eitaa logo
اقتدار ولایی
994 دنبال‌کننده
15هزار عکس
21.5هزار ویدیو
249 فایل
مباحث سیاسی فرهنگی اجتماعی اقتصادی تاریخی ادبیات فارسی و تفسیر و احادیث اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم اجمعین
مشاهده در ایتا
دانلود
@ostad_aali - زیارت غیرتی_۲۰۲۲_۱۰_۲۴_۱۰_۱۹_۴۳_۰۹۲.mp3
6.21M
📣 ◽️غیرت مرد 🔻عفت زن ◽️حیای زن 🔻حجاب 🎤 ┄┅═✧❁🌷یازهرا🌷❁✧═┅┄ ✅کانال استاد عالے 🆔 @ostad_aali110
4_5814549235248403478.mp3
29.38M
⛔️ ...!✋ 💥 قسمت اول از برنامه بدون توقف با بررسی موضوع خداشناسی ✔️حجت الاسلام مجتبی مصباح یزدی 🔷بعد از خبر ورزشی از شبکه سه سیما ✍دوستان عزیز! لطفا این برنامه مفید را هم خودتان ببینید و هم به جوانان‌ توصیه کنید که حتما ببینند ♨️برنامه «بدون توقف» با رویکرد چالشی و ترکیبی با مشارکت مهمانان برنامه به سوالات و دغدغه‌ها درباره مسئله خداشناسی پاسخ می‌دهد. 🔷 شنبه تا چهارشنبه بعد نماز مغرب به افق تهران ┄┅┅❀🌷🌺🌷❀┅┅┄ کانال انقلابی اقتدار ولایی @EqtedareVelaeii🇮🇷
4_5814549235248403478.mp3
29.38M
⛔️ ...!✋ 💥 قسمت اول از برنامه بدون توقف با بررسی موضوع خداشناسی ✔️حجت الاسلام مجتبی مصباح یزدی 🔷بعد از خبر ورزشی از شبکه سه سیما ✅ @mojtabamesbah_ir
eteghadi 7.19.mp3
19.67M
🔊 ✍🏼در این برنامه استاد محمدی به پرسش های اعتقادی از قبیل پرسش های زیر پاسخ میدهند: 1.چه کنیم مراتب صبرمان افزایش یابد؟ 2.آیا دینی که از والدین به ما ارث میرسد بدون تحقیق ارزش دارد؟ 3.آیا اموات ما صدای ما را می شنوند؟ 4.چرا حضرت نوح و امام حسن زنان بد داشتند؟ : 1402.07.19
eteghadi 7.19.mp3
19.67M
🔊 ✍🏼در این برنامه استاد محمدی به پرسش های اعتقادی از قبیل پرسش های زیر پاسخ میدهند: 1.چه کنیم مراتب صبرمان افزایش یابد؟ 2.آیا دینی که از والدین به ما ارث میرسد بدون تحقیق ارزش دارد؟ 3.آیا اموات ما صدای ما را می شنوند؟ 4.چرا حضرت نوح و امام حسن زنان بد داشتند؟ : 1402.07.19 📡مرکز رسانه ای ولایت 📲مدیریت فضای مجازی 🔰 @velayattv
مهدی سلحشور.mp3
7.01M
🔊 🎙قرائت زیارت عاشورا با نوای حاج مهدی سلحشور 💢مدیریت‌فضای‌مجازی‌شبکه ولایت ☑️ به‌کانال‌رسمی‌مابپیوندید👇 📡@velayattv
38.14M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎙 : چگونه از عرفان امام خمینی، نظریۀ حکومت دینی و ولایت فقیه بیرون می‌آید؟ (نسبتِ «توحید»، «ولایت» و «شریعت» در عرفان امام خمینی) ⬅️ ۳۰ دقیقه 🔰 آیت‌الله : 💥 حضرت امام، نه شریعت را جدای از ولایت تعریف می‌کنند و نه ولایت را جدای از توحید. بلکه سیر، از شریعت به ولایت و توحید است؛ کمااینکه در قوس نزول هم توحید از طریق ولایت و شریعت در جامعه جاری می‌شود. 💥 امام راحل، این اندیشه را که «در سرپرستی و رشد انسان، ولایت اصل است»، در مقیاس جامعه پیاده کردند. صلاح و فساد جامعه بازگشت می‌کند به اینکه نظام ولایتی که بر جامعه حکومت می‌کند صالح باشد یا فاسد. لذا امام در اصلاحات اجتماعی، مبارزات رفرم‌گرایانه ندارند و نمی‌آیند به اصلاحات جزئی دست بزنند؛ بلکه می‌گویند حکومت باید تغییر کند تا جامعه اصلاح شود. در مقیاس جهانی هم وقتی به اصلاح جامعۀ جهانی می‌اندیشند، با نظام استکباری [و با مثلث کاپیتالیسم، سوسیالیسم و صهیونیسم] در جامعۀ جهانی درگیر می‌شوند. این همان اندیشۀ عارفانۀ امام است که محور صلاح و فساد را بیش از آنکه شریعت و قانون بدانند، ولایت می‌دانند؛ بلکه قانون را طریق جریان ولایت می‌دانند. 💥 امام راحل، هم در آثار عرفانی محض‌شان و هم در آثار سیاسی‌شان، معتقد به «صُلح کُل» نیستند. معتقد با مبارزه و جهاد هستند و این عرصه را بستر تهذیب و سلوک می‌دانند. (۳۰ دی ۱۳‌۸۸)
🟩 پروندۀ دیدگاه آیت‌الله میرباقری دربارۀ شاخصه‌های 🟤 در روايت آمده است بنی‌اميه مانع نشر توحيد نمی‌شدند، بلکه جلوی معرفی شرک را می‌گرفتند؛ چرا که وقتی شرک شناخته نشد، می‌تواند خودش را به عنوان توحيد معرفی کند! این يعنی اسلامِ یک‌بعدی. اسلامی که در آن باشد، اما نباشد! محبت باشد اما غضب نباشد! اگر اين‌طور شد، همه مکاتب، کم‌کم، توحيدی پنداشته می‌شوند!↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6554 🟤 توحید و عرفان و اخلاق، بدون و معنا ندارد. طریقِ قُرب به خدای متعال، تولّی و تبرّی است؛ همچنان‌که در زیارت عاشورا آمده: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي مَوْقِفِي هَذَا وَ أَيَّامِ حَيَاتِي بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ اللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ بِالْمُوَالاةِ لِنَبِيِّكَ وَ آلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَ عَلَيْهِمُ السَّلَام‏».↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6555 🟤 جزو قُلّه‌های معارف اسلامی است. زیارت عاشورا انسان‌های بزرگ تربیت می‌کند. زیارت عاشورا انگیزه درگیری بین حق و باطل را بر محور عاشورا ایجاد می‌کند. جامعه مؤمنين بايد به کامل برسند، بايد به کامل برسند و اين برائت و محبّت تبديل به "روابط اجتماعي" بشود : «إِنِّي لِمَنْ سَالَمَکمْ وَ لِمَنْ حَارَبَکمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالاکمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ‏ عَادَاکم‏». ↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6560 🟤 همين که موحّد می‌شوی، وارد ميدان درگيری با کُفر و ظُلم می‌شوی؛ وارد ميدان درگيری عظيم نبی اکرم(ص) و اهل‌بیت(ع) با دشمنان خدا و جبهه مستکبرین و ظالمین در عالَم می‌شوی. نمی‌شود کسی موحّد شود، ولی خودش را از این میدان درگیری کنار بکشد و بگوید: "من موحّدم، ولی هستم!" مگر می‌شود؟!↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6563 🟤 توحیدی كه «صُلح كُلّ»ی باشد، خودِ این تلقیِ از توحید، خلاف بصیرت است. این نگاه، بصیرت‌سوز است. از این نگاهِ به توحید، صَف و قِتال و مبارزه با طاغوت بیرون نمی‏آید.↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6589 🟤 عرفان امام خمینی، عرفان اصیل اسلامی است. عرفان امام، عرفان مبارزه با طاغوت است، نه عرفان انزوا یا عرفان سازش. از عرفان امام، نظریه حکومت دینی و ولایت فقیه بیرون می‌آید.↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6593 🟤 فایل صوتی سخنان مهم استاد میرباقری دربارۀ عرفان امام خمینی (رحمة الله علیه)↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6594 🟤 چگونه از عرفان امام خمینی، نظریۀ حکومت دینی و ولایت فقیه بیرون می‌آید؟ (نسبتِ «توحید»، «ولایت» و «شریعت» در عرفان امام خمینی)↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6596 🟤 : چگونه از عرفان امام خمینی، نظریۀ حکومت دینی و ولایت فقیه بیرون می‌آید؟↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6598 🔗 ضمیمه: فرمایش اخیر رهبر معظم انقلاب دربارۀ "جایگاه سِلم و حَرب در نظام بندگی" (۱۴۰۳/۰۶/۰۴): هدف زندگی، بندگی است. راهش هم فقط همین است: "سِلمٌ لِمَن سالَمَکُم وَ حَربٌ‌ لِمَن حارَبَکُم." در ، شما به امام حسین (ع) عرض میکنید: «یا اَبا عَبدِ اللهِ اِنّی لِمَن سالَمَکُم وَ لِمَن حارَبَکُم اِلىٰ یَومِ القِیامَة. «اِلىٰ یَومِ القِیامَة» یعنی چه؟ یعنی این کارزار میان و تمام‌نشدنی است؛ این کارزار ادامه دارد.↙️ https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6558 https://eitaa.com/mirbaqeri_ir/6561 ☑️ @mirbaqeri_ir
38.14M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🎙 : چگونه از عرفان امام خمینی، نظریۀ حکومت دینی و ولایت فقیه بیرون می‌آید؟ (نسبتِ «توحید»، «ولایت» و «شریعت» در عرفان امام خمینی) ⬅️ ۳۰ دقیقه 🔰 آیت‌الله : 💥 حضرت امام، نه شریعت را جدای از ولایت تعریف می‌کنند و نه ولایت را جدای از توحید. بلکه سیر، از شریعت به ولایت و توحید است؛ کمااینکه در قوس نزول هم توحید از طریق ولایت و شریعت در جامعه جاری می‌شود. 💥 امام راحل، این اندیشه را که «در سرپرستی و رشد انسان، ولایت اصل است»، در مقیاس جامعه پیاده کردند. صلاح و فساد جامعه بازگشت می‌کند به اینکه نظام ولایتی که بر جامعه حکومت می‌کند صالح باشد یا فاسد. لذا امام در اصلاحات اجتماعی، مبارزات رفرم‌گرایانه ندارند و نمی‌آیند به اصلاحات جزئی دست بزنند؛ بلکه می‌گویند حکومت باید تغییر کند تا جامعه اصلاح شود. در مقیاس جهانی هم وقتی به اصلاح جامعۀ جهانی می‌اندیشند، با نظام استکباری [و با مثلث کاپیتالیسم، سوسیالیسم و صهیونیسم] در جامعۀ جهانی درگیر می‌شوند. این همان اندیشۀ عارفانۀ امام است که محور صلاح و فساد را بیش از آنکه شریعت و قانون بدانند، ولایت می‌دانند؛ بلکه قانون را طریق جریان ولایت می‌دانند. 💥 امام راحل، هم در آثار عرفانی محض‌شان و هم در آثار سیاسی‌شان، معتقد به «صُلح کُل» نیستند. معتقد با مبارزه و جهاد هستند و این عرصه را بستر تهذیب و سلوک می‌دانند. (۳۰ دی ۱۳‌۸۸)