📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۲۸ / بهمن ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۸۶ 📚موضوع جلسه : 1️⃣صاحب حدائق معتقد است که تجهیز میت بر ولی میت واجبست اما مشهور قائلند که تجهیز میت از واجبات کفایی بر جمیع مسلمین است. 2️⃣دلیل وجوب کفایی تجهیز میت بر جمیع مسلمین اجماعات منقول در مسئله است و همچنین ظهور روایاتی است که در باب وجوب تجهیز میت وارد شده است. 3️⃣واجب کفایی واجبی است که موضوع در آن فرد مردّد است بر خلاف واجب عینی که موضوع در آن افراد معیَّنه هستند؛ در واجبات کفایی یک طلب وجود دارد اما طلب در واجبات عینی به تعداد مکلفین منحل می شود.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۲۹ / بهمن ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۸۷ 📚موضوع جلسه : 1️⃣مولا می فرماید که «تغسیل المیت واجب» و «علی المکلف» در تقدیر است و دو فرد موسع و مضیق دارد؛ یا مکلف، جمیع مسلمین است به نحو واجب کفایی یا خصوص اولیاء میت است؛ در اینجا نمی توان از اصالة الاطلاق بهره برد و اثبات نمود که مکلف موسَّع، مراد از خطاب است؛ زیرا اطلاق گیری در جایی است که عنوانی در خطاب ذکر شده است که فردی را شامل می شود اما اراده متکلم نسبت به آن فرد مشکوک است؛ مثلا مولا فرموده است: «اکرم الفقیر» و زید فقیر است اما معلوم نیست مولا او را اراده کرده باشد؛ در اینجا اصالة الاطلاق می گوید که اکرام زید واجبست. 2️⃣ادله ای که می فرماید تجهیز میت بر کافی ی مسلمین واجبست (بنا بر این که اطلاق این ادله پذیرفته شود) و ادله ای که می فرماید تجهیز میت بر ولی میت واجبست با هم تعارض ندارند بلکه مثبتین هستند.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۳۰/ بهمن ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۸۸ 📚موضوع جلسه : 1️⃣نه استدلال مشهور بر ادعای ایشان دلالت دارد یعنی روایاتی که اقامه شده است بر وجوب کفایی تجهیز میت بر همه ی مسلمین دلالتی ندارد و همچنین استدلال صاحب حدائق درست نیست یعنی روایاتی که اقامه کرده است دلالتی بر وجوب عینی تجهیز بر ولی میت ندارد و لذا باید سراغ اصول عملیه رفت. 2️⃣نسبت به مسلمین به غیر از ولی وقتی شک می شود که وجوب کفایی تجهیز بر ایشان هست یا نیست اصالة البرائة از وجوب کفایی جاریست اما نسبت به ولی میت که شکّ دارد وظیفه او وجوب عینی تجهیز است یا وجوب کفایی تجهیز به مقتضای علم اجمالی باید احتیاط کند که نتیجه آن با وجوب عینی تجهیز بر ولی میت یکسان است. 3️⃣در موارد علم اجمالی اگر اطراف اقل و اکثر ارتباطی باشند اصل برائت نسبت به اکثر که کلفت زائده دارد پیاده می شود از این جهت که علم اجمالی منجلّ می شود؛ زیرا اقلّ، قدر متیقن است اما اگر اطراف علم اجمالی استقلالی باشند مانند وقتی شک بین وجوب عینی و کفایی می شود باید به مقتضای علم اجمالی احتیاط کرد و براست از وجوب عینی جاری نمی شود.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۱ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۸۹ 📚موضوع جلسه : اصلاحیه بحث دیروز👇 1️⃣اگر غیر ولی شک کرد که تجهیز میت بر او وجوب کفایی دارد یا ندارد در فرضی می تواند برائت از وجوب کفایی را جاری کند که شک داشته باشد ولی میت یا دیگران اقدام به تجهیز می کنند یا نمی کنند اما در صورتی که می داند ولی اقدام نمی کند و احتمال می دهد که دیگران اقدام نمایند بر اساس قاعده اشتغال باید اقدام به تجهیز کند. 2️⃣ولی میت اگر شک دارد که دیگران اقدام به تجهیز می کنند یا نمی کنند بر اساس قاعده اشتغال واجبست که خود اقدام به تجهیز میت نماید.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۲ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۰ 📚موضوع جلسه : ⏺روایت «غسل المیت واجب» اولا در مقام بیان اصل وجوب تغسیل میت است و کاری ندارد که بر چه کسی واجبست و لذا نه می توان قول واجب کفایی بر همه ی مسلمین را با آن اثبات نمود و نه می توان قول واجب عینی بر ولی میت را اثبات نمود به علاوه «واجب» در این روایت به قرینه سیاق دلالت بر صرف مطلوبیت دارد نه وجوب

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۹ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۱ 📚موضوع جلسه : 1️⃣روایات دال بر وجوب عینی تجهیز بر ولی میت سندا تمام نیستند و به حد استفاضه نمی رسند اما نتیجه جریان اصل عملی موافق با قول صاحب حدائق است یعنی بر ولی واجب عینی است که میت را تجهیز نماید. 2️⃣اگر میتی ولی نداشت یا ولی میت اقدام به تجهیز نکرد بر دیگران به نحو واجب کفایی واجبست که میت را تجهیز نمایند.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۱۲ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۲ 📚موضوع جلسه : 1️⃣سید یزدی معتقد است که اذن ولی میت در تجهیز میت شرط صحت عمل است. 2️⃣اگر شخصی بدون اذن عملی از اعمال توصلیه تجهیز میت را اتیان کرد بنابر اعتبار این شرط عمل او فرد مامور به نیست اما مسقِط تکلیف است. 3️⃣اگر شخصی عملی از اعمال تعبدیه تجهیز میت (تغسیل میت یا نماز میت) را استحبابا انجام داد عملش صحیح است زیرا اذن ولی در واجب شرط صحت بود نه در مستحب؛ این عمل مستحب باعث سقوط تکلیف از دیگران می شود.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۱۳ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۳ 📚موضوع جلسه : 1️⃣اگر نماز میت را بدون اذن ولی خواند نماز میت صحیح است. 2️⃣اگر تغسیل میت را بدون اذن ولی اتیان کرد در بعضی از فروض این تغسیل فرد تصرف حرام است و تغسیل باطل است و در بعضی از فروض تغسیل حرام نیست. 3️⃣اگر ولی میت اقدام به تغسیل نمی کند و به دیگران نیز اذن نمی دهد پس تغسیل میت بر دیگران واجبست و تصرف حرام نیست تا گفته شود تزاحم بین وجوب تغسیل و حرمت تصرف در بدن میت پیش می آید.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۱۴ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۴ 📚موضوع جلسه : 1️⃣سید معتقد است که اگر ولی میت از تجهیز میت امتناع ورزید و به دیگران نیز اذن نداد پس حاکم شرع موظف است که او را بر یکی از دو امر اجبار نماید. 2️⃣دلیلی بر جعل ولایت از طرف شارع مقدس برای حاکم شرع نسبت به اجبار ولی ممتنع وجود ندارد؛ هم دلیل روایت ابو خدیجه تمام نیست و هم دلیل حسبه در اینجا ناتمام است.

📢#‌فقه #کتاب_الطهارة #فصل_في_وجوب_تجهیز_المیت 📅۱۵ / اسفند ماه/ ۱۴۰۲ 💠جلسه۹۵ 📚موضوع جلسه : 1️⃣بحث سید در اجبار حاکم شرع نسبت به ولی متنع صحیح نیست زیرا این مورد از موارد جعل ولایت حاکم شرع نیست؛ جعل ولایت در تصرفات اعتباری در اموال مالکین قصَّر یا شخصیت حقوقی مطرح است و ما نحن فیه بحث تصرف تکوینی است. 2️⃣ملاک در حرمت و جواز تصرف تکوینی در بدن میت که تغسیل میت باشد در عدوانی بودن یا نبودن این تصرف است؛ و ملاک در ضامن بودن خسارتی که در حین تصرف تکوینی وارد می شود در صدق احسان عرفی و عدم صدق آن است؛ مثلا شخصی که اضطرارا اکل مال غیر می کند عمل او مجاز است تکلیفا اما ضامن است و شخصی که برای خاموش کردن آتش در خانه دیگران در خانه را می شکند، فعل مباحی انجام داده است و ضامن در نیست.