سخنان آقای مسعود عالی در شب تاسوعا ۱۴۰۳ درباره: "ولایی نبودن حکومت حضرت علی(ع) و ولایی بودن حکومت در جمهوری اسلامی ایران" و نقدهای آن: سخنان آقای عالی: https://tabnak.ir/fa/news/1248342 نقد آقای محسن قنبریان: https://t.me/m_ghanbarian/5425 نقد آقای سید جواد ورعی: https://t.me/seyyedjavadvaraei/1365 نقد آقای ناظم زاده قمی: https://t.me/velayategharib/1168 نقد آقای علی‌رضا آزاد: https://t.me/Dr_AlirezaAzad/1188 نقد آقای حسینی قائم مقامی: https://t.me/jamarannews/380756 نقد آقای هادی سروش: https://t.me/soroushmarefat/5031 نقد آقای فاضل میبدی: https://t.me/Eslahatnews/135751 نقد روزنامه جمهوری اسلامی: https://www.entekhab.ir/003Mjn پاسخ آقای عالی به منتقدان: http://mshrgh.ir/1624974 (فهرست در حال تکمیل است.) @Dr_AlirezaAzad

🟡 شُرطة‌ُ الخَمیس، زنده‌اند. ✍ دکتر علی‌رضا آزاد 🔹 جناب آقای عالی در شب تاسوعای حسینی، مطالبی گفتند. در واکنش به آن، برخی از روی غیرت دینی و با هدف صیانت از کیان علوی نقدهایی منتشر کردند. ایشان نیز توضیحاتی در پاسخ به منتقدان بیان نمودند. اصل سخنان و فهرست نقدهای صاحب‌نظران را پیشتر در کانال آزادنامه منتشر کردم. 🔹 جان کلام و مدعای ایشان این بود که مردم آن دوران، امام علی(ع) را نه به‌عنوان ولی خدا بلکه به عنوان خلیفه چهارم پذیرفتند پس حکومت ایشان ولایی نبود اما در این دوران، یک ولی‌الله حکومت می‌کند و مردم نیز او را به‌عنوان ولیّ خدا پذیرفته‌اند و لذا جمهوری اسلامی ایران، نخستین حکومت ولایی تاریخ است. 🔹 مسأله اصلی ایشان و منتقدان، ابهام در "تعریف حکومت ولایی" است. از این‌رو، در ادامه ضمن برشمردن پاره‌ای از تعاریف، سخنان ایشان را نقد می‌نمایم و پذیرای نقد دیگران بر سخن خود نیز هستم. ▪️تعریف ۱: حکومتی ولایی است که خداوند حاکم آن را برگزیده باشد. ▫️نقد: در این فرض، حکومت علی(ع) ولایی بود و پس از آن، حکومت ولایی حتی در زمان ما شکل نگرفت. مگر آنکه قائل باشیم بنابر نظریه کشف، خبرگان رهبری، نه انتصاب و نه انتخاب بلکه کشف می‌کنند که خداوند ولایت خود را در چه کسی قرار داده است. ▪️تعریف ۲: حکومتی ولایی است که ولی‌الله (به معنای عام = مؤمنی باتقوا یا بنده خوب خدا)، حاکم آن باشد. ▫️نقد: در این فرض، هم حکومت علوی ولایی بود و هم بعد از حکومت علوی، حاکمان زیادی آمدند که اغلب عدو الله بودند اما اندکی نیز احتمالاً مؤمن و باتقوا یا بنده نسبتاً خوب خدا بودند و مشمول تعریف عام ولی‌الله و حکومت ولایی می‌شدند و لذا جمهوری اسلامی، نخستین حکومت ولایی نخواهد بود. علاوه اینکه چنین تعریف سطحی و عامیانه‌ای از حکومت ولایی، نه تمجید بلکه توهین به حاکمان امروزی و در تعارض با نظریه ولایت فقیه است. ▪️تعریف ۳: حکومتی ولایی است که ولی‌الله (به معنای خاص = مقرب‌ترین انسان در درگاه خداوند) که ولایت باطنی و عرفانی دارد، حاکم باشد. ▫️نقد: امام خمینی با آن تسلطی که بر عرفان اسلامی داشتند، در تبیین نظریه ولایت فقیه، هر چند ولایت فقیه را همان ولایت رسول الله می‌دانستند اما هرگز ولایت باطنی و یا انسان کامل و یا ولی‌الله بودن (به‌معنای خاص) را شرط ولی فقیه بودن، نکردند. هیچ‌کدام از امامین انقلاب درباره خود نیز هرگز چنین ادعایی را مطرح ننمودند و خود را ولی‌الله به معنای خاص، یعنی مقرب‌ترین انسان در درگاه الهی معرفی نکردند و حتی در مواردی، مخالفت شدید خود را با طرح چنین مطالبی، بیان داشتند. در قانون اساسی نیز احراز شروطی مثل فقیه، شجاع، مدیر، مدبر، عادل و باتقوا بودن، برای ولی فقیه آمده است اما هوشمندانه، پسوند "تر" و "ترین" آورده نشده است. زیرا مثلاً شجاعت، قابل احراز و اثبات است اما شجاع‌تر یا شجاع‌ترینِ امّت بودن، احرازپذیر و اثبات‌پذیر نیست؛ چه رسد به ولی‌اللهِ مطلق بودن و ولایتِ باطنی داشتن. ▪️تعریف ۴: حکومتی ولایی است که مردم، با حاکم به‌عنوان ولی‌الله (به معنای عام یا خاص) بیعت کنند. ▫️نقد: در این فرض مردم بعد از پیامبر حاکمان را خلیفة‌الرسول می‌دانستند و شؤون ولایی و حاکمیتی پیامبر را برای کسی که درست یا غلط، جانشین رسول خدا قلمدادش می‌کردند، اعم از خلفای راشدین و سایرین، ثابت می‌دانستند. بخش قابل توجهی از مردم این زمان نیز ولی فقیه را نائب امام زمان(عج) در امور حِسبه یا فراتر از حِسبه می‌دانند. از بیان شباهت و تفاوت دایره معنایی خلیفه (جانشین) و نائب (نماینده) می‌گذرم. به هر حال، بنا بر فرض این تعریف، حکومت ولایی حتی قبل از حکومت علوی، وجود داشت. ▪️تعریف ۵: حکومت ولایی حکومتی است که هم حاکم ولی‌الله باشد و هم مردم به این عنوان او را بشناسند و به این خاطر، حکومت او را بپذیرند. ▫️نقد: احتمالاً منظور آن خطیب، همین تعریف از حکومت ولایی بود اما ایراد آنجاست که ایشان معلوم نکرد منظورش ولی‌الله به معنای عام است یا خاص. اما با توضیحات بعدی وی معلوم می‌شود که منظورش ولی‌الله مطلق به معنای خاص است. زیرا در ادامه می‌افزاید: «فقیه‌ترین، شجاع‌ترین، مدبرترین، باتقواترین فرد امّت در رأس قرار گرفته است. بعدش دیگر، خودِ معصوم است، بعدش خودِ ولی‌الله اعظم است.» لذا همان مواردی که در نقد تعریف سوم از حکومت ولایی برشمردم، به این تعریف نیز وارد است. علاوه بر آن، جای این سؤالات باقی است: - این تعریفِ، به‌معنای ولایی بودنِ حکومت است یا ولایی بودنِ مردم؟ - با ولی‌الله دانستن حاکم از سوی چند درصد مردم، ولایی بودنِ حکومت یا مردم، محقق می‌شود؟ - آیا آماری از میزان ولایت‌مداری یا ولایت‌پذیری مردم در آن زمان و این زمان وجود دارد؟ - سنجه تشخیص ولایت‌مداران چیست؟ @Dr_AlirezaAzad ادامه در 👇

ادامه از 👆 ▪️تعریف ۶: حکومتی ولایی است که عده‌ای از خواص صاحب صلاحیت و تشخیص، حاکم را ولی‌الله یا نظام حاکم را ولایی بدانند. ▫️نقد: بنا بر فرض این تعریف، هم در حکومت امام علی(ع) و هم در جمهوری اسلامی، عده‌ای بودند و هستند که حاکم را ولی‌الله و حکومت را ولایی (به هر یک از تعاریفِ پیش‌گفته) بدانند و باز هم مدعای سخنران محترم درباره نخستین حکومت ولایی تاریخ اثبات نمی‌شود. ▪️تعریف ۷: حکومت ولایی حکومتی است که مهمترین حکم خدا یعنی ولایت فقیهان (دین‌دارانِ دین‌شناسان) در آن محقق شده باشد. ▫️نقد: بر فرض این تعریف، چنین امری هم در دوره امام علی(ع) و هم در دوران کنونی برقرار شده است و مدعای ایشان مجدداً باطل می‌شود. ▪️تعریف ۸: حکومت ولایی حکومتی است که ارکان حکومتی بر اساس ولایت الهی در آن نهادینه و اراده الهی در آن محقق شده باشد. ▫️نقد: بر فرض این تعریف، هیچ‌گاه حکومت ولایی محقق نشده است. زیرا تحقق عدالت، مهمترین اراده اجتماعیِ خداوند است. در زمان امام علی(ع) با اینکه در کمتر از ۵ سال فقر ریشه‌کن و رفاه عمومی برقرار شد: "ما اصبح بالکوفه احد الا ناعما" اما علی‌رغم مبارزات بی‌امانی که با فساد و ناکارآمدی صورت گرفت، فساد به‌طور کامل ریشه‌کن نشد. امروز اگر بخواهیم بنابراین تعریف، ولایی بودنِ حکومت را اثبات کنید، باید بتوانیم لااقل یک شهر و استانِ بدون فقر و یک اداره و وزارتخانه‌ی بدون رشوه را نشان دهیم. آیا می‌توانید؟ 🔹 نتیجه هیچ‌یک از تعاریف احتمالی ۸گانه از حکومت ولایی، مدعای آقای مسعود عالی درباره ولایی نبودن حکومت امام علی(ع) و تشکیل حکومت ولایی برای نخستین‌بار در دوران معاصر، اثبات نمی‌شود. این عرایض به معنای نقد حکومت ولایی نیست بلکه به معنای رد مدعای ایشان درباره حکومت ولایی است. 🔹 سخنی برادرانه 🔸 آقای عالی! رسالت ما حفظ و تبیین اسلام و پیاده‌سازی اراده الهی و در رأس همه آنها، عدالت و آزادگی در جامعه انسانی است. نظام‌های سیاسی به اندازه قابلیت و موفقیت‌شان در تحقق این هدف، ارزشمندند و نه بیشتر. موافق نیستید؟ 🔸 آقای عالی! با خود بیندیشید که با بیان چنین مطالبی، آیا دورشدگان را به دامان جمهوری اسلامی برمی‌گردانید یا بالعکس، مُردّدان را از دامان اسلام و انقلاب و ایمان، دور و دورتر می‌کنید؟ آیا از فردای صحبت‌تان، اردوی جمهوری اسلامی فراخ‌تر شد یا عده‌ای از اردوی علوی گریختند؟ 🔸 آقای عالی! ممنونم که به سخن منتقدان‌تان توجه کردید، هر چند در پاسخ، دوباره بر مدعای اول‌تان با لحنی ملایم‌تر، پای فشردید. منتقدان سخنان‌تان را به نام، می‌شناسید. آنها نه مشتی غرب‌زده‌اند و نه عده‌ای درس‌نخوانده؛ اغلب‌شان استاد تفسیر قرآن‌اند و نهج‌البلاغه؛ نه ضد حکومت ولایی‌اند و نه بخشی از لشکر اموی و عباسی. اما رسالت‌شان را در جلوگیری از تحریف آموزه‌های دینی و صیانت از قداست علوی و معنای اصیل و راستین ولایت فقیه، می‌دانند. قدرشان را بدانید و خدا را به پاس حضورشان شکر گزارید. 🔸 آقای عالی! از دامن زدن ناخواسته به دوگانه «یا عدالت یا ولایت» و تئوریزه کردن «ولایت منهای عدالت» بپرهیزید. همان‌طور که از دوگانه «یا حکومت یا ولایت» و «حکومت منهای ولایت» پرهیز می‌کنید. 🔸 آقای عالی! در آغاز پاسخ به منتقدان، اشاره کردید که سخنان‌تان در محضر رهبری بود. از این سخن، تأیید ضمنی مطلب شما توسط ایشان، به مخاطبان القا می‌شود و هزینه نقدتان را بالا می‌برد. ولایت‌مداری به آن است که خود را سپر رهبری کنید، نه که ایشان را سپر خود. سعی کنید آبروی رهبری باشید، نه که از آبروی ایشان برای خود مایه بگذارید. 🔸 آقای عالی! ولیّ فقیه دوران ما با دین‌شناسی، هوشیاری و سخن‌دانیِ خود، بارها از کیان علوی در برابر طامات‌بافیِ غالیان حکومتی دفاع نمودند. از جمله در سال ۱۳۸۰ بیان کردند: «وقتی کسانی اسم مبارک امیرالمؤمنین(ع) را می‌آورند، بعد اسم ما را هم دنبالش می‌آورند، بنده تنم می‌لرزد... ما کجا و قنبرِ آنها کجا؟ ما کجا و آن غلام حبشىِ فداشده در کربلای امام حسین(ع) کجا؟ ما خاک پای آن غلام هم محسوب نمی‌شویم.» آیا رَواست اکنون شما در محضر چنین دین‌شناسِ آگاهی بگویید: «حکومت علوی، ولایی نبوده... و بعد از ایشان، ولی‌الله اعظم (امام زمان) است»؟! آیا خود ایشان راضی به طرح چنین مطالبی از جانب دوستان است؟ گمان نمی‌کنم. سبحان الله عما یصفون 🔸 آقای عالی! با پروا و تقوای بیشتری درباره مولای متقیان سخن بگویید و بدانید شُرطة‌الخَمیس، زنده‌اند و قلم‌های‌شان آماده دفاع از مولاست. 🔹 پی‌نوشت: 🔸 این‌جانب هنگام نگارش نقد پیشین‌ام که دقایقی بعد از انتشار سخنان آقای عالی در فضای مجازی منتشر کردم، صرفاً به محتوای سخن ایشان توجه نمودم و از زمان و مکان و حاضران در آن جلسه اطلاعی نداشتم و پس از آگاهی، نقدم را ویرایش و اصلاح نمودم تا از ایجاد شائبه‌‌های ناخواسته، اجتناب شود. @Dr_AlirezaAzad

معنای شیعه تقویت شباهت انواع غدیر علوی فاطمی رضوی غوث الامه و غیاثها ✋ یا غوث الامة و غیاثها 💠 کانال نشر آثار و سخنرانی های سیدجواد مشهدی 🆔 @Ebno_Reza1001 👌لطفا با ذکر منبع بازنشر داده شود

فرمول ارتباطات ترمنولوژی قرآن قرن قرء مآدوبه ارتباط با لفظ قرآن قرائت تلاوت ترتیل چشم خوانی انگشت خوانی لب خوانی تحدیر مجلسی و عرفانی تحقیق ترتیل مجلسی و عرفانی ✋ یا غوث الامة و غیاثها 💠 کانال نشر آثار و سخنرانی های سیدجواد مشهدی 🆔 @Ebno_Reza1001 👌لطفا با ذکر منبع بازنشر داده شود

دو نکته در مورد امام عصر عج تربیت مهدوی در احکام صراط مستقیم یاوران امام عصر عج خداوند ۴۶ هزار فرشته طبیعت و نیرهایش انسان های زنده انسان های خاص ۶گروا بانوان یاران آسمانی یاوران رجعت کننده راز هر پیوند ✋ یا غوث الامة و غیاثها 💠 کانال نشر آثار و سخنرانی های سیدجواد مشهدی 🆔 @Ebno_Reza1001 👌لطفا با ذکر منبع بازنشر داده شود

💎خواص درمانی حجامت💎 ‌‌از جمله خواص درمانی اثبات شده وتجربه شده حجامت👇👇👇 ✍برطرف کردن انسداد عروق وپیشگیری از سکته های مغزی وقلبی ✍تنظیم ترکیبات خون،کاهش چربی و کلسترول،تری گلیسرید و قند خون و رفع غلظت خون ✍درمان سردردهای شدید مانند میگرن وسینوزیت،آرامش اعصاب،افزایش هوش وحافظه،قوت بینایی وجلای چشم ✍درمان ناراحتی های پوست وخارش بدن، جوش،کهیر،لک و پیس صورت وآلرژی ها ✍درمان آسم،تنگی نفس،واریس، رماتیسم،دیسک کمر،آرتروز و بسته شدن دریچه قلب ✍تقویت و واکسینه بدن در مقابل سرماخوردگی و ویروس های بیماری های مختلف و مسمومیت ها ✍درمان ریزش موی سر وهمچنین تقویت رشد موها ✍بهبود درد اندامهای بدن،رفع قولنج،بی حالی، کسلی،سنگینی بدن،اسپاسم عضلات،بهبود بیماری های زنان 🔻«حجامت بدن را سالم و عقل را استوار می نماید.» ✍به تجربه ثابت شده است که حجامت در اطفال و کودکان موجب افزایش رشد قد و وزن، رفع لاغری، بی اشتهایی، ضعف، تقویت سیستم ایمنی و دفاعی و کاهش اختلالات رفتاری و بی قراری و پرخاشگری در ایشان و درمان زردی و آبله و در نهایت واکسیناسیون در برابر بیماریها می شود. ⚠️علایم نیاز به حجامت 🔴گرچه علایم نیاز فوری به حجامت بر تشخیص طبیب متکی است اما برای عموم مردم نشانه‌های روشنی دارد که عبارتند از: 1⃣ احساس گرمی و داغ شدن. 2⃣ مورمور شدن پوست. 3⃣ احساس کاذبی که فرد تصور کند روی پوستش مورچه یا حشره ای راه می رود. 4⃣ برافروختگی و قرمزی صورت. 5⃣ پر بودن رگ های چشم. 6⃣ خارش پوست. 7⃣ خستگی مفرط بدون ضعف بدن. 8⃣ چرت زدن هنگام روز. 9⃣ فشار خون بالا. 🔟 خواب رفتن دست و پا ⬅️و ... ⚠️🚫توجه داشته باشید که به طور کلی، حجامت برای تمام افراد مورد نیاز است و علایم فوق به معنی نیاز ضروری حجامت می باشد.