═✧❁﷽❁✧═ #بدعت_ها_در_نماز 1️⃣ از مهم ترین واجبات عبادی هر مسلمانی «نماز» است که رسول خدا (ص) سال های طولانی و با تلاش فراوان آن را به مسلمین آموخت. 2️⃣ بعد از وفات پیامبر خدا (ص) انحرافات بزرگی در دین اسلام به وجود آمد. احکام عبادی همانند نماز و روزه و حج و ... بازیچه دستگاه حکومت غاصب شد. 3️⃣ خلفای غاصب و صحابه دنیاطلب و مزدور، بیشترین تغییر و بدعت را در نماز ایجاد کردند! به گونه ای که: ♦️ «... عْن أَبي موسى ، قالَ : صَلَّى بنا عليّ يومَ الجملِ صلاَةً ، ذَكَّرَنَا بها صلاةَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فإِمَّا أَنْ نَكونَ نَسينَاهَا ، وإِمَّا أَنْ نَكونَ تركناها عمدًا ... .» 🔸 «... ابوموسی اشعری می گوید: علی (ع) در روز جمل برای ما نماز خواند. با نماز ما را یاد نماز رسول الله (ص) انداخت. نمازی که ما آن را فراموش کرده بودیم و یا اینکه ما #عمدا آن را ترک کرده بودیم!...» ✅ آیا اصحابی که توانایی حفظ #نماز به عنوان مهم ترین واجب عبادی را ندارند، شایسته تبعیت هستند؟ آیا از کسانی که #عامدانه برخی از اجزای نماز را ترک کرده اند می توان احکام الهی را فراگرفت؟ چرا اهل سنت نماز خود را شبیه نماز حضرت علی (ع) _نماز بدون بدعت و تحریف_ نمی کنند؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #خیانت_در_نقل 1️⃣ یکی از برهه های حساس تاریخ صدر اسلام، قتل خلیفه سوم توسط مهاجرین و انصار است. بر اساس مستندات تاریخی هشتصد صحابی در قتل او دست داشتند. 2️⃣ یکی از مهم ترین محورهای مورد بحث در قتل عثمان، علل و انگیزه های قاتلین بوده است. «طبری» پدر علم تاریخ در نزد اهل سنت است. او به ریزترین وقایع این حادثه می پردازد ولی در اقدامی عجیب می گوید: ♦️«... قد ذكرنا كثيرا من الاسباب التي ذكر قاتلوه أنهم جعلوها ذريعة إلى قتله فأعرضنا عن ذكر كثير منها لعلل دعت إلى الاعراض عنها...» 🔸 ما در این کتاب به اسباب زیادی که قاتلین عثمان آن را بهانه برای کشتن او قرار داده بودند اشاره کردیم و همچنین از ذکر بسیاری از اسباب دیگر، بنا به عللی دوری کردیم! 3️⃣ طبری خود اقرار کرده است که بسیاری از علل قتل عثمان را ذکر نکرده است! او مهم ترین ویژگی یک مورخ منصف را رعایت نکرده است. مگر نه آن است که مورخ باید بدون تعصب، یک واقعه را آنطور که بوده، روایت کند؟ ✅ شاید برخی از آن علل نانوشته فساد گسترده اقتصادی، نفوذ تفکرات یهودی در عثمان، بدعت های بسیار او در دین، خشونت بسیارش با صحابه رسول خدا (ص) همانند عمار و ابوذر و قبضه حکومت سیاسی توسط بنی امیه بوده است. 🔴 آیا هر کدام از این علل ذکر نشده، به قتل عثمان وجاهت و مشروعیت نمی دهد؟ طبری چه ترسی از ذکر این علل داشته است؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ 🎥شیخ علی جمعه مفتی اعظم سابق مصر: ✍️ مقایسه فضایل #حضرت_علی علیه السلام و #معاویه ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #خواص_دنیا_طلب 1️⃣ حدیث غدیر یکی از نصوص قطعی ولایت و امامت امیرالمومنین (ع) است. این روایت به صورت متواتر به دست ما رسیده است. 2️⃣ با وجود اعتراف بسیاری از صحابه و خواص جامعه اسلامی به مفاد این حدیث، به دلیل سیاست های خصمانه بنی امیه، آنها جرأت تبلیغ و عمل نمودن به مفاد آن را نداشتند. ابویزید أَودِيّ از پدرش روایت می کند که: ابوهریرة وارد مسجد شد و ما نزد او جمع شدیم. جوانی به سمت او رفت و گفت: ♦️ «... أنشدك بالله ! أسمعت رسول الله (ص) يقول : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ، فقال : نعم ، فقال الشاب : أنا منك برئ ، أشهد أنك قد عاديت من والاه وواليت من عاداه ، قال : فحصبه الناس بالحصاء.» 🔸 تو را به خداوند سوگند می دهم، آیا از رسول الله (ص) شنیدی که بگوید: «هر کس من مولای او هستم پس علی (ع) مولای او است. خداوندا دوست بدار هر کسی که او را دوست دارد و دشمن بدار هر کس که با او دشمنی می کند.»؟ ابوهریره گفت: آری شنیدم! مرد جوان به او گفت: من از تو بیزار هستم شهادت می دهم که تو با کسی که رسول خدا (ص) او را دوست داشت، دشمنی کردی و کسی را دوست داشتی که پیامبر (ص) با او دشمنی کرد. ابویزید می گوید: (بعد از این سخنان جوان) مردم او را با سنگ زدند. 3️⃣ بر این اساس، فضای جامعه به گونه ای بود که کوچکترین احتجاجی که مشروعیت سیاسی امیرالمومنین (ع) را ثابت می کرد، با برخورد شدید عوام مردم همراه بود. ✅ آری! عوام سنگ پران جامعه، تابع خواص دنیاطلبی مثل ابوهریره هستند که دین و ایمان خود را به بنی امیه فروخته بودند. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #حقایق_غیر_قابل_تحمل 1️⃣ «محمد بن ابی بکر» یکی از یاران مخلص امیرالمومنین (ع) بود. او به دست معاویه به بدترین شکل ممکن آتش زده شد به شهادت رسید. 2️⃣ «محمد بن جریر طبری» متولد 224 ه ق، امام و شیخ المورخین در نزد اهل سنت است. او از روی خیانت اقدام به سانسور قسمت مهمی از مواضع سیاسی «محمد بن ابی بکر» بر علیه خلفای غاصب می کند: ♦️ «... أن محمد ابن أبي بكر كتب إلى معاوية بن أبي سفيان لما ولى فذكر مكاتبات جرت بينهما كرهت ذكرها لما فيه مما لا يحتمل سماعها العامة...» 🔸 همانا محمد بن ابی بکر با معاویه در زمانی که او به حکومت(شام) رسید نامه نگاری هایی انجام داد که من(طبری) از ذکر و نقل آنها کراهت دارم زیرا در این نامه مطالب (و حقایقی) وجود دارد که شنیدن آن برای عوام مردم قابل تحمل نیست. ✅ به نظر شما در نامه های فرزند ابوبکر به معاویه چه حقایق بزرگی بوده است که به تشخیص طبری شنیدن آن برای مردم غیر قابل تحمل بوده است؟ حقانیت امیرالمومنین (ع)؟ غصب خلافت توسط شیخین؟ هتک حرمت و ظلم آنها نسبت به اهل بیت (ع)؟ حمله و آتش کشیدن خانه حضرت زهرا (س) یا ...؟ 🔴 حقایق فوق در دیگر آثار تاریخی ثبت شده است: 📚 انساب الاشراف، بلاذری، ج 3، ص 165و وقعة صفین، ص 119 ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #اهل_بدعت 1️⃣ یکی از مصیبت های بزرگ اسلام انحراف کلیدی آن در سقیفه بود که باعث روی کار آمدن حاکمانی شد که احکام الهی بازیچه سیاست ورزی های شیطانی آنها بود. 2️⃣ معاویه در زمان حکومت خود، در سفری که به مکه داشت، نماز ظهرش را دو رکعت به جای آورد. «مروان بن حکم» و «عمرو بن عثمان» به شدت به او اعتراض کردند که: ♦️«... ما عاب أحد بن عمك بأقبح ما عبته به فقال لهما وما ذاك قال فقالا له ألم تعلم انه أتم الصلاة بمكة قال فقال لهما ويحكما وهل كان غير ما صنعت قد صليتهما مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ومع أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قالا فان بن عمك قد كان أتمها وان خلافك إياه له عيب قال فخرج معاوية إلى العصر فصلاها بنا أربعا» 🔸 هیچ کسی زشت تر از تو بر عثمان عیب نگرفت. معاویه به آن دو گفت: چه عیبی؟ آن دو گفتند: آیا نمی دانی عثمان (مسافر بود) نمازش را در مکه تمام خواند؟ معاویه گفت: وای بر شما! آیا غیر از این انجام دهم؟در حالی که در زمان رسول خدا (ص) خلیفه اول و دوم شکسته خواندم؟! آن دو گفتند: مخالفت تو با عثمان برای او عیب است. راوی می گوید: معاویه خارج شد و نماز عصر را چهار رکعت خواند! ✅ ملاحظه کنید احکام ثابت الهی چگونه بر اساس هوای نفس و خودخواهی های بنی امیه تغییر یافته است. 🔴 بهتر نیست اسم «اهل سنت» را به «اهل بدعت» _بدعت های بنی امیه_ تغییر دهیم؟! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #احقادا_بدریة_و_خیبریة 1️⃣ یکی از اساسی ترین عوامل شکل گیری و رشد اسلام، مجاهدت های امیرالمومنین (ع) است. حضرت علی (ع) در جنگ های بدر، احد، خیبر، حنین و ... ضربات سختی به جبهه کفر و شرک وارد کرد. 2️⃣ بسیاری از مشرکین از روی ناچاری تن به اسلام ظاهری دادند. آنها کینه های عمیقی از امیرالمومنین (ع) در دل داشتند. بر همین اساس، در روایت های متواتر، بغض امیر المومنین (ع) نشانه نفاق دانسته شده است. 3️⃣ رسول خدا (ص) از این کینه های منافقانه آگاهی داشت. او بارها وعده باغ های بهشتی را به مولا می دهد و سپس: ♦️ «... اعتنقني ثم أجهش باكيا ، قال : قلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : « ضغائن في صدور أقوام ، لا يبدونها لك إلا من بعدي » ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ ، قال : « في سلامة من دينك » 🔸 رسول خدا (ص) مرا در آغوش گرفت. سپس اشک در چشمانش حلقه زد. گفتم یا رسول الله (ص) چرا گریه می کنید؟ فرمود: #کینه هایی در قلب های اقوامی است که آن را بعد از مرگ من آشکار می کنند. گفتم: یا رسول الله (ص) آیا من در دین خود به سلامت خواهم بود؟ فرمود: آری! تو در دین خود به سلامت خواهی بود.(رک تصویر بالا) ✅ این کینه ها در چه برهه های آشکار شد؟ با حمله به خانه حضرت و آتش زدن آن؟ شهادت صدیقه کبری (س)؟ غصب خلافت و فدک؟ جنگ جمل، صفین و ...؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #اعجاز_زینبی 1️⃣ خط فکری #بنی_امیه به سرکردگی ابوسفیان، از هیچ دشمنی با اسلام فروگذاری نکرد. آنها در فتح مکه از روی ناچاری اسلام آوردند. 2️⃣ روی کار آمدن عثمان _ یکی از بنی امیه _ به عنوان خلیفه سوم، شروع اختلافات عمیق و تغییرات اصلی و بنیادی در تاریخ اسلام است. 3️⃣ خداوند برای هدایت مسلمانان این خط فکری شیطانی را رسوا نمود: 🔷 «أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوار» 🔷 آيا نظر نكردى به سوى كسانى كه نعمت خدا را به كفر و ناسپاسى تبديل كردند و قوم خويش را در خانه فساد و هلاكت فرود آوردند. إبراهيم : 28 4️⃣ مصادیق این آیه که «#نعمت را به #کفر و مسلمانان را به #خواری و #جهنم فرود آوردند» چه کسانی هستند؟ 5️⃣ ابن حجر در شرح صحیح بخاری، ذیل این آیه با روایات متعدد و صحیح، آنها را معرفی می کند: ♦️ «... هُمْ الْأَفْجَرَانِ بَنُو أُمَيَّة وَبَنُو الْمُغِيرَة، فَأَمَّا بَنُو الْمُغِيرَة فَقَطَعَ اللَّه دَابِرَهُمْ يَوْمَ بَدْر، وَأَمَّا بَنُو أُمَيَّة فَمُتِّعُوا إِلَى حِينٍ...» ♦️ آنها فاجران(به معنی کافران و زناکاران) #بنی_امیه و بنی مغیره هستند. اما خداوند کمر بنی مغیرة را در روز بدر شکست. و اما #بنی_امیه را خداوند تا زمانی مهلت و بهره(از دنیا) داد. ✅ حضرت زینب (س) بود که با #خطبه_ها و #گریه_ها و #اسارت خویش در کوفه و شام، این خط فکری را برای همگان آشکار نمود. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ❇️ پاسخ با شبهات وارد شده نسبت به روایت #ضغائن ✍️ علمای اهل سنت به استدلال ما بر اساس حدیث ضغائن اشکالاتی را وارد نموده اند: «این سندش ضعیفه اما این میتواند در مورد جنگها و فتنه هایی که ایجاد شد بین امام علی و اصحاب جمل و صفین و خوارج بالاخص خوارج چون اینها بودن که دین و ایمان امام علی را زیر سوال میبردن و حکم تکفیر میدادن ... اینجا که امام علی فرموده آیا دین من سالم میماند این یعنی ایشان نمیدانسته و علمی قبلا نداشته نسبت به این موضوع و مغایرت دارد با ادعای عالم به غیب ایشان.. و اینکه امام علی فرموده آیا دینم سالم میماند بدین معناست که امام علی معصوم نبوده وگرنه براساس عصمت ایشان باید دینش سالم بماند پس سوال از سالم بودن دینش خود دلیلی بر رد عصمت هست .. اما حمله به خانه سیده فاطمه و آتش زدن و شهادت ایشان یک افسانه بوده و خواهد ماند..» 👆متن اشکال عالم اهل سنت👆 ⏹ پاسخ اشکالات فوق: ◀️ بررسی اشکال سندی: 1️⃣ حدیث فوق از حیث سندی هیچ مشکلی ندارد. حاکم نیشابوری از بزرگ ترین علمای حدیثی و رجالی اهل سنت این روایت را بر اساس مبانی رجالی مسلم و بخاری صحیح می داند. عالم متعصبی همانند ذهبی نیز در حاشیه بر این روایت، این سند را صحیح می داند. ♦️ 4672 - حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا علي بن عبد الله المديني و إبراهيم بن محمد بن عرعرة قالا : ثنا حرمي بن عمارة حدثني الفضل بن عميرة أخبرني ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي أن عليا رضي الله عنه قال ... . هذا حديث #صحيح_الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : #صحيح 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 149) 2️⃣ همچنین باید در نظر داشت که بسیاری از علمای بزرگ اهل سنت همانند نسائی، ابویعلی موصلی، ابن عساکر، محب طبری در ریاض، ابن حجر در اتهاف و ... این روایت را بدون هیچ اشکال سندی در کتب خود ذکر کرده اند. 3️⃣ باید در نظر داشت که تضعیف «فضل بن عمیره» اولا: اعتباری ندارد زیرا مجمل و مبهم است و مفسر نیست و به دلیل تعصب مذهبی و همین روایت مورد بحث است. ثانیا: ابن حبان او را توثیق کرده است. که در این صورت روایت حسن و در اعتبار و احتجاج همانند صحیح است. 4️⃣ با اندکی جستجو ثابت می شود که این حدیث دارای شواهد متعدد دیگری نیز است که صحت و اعتبار مضمون آن را ثابت می کند. همانند: 🔷 4676 - حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد الجمحي بمكة ثنا علي بن عبد العزيز ثنا عمرو بن عون ثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس الأودي عن علي رضي الله عنه قال : إن مما عهد إلي النبي صلى الله عليه و سلم أن الأمة ستغدر بي بعده هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 150) 🔷 4677 - أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه البخاري ثنا سهل بن المتوكل ثنا أحمد بن يونس ثنا محمد بن فضيل عن أبي حيان التيمي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم لعلي أما أنك ستلقى بعدي جهدا قال في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم 📚 المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص - (3 / 151) 🔸 مفاد روایت های فوق ثابت کننده خیانت و عهد شکنی و اذیت نمودن امیرالمومنین (ع) بعد از وفات رسول الله (ص) است. ◀️ بررسی اشکالات #دلالی: 1️⃣ «ضغائن» در لغت به معنی کینه های بسیار شدید کتمان شده است که صاحب آن، مترصد فرصت و بهانه ای است که آن را علنی کند. بر اساس این روایت این کینه های شتری«لا يبدونها لك إلا من بعدي» ظهور در کینه های شدیدی دارد که بعد از وفات رسول الله (ص) آشکار می شود. 🔸 واضح است که وجود رسول خدا (ص) و حمایت های او از امیرالمومنین (ع) عامل مهمی در علنی نکردن دشمنی ها و کینه های منافقان است. لذا فتنه های بعد از وفات رسول خدا (ص) همانند غصب خلافت و فدک، تهدید به هجوم و آتش زدن خانه ایشان، شهادت صدیقه طاهره (س)، جنگ های جمل و صفین و ... قطعا شامل این حدیث است. 2️⃣ بر اساس این روایت رسول خدا در زمان حیات خویش (ص) سخن از کینه های منافقین نسبت به حضرت علی (ع) می کند. واضح است که اسباب و علل این کینه ها _ کینه های بدر و احد و حنین و ..._ در زمان حیات ایشان به وجود آمده است. خوارج ده ها سال بعد شکل گرفتند و هیچ ربطی به کینه های منافقانه در زمان حیات رسول خدا (ص) ندارند. 3️⃣ فراز«يا رسول الله في سلامة من ديني ؟ ، قال : « في سلامة من دينك » یعنی: «گفتم: یا رسول الله (ص) آیا من در دین خود به سلامت خواهم بود؟ فرمود: آری! تو در دین خود به سلامت خواهی بود.»

🔸 این فراز یکی از ادله قطعی عصمت و عدم انحراف امیرالمومنین (ع) است. نص این روایت از زبان پیامبر خدا (ص) عدم انحراف و سلام ایشان را تایید می کند. سوال امیرالمومنین (ع) برای افزدون بر یقین خویش و اتمام حجت بر علیه منافقان بوده است. زیرا منافقان به راحتی ایشان را متهم به بدعت گذاری و بی دینی می کردند. رسول خدا ص با این بیان و روشنگری حجت را برای همه تمام کرد. به عبارت فنی این استفهام تقریری است نه حقیقی. 🔸 از ویژگی های انبیاء و اولیای الهی آن است که همواره به خداوند حسن ظن و به نفس خویش سوء ظن دارند. خود را همواره در معرض امتحانات الهی می دانند که مدد الهی از آن سربلند بیرون می آیند. این سوال امیرالمومنین (ع) نیز به همین دلیل است. 🔸 همچنین باید دانست که ملازمه عرفی و عقلی این فراز ثابت کننده انحراف دینی دشمنان امیرالمومنین (ع) است. 4️⃣ این روایت یکی از ادله قطعی علم غیب رسول الله (ص) است. ایشان انحرافات و دشمنی های منافقان با حضرت علی (ع) را غیب گویی کرده است. امیرالمومنین (ع) هم تربیت یافته ایشان است و منبع علم غیبی ایشان بهره مند شده است. ✅ انکارصدها سند تاریخی و روایی شهادت حضرت صدیقه طاهره (س) ضرری به این حقیقت روشن تاریخی وارد نمی کند. زیرا با قبول این اسناد قطعی مذهب پوشالی سقیفه منهدم می شود. لذا جریان نفاق سقیفه و بنی امیه، از ابتدا بیشترین تلاش را در کتمان حقایق تاریخی بر اساس قاعده «امساک عما شجر بین الاصحاب» نموده است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #تعصب_کور 1️⃣ جریان نفاق تلاش فراوان در جهت حذف حقایق دارد. مثلا: 🔸« ... پیغمبر خدا (ص) در بیماریش گفت: برادرم را فرا خوانید پس ابو بکر را برایش فرا خواندند، روی از او گردانید و بار دیگر فرمود: «ادعوا لی اخی» وقتی عمر را به سویش خواندند، از او روی گردانید و بار سوم فرمود: «ادعوا لی أخی » آنگاه عثمان را خواندند از او نیز روی گردانید و گفت: «ادعوا لی أخی»، پس علی بن ابیطالب را صدا کردند وقتی آمد، پیامبر او را با لباسی پوشانید و سینه اش را به سینه خود چسبانید. هنگامی که علی از نزد پیغمبر خارج شد، از او پرسیدند رسول خدا به شما چه گفت؟ پاسخ داد: مرا هزار باب علم آموخت که از هر بابی به هزار باب دیگر راه گشوده شود.» (رک: تصویر فوق) 2️⃣ این در حالی است که «ذهبی» در کتاب خود فقط قسمت «علمني ألف باب يفتح كل باب إلى ألف باب» را ذکر کرده است و ابتدای روایت _که تنقیص خلفای غاصب است_ را حذف✂️ نموده است. (رک: تصویر فوق از سیر اعلام النبلاء) 3️⃣ «عبدالله ابن لهیعة» از امامان و حافظان حدیث در نزد اهل است. او مورد تایید احمد بن حنبل و مسلم نیشابوری و ... است. ولی با معیار دوگانه ذهبی و هم کیشانش، وقتی او روایت فضائل امیرالمومنین (ع) را نقل کند، ضعیف، منکر الحدیث و شیعه افراطی است ولی زمانی که فضائل دیگر صحابه خصوصا «عمرو بن عاص» را نقل می کند هیچ ایرادی ندارد و روایت هایش صحیح السند است. 📚 المستدرك على الصحيحين (3 / 515) ✅ آیا فردی که تعصب نابجا در امور علمی دارد، می تواند به حقیقت برسد؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #نگرانی_پیامبر 1️⃣ حضرت نوح (ع) بیش از نهصد سال برای هدایت قوم خویش تلاش نمود و بسیار مورد آزار و اذیت قرار گرفت. در مقابل آزار و اذیتی که حضرت محمد (ص) فقط در بیست و سه سال نبوت خود از قریش و مردم زمان خویش دید، بیش از صدها سال آزار و اذیت حضرت نوح (ع) بود. او می فرمود: «ما أوذي أحد ما أوذيت» هیچ کسی به اندازه ای که من اذیت شدم، اذیت نشد. 📚 كنز العمال - (11 / 624) 2️⃣ رسول خدا در روزهای آخر عمر مبارک خویش در پاسخ سوالی از عموی خود می گوید: ♦️ «... لا أزال بين أظهرهم يطؤون عقبي وينازعون ردائي حتى يكون الله يريحني منهم...» 🔸 هميشه در میان آنها هستم در حالی که #فرزندانم را لگدمال می کنند و در ردای من ( کنایه از حاکمیت و اختیارات او) نزاع می کنند تا اینکه خداوند من را از دست آنها راحت کند( و مرگم را برساند). (رک: تصویر حدیث) 3️⃣ رسول خدا (ص) با مشاهده کینه های فراوان منافقان نسبت به خود و عترت خویش، بارها اعلام نمود: فاطمه پاره تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است... . او #نگران از اذیت هایی بود که به زودی، به خاندانش می رسید. 🔴 این احادیث با سند صحیح و معتبر در کتب اهل سنت وارد شده است. ✅ آیا افرادی که تا این حد رسول الله (ص) را اذیت نمودند، بعد از وفات ایشان، اهل بیت و عترت او را به حال خود رها می کنند؟ کسانی که با اهداف سیاسی، بارها طرح ترور او را اجرایی کردند، آیا بعد از وفات او ساکت می نشینند؟ ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #عدالت_عمری 1️⃣ یکی از مبانی اساسی سیاست خلیفه دوم تبعیض میان نژادها و طبقات مختلف مردم بود. این در حالی است اسلام همه مسلمانان را همانند دندانه های شانه برابر می داند. 2️⃣ خلیفه دوم در تقسیم بیت المال اهل بدر را و همسران رسول خدا (ص) بر دیگران ترجیح داد و آنها را از مزایای اقتصادی بالاتر بهره مند ساخت. این باعث ایجاد یک گروه چند درصدی بسیار مرفه در جامعه شد که خود بیشترین مشکلات را در زمان حکومت امیرالمومنین (ع) ایجاد کرد. 3️⃣ خلیفه دوم «عائشه» را از مزایای بسیار بیشتری نسبت به دیگران برخوردار کرد: بر اساس روایات قطعی«... أفضلها بألفين لحب رسول الله (ص) إياها...» علاوه بر ده هزار درهم، به بهانه علاقه خاص پیامبر (ص) به این زن، دو هزار درهم بیشتر نیز به او داد. ✅ مگر فاطمه (س) جگرگوشه، روح و جان رسول الله (ص) نبود؟ بخشش اضافی که هیچ! بلکه ظالمانه فدک، اموال بنی نضیر و ارث حضرت را غصب کرد. صدیقه کبری (س) را آنچنان آزارده خاطر نمود که از شدت مصیبت ذوب شد... . ◀️ سید حمیری (متوفی 173) از بزرگترین شاعران و رسانه های عرب، علت ذوب شدن را اینگونه می سراید: ⚫️ ضربَِت و اهتُضِمَت مِن حقِّها ⚫️ و أُذيقَت بَعدَه طَعمَ السَّلَع‏ ⏹ فاطمه را کتک زدند و در حقش ظلم کردند و سپس طعم شکستگی و جراحت را به او چشاندند... . ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #صدیقه_طاهره 1️⃣ بعد از وفات رسول خدا (ص) با فتح بحرین اموال فراوانی سرازیر مدینه شد. ابوبکر ندا داد که هر کس از پیامبر (ص) طلبی دارد مراجعه کند. جابر نزد او رفت و مدعی آن شد که رسول الله (ص) به او وعده داده است که سه مشت از اموال بحرین را به او بدهد. ابوبکر بدون مطالبه هیچ شاهد و مدرکی سه کف دست معادل هزار پانصد دینار به او پرداخت کرد. زیرا او احتمال کذب در ادعای جابر را نمی داد. 📚 صحیح بخاری، الجزیة، باب ما أَقْطَعَ النَّبىّ (ص) منَ الْبحرين، حدیث: 3164 2️⃣ بر اساس نصوص قطعی قرآن(آیه تطهیر) و روایات اهل سنت، حضرت زهرا (س) «صدّیقة» و «طاهرة» است. عایشه هر گاه یادی از فاطمه (س) می نمود می گفت: ♦️ «... ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها إلا أن يكون الذي ولدها» 🔸 غیر از رسول خدا (ص) هیچ کسی را از فاطمه (س) راستگوتر ندیدم .(رک: تصویر بالا) 3️⃣ طلب بیّنه و دلیل از کسی که قطعا بر اساس قرآن و روایات مسلم #صدیقة است و هیچ خطا و کذب و انحرافی در وجود او راه ندارد، هیچ وجه عقلی و دینی ندارد. ✅ آیا جای سوال و تعجب نیست که خلیفه اول به احتمال دروغگو نبودن جابر ترتیب اثر داد و از او مطالبه دلیل و شاهد نکرد و اموال بحرین را به او تسلیم کرد ولی با علم به #صدیقه بودن زهرای اطهر (س) از او برای اثبات ادعایش مطالبه شاهد کرد؟! و بالاتر آنکه شهودی همانند امیرالمومنین (ع)، امام حسن (ع) و حسین (ع) _که همگی صدّیق و مصداق آیه تطهیر هستند _را نیز نپذیرفت؟! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u