راهکارهای عملی برای تقویت توکل و توسل در برابر دشمن 📝 الف) تمرین روزانه ذکر و اعتماد 🤲 تکرار آگاهانه ذکر «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» در شرایط اضطراب، به بازتنظیم هیجان کمک می‌کند. این ذکر، باید با یادآوری معنا همراه باشد، نه صرفاً تکرار لفظی. ب) تحلیل عقلانی تهدید 🧠 قبل از دامن‌زدن به ترس، باید تهدید را واقع‌بینانه ارزیابی کرد: دشمن چه توانایی‌هایی دارد؟ چه محدودیت‌هایی دارد؟ چه نقاط ضعفی دارد؟ این تحلیل، از اغراق روانی جلوگیری می‌کند. ج) برنامه‌ریزی و آمادگی 🔗 توکل، جایگزین آمادگی نیست. باید در حوزه‌های فردی، خانوادگی و اجتماعی برای بحران‌ها برنامه داشت: ذخیره عقلانی، آموزش مهارت‌های تاب‌آوری، سواد رسانه‌ای، و تمرین مدیریت بحران. د) پیوند با دعاهای مأثور 📿 خواندن دعاهای صحیفه سجادیه، دعای کمیل، و توسل‌های معتبر، به‌ویژه در زمان اضطراب، به آرام‌سازی و تقویت امید کمک می‌کند. هـ) تقویت امید جمعی ☀️ رسانه‌ها، خانواده‌ها و نهادهای تربیتی باید به‌جای تولید هراس، بر روایت‌های مقاومت، نصرت الهی و تجربه‌های موفق تکیه کنند. و) پرهیز از دو افراط: جبرگرایی و خودبنیادی ⚖️ نه باید همه‌چیز را به خدا واگذاشت و از مسئولیت گریخت، و نه باید چنان به توان خود اعتماد کرد که خدا فراموش شود. راه درست، «تلاش مسئولانه همراه با اعتماد قلبی» است. نتیجه‌گیری ✨ توکل و توسل دو رکن اساسی برای مواجهه مؤمنانه با قدرت نظامی و مادی دشمن‌اند. توکل، انسان را از ترس فلج‌کننده و وابستگی روانی به ابزارهای ظاهری می‌رهاند و او را به منبع قدرت بی‌پایان الهی متصل می‌کند. توسل نیز با ایجاد پیوند عاطفی و معرفتی با خداوند و اولیای الهی، اضطراب، احساس تنهایی و درماندگی را کاهش می‌دهد. این دو مفهوم، نه نشانه انفعال، بلکه پشتوانه‌ای برای اقدام، استقامت، امید و بازسازی شناختی در بحران‌اند. ✍دکتر سید ابوالقاسم حسینی رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

یاداشت اول: هستی‌شناسی «اندازه» (قدر) و نفی تفکیک‌ناپذیر اسراف در نظام تکوین الهی 🔷 مقدمه خلقت الهی بر مبنای هندسه‌ای دقیق و حکمتی بی‌بدیل بنا شده است؛ به طوری که عالم، عرصه رهایی و بی‌بندوباری نیست، بلکه همه‌چیز در چارچوبی معین برای هدفی خاص تدبیر شده است. انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین، موظف است رفتار اقتصادی و مصرفی خود را با این سامانِ متقن هستی هماهنگ سازد تا از مرزهای حکیمانه بیرون نرود. 🔍 بحث و بررسی 1. آفرینش بر مدار قدر و عقلانیت: بر اساس آیه شریفه «إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ» (قمر: ۴۹)، نظام آفرینش دارای حدود معینی است. علامه طباطبایی در تفسیر المیزان معتقد است که «قدر» به معنای حد و مرزی است که موجودات از آن تجاوز نمی‌کنند و نشان‌دهنده پیوند حکیمانه تمامی پدیده‌ها با نظم کلی نظام آفرینش است. 2. نفی عبث‌بودن خلقت در منظر تفسیر مجمع‌البحرین: شیخ طبرسی در مقدمه مجمع‌البیان با تأکید بر لزوم هدفمندی خلقت، غایت آفرینش را عمل به اوامر و اجتناب از نواهی الهی بر پایه حکمت می‌داند. رفتار مصرفی انسان نیز باید تابع این هماهنگی کلان باشد؛ چرا که هرگونه اسراف و اتلاف سرمایه‌ها، اقدامی خلاف عقل و نقض صریح حکمتِ تدبیر الهی تلقی می‌گردد. 3. تبیین کاربردی ائمه طاهرین از حداقل‌های اسراف: در منطق نورانی اهل‌بیت (ع)، اسراف حتی در کوچک‌ترین مقیاس‌ها نکوهیده است. امام صادق (ع) می‌فرمایند: «أَدْنَى الْإِسْرَافِ: هِرَاقَةُ فَضْلِ الْإِنَاءِ، وَ ابْتِذَالُ ثَوْبِ الصَّوْنِ، وَ إِلْقَاءُ النَّوَى»؛ کمترین مرتبه اسراف، ریختن باقیمانده آب ظرف، دم‌دستی کردن لباس مجلسی و باکیفیت برای کارهای روزمره، و دور ریز کردن هسته خرما است (کلینی، الکافی، ج۶، ص۴۶۰). 4. پیامد تکوینی خروج از جبهه محبوبیت الهی: خداوند متعال به صراحت می‌فرماید: «كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لَا تُسْرَفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ» (اعراف: ۳۱). این خروج از دایره محبوبیت الهی صرفاً یک مجازات اعتباری نیست، بلکه ناشی از تکوین است؛ زیرا اسراف‌کار با ناهماهنگی در مصرف، نظم متعادل جامعه را برهم‌زده و از فیض و رحمت تدبیری الهی محروم می‌شود. جمع‌بندی اصلاح الگوی مصرف، تنها یک انضباط فردی و اخلاقی برای صرفه‌جویی مالی نیست؛ بلکه گامی بزرگ جهت هماهنگی با عقلانیت حاکم بر نظام خلقت است. هرچه سبک زندگی مصرفی ما با آموزه‌های وحیانی هماهنگ‌تر باشد، انسجام با نظام احسن الهی مستحکم‌تر شده و راه برای تمدن‌سازی هموارتر می‌گردد. 🖋 دکتر محسن خبیر رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

📋مقاله مبانی الزامات فقهی حقوقی دوران گذار از جنگ به صلح 📝نویسنده؛ دکتر مهدی شوشتری «دانشیار فقه و مبانی حقوق» #جهاد_تبیین #فرهنگیاران ┈┈••✾❀🌺🪞🌺❀✾••┈┈• https://splus.ir/aeenejan eitaa.com/aeenejan https://rubika.ir/aeenejan رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

اصحاب جنت؛ باغدارانی که فقرا را محروم کردند ﴿إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ کَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَیَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِینَ﴾ (قلم: ۱۷) در سوره قلم داستان عجیبی آمده: باغدارانی که باغ انگور پرباری داشتند. هر سال فقرا از میوه‌اش می‌خوردند. اما امسال تصمیم گرفتند هنگام صبح، پیش از آمدن فقرا، همه میوه‌ها را بچینند و محرومشان کنند. ﴿فَانْطَلَقُوا وَهُمْ یَتَخَافَتُونَ * أَنْ لَا یَدْخُلَنَّهَا الْیَوْمَ عَلَیْکُمْ مِسْکِینٌ﴾ (قلم: ۲۳-۲۴) اما شب هنگام، درحالی که خواب بودند، عذابی از جانب خدا بر باغ آمد و آن را خاکستر کرد. ﴿فَأَصْبَحَتْ کَالصَّرِیمِ﴾ (قلم: ۲۰) – سیاه‌شد. تطبیق با امروز: آمریکا و متحدانش امروز «باغ جهان» را غارت می‌کنند. نفت، گاز، آب، منابع. می‌گویند: «نمی‌گذاریم فقرا و کشورهای مستضعف از آن بهره ببرند.» تحریم، محاصره، غارت. اما خداوند فرمود: ﴿کَذَٰلِکَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَکْبَرُ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ﴾ (قلم: ۳۳) اقتصاد استکباری هم باغی ست که ممکن است یک شبِ نابود شود، دلار سقوط کند و پنتاگون خاکستر شود. وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ(و کسی که بر خدا توکل کند، خدا برایش کافی است) 🖋دکتر مصطفی زارعی #سبک_زندگی_قرآنی رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR ┈┈••✾❀🌺🪞🌺❀✾••┈┈• https://splus.ir/aeenejan eitaa.com/aeenejan https://rubika.ir/aeenejan

📝خط مقدم ایران؛ تبیین نقش گروه‌های جهادی پزشکان و نیروهای داوطلب در پایداری اجتماعی با تاکید بر بیانیه‌های رهبری ✍نویسنده: یوسف کریمی وردنجاتی #فرهنگیاران #ایستار ┈┈••✾❀🌺🪞🌺❀✾••┈┈• https://splus.ir/aeenejan eitaa.com/aeenejan https://rubika.ir/aeenejan رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

💠 سلسله مباحث؛ از نظم در حال گذار جهانی تا طلوع تمدن نوین اسلامی قسمت 1⃣ : احیای تمدن نوین جهانی در پرتو ظهور تمدن نوین ایرانی ـ اسلامی 🔸مقدمه: جهان معاصر در یکی از حساس‌ترین مقاطع تاریخی خود قرار گرفته است. نشانه‌های افول تدریجی نظم لیبرال غربی، گسترش بحران‌های هویتی، شکاف‌های عمیق اجتماعی، ناکارآمدی نهادهای بین‌المللی و انتقال تدریجی قدرت به شرق، از شکل‌گیری یک «نظم در حال گذار» حکایت دارد. در چنین شرایطی، پرسش اصلی اندیشمندان جهان دیگر این نیست که چه قدرتی بر جهان حاکم خواهد شد؛ بلکه این است که «کدام الگوی تمدنی» توانایی پاسخگویی به نیازهای آینده بشر را دارد. در این میان، انقلاب اسلامی ایران صرفاً یک تحول سیاسی در جغرافیای ایران نبود؛ بلکه آغاز یک حرکت تمدنی برای بازگرداندن دین، معنویت، عدالت و کرامت انسانی به عرصه مدیریت اجتماعی و جهانی بود. امروز و پس از مواجهه مستقیم جمهوری اسلامی ایران با جبهه استکبار جهانی در جنگ تحمیلی اخیر آمریکا و رژیم صهیونیستی، ظرفیت‌های تمدنی ایران اسلامی بیش از گذشته در معرض دید جهانیان قرار گرفته و به عنوان یک الگوی مستقل و الهام‌بخش مورد توجه قرار گرفته است. 🔍 بحث و بررسی: تمدن نوین ایرانی ـ اسلامی از سه مزیت راهبردی برای نقش‌آفرینی در نظم جدید جهانی برخوردار است: ۱. ارائه الگوی حکمرانی توحیدی در برابر بحران حکمرانی غرب تمدن غربی با وجود برخورداری از قدرت اقتصادی و فناوری، در حل بحران‌های بنیادین بشر همچون فروپاشی خانواده، گسترش فردگرایی افراطی، بی‌عدالتی ساختاری و بحران معنویت ناتوان مانده است. در مقابل، تمدن نوین اسلامی بر پایه توحید، عدالت، مردم‌سالاری دینی و مسئولیت‌پذیری اجتماعی، الگویی متفاوت از حکمرانی را عرضه می‌کند؛ الگویی که انسان را صرفاً مصرف‌کننده و ابزار تولید نمی‌بیند، بلکه او را موجودی دارای کرامت الهی می‌داند. ۲. تبدیل مقاومت به یک نظریه تمدنی مقاومت در گفتمان انقلاب اسلامی صرفاً یک تاکتیک نظامی یا سیاسی نیست؛ بلکه یک نظریه تمدنی برای حفظ استقلال ملت‌ها و مقابله با نظام سلطه است. تجربه ایران در عبور از تحریم‌ها، تهدیدها، جنگ‌های ترکیبی و فشارهای گسترده بین‌المللی، نشان داده است که «مقاومت فعال» می‌تواند به بستری برای تولید قدرت، خوداتکایی و پیشرفت تبدیل شود. جنگ تحمیلی اخیر نیز بار دیگر این حقیقت را آشکار ساخت که اقتدار ملی ایران ریشه در عمق فرهنگی و تمدنی آن دارد. ۳. ظرفیت ایجاد نظم عادلانه جهانی یکی از مهم‌ترین بحران‌های نظم موجود، حاکمیت استانداردهای دوگانه و سلطه قدرت بر عدالت است. تمدن نوین اسلامی با تکیه بر آموزه‌های قرآنی و میراث فکری اسلام، عدالت را محور روابط انسانی و بین‌المللی می‌داند. حمایت از ملت‌های مظلوم، مقابله با اشغالگری و دفاع از حق تعیین سرنوشت ملت‌ها، از جمله مؤلفه‌هایی است که می‌تواند زمینه‌ساز شکل‌گیری نظمی انسانی‌تر و عادلانه‌تر در جهان آینده باشد. 🔹نکته راهبردی: احیای تمدن نوین جهانی به معنای بازگشت به گذشته نیست؛ بلکه به معنای بازتولید ارزش‌های الهی و انسانی در قالب نیازهای عصر جدید است. از این منظر، تمدن نوین ایرانی ـ اسلامی نه یک پروژه صرفاً ملی، بلکه یک مأموریت تاریخی برای مشارکت در ساخت آینده بشریت محسوب می‌شود. ⏮ جمع‌بندی و پیشنهاد راهکارهای عملی: برای ایفای نقش تمدنی جمهوری اسلامی ایران در نظم جدید جهانی، توجه به این الزامات ضروری است: ↙️ تعمیق گفتمان تمدنی در میان نخبگان، دانشگاه‌ها و مراکز فرهنگی. ↙️ تبدیل دستاوردهای علمی، فناوری و دفاعی کشور به پشتوانه قدرت نرم تمدنی. ↙️ تربیت نسل جوانِ دارای هویت اسلامی ـ ایرانی و مجهز به دانش روز. ↙️ توسعه شبکه‌های رسانه‌ای و معرفتی برای روایت صحیح از ایران و انقلاب اسلامی در سطح جهانی. ↙️ تقویت همگرایی میان ملت‌ها و جریان‌های عدالت‌خواه، مستقل و ضدسلطه در جهان. ↙️ تدوین الگوی پیشرفت اسلامی ـ ایرانی به عنوان نقشه راه عملی تمدن‌سازی. 📌 سخن پایانی: قرن بیست‌ویکم را نمی‌توان صرفاً قرن رقابت قدرت‌ها دانست؛ این قرن، عرصه رقابت تمدن‌ها و الگوهای زیست انسانی است. در چنین شرایطی، تمدن نوین ایرانی ـ اسلامی با تکیه بر ایمان، عقلانیت، عدالت، علم و مقاومت، ظرفیت آن را دارد که به یکی از بازیگران اصلی شکل‌دهی آینده جهان تبدیل شود. امروز مسئولیت تاریخی نخبگان، مدیران، دانشگاهیان و فعالان فرهنگی آن است که این فرصت کم‌نظیر را به یک حرکت فراگیر تمدنی تبدیل کنند؛ حرکتی که مقصد نهایی آن، تحقق جامعه‌ای پیشرفته، عادلانه و زمینه‌ساز ظهور تمدن جهانی مبتنی بر ارزش‌های الهی است. ✍️دکتر مجتبی انصاری مقدم #تمدن_نوین_اسلامی #گام_دوم_انقلاب #نظم_جدید_جهانی #ایران_قوی #مقاومت_تمدن_ساز رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

«عاشورا؛ طلوعی که افقی ندارد» ☀️🕊️ سحرگاه عاشورا، حسین با لبخند به میدان رفت. تشنه، اما سیراب از یقین. و امروز، در غزه، کودکی با سنگ در لبنان، رزمنده‌ای با موشک و در ایران، ملتی با بصیرت، همان لبخند را بر لب دارند. 🧠⚔️ چون باور دارند ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ 📜 شهادت، پایان نیست؛ ابدی‌ترین آغاز است. 🌿 #عاشورا_امروز #غزه_تا_لبنان #ایران_بیدار #لبیک_یا_حسین #ذهن_بینا #مصطفی_زارعی رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

💠 هندسه فقهی در دوران گذار؛ راهبرد از جهاد دفاعی تا صلح مثبت 2️⃣ارکان سه‌گانه کرامت، میثاق و رحمت؛ زنجیره تمدن‌ساز در مناسبات پساجنگ 🔹 مقدمه در نظام‌های حقوقی سنتی، صلح غالباً به معنای «صلح منفی» یا صرفاً توقف مخاصمات (آتش‌بس) تعبیر می‌شود که لزوماً به معنای رفع ریشه‌های نزاع نیست. بر اساس مبانی فقهی، صلح واقعی یا «صلح مثبت» وضعیتی است که در آن علاوه بر نبودِ خشونت مستقیم، عدالت ساختاری مستقر شده و کرامت انسانی مبنای عمل قرار گیرد. الگوی «گذار فقهی» با تکیه بر اجتهاد پویا، مسیری را پیشنهاد می‌دهد که در آن صلح به معنای استقرار نظم بر پایه حق و پاسخگویی مسئولانه است. 🔍 بحث و بررسی ۱. کرامت انسانی؛ قرارگاه فکری و مرجعیت هدایتگر در این هندسه، کرامت انسانی فراتر از یک شعار، به عنوان «قطب‌نما و قرارگاه راهبردی» در برخورد با تمامی انسان‌ها، فارغ از نژاد و مذهب، عمل می‌کند. این اصل در دوران گذار، ضرورت رعایت حقوق بنیادین حتی در قبال دشمنان و متجاوزان را دیکته کرده و از تبدیل شدن عدالت به انتقام‌جویی شخصی جلوگیری می‌کند. صلح زمانی پایدار می‌شود که کرامت انسانی بزه دیده و بزهکار در فرآیند دادرسی محترم شمرده شود. ۲. وفای به عهد؛ کانون هویت‌ساز و موتور حرکت اگر کرامت جهت‌دهنده است، اصل «وفای به عهد» (بالعقود أوفوا) «موتور محرک اخلاقی» برای اعتمادسازی در نظام بین‌الملل است. فقه اسلامی هرگونه پیمان‌شکنی (غدر) را حتی در شرایط جنگی حرام دانسته و بر حسن نیت در اجرای قراردادهای صلح تأکید دارد. این پایبندی قدسی به تعهدات، سرمایه اجتماعی و سیاسی لازم را برای گذار از فضای امنیتی به دیپلماسی عدالت‌محور فراهم می‌سازد. ۳. برخورد با باغیان؛ میدان تحقق رحمت و روشنگری نحوه مواجهه با شورشیان داخلی (باغیان) «عرصه تحقق اقدام عینی» فقه در دوران گذار است. در این لایه، اولویت با «روشنگری و مذاکره» است تا با رفع شبهات ذهنی، از خونریزی جلوگیری شود. در صورت شکست مرکزیت شورش، ممنوعیت کشتن اسیران و مجروحان و پذیرش «توبه» پیش از اثبات جرم، نشان‌دهنده ترجیح اصلاح بر کیفر محض است که راه را برای آشتی ملی هموار می‌کند. ⏮️ جمع‌بندی تحقق ثبات دیرپا مستلزم آن است که دولت اسلامی نقش «تسهیل‌گر» را در گذار از قتال به صلح بر عهده گرفته و بر مصلحت امت و عدالت تأکید ورزد. این الگو با جایگزینی «منطق گفتگو» در باورهای عمیق دینی و کرامت انسانی دارد. 📌 سخن پایانی حکمرانی در دوران گذار، بازگشت به اصالت‌های سیره علوی در برخورد با مخالفان و دشمنان است. امروز تقویت سازوکارهای داوری (تحکیم) و تأکید بر مسئولیت تضامنی متجاوز، کلید دستیابی به صلحی عادلانه و شکست‌ناپذیر است؛ چرا که قدرت واقعی در استقرار نظمی نهفته است که بر پایه حق، رحمت و وفای به عهد سازمان می‌یابد. ✍️ دکتر مهدی شوشتری

2️⃣نقش خانواده در حفظ آرامش روانی جامعه و تربیت نسل مقاوم در شرایط بحران 🔷مقدمه در دنیای معاصر پر از بحران‌های چندبعدی، خانواده لنگرگاه اصلی حفظ تعادل روانی افراد و جامعه است. این نهاد فراتر از گروه خونی، منبع حمایت عاطفی و انتقال‌دهنده ارزش‌ها و مهارت‌های زندگی به نسل آینده است و در شرایط جنگی و بحران‌های طبیعی، تاب‌آوری ملی را تقویت می‌کند. 🔍بحث و بررسی ۱. پرورش شخصیت مسئولیت‌پذیر: واگذاری مسئولیت‌های متناسب با سن، حس خودکارآمدی ایجاد می‌کند. قرآن کریم الگوی تربیت مقاوم را در سوره لقمان ارائه می‌دهد: «یَا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ ... وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَکَ إِنَّ ذَلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ» (لقمان: ۱۷). امام صادق (ع): «إِنَّ خَیْرَ مَا وَرَّثَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ أَدَبٌ حَسَنٌ» (کلینی، ۱۴۰۷، ج۶، ص۴۹). ۲. حفظ روتین روزانه و ارتباطات اجتماعی: روتین‌های منظم بر پایه نماز، بار شناختی را کاهش می‌دهد. خداوند می‌فرماید: «إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا» (نساء: ۱۰۳). امام علی (ع): «أَوْقَاتُکُمْ أَثْمَنُ مِنْ أَمْوَالِکُمْ» (نهج‌البلاغه، حکمت ۲۱۸). صله رحم نیز شبکه حمایتی می‌سازد (مجلسی، ۱۴۰۳، ج۷۱، ص۱۲۰). ۳. الگوسازی رفتاری: بر اساس نظریه یادگیری اجتماعی، والدین الگوی صبر و مدیریت هیجان هستند. پیامبر (ص): «کُلُّ مَوْلُودٍ یُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ...» (ابن فهد حلی، ۱۴۲۲، ج۱، ص۳۳۲). ⏮️جمع‌بندی خانواده قوی، سرمایه اصلی تاب‌آوری ملی است. ضعف خانواده‌ها به افزایش بار بیماری‌های روانی و هزینه‌های اجتماعی منجر می‌شود. بنابراین، تقویت خانواده از طریق آموزش والدین، سیاست‌گذاری فرهنگی و ترویج ارزش‌های اسلامی، راهبرد کلیدی برای ساخت نسلی مقاوم در برابر طوفان‌های بحران است. این رویکرد علمی-دینی، هم آرامش روانی جامعه را حفظ می‌کند و هم نسل آینده را برای مواجهه با چالش‌ها آماده می‌سازد. ✍دکتر غلامرضا خوش نیت رسانه اینترنتی ایستار 🇮🇷 🆔https://eitaa.com/EISTAAR

📹حضور گسترده مردم در ساعت ابتدایی نخستین روز مراسم وداع با رهبر شهید انقلاب 🏴 #باید_برخاست #یالثارات_الحسین (ع) 📢 رسانه رسمی ستاد تشییع پیکر رهبر شهید انقلاب 📲 @Badraghe_Agha