیخ بهایی در «توضیح المقاصد» نوشته است: «در این روز اهل‌بیتِ امام حسین(ع) از شام به کربلا آمدند تا از آنجا به مدینه برگردند». سید محسن امین در «اعیان الشیعه» آورده است: «اهل‌بیت امام حسین(ع) چنین روزی هنگام بازگشت به مدینه به زیارت قبر امام حسین(ع) آمدند». شهید آیت‌الله سید محمدعلی قاضی طباطبایی در کتاب خود به نام «تحقیق درباره‌ی اول اربعین حضرت سیدالشهدا(ع)» آورده است:«اهل‌بیت امام حسین(ع) روز بیستم ماه صفر سال ۶۱ هجری به کربلا بازگشتند» ایشان همچنین می‌نویسد:«یکی از شواهد آمدن اسرای خاندان پیامبر(ص) در بیستم ماه صفر سال ۶۱ هجری (اربعین اول) به کربلا، عبارت از ملحق ساختن سر مبارک سیدالشهدا(ع) به جسد اطیب و انور او در کربلاست». ▫️موافقان نظریه‌ی اربعین اول: این گروه با بررسی مسافت بین عراق و شام و وسایل و شرایط حمل و نقل در آن زمان و همچنین بررسی شواهد تاریخی درباره‌ی مدت توقف کاروان در کوفه و شام، بر امکان طی این مسیر تا اربعین صحه گذاشته و در جهت اعتبار روایاتی که از بازگشت اهل‌بیت به کربلا در اربعین سال ۶۱ خبر می‌دهند، استدلال کرده‌اند. ▫️موافقان نظریه‌ی دوم یعنی معتقدین به اربعین دوم یا اربعین سال‌های دیگر: این گروه ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای به کربلا از مسیر شام به مدینه، زمان زیارت قبر امام حسین(ع) از سوی ایشان در اربعین اول را بعید می‌دانند و معتقد هستند ایشان اربعین دوم یا اربعین سال‌های بعد به این زیارت مشرف شده‌اند. علامه مجلسی در «زاد المعاد»، محدث نوری در «لؤلؤ و مرجان» و شیخ عباس قمی در «منتهی الآمال» از معتقدین به نظریه‌ی دوم هستند. محدث نوری در این‌باره بیان می‌کند که از عبارت شیخ مفید و شیخ طوسی، فهمیده می‌شود که «اربعین، روزی است که اسرا از شام به سمت مدینه خارج شدند، نه آن که در آن روز به مدینه رسیدند». البته این گروه دلایل دیگری نیز بر اثبات این نظریه‌ی خود ذکر کرده‌اند که در این یادداشت نمی‌گنجد. درباره‌ی زمان دقیق اربعین امام حسین(ع) به غیر از کتاب «تحقیق درباره‌ی اول اربعین حضرت سیدالشهداء(ع)»، تألیف شهید آیت‌الله سید محمدعلی قاضی طباطبایی، کتاب‌های دیگری نیز وجود دارد، از جمله: ▫️«اربعین حسینی؛ پژوهشی در بازگشت اهل‌بیت(ع) از شام به کربلا» از محمدامین پورامینی؛ ▫️«با خاندان وحی؛ از عاشورا تا اربعین» از قنبری همدانی؛ ▫️«تحلیل تاریخی اربعین حسینی(ع)»، اثر محمد فاضل؛ ▫️«فاجعةالاربعین» از شیخ حسن بلادی؛ ▫️و... ✍🏻 زهرا کبیری‌پور #اربعین @Delneveshteeee ‌

‌ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ الْمَظْلُومِ الشَّهِيدِ از پرهاى سوخته از خیمه‌هاى خاکستر شده چهل روز مى‌گذرد؛ از شانه‌هاى بدون تکیه‌گاه از چشم‌هاى به خون نشسته از لحظاتى که به جای باد سیلى مى‌وزید از صحرای در عطشى طولانى مانده که ثانیه‌هایش را به مرگ مى‌بخشید چهل روز می‌گذرد؛ حالا چهل روز است که مرثیه‌هایمان را در کوچه‌هاى داغ، مکرر مى‌خوانیم. انجمن دانشجویی تاریخ اسلام و تشیع دانشگاه ادیان و مذاهب فرا رسیدن اربعین سید و سالار شهیدان و سرور آزادگان عالم حضرت ابا عبدالله الحسین(ع) و یاران و اصحاب باوفایش را خدمت خانواده‌ی بزرگ دانشکده‌ی تاریخ دانشگاه ادیان و مذاهب تسلیت عرض می‌نماید. #پیام_تسلیت ‌#دانشکده‌ی_تاریخ ‌💠@facultyofhistort 💠انجمن‌علمی‌پژوهشی‌تاریخ‌اسلام‌و‌تشیع -----------❀❀✿❀❀--------- 💠@HistorySociety ‌

‌ چهل روزه که دارَم می‌میرم برات چهل روزه که هَنوز تو گوشمه صدات چهل روزه که به من نیفتاده نگات دارم می‌میرَم برات ببین برام نایی نمونده یا حسین تو رفتی دنیایی نمونده یا حسین چه جور برم تا به مدینه یا حسین پایی نمونده روزام شبیه شب هاست، چشام غروب دریاست اشکام بارون خونه، مثل چشای عباس رسیده‌ام ولی گذشته آب از سرم رسیده‌ام ولی حالا که زخمیه پرم رسیده‌ام با اسیرایِ خسته‌ی حرم دارم می‌میرم برات #اربعین @Delneveshteeee ‌

توصیه برای جاماندگان اربعین

‌ دردهای مشترک پنجشنبه‌ها غم جور دیگری در دل رخنه می‌کند حالا اگر با شنیدن خبر ناگوارِ از دست دادن آشنایی باشد این غم بزرگتر و وسیع‌تر می‌شود، نَفَس بالا نمی‌آید و گویی دستی می‌آید و تو را بلند می‌کند و درست می‌برد به روزی که عزیزت را از دست داده‌ای. چیست این داغ؟!! این سوگ‌ها چرا تکراری نمی‌شوند؟! چرا دل داغدار، سال‌ها هم که بگذرد به تلنگری بند می‌شود... از روزی که گَرد غم بر روی قلبم نشسته‌ است، نیت کرده‌ام برای شادی اطرافیانم، برای اینکه این غم را از چهره‌ام متوجه نشوند، هرچه از دستم برمی‌آید انجام دهم. اما گاهی نمی‌شود... گاهی اصلا نمی‌شود... گاهی آسمان دلت آنقدر ابری است که به رعد و برقی می‌بارد... و خیس می‌کند تمام لحظه‌ها را... ✍🏻زهرا کبیری پور ‌@Delneveshteeee ‌