مرشایمر: ایرانی‌ها اسرائیل را ترکاندند! 🔹استاد روابط بین‌الملل دانشگاه شیکاگو: ممکن است اسرائیلی‌ها توان حملهٔ دوباره به ایران را نداشته باشند چون واقعیت این است که دفعهٔ قبل ایرانی‌ها واقعاً اسرائیل را ترکاندند!» #پست_موقت 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj @andishkadeh_plus

محتوای تفسیری در حال تدوین: دلیل عقلی اعتماد به وعده های خدا... .

صفحه رسمی سرتیپ #یحیی_سریع را در پیام رسان ایرانی #ویراستی دنبال کنید... #شهید_زنده https://virasty.com/army21yemen 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj @andishkadeh_plus

#کلیپ صوتی 👌 یک جمله طلایی: اگر یک هزارم تبلیغاتی که علیه جمهوری اسلامی ایران انجام می شود، علیه کشورهای دیکتاتور عربی انجام می شد... . ▫️فایل کامل سخنرانی 🔸 ابر هشتک ها: #رژیم_صهیونیستی #اسرائیل #حزب_الله #جنگ_تحمیلی #شهید_حاجی_زاده 🍁 #عقیلی_فرج (انتشار مطلب با ذکر منبع بلا مانع است) 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

❌ آمار تقریبی ترک زبانان و کرد زبانان جهان با میزان پراکندگی آنها در کشورهای مختلف 🔅جمعیت کردزبانان و ترک زبانان جهان موضوعی پیچیده است زیرا داده‌های دقیق و یکسانی از همه منابع وجود ندارد و تعریف "گویشور" (زبان اول، زبان دوم، یا فقط توانایی سخن گفتن) بر آمار تأثیر می‌گذارد. ▪️جمعیت مردمان ترکزبان (Turkic-speaking peoples) مردم ترکزبان به گروهی از اقوام گفته می‌شود که به زبان‌های خانواده زبان‌های ترکی صحبت می کنند. این خانواده زبانی بسیار گسترده است و کشورهای متعددی را در بر می گیرد. 🔻برآورد جمعیت: بین ۱۸۰ تا ۲۰۰ میلیون نفر 🟢کشورهای مهم با جمعیت عمده ترکزبان: ترکیه: ≈ ۶۸ میلیون نفر (ترکی استانبولی) ازبکستان: ≈ ۳۵ میلیون نفر (ازبکی) ایران: ≈ ۱۵-۲۰ میلیون نفر قزاقستان: ≈ ۱۴ میلیون نفر (قزاقی) آذربایجان: ≈ ۱۰ میلیون نفر (ترکی آذربایجانی) روسیه (به ویژه تاتارستان و جمهوری های قفقاز شمالی): ≈ ۱۲ میلیون نفر (تاتاری، باشقیری، چچنی و...) ترکمنستان: ≈ ۶ میلیون نفر (ترکمنی) قرقیزستان: ≈ ۵ میلیون نفر (قرقیزی) چین (شینجیانگ): ≈ ۱۵-۲۰ میلیون نفر (اویغوری) قبرس شمالی، عراق، سوریه، افغانستان، گرجستان و اروپا (به عنوان جامعه مهاجر): چندین میلیون نفر 👌توجه: این رقم کل شامل تمام اقوام ترکتبار (ترک، آذری، ازبک، قزاق، ترکمن، اویغور و غیره) می‌شود. 🔻جمعیت مردمان کردزبان (Kurdish-speaking peoples) مردم کردزبان به گروهی از اقوام گفته می‌شود که به زبان‌های شاخه کردی از زبان‌های ایرانی صحبت می‌کنند. کردها یک ملت بدون کشور مستقل هستند و در چندین کشور مختلف زندگی می‌کنند. 🟢برآورد جمعیت: بین ۳۰ تا ۴۵ میلیون نفر (این بازه به دلیل عدم شماره‌گیری دقیق در برخی مناطق وسیع است). پراکندگی جغرافیایی اصلی : ترکیه: بزرگترین جمعیت کردها ساکن این کشور هستند. برآوردها بین ۱۵ تا ۲۰ میلیون نفر متغیر است. ایران: بعد از ترکیه، دومین جمعیت بزرگ کردها در ایران زندگی می‌کنند. برآوردها بین ۸ تا ۱۲ میلیون نفر است. عراق: جمعیت کردهای عراق حدود ۶ تا ۸ میلیون نفر برآورد می‌شود که در منطقه خودمختار کردستان عراق ساکن هستند. سوریه: جمعیت کردهای سوریه بین ۲ تا ۳ میلیون نفر برآورد می‌شود که عمدتاً در شمال این کشور (Rojava) زندگی می‌کنند. اروپا (به ویژه آلمان): جامعه بزرگ کردهای مهاجر که جمعیت آن را حدود ۱.۵ تا ۲ میلیون نفر برآورد می‌کنند. جمهوری آذربایجان، ارمنستان و دیگر کشورها: جمعیت پراکنده و کمتری نیز در دیگر کشورهای منطقه حضور دارند. 👈 داده های اولیه پژوهشی و تحلیلی 🍁 #عقیلی_فرج (انتشار مطلب با ذکر منبع بلا مانع است) 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

در شب زیارتی حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام #شهدا را یاد کنیم با #صلوات ❤️ تصویر خاص از شهیدان #حاجی_زاده، #محمد_باقری، #محمود_باقری، #غلامرضا_محرابی و #مهدی_ربانی اللهم ارزقنا...

یکی از دوستان عزیز قدیمی عکس بالا رو داده به هوش مصنوعی و عکس پایین رو گرفته ، نمی دونم چی بگم، فقط و فقط واقعا برای هوش مصنوعی متأسفم، واقعا😐

🎧 نقد نظریه های فلسفی #پست_مدرنیسم (۸) | #ریچارد_رورتی 👈 در پست قبل (اینجا) نگاهی خلاصه به نظریه فلسفی ریچارد رورتی داشتیم، برای نقد دقیق تر و ماندگار نظرات فلسفی این اندیشمند برجسته آمریکایی و دیگر فلاسفه #نئوپراگماتیست مرور جامع تری به دیدگاه فلسفی رورتی خواهیم انداخت: ✍ ریچارد #رورتی (۲۰۰۷-۱۹۳۱)، فیلسوف پراگماتیست آمریکایی، با ارائه نظریه‌ای ساختارشکنانه، مبانی سنتی فلسفه در مورد واقعیت (Reality#) و حقیقت (Truth#) را به چالش می‌کشد. او با درهم آمیختن #پراگماتیسم، #داروینیسم و #لیبرالیسم بنیان گذار بیان فلسفی جدیدی شد که برخی از آن با نام #نئوپراگماتیسم یاد می کنند؛ شاکله اصلی دیدگاه او را می‌توان در چند محور اصلی خلاصه کرد: ۱. انکار امکان «بازنمودگرایی» (Anti-Representationalism): رورتی با این ایده که ذهن یا زبان انسان می‌تواند همچون آینه‌ای، واقعیت عینی را بازنمایی، گزارش یا منعکس کند، به شدت مخالف است. از نظر او، واژگان و گزاره‌های (جملات خبری) ما نه تصاویری از جهان خارج، بلکه ابزارهایی هستند برای تعامل با محیط و برآوردن نیازهایمان. ما جهان را #کشف نمی‌کنیم، بلکه با استفاده از #زبان، برای رفع نیازهای خود «واقعیت را می‌سازیم» و توصیف می‌کنیم. ۲. حقیقت به مثابه صفتی برای باورها (Truth as a Property of Beliefs): رورتی بر خلاف فلسفه های کلاسیک و اصول فقه اسلامی، حقیقت را یک رابطه انتزاعی و متافیزیکی بین ذهن و جهان خارج نمی‌داند. به جای آن، «حقیقت» صفتی است که ما به باورهایی نسبت می‌دهیم که در یک بافت اجتماعی و تاریخی خاص، توجیه‌پذیر و مقبول هستند. جمله معروف #ررتی: «حقیقت، آن چیزی است که برای باور داشتنش توجیه (کاربرد و منفعت) داشته باشیم.» (Truth is what it is good to believe). ۳. اولویت دموکراسی بر فلسفه (Priority of Democracy to Philosophy): رورتی معتقد است پرسش درباره «حقیقت ناب» یا «واقعیت عینی» نه تنها بی‌فایده است، بلکه می‌تواند خطرناک باشد، زیرا به بنیادگرایی و انحصارطلبی منجر می‌شود. به جای جستجوی مبانی متافیزیکی برای ارزش‌ها، باید بر گفت‌وگوی آزاد و توافق جمعی در یک جامعه لیبرال-دموکراتیک تکیه کنیم. آنچه «حقیقی» است، چیزی است که در نتیجه یک گفت‌وگوی آزاد و باز و بدون اجبار، مورد توافق جامعه قرار گیرد. ۴. امکان روایت واقعیت: از دیدگاه رورتی، روایت‌پذیری واقعیت کاملاً امکان‌پذیر است، اما نه به معنای رسیدن به یک روایت نهایی، منحصربه‌فرد و «درست»! از آنجایی که واقعیت مستقل از زبان وجود دارد (رورتی یک رئالیست متافیزیکی خام نیست)، اما ما تنها از طریق زبان و روایت‌های زبانی می‌توانیم با آن تعامل کنیم. بنابراین، ما همواره در حال ارائه روایت‌ها یا توصیف‌های مختلفی از جهان هستیم. برخی از این روایت‌ها مفیدترند، برخی شعرگونه‌تر، برخی برای مقاصد علمی کارآمدتر و برخی برای اهداف اخلاقی مناسب‌تر. هیچ‌کدام «حقیقت محض» نیستند، بلکه همگی حقیقت و ابزارهایی برای مقاصد مختلف انسانی هستند. 👌 نتیجه‌گیری: به بیان ساده، رورتی «واقعیت» (جهان خارج) را انکار نمی‌کند، اما معتقد است دسترسی ما به آن همواره از فیلتر زبان، تاریخ و فرهنگ می‌گذرد. «حقیقت» یک امر کشف‌شدنی نیست، بلکه یک امر ساخته‌شده در فرآیند گفت‌وگوی اجتماعی است. بنابراین، امکان روایت واقعیت وجود دارد، اما این روایت‌ها همواره متکثر، موقت (#تاریخمند) و ابزاری هستند و نه بازتابی یکتا و منحصر به فرد از یک واقعیت ناب و تغییرناپذیر. #⃣ #فلسفه #فلسفه_غرب #فلسفه_اسلامی 🔸 دریافت محتواهای مرتبط👇 🧩 draghili.blog.ir/1403/10/02 🟢 ارسال نقد یا مباحث تکمیلی به @DrAghili 🍁 #عقیلی_فرج ▪️محتوای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

🌐 منابع برای مطالعه بیشتر: ✨کتاب‌ها: رورتی، ر. (1385). اولویت دموکراسی بر فلسفه (خ. دیهیمی، مترجم). نشر طرح نو. (اثر اصلی در 1988 منتشر شده است). رورتی، ر. (1392). فلسفه و امید اجتماعی (ع. حریری، مترجم). نشر نی. (اثر اصلی در 1999 منتشر شده است). رورتی، ر. (1387). تصادف، بازی و همبستگی (م. قائد، مترجم). نشر مرکز. (این کتاب ترجمه‌ای است از Contingency, Irony, and Solidarity). رورتی، ر. (1391). پیرامون حقیقت و عمل: گذر از پراگماتیسم کلاسیک به پراگماتیسم نئوکلاسیک (م. علی‌حسینی، مترجم). نشر پگاه روزگار نو. رورتی، ر. (1396). آیندۀ دین (م. زندیه، مترجم). نشرققنوس. (اثر اصلی در 2005 منتشر شده است). ✨مقالات در نشریات علمی: احمدی، ب. (1380). پراگماتیسم رورتی و نقد آن. نامه فرهنگ، (42)، 54-67. فاضلی، م. (1384). ریچارد رورتی و نقد فلسفه غرب. فصلنامه علوم سیاسی، (29)، 221-240. میرزایی، ف.، و پرهام، ش. (1391). بررسی و نقد دیدگاه ریچارد رورتی در باب حقیقت. شناخت، (66)، 91-108. نجفی، م. (1383). رورتی و انقلاب فلسفی در غرب. نامه مفید، (45)، 119-136. ✨مقالات در مجموعه مقالات یا کتاب‌های گردآوری شده: مالکوم، ن. (1385). رورتی و انسجامگرایی. در ع. علی‌زمانی (ویراستار)، پراگماتیسم: گذر از ایدئالیسم به پست‌مدرنیسم (صص. 145-162). نشر نی. (این کتاب شامل مقالاتی درباره رورتی و دیگران است). علی‌زمانی، ا. (1385). ریچارد رورتی: پراگماتیسم بدون اصول. در ع. علی‌زمانی (ویراستار)، پراگماتیسم: گذر از ایدئالیسم به پست‌مدرنیسم (صص. 163-192). نشر نی. ✨منابع لاتین: 1. Rorty, Richard. (1979). *Philosophy and the Mirror of Nature*. Princeton University Press. 2. Rorty, Richard. (1989). *Contingency, Irony, and Solidarity*. Cambridge University Press. 3. Rorty, Richard. (1991). *Objectivity, Relativism, and Truth: Philosophical Papers, Volume 1*. Cambridge University Press. 4. Malachowski, Alan. (2002). *Richard Rorty*. Princeton University Press. 🍁 #عقیلی_فرج ▪️محتوای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

#پژوهش #مقاله بعضی از دوستان به دنبال عنوان ها و موضوعات مناسب جهت نوشتن مقاله با محوریت #صحیفه_سجادیه هستند؛ چند عنوان جدید و جذاب رو آماده کردم که تقدیم میشه: 🛎 دسته اول: عناوین با رویکرد علوم قرآن و حدیث (تحلیل محتوایی و متن‌پژوهی) ۱- بازخوانی مضامین توحیدی در دعاهای صحیفه سجادیه: تحلیل محتوای دعای اول 🔻 رویکرد: تحلیل محتوای کیفی، تمرکز بر یکی از غنی‌ترین دعاهای توحیدی ۲- اسلوب‌های بیانی و ساختار بلاغی در مناجات‌های صحیفه سجادیه (مطالعه موردی: مناجات المتوسلین) 🔻رویکرد: تحلیل ادبی و بلاغی، بررسی صنایع بدیع و بیانی ۳- مفاهیم اخلاق اجتماعی در پرتو دعاهای صحیفه سجادیه: مطالعه موردی دعا برای همسایگان و والدین 🔻رویکرد: تحلیل موضوعی، استخراج نظام اخلاقی از متن ۴- انسجام متنی و ساختار درونی دعاهای صحیفه سجادیه: رویکردی زبان‌شناختی 🔻رویکرد: زبان‌شناسی متن‌گرا، بررسی چگونگی پیوند جملات و ایده‌ها 🛎 دسته دوم: عناوین با رویکرد کلامی، فلسفی و عرفانی ۵- الهیات امام سجاد(ع) در صحیفه سجادیه: تبیین رابطه انسان، جهان و خدا 🔻رویکرد: کلامی-فلسفی، استخراج نظام فکری امام(ع) ۶-سیر سلوک عرفانی در صحیفه سجادیه: از مناجات التائبین تا مناجات العارفین 🔻رویکرد: عرفان اسلامی، ترسیم نقشه راه سیر و سلوک ۷- مفهوم «فقر وجودی» انسان در اندیشه امام سجاد(ع) با تأکید بر مضامین صحیفه سجادیه 🔻رویکرد: فلسفه وجودی (اگزیستانسیال)، مقایسه با مفاهیم فلسفه غرب ۸- کرامت انسانی از منظر صحیفه سجادیه: تحلیل گفتمان دعاهای مربوط به حقوق انسان 🔻رویکرد: فلسفه اخلاق و حقوق بشر اسلامی 🛎 دسته سوم: عناوین با رویکرد روان‌شناسی، علوم تربیتی و سلامت روان ۹- دعا درمانی بر مبنای صحیفه سجادیه: کاربست مضامین دعاهای آن در کاهش اضطراب و افزایش امید 🔻رویکرد: روان‌شناسی مثبت‌نگر و سلامت معنوی ۱۰- سبک‌های مقابله‌ای مذهبی در صحیفه سجادیه: ارائه مدلی برای مواجهه با بحران‌های زندگی 🔻رویکرد: روان‌شناسی سلامت و مشاوره ۱۱- مبانی تربیت عاطفی-اخلاقی در صحیفه سجادیه و دلالت‌های آن برای تعلیم و تربیت معاصر 🔻رویکرد: علوم تربیتی و روان‌شناسی رشد ۱۲- تحلیل محتوای کیفی مضامین تاب‌آوری در دعاهای صحیفه سجادیه 🔻رویکرد: روان‌شناسی مثبت‌نگر، شناسایی عوامل تاب‌آوری در متن 🛎 دسته چهارم: عناوین با رویکرد میان‌رشته‌ای و تطبیقی ۱۳- گفتمان مقاومت و صلح در صحیفه سجادیه: خوانشی سیاسی-اجتماعی از دعاهای امام سجاد(ع) 🔻رویکرد: علوم سیاسی و جامعه‌شناسی دین ۱۴- مطالعه تطبیقی مفهوم «شکر» در صحیفه سجادیه و روان‌شناسی مثبت‌نگر (مطالعه موردی: نظریه باربارا فردریکسن) 🔻رویکرد: مطالعه تطبیقی بین متون دینی و روان‌شناسی ۱۵- بوم‌شناسی معنوی: بازخوانی رابطه انسان و طبیعت در دعاهای صحیفه سجادیه 🔻رویکرد: مطالعات زیست‌محیطی و اخلاق زیستی 🍁 #عقیلی_فرج ▪️محتوای کانال را با دیگران به اشتراک بگذارید (صدقه جاریه) 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj

🎥 ایران می تواند در ۶۰۰ ثانیه اسرائیل را نابود کند |مشاور سابق دفاع موشکی آمریکا 🔺رهبر ایران درست گفت؛ واشنگتن و اسرائیل تسلیم شرایط تهران شدند! 🔹«دیوید پاین» تحلیلگر، مشاور و مقام پیشین حوزه‌ی امنیت ملی آمریکا: 🔺 ایران به‌طور فزاینده‌ای در ایجاد خسارت عمده به شهرهای اسرائیل بندر حیفا، تل‌آویو و تأسیسات دولتی و نظامی موفق بود. رهبر ایران اعلام کرده که در جنگ با آمریکا و اسرائیل، ایران پیروز شده و فکر می‌کنم این ارزیابی تا حد زیادی دقیق است زیرا ایران در برابر نیروهای ترکیبی آمریکا و اسرائیل ایستاد و آن‌ها را وادار کرد که شرایط ایران برای آتش‌بس را بپذیرند. #پست_موقت 🇮🇷 ایتا | سروش | ویراستی | روبینو 👇 @DrAghilifaraj @andishkadeh_plus