*📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۶۹) *⚜️#حکمت_144_نهج_البلاغه⚜️* وَ قَالَ (علیه السلام): يَنْزِلُ الصَّبْرُ عَلَى قَدْرِ الْمُصِيبَةِ، وَ مَنْ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى فَخِذِهِ عِنْدَ مُصِيبَتِهِ حَبِطَ [أَجْرُهُ] عَمَلُهُ. 🟡تناسب بردبارى با مصيبت ها (اخلاقى، معنوى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: صبر به اندازه مصيبت فرود آيد، و آن كه در مصيبت بى تاب بر رانش زند، اجرش نابود مى گردد. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 144 🔰* 👌🔆توازن صبر و مصيبت: 📜امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به 👈دو نكته اشاره مى كند. ✅نخست توازن در ميان صبر و مصيبت ✅و سپس بر باد رفتن اجر انسان به خاطر بى تابى و جزع. 💠مى فرمايد: «صبر و شكيبايى به اندازه مصيبت نازل مى شود و كسى كه دستش را (به عنوان بى تابى و ناشكرى) به هنگام مصيبت بر زانو زند اجر او ضايع مى گردد (و پاداشى در برابر مصيبت نخواهد داشت)»; 📌شك نيست كه در زندگى دنيا هميشه مشكلاتى بوده و خواهد بود. اين طبيعت حيات دنياست; ولى خداوندى كه انسان را براى زندگى در اين جهان آفريده نيروهايى در وجود او براى مقابله با مشكلات خلق كرده از جمله صبر و تحملى است كه به انسان داده تا بتواند مصائب را برتابد. 💢گاه ديده ايم مادرى كه فرزند عزيزش را در جوانى از دست مى دهد، لحظات اول چنان بى تابى مى كند كه گويى مى خواهد جان به جان آفرين تسليم نمايد; اما ساعات يا ايامى مى گذرد، كم كم آرامش بر وجود او مسلط مى شود; گويى نيرويى از درون او مى جوشد و با آن مصيبت بزرگ به مبارزه بر مى خيزد و تدريجاً آن را مهار مى كند و هر قدر مصيبت سنگين تر باشد اين نيروى مقاومت كه نامش صبر و شكيبايى است قوى تر است. 🔻البته افرادى هم پيدا مى شوند كه بر خلاف اين اصل كلى رشته صبر را از دست مى دهند; يا دست به خودكشى مى زنند و يا مرگ ناگهانى به زندگى آنها پايان مى دهد. 💠اين بيان امام(عليه السلام) در واقع مايه تسلى خاطر براى تمام مصيبت ديدگان است كه وقتى با مصيبت روبرو مى شوند بى تابى نكنند و بدانند خدا صبر لازم را به آن ها مرحمت خواهد كرد. 🔰بعضى از مفسران نهج البلاغه تفسیرى براى این جمله ذکر کرده اند که به ظاهر مراد امام(علیه السلام) نیست و آن این که تلخى صبر همیشه به اندازه تلخى مصیبت است و این خود واقعیتى است. 💠اما این که امام(علیه السلام) مى فرماید: کسى که دست خود را به هنگام مصیبت به زانو بزند اجر او ضایع مى گردد به سبب چیزى است که در روایات اسلامى آمده است که 🔻اگر انسان در مقابل مصیبت صبور و شکور باشد✅خداوند به او پاداش مى دهد 🔻و اگر ناشکرى و بى تابى و جزع کند ❌ اجر و پاداشى نخواهد داشت، 🔰چنان که در ضمن حکمت 291 خواهد آمد که امام(علیه السلام) به هنگام تسلیت به «اشعث بن قیس» درباره مرگ فرزندش فرمود: اگر صبر کنى مقدّرات انجام مى شود و تو اجر و پاداش خواهى داشت و اگر بى تابى کنى باز هم مقدّرات انجام مى شود و تو گناه کار خواهى بود». 🔰 این مطلب در بحارالانوار نیز با اندک تفاوتى از امام امیرالمؤمنین(علیه السلام) نقل شده است. ❇️البته گریه و عزادارى براى مرگ عزیزان در اسلام ممنوع نیست، زیرا سرچشمه هاى عاطفى دارد و اسلام هرگز با عواطف مردم مبارزه نکرده است. 📌 آنچه ممنوع است بى تابى و اظهار ناشکرى و حرکات و سخنانى است که دلیل بر شکایت از تقدیرات الهى باشد. 🔰 حدیث معروف پیامبر(صلى الله علیه وآله) که به هنگام وفات فرزندش ابراهیم در کتب مختلف نقل شده نیز اشاره به همین معناست; هنگامى که خبر وفات فرزند به او رسید اشک در چشمان حضرت حلقه زد و سرازیر شد. 🔹 شاید بعضى به آن حضرت ایراد کردند، فرمود: چشم مى گرید و قلب محزون مى شود اما چیزى که موجب خشم خدا شود نمى گویم» ════🌼🕊🌼═

پرسش وپاسخ براساس نظراندیشمندان: *پرسش وپاسخ براساس نظر اندیشمندان* (۳۱) ⭕️عوامل دین گریزی(۱) ♦️عدم ارائه صحیح و معقول مفاهیم دینی 🔻مسلّماً علّت انكار و اعراض بسيارى از افراد تحصيل كرده اين است كه مفاهيم مذهبى و دينى به طرز صحيحى به آنها تعليم نشده است. 🔻در واقع آن چيزى كه آنها انكار مى‏ كنند مفهوم واقعى خدا و دين نيست، چيز ديگرى است. 🔻افرادى مانند من كه با پرسشهاى مردم درباره مسائل مذهبى مواجه هستيم كاملًا اين حقيقت را درك مى‏ كنيم كه : بسيارى از افراد تحت تأثير تلقينات پدران و مادران جاهل يا مبلّغان بى‏ سواد، افكار غلطى در زمينه مسائل مذهبى در ذهنشان رسوخ كرده است و همان افكار غلط اثر سوء بخشيده و آنها را درباره حقيقت دين و مذهب دچار ترديد و احياناً انكار كرده است. 🔻 ازاين‏رو كوشش فراوانى لازم است صورت بگيرد كه اصول و مبانى مذهبى به صورت صحيح و واقعى خود به افراد تعليم و القا شود. 🔻اين بنده شخصاً سالهاست كه اين مطلب را احساس كرده ‏ام و وظيفه خود دانسته‏ ام كه فعّاليتهاى مذهبى خود را تا حدودى كه توانايى‏ دارم در راه تعليم صحيح و معقول مفاهيم دينى و مذهبى متمركز كنم. 🔻تجربه نشان داده است كه اين‏گونه فعّاليتها بسيار ثمربخش است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى(خورشید دین هرگز غروب نمی کند)) ؛ ج‏3 ؛ ص403-با تلخیص و ویرایش جزئی- ⭕️ عوامل دین گریزی(۲) ♦️مبارزه با نیازهای طبیعی مردم به اسم دین(۱) 🔻يكى ديگر از موجبات اعراض و روگرداندن از دين، جنگ و ستيزى است كه برخى از داعيان و مبلّغان دينى بى‏خرد ميان دين و ساير غرايز فطرى و طبيعى بشر  ايجاد مى‏ كنند و دين را به جاى اينكه مصلح و تعديل كننده غرايز ديگر معرفى كنند آن را ضد و منافى و دشمن ساير فطريّات بشر معرّفى مى‏ كنند. 🔻يكى از مختصّات دين اسلام اين است كه همه تمايلات فطرى انسان را در نظر گرفته، هيچ‏كدام را از قلم نينداخته و براى هيچ‏كدام سهم بيشترى از حقّ طبيعى آنها نداده است. 🔻معنى فطرى بودن قوانين اسلامى هماهنگى آن قوانين و عدم ضدّيت آنها با فطريّات بشر است؛ 🔻بعضى از مقدّس‏مآبان و مدّعيان تبليغ دين، به نام دين با همه چيز به جنگ برمى‏خيزند. ... بنابراين اگر كسى بخواهد به غريزه دينى خود پاسخ مثبت بدهد بايد با همه چيز(حتی با اموری که از فطریات بشر است) در حال جنگ باشد! (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (خورشيد دين هرگز غروب نمى‏كند)، ج‏۳، ص: ۴۰۵-۴۰۶- با تلخیص و ویرایش جزئی- ♦️ عوامل دین گریزی (۳) ⭕️مبارزه با نیازهای طبیعی مردم به نام دین(۲) 🔻بشر داراى غرايز مختلف است، داراى نيازها و احتياجات مختلف است و تمام اين احتياجها و نيازها از طبيعت و فطرتش سرچشمه مى‏ گيرد. 🔻شكست دينها - و دین گریزی - در دنيا زير سر كسانى است كه ميان دين و ساير نيازهاى بشرى جنگ انداختند؛ و ما بيش از هر جاى ديگر غرامت اشتباه جناب كليسا را بايد بپردازيم. 🔻كليسا در ابتداى ظهور علم در دوره رنسانس چند اشتباه بسيار بزرگ كرد. ميان دين و زندگى معتدل و شرافتمندانه دنيا جنگ انداخت. ميان دين و علم جنگ انداخت. ميان دين و عقل جنگ انداخت؛ گفت اصل اصول دين از حوزه عقل خارج است، منطقه ممنوعه براى عقل است. 🔻اگر مى ‏گفتيد چطور مى ‏شود خداى سه گانه را قبول كنم يا خداى يگانه(تثلیث در مسیحیت) ، مى‏ گفت همين جور بگو و به همين هم ايمان داشته باش؛ اگر عقلت قبول نمى كند بگو غلط نكن، فضولى نكن. 🔻اشتباهى كه كليسا مرتكب شد، بعدها غرامتش را تا اندازه ‏اى دنياى اسلام مجبور شد بپردازد، براى اينكه افراد تشخيص ندادند، خيال كردند بطور كلى خاصيت‏ «دين» همين است. ( ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (اسلام و نيازهاى جهان امروز(پانزده گفتار))، ج‏۲۱، ص: ۴۶۱-۴۶۰- با تلخیص و ویرایش جزئی - ⭕️ عوامل دین گریزی (۴) 3⃣ درک سطحی و عامیانه از دین 🔻مردم در حال جهالت از هيچ چيز استفاده كامل نمى‏ كنند حتى از دين. منشأ بسيارى از بى‏ دينى‏ها بى‏ علمى و آشنا نبودن به تعليمات الهى است. 🔻قرآن كريم درباره كسانى كه منكر قرآن بودند اين طور مى‏ فرمايد: «بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‏ »(یونس:۳۹) يعنى : اين گروه چيزى را منكر شدند و نسبت جعل و افتراء به آن دادند كه آن را بدرستى ندانسته و نفهميده‏اند و حقيقت آن چيز بر آنها كشف نشده. 🔻گذشتگان هم كه منكر نبوت انبيا بودند روى همين جهت بوده، يعنى روى اصل نادانى و بى‏ اطلاعى بوده. 🔻امروز پاره ‏اى از مردم روى بى ‏اطلاعى از اصول و مبانى محكمِ مسئله خداشناسى، راه ماديت را مى‏ پيمايند و خيال مى ‏كنند دليل اساسى و منطقى بر اين موضوع نيست.

🔻البته اين از آن ‏جهت است كه اطلاعاتشان در اين مسئله منحصر بوده به آنچه از عوام الناس شنيده يا در كتب عاميانه خوانده ‏اند، يا آن كه ابزار فكرى آنها وافى نبوده است [تا] حقيقت مطالبى كه در كتب محققين الهيين مسطور است درك كنند. (ادامه دارد) ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (حكمتها و اندرزها(1 و 2))، ج‏22، ص: 309-308-با تلخیص و ویرایش- ⭕️ عوامل دین گریزی(۵) 4⃣ غرق شدن در شهوات حيوانى 🔻يكى از چيزهايى كه موجب اعراض و تنفّر مردم از خدا و دين و همه معنويّات مى‏ شود آلوده بودن محيط و غرق شدن افراد در شهوت‏ پرستى و هواپرستى است. 🔻محيط آلوده همواره موجبات تحريك شهوات و تن‏ پرورى و حيوان صفتى را فراهم مى‏ كند. 🔻آنكه اسير شهوات است جاذبه هاى معنوى، اعمّ از دينى و اخلاقى و علمى و هنرى، كمتر در او تأثير دارد. 🔻لهذا اقوام و ملّتهايى كه تصميم مى‏گيرند روح مذهب و اخلاق و شهامت و شجاعت و مردانگى را در ملّتى ديگر بكشند وسائل عيّاشى و شهوت‏رانى و سرگرميهاى نفسانى آنها را فراهم و تكميل مى‏ كنند. 🔻در تاريخ اندلس اسلامى يعنى اسپانياى فعلى مى‏ خوانيم كه نقشه‏ اى كه مسيحيان براى تصرّف اندلس و بيرون كشيدن آن از دست مسلمين كشيدند اين بود كه به صورت دوستى و خدمت، وسائل عيّاشى براى آنها فراهم كردند: باغها و بوستانها وقف ساختن شراب و نوشانيدن مسلمين شد. دختران زيبا و طنّاز در خيابانها به دلربايى و عاشق‏ سازى پرداختند. سرگرميهاى شهوانى ازهرجهت فراهم شد و روح ايمان و جوانمردى مرد. 🔻پس از اين جريان بود كه توانستند مسلمانان را بى‏درنگ از دم تيغ بگذرانند. 🔻استعمار غرب نيز اين برنامه را در قرون اخير به صورت دقيقى در كشورهاى اسلامى اجرا كرد. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهر (خورشید دین هرگز غروب نمی کند)) ؛ ج‏۳ ؛ ص۴۰۳-۴۰۴- با تلخیص و ویرایش جزئی- https://eitaa.com/ErydaywithQoranabedi1395

✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ ⚡️ بسم الله النور ☘ محمدرضا رنجبر /تفسیرگزیده #بقره #صفحه_۲۴۰قرآن‌کریم📚 🎧سروران عزیز و ارجمندمهدوی، سعی کنید وقت بگذاریدبشنوید 👌🏻 [روزتان را بدون قرآن سپری نکنید، اما با توجه و حضور قلب❤️ ] 💟ثواب نشررا هدیه کنید محضر قرآن کریم وپیامبر رحمت صل الله علیه واله وسلم،شهداواموات‌مومنین🌸، امیدکه با قرآن مانوس ومحشور شویم ،ان‌شاءالله‌. #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313 #التماس‌دعای‌فرج‌وعافیت

. ✍🏻خدايا، بر محمد و خاندانش درود فرست و ما را به سوي توبه‌اي كه پسندِ توست برگردان،و از پا فشاري بر آنچه نمي‌پسندي به دور دار. خدايا، آن جا كه به ناچار يا دينِ ما كاستي مي‌گيرد يا دنياي ما، كاستي را در آن قرار ده كه زودگذر است، و بازگشت ما را به سوي آن كه پايدارتر است. و هرگاه آهنگ دو كار كرده باشيم كه يكي خشنودي تو را به همراه دارد و ديگري به خشمت مي‌آورَد، ما را به آن كار كه خشنودي تو در آن است گرايش ده، و نيروي ما را در انجام دادنِ آنچه سبب خشمِ توست، ناتوان گردان. و در اين كارها، نفس‌هاي ما را به اختيارمان وامگذار؛ زيرا نفس، اگر توفيق تو نباشد، باطل را بر مي‌گزيند، و اگر رحمتِ تو او را در نيابد، به بدي فرمان مي‌دهد. آمین‌یا‌رب‌العالمین #دعای‌نهم 📚صحیفه سجادیه بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 @ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

. بسم الله الرحمن الرحیم ربنا آتنا فی الدنیا حسنة وفی الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. ♡ پروردگارا! در دنیا به ما نیکی عطا فرما و در آخرت نیز نیکی ارزانی دار و ما را از کیفر دوزخ مصون دار آتنا فی دار دنیانا حسن آتنا فی دار عقبانا حسن ☆مولانا اللهم نجنا من عذاب النار🤲🏻 آمین @ghararemaa

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۳۷) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و دوم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر چيست و از چه زمانی پيدا شده؟از بررسی حدود ۵۱ مورد كلمه" سحر" و مشتقات آن در سوره‌های قرآن از قبيل: طه، شعراء، يونس و اعراف و ... راجع به سرگذشت پيامبران خدا:‏موسی، عيسی و پيامبر اسلام ص به اين نتيجه می‌رسيم كه سحر از نظر قرآن به دو بخش تقسيم می‌شود:۱_آنجا كه مقصود از آن فريفتن و تردستی و شعبده و چشم‌بندی است و حقيقتی ندارد چنان كه‌می‌خوانيم: 🔶 " (ريسمانها و عصاهای جادوگران زمان موسی در اثر سحر، خيال می‌شد كه حركت می‌كنند)" سوره طه آيه ۶۶" و در آيه ديگر آمده است" (هنگامی كه ريسمان‌ها را انداختند چشمهای مردم را سحر كردند و آنها را ارعاب نمودند) (اعراف آيه ۱۱۶) از اين آيات روشن می‌شود كه سحر دارای حقيقتی نيست كه بتوان در اشياء تصرفی كند و اثری بگذارد بلكه اين تردستی و چشمبندی ساحران است كه آن چنان جلوه می‌دهد. ♦️۲_ از بعضی از آيات قرآن استفاده می‌شود كه بعضی از انواع سحر به راستی اثر می‌گذارد مانند آيه فوق كه می‌گويد آنها سحرهايی را فرا می‌گرفتند كه ميان مرد و همسرش جدايی می‌افكند يا تعبير ديگری كه در آيات فوق بود كه آنها چيزهايی را فرا می‌گرفتند كه مضر به حالشان بود و نافع نبود. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و سوم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر چيست و از چه زمانی پيدا شده؟ولی آيا تاثير سحر فقط جنبه روانی دارد و يا اينكه اثر جسمانی و خارجی‌ هم ممكن است داشته باشد؟ در آيات بالا اشاره‌ای به آن نشده، و لذا بعضی معتقدند اثر سحر تنها در جنبه‌های روانی است. 🔶 نكته ديگری كه در اينجا تذكر آن لازم است اينكه: به نظر می‌رسد قسمت قابل توجهی از سحرها بوسيله استفاده از خواص شيميايی و فيزيكی به عنوان اغفال مردم ساده‌لوح انجام می‌شده است.‏مثلا در تاريخ ساحران زمان موسی ع می‌خوانيم . ♦️كه آنها درون ريسمانها و عصاهای خويش مقداری مواد شيميايی مخصوص (احتمالا جيوه و مانند آن) قرار داده بودند كه پس از تابش آفتاب، و يا بر اثر وسائل حرارتی كه در زير آن تعبيه كرده بودند، به حركت در آمدند، و تماشا كنندگان خيال می‌كردند آنها زنده شده‌اند.‏اين گونه سحرها حتی در زمان ما نيز كمياب نيست. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

بسم الله الرحمن الرحیم [امر به نیایش] می فرماید: «وَقالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ» ؛ (پروردگار شما گفته است: مرا بخوانید تا[دعاى] شما را اجابت کنم. به یقین کسانى که از عبادت من تکبّر می ورزند بزودى با ذلّت وارد دوزخ مى شوند). غافر/۶۰ بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 @ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

ازمحضر نورانی حضرت امام باقرع سؤال شد: کدام عبادت افضل است؟ حضرت(علیه السلام) فرمودند: ✍🏻 هیچ چیز نزد خدا محبوب تر از این نیست که «ذات مقدسش» مورد سؤال و نیایش قرار گیرد و از آنچه نزد اوست درخواست شود. و هیچ فردی نزد خداوند از کسی که به عبادت و نیایش تکبر کرده و از او درخواست نکند، مبغوض تر نیست. الکافی/کلینی بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 @ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

*📔درسهایی از نهج البلاغه* *⚜️#حکمت_145_نهج_البلاغه⚜️* وَ قَالَ (علیه السلام): كَمْ مِنْ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ وَ الظَّمَأُ، وَ كَمْ مِنْ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ وَ الْعَنَاءُ؛ حَبَّذَا نَوْمُ الْأَكْيَاسِ وَ إِفْطَارُهُمْ. 🟡عبادتهاى بى حاصل (اخلاقى، معنوى، عبادى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: بسا روزه دارى كه بهره اى جز گرسنگى و تشنگى از روزه دارى خود ندارد، و بسا شب زنده دارى كه از شب زنده دارى چيزى جز رنج و بى خوابى به دست نياورد خوشا خواب زيركان، و افطارشان ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 145 🔰* 🔮بخش اول🔮 👌🔆روزه داران بى نصيب و شب زنده داران بى خبر! 🔔مى دانيم عبادات نيز مانند انسان، روح و جسمى دارند. 📜امام(عليه السلام) در اين كلام حكيمانه اش اشاره به عبادات بى روح و كم نتيجه يا بى نتيجه كرده مى فرمايد:🔻 «چه بسيار روزه دارانى كه از روزه خود جز گرسنگى و تشنگى بهره اى نمى برند و چه بسيار شب زنده دارانى كه از قيام شبانه خود جز بى خوابى و خستگى ثمره اى نمى گيرند. آفرين بر خواب هوشمندان و افطارشان»; 📌همان گونه که در بالا اشاره شد عبادات، ظاهرى دارد و باطنى یا صورتى و سیرتى; ✴️صورت عبادات افعالى است که در ظاهر باید انجام شود; ولى باطن آنها فلسفه هاى تربیتى است که نتیجه آن قرب الى الله است. براى رسیدن به این نتایج قناعت به شکل عبادات کافى نیست بلکه توجه به آداب آن نیز لازم است. مثلاً در نماز اگر حضور قلب نباشد و انسان اذکار و افعال آن را در حالى بجا آورد که فکر او مشغول برنامه هاى دنیاى مادى اوست به یقین از نتایج تربیتى آن که باز داشتن از گناه (نهى از فحشا و منکر) و قرب الى الله (الصَّلاةُ قُرْبانُ کُلُّ تَقِىٍّ) و شستشوى دل از زنگار گناه است محروم خواهد ماند. 🔷همچنین روزه برنامه هاى ظاهرى مانند خوددارى از خوردنى و نوشیدنى و بعضى دیگر از لذات نفسانى دارد و فلسفه اى که عبارت از تقویت ایمان و اراده و مبارزه با هواى نفس و شیطان است که اگر آنها حاصل نشود نتیجه روزه که تقوا است: (لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ)  حاصل نمى گردد و انسان را از عذاب الهى باز نمى دارد و سپرى در برابر آتش نمى شود. 🔰به همین دلیل در روایات اسلامى تأکید زیادى بر آداب نماز و روزه و سایر عبادات شده است تا عبادات افزون بر اسقاط تکلیف به درجه قبولى در نزد پرورگار برسد. 💢علاوه بر این، افعال و اعمال زشتى جزء موانع قبولى عبادت است; ❌مانند غیبت کردن، ❌ نوشیدن مست کننده ها، ❌استفاده از اموال حرام ❌و امثال آن که سبب مى شود عبادات تا مدتى مقبول درگاه خدا نگردد. 📌 نیز یکى از مهم ترین شرایط قبولى عبادات، پذیرش ولایت اهل بیت است که اگر نباشد عبادات به کلى بى روح و خالى از محتوا مى شود. ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ *🔰شرح و تفسیر حکمت 145 🔰* 🔮 بخش دوم (پایان) 🔮 ❇️کلام حکیمانه فوق ناظر به تمام این امور نیز هست; کسانى هستند روزه مى گیرند; اما انواع گناهان را در حال روزه انجام مى دهند; ظلم مى کنند، مال مردم مى خورند، آبروى مسلمانان را مى ریزند و با غیبت و تهمت افراد بى گناه را آزار مى دهند به یقین این گونه اشخاص از روزه خود جز گرسنگى و تشنگى بهره اى نمى برند، چنان که شب زنده دارانى هستند مانند خوارج که خون بى گناهان را مى ریزند، با امام معصوم به مبارزه برمى خیزند و جنایات بى رحمانه اى مى کنند و با این حال شب تا به صبح نماز و قرآن مى خوانند. 🔻اینها هرگز بهره اى از عبادات شبانه نخواهند برد. ✅تنها پرهیزگاران و افراد با معرفت و هوشمند به همه اسرار عبادات آگاهند و آداب آن را به کار مى بندند. آنها اگر چه روزه مستحبى به جا نیاورند و عبادات مستحب شبانه را انجام ندهند خواب و افطارشان از عبادات گروه اول بالاتر است; خواب و افطارى که به آنها براى اطاعت خالق و خدمت به خلق نیرو مى دهد. ✴️ نكته: خستگان محروم! 💠کلام حکیمانه فوق که بخشى از آن از رسول خدا(صلى الله علیه وآله) نقل شده و به صورت مبسوط تر از امیرمؤمنان(علیه السلام)، گویا بر گرفته از آیه سوم سوره «غاشیه» است. 💢آنجا که حال مجرمان را شرح مى دهد و مى فرماید: 🔶«(عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ); پیوسته عمل کرده و خسته شده اند (و نتیجه اى نگرفته اند)» و دلیلش آن است که نه معرفت کافى براى عمل داشتند نه شرایط آن را رعایت کردند و نه موانع آن را برطرف نمودند و حتى گاهى با اعمال ناشایست خود اگر بهره اى هم از اعمال پیشین برده بودند آنها را حبط و باطل نمودند. 🔰در کتاب کافى در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم *که براى ناصبیان و دشمنان اهل بیت تفاوتى نمى کند که نماز بخوانند یا اعمال ناشایست انجام دهند

🔰 و این آیه شریفه: (عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ  تَصْلَى نَاراً حَامِیَةً) درباره (امثال) آنها نازل شده است. 🔰در حدیث دیگرى آمده است که براى ناصبین به اهل بیت تفاوت نمى کند که نماز بخوانند یا دزدى کنند آنها در آتش دوزخند. 💢هنگامى که انسان حالات خوارج را مطالعه مى کند به عمق این گفتار حکیمانه امام(علیه السلام) آشناتر مى شود; 💢آنها چگونه افراد بى گناه را سر مى بریدند و حتى شکم زن باردار را پاره مى کردند و او و جنینش را مى کشتند و حتى قتل امیرمؤمنان على(علیه السلام) را واجب مى شمردند; 💎 اما با این حال صداى زمزمه تلاوت قرآن شبانه و نماز شبشان همواره به گوش مى رسید. شبیه آنها گروهى از وهابیون امروزند که به آسانى ده ها و صدها نفر از افراد بى گناه، زن و کودک و پیر و جوان را به خاک و خون مى کشند سپس در نمازهاى پنج گانه با صفوف منظم و خواندن سوره هاى طولانى به وسیله امام و زمزمه آمین بعد از حمدشان و اهمیت فوق العاده دادن به مد (ولا الضالین) حضور پیدا مى کنند به گونه اى که هر کس اعمال سوء و جنایت هاى فوق العاده آنها را ندیده و نشنیده باشد تحت تأثیر واقع مى شود و گمان مى کند اینها فرشتگانى هستند در روى زمین در حالى که شیاطینى هستند مستحق جهنم و سجین. 🔰این سخن را با حدیثى از پیغمبر اکرم(صلى الله علیه وآله) خاتمه مى دهیم. 🔷آن حضرت شنید که زنى در حال روزه دارى کنیز خود را دشنام مى دهد! دستور داد طعامى حاضر کردند و به آن زن فرمود: بخور. عرض کرد: روزه دارم. 💠فرمود چگونه روزه دار هستى در حالى که کنیز خود را دشنام دادى، روزه فقط پرهیز از طعام و شراب نیست. ════🌼🕊🌼═

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۱۳۸) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و چهارم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر از نظر اسلام‌:در اين مورد فقهای اسلام همه می‌گويند ياد گرفتن و انجام اعمال سحر و جادوگری حرام است.‏در اين قسمت احاديثی از پيشوايان بزرگ اسلام رسيده است كه در كتابهای معتبر ما نقل گرديده، از جمله اينكه: 🔶 علی ع می‌فرمايد:" من تعلم شيئا من السحر قليلا او كثيرا فقد كفر و كان آخر عهده بربه ..." كه سحر بياموزد، كم يا زياد، كافر شده است، و رابطه او با خداوند به كلی قطعظظ می‌شود ...".‏اما همانطور كه گفتيم چنانچه ياد گرفتن آن به منظور ابطال سحر ساحران باشد اشكالی ندارد. ♦️بلكه گاهی به عنوان واجب كفايی می‌بايست عده‌ای سحر را بياموزند تا اگر مدعی دروغگويی خواست از اين طريق مردم را اغفال يا گمراه كند سحر و جادوی او را ابطال نمايند، و دروغ مدعی را فاش سازند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️ ✍ قسمت صد و چهل و پنجم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر از نظر اسلام‌:شاهد اين سخن كه اگر سحر برای ابطال سحر و حل و گشودن آن باشد بی مانع است، حديثی است كه از امام صادق نقل شده، در اين حديث می‌خوانيم:‏" يكی از ساحران و جادوگران كه در برابر انجام عمل سحر مزد می‌گرفت خدمت امام صادق ع رسيد. 🔶 و عرض كرد: حرفه من سحر بوده است و در برابر آن مزد می‌گرفتم، خرج زندگی من نيز از همين راه تامين می‌شد، و با همان در آمد، حج خانه خدا را انجام داده‌ام، ولی اكنون آن را ترك و توبه كرده‌ام، آيا برای من راه نجاتی هست؟ ♦️امام صادق ع در پاسخ فرمود:" عقده سحر را بگشا، ولی گره جادوگری مزن"از اين حديث استفاده می‌شود كه برای گشودن گره سحر، آموختن و عمل آن بی اشكال است. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

✨ بسم الله الرحمن الرحیم✨ ⚡️ بسم الله النور ☘ محمدرضا رنجبر /تفسیرگزیده #بقره #صفحه_۲۴۵قرآن‌کریم📚 🎧سروران عزیز و ارجمندمهدوی، سعی کنید وقت بگذاریدبشنوید 👌🏻 [روزتان را بدون قرآن سپری نکنید، اما با توجه و حضور قلب❤️ ] 💟ثواب نشررا هدیه کنید محضر قرآن کریم وپیامبر رحمت صل الله علیه واله وسلم،شهداواموات‌مومنین🌸، امیدکه با قرآن مانوس ومحشور شویم ،ان‌شاءالله‌. #مهدویت_بصیرت 🆔 @mah_daviat313 #التماس‌دعای‌فرج‌وعافیت

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۲۰۳) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و ششم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر از نظر تورات:سحر و جادوگری از نظر كتب عهد قديم (تورات و كتب ملحق به آن) نيز ناروا و بسيار ناپسند است، زيرا در تورات می‌خوانيم:" با صاحبان اجنه توجه مكنيد و جادوگران را متفحص نشويد تا (مبادا) از آنها ناپاك شويد و خداوند خدای شما منم. 🔶 قاموس كتاب مقدس" در اين باره می‌نويسد:" و پر واضح است كه سحر در شريعت موسی راه نداشت، بلكه شريعت، اشخاصی را كه از سحر مشورت‌طلبی می‌نمودند به شديدترين قصاصها ممانعت می‌نمود".‏ولی جالب اينجا است كه نويسنده قاموس كتاب مقدس اعتراف می‌كند كه با وجود اين يهود سحر و جادوگری را فرا گرفتند. ♦️و بر خلاف تورات به آن معتقد شدند، او به دنبال مطلب قبل می‌گويد:" لكن با وجود اينها اين ماده فاسده در ميان قوم يهود داخل گرديد، قوم به آن معتقد شدند و در وقت حاجت بدان پناه بردند".‏به همين دليل قرآن آنها را شديدا مورد نكوهش قرار داده، و آنها را سود گرانی می‌شمرد كه خود را به بدترين بهايی فروختند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و هفتم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر در عصر ما: امروز يك سلسله علوم وجود دارد كه در گذشته ساحران با استفاده از آنها برنامه‌های خود را عملی می‌ساختند:‏۱- استفاده از خواص ناشناخته فيزيكی و شيميايی اجسام، چنان كه قبلا نيز اشاره كرديم، همانطور كه در داستان ساحران زمان موسی ع آمده كه آنها با استفاده از خواص فيزيكی و شيميايی مانند جيوه و تركيبات آن توانستند چيزهايی به شكل مار بسازند و به حركت در آوردند. 🔶 البته استفاده از خواص فيزيكی و شيميايی اجسام هرگز ممنوع نيست، بلكه بايد هر چه بيشتر از آنها آگاه شد و در زندگی از آن استفاده كرد، ولی اگر از خواص مرموز آنها برای اغفال و فريب مردم ناآگاه استفاده شود، و به راههای غلطی سوق داده شوند يكی از مصاديق سحر محسوب خواهد شد. ♦️۲- استفاده از خواب مغناطيسی، هيپنوتيزم، و مانيه‌تيزم، و تله‌پاتی، (انتقال افكار از فاصله دور).‏البته اين علوم نيز از علوم مثبتی است كه می‌تواند در بسياری از شئون زندگی مورد بهره‌برداری صحيح قرار گيرد، ولی ساحران از آن سوء استفاده می‌كردند و برای اغفال و فريب مردم آنها را به كاری می‌گرفتند. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

#نهج‌البلاغه‌کتاب‌زندگی □حکمت چهارم؛ الْعَجْزُ آفَةٌ، وَ الصَّبْرُ شَجَاعَةٌ، وَ الزُّهْدُ ثَرْوَةٌ، وَ الْوَرَعُ جُنَّةٌ، وَ نِعْمَ الْقَرِينُ الرِّضَى. ناتوانى، آفت است و شكيبايى، دليرى است و زهد، توانگرى است و پارسايى، سپر است. بهترين همنشين خشنودى است از خواست خداوند. #استادنظافت @ghararemaa

*درسهایی از نهج البلاغه* (۱۷۱) *⚜️#حکمت_146_نهج_البلاغه⚜️*  وَ قَالَ (علیه السلام): سُوسُوا إِيمَانَكُمْ بِالصَّدَقَةِ، وَ حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ، وَ ادْفَعُوا أَمْوَاجَ الْبَلَاءِ بِالدُّعَاءِ. 🟡ارزش دعا، صدقه و زكات دادن (اخلاقى، اقتصادى): 📜و درود خدا بر او، فرمود: ايمان خود را با صدقه دادن، و اموالتان را با زكات دادن نگاه داريد، و امواج بلا را با دعا از خود برانيد. ════🌼🕊🌼═ *🔰شرح و تفسیر حکمت 146🔰* 👌🔆بهترين راه حفظ ايمان و مال: 📜امام(علیه السلام) در این گفتار پربار خود به آثار صدقه در راه خدا و اداى زکات و برکات دعا اشاره کرده مى فرماید:🔻 «ایمانتان را با صدقه حفظ کنید و اموالتان را با زکات، و امواج بلا را با دعا از خود دور کنید»; تأثیر صدقه در حفظ ایمان از این نظر است که علاقه انسان به مال بیش از هر چیز است; بسیارند کسانى که در اعمال و عبادات ظاهرى قهرمان میدان اند; اما هنگامى که پاى مسائل مالى به میان مى آید مى لنگند.🔻 به همین دلیل پرداختن صدقه و چشم پوشى از مال مخصوصاً اگر به صورت عادت روزانه انسان درآید در تقویت پایه هاى ایمان بسیار مؤثر است و شاید به دلیل اهمیت صدقات و انفاق در راه خدا در قرآن مجید بذل مال در کنار بذل جان قرار گرفته و مى فرماید: 🕋خداوند از مؤمنان، جان و مالشان را خریدارى کرده که در برابرش بهشت براى آنان باشد». ✴️در مورد حفظ اموال از طریق پرداخت زکات هم از جنبه هاى ظاهرى قابل تفسیر است، هم از جنبه هاى معنوى; از نظر ظاهر مى دانیم زکات حق محرومان است هنگامى که قشر ضعیف جامعه از حقوق مسلم خود محروم شود کار به شورش ها و قیام ها بر ضد اغنیا مى کشد و اموال آنها به خطر مى افتد، قیام هاى کمونیستى در عصر ما گواه صادق این مدعاست. 🔰قرآن مجید نیز اشاره پرمعنایى به این معنا دارد آنجا که مى فرماید:_و در راه خدا انفاق کنید و (با ترک انفاق) خود را به دست خود، به هلاکت نیفکنید» 📌قرار گرفتن این دو جمله پشت سر هم دلیل بر ارتباط آنها با یکدیگر است; یعنى اگر انفاق فى سبیل الله ترک شود ثروتمندان خودشان را با دست خود به هلاکت افکنده اند و اکثریت محروم سرانجام به پا مى خاسته قوانین را در هم مى شکنند و شورشى غیر قابل کنترل ایجاد مى کنند. ❇️از نظر معنوى نیز جاى تردید نیست که خداوند برکات خود را از کسانى بر مى گیرد که حقوق محرومان را نمى پردازند. 🔰در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) در ابواب زکات کتاب وسائل الشیعه آمده است:  هیچ مالى در دریا و خشکى از بین نرفت جز به سبب ترک زکات». ❇️در مورد جمله سوم یعنى رابطه دفع امواج بلا به وسیله دعا نیز روایات فراوانى داریم و پیش از روایات، قرآن مجید از آن سخن گفته، مى فرماید: بگو: پروردگارم براى شما ارزشى قائل نیست اگر دعاى شما نباشد». 🔰در حدیثى در کتاب شریف کافى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:  *دعا حوادث سخت را باز مى گرداند حتى اگر دستور آن از آسمان صادر و محکم و مبرم شده باشد». 🔰در همین کتاب از امام زین العابدین(علیه السلام) مى خوانیم: *«الدُّعاءُ یَدْفَعُ الْبَلاءَ النّازِلَ وَما لَمْ یَنْزِلْ; دعا بلایى را که نازل شده است دفع مى کند و همچنین بلائى را که نازل نشده است». ✴️البته استجابت دعا شرایطى دارد که از جمله شرایط آن توبه و نهى از منکر و استفاده از غذاى حلال است.. ════🌼🕊🌼═

💥اینها پدر و مادرهای اندونزیایی هستند که بچه‌هاشون را درب مدرسه پیاده می‌کنند ✍🏻نیاز به توضیح بیشتر نیست …! باید ببینیم ما کجای راه را اشتباہ رفته ایم ؟! #قرارما_نکات_ریز_کاربردی👇🏻 @ghararemaa .

#نهج‌البلاغه‌کتاب‌زندگی □حکمت‌پنجم؛ الْعِلْمُ وِرَاثَةٌ کَرِیمَةٌ، وَالاْدَابُ حُلَلٌ مُجَدَّدَةٌ، وَالْفِکْرُ مِرْآةٌ صَافِیَةٌ. علم و دانش میراث گرانبهایى است، آداب (انسانى) لباس زیبا و کهنگى ناپذیر است و فکر آئینه صافى است. #استادنظافت @ghararemaa

یک_شعر_یک_دنیا_معرفت گر یار تو را خواهد بیدار تو را خواهد در روح و دلت هر دم بیمار تو را خواهد هرگز ز علاماتش رنجور مشو ای دل از غیر خودش هر چیز بیزار تو را خواهد تَتَجافی‌ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَ طَمَعاً فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ وَ لا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ وَ تَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً #اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 @ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۲۰۴) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و هشتم 🍃داستان سليمان و ساحران بابل‌🍃 ♦️سحر در عصر ما: اگر امروز هم كسی از آنها چنين استفاده‌ای را در برابر مردم بيخبر كند سحر محسوب خواهد شد.‏كوتاه سخن اينكه سحر معنی وسيعی دارد كه همه آنچه در اينجا گفتيم و در سابق اشاره شد نيز در بر می‌گيرد.‏اين نكته نيز به ثبوت رسيده كه نيروی اراده انسان، قدرت فراوانی دارد. 🔶 و هنگامی كه در پرتو رياضتهای نفسانی قويتر شود كارش به جايی می‌رسد كه در موجودات محيط خود تاثير می‌گذارد، همانگونه كه مرتاضان بر اثر رياضت اقدام به كارهای خارق العاده می‌كنند.‏اين نيز قابل توجه است كه رياضت ها گاهی مشروع است. ♦️و گاهی نامشروع، رياضتهای مشروع در نفوس پاك نيروی سازنده ايجاد می‌كند، و رياضتهای نامشروع نيروی شيطانی، و هر دو ممكن است منشا خارق عادات گردد كه در اولی مثبت و سازنده و در دوم مخرب است. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و چهل و نهم 🍃داستان دستاويز به دشمن ندهيد؟🍃 ♦️شان نزول: ابن عباس" مفسر معروف نقل می‌كند: مسلمانان صدر اسلام هنگامی كه پيامبر ص مشغول سخن گفتن بود و بيان آيات و احكام الهی می‌كرد گاهی از او می‌خواستند كمی با تانی سخن بگويد تا بتوانند مطالب را خوب درك كنند. 🔶و سؤالات و خواسته‌های خود را نيز مطرح نمايند، برای اين درخواست جمله‌ " راعنا" كه از ماده" الرعی" به معنی مهلت دادن است به كار می‌بردند. ولی يهود همين كلمه" راعنا" را از ماده" الرعونه" كه به معنی كودنی و حماقت است استعمال می‌كردند (در صورت اول مفهومش اين است" به ما مهلت بده" ولی در صورت دوم اين است كه" ما را تحميق كن. ♦️در اينجا برای يهود دستاويزی پيدا شده بود كه با استفاده از همان جمله‌ای كه مسلمانان می‌گفتند، پيامبر يا مسلمانان را استهزاء كنند.‏نخستين آيه فوق  نازل شد و برای جلوگيری از اين سوء استفاده به مؤمنان دستور داد به جای جمله" راعنا"، جمله" انظرنا" را به كار برند كه همان مفهوم را می‌رساند، و دستاويزی برای دشمن لجوج نيست. 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

درسهایی ازنهج البلاغه📔: *📔درسهایی از نهج البلاغه* *⚜️#حکمت_147_نهج_البلاغه⚜️* 🔮بخش اول🔮 🟡ارزش علم و علما(علمی، اخلاقی، اعتقادی) وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ (علیه السلام) لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ. قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ: 📌كميل بن زياد مى گويد: امام دست مرا گرفت، و به سوى قبرستان كوفه برد، آنگاه آه پردردى كشيد و فرمود 📜يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ. النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ، أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ. 🟡 1- اقسام مردم (مردم شناسى): 📜 اى كميل بن زياد اين قلب ها بسان ظرفهايى هستند، كه بهترين آنها، فراگيرترين آنهاست، پس آنچه را مى گويم نگاه دار: مردم سه دسته اند، دانشمند الهى، و آموزنده اى بر راه رستگارى، و پشّه هاى دست خوش باد و طوفان و هميشه سرگردان، كه به دنبال هر سر و صدايى مى روند، و با وزش هر بادى حركت مى كنند، نه از روشنايى دانش نور گرفتند، و نه به پناهگاه استوارى پناه گرفتند. يَا كُمَيْلُ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَ أَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، وَ الْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ وَ الْعِلْمُ يَزْكُوا عَلَى الْإِنْفَاقِ وَ صَنِيعُ الْمَالِ يَزُولُ بِزَوَالِهِ. يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ مَعْرِفَةُ الْعِلْمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ، بِهِ يَكْسِبُ الْإِنْسَانُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَ جَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ وَ الْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ . 🟡2- ارزش هاى والاى دانش: 📜 اى كميل: دانش بهتر از مال است، زيرا علم، نگهبان تو است، و مال را تو بايد نگهبان باشى مال با بخشش كاستى پذيرد امّا علم با بخشش فزونى گيرد، و مقام و شخصيّتى كه با مال به دست آمده با نابودى مال، نابود مى گردد. اى كميل بن زياد شناخت علم راستين (علم الهى) آيينى است كه با آن پاداش داده مى شود، و انسان در دوران زندگى با آن خدا را اطاعت مى كند، و پس از مرگ، نام نيكو به يادگار گذارد. دانش فرمانروا، و مال فرمانبر است. يَا كُمَيْلُ هَلَكَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَ هُمْ أَحْيَاءٌ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ. 🟡3- ارزش دانشمندان: 📜اى كميل ثروت اندوزان بى تقوا مرده گرچه به ظاهر زنده اند، امّا دانشمندان، تا دنيا برقرار است زنده اند، بدن هايشان گرچه در زمين پنهان امّا ياد آنان در دل ها هميشه زنده است. هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً -وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ- لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً؛ بَلَى [أُصِيبُ] أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، مُسْتَعْمِلًا آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ؛ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِّ، لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، أَلَا لَا ذَا وَ لَا ذَاكَ؛ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ الِادِّخَارِ. لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، أَقْرَبُ شَيْءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ؛ كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ. ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ 📔 نهج البلاغه بخوانیم *⚜️#حکمت_147_نهج_البلاغه⚜️* 🔮بخش دوم(پایان) 🔮 🟡 4- اقسام دانش پژوهان: 📜بدان كه در اينجا (اشاره به سينه مبارك كرد) دانش فراوانى انباشته است، اى كاش كسانى را مى يافتم كه مى توانستند آن را بياموزند آرى تيز هوشانى مى يابم امّا مورد اعتماد نمى باشند، دين را وسيله دنيا قرار داده، و با نعمت هاى خدا بر بندگان، و با برهان هاى الهى بر دوستان خدا فخر مى فروشند. يا گروهى كه تسليم حاملان حق مى باشند امّا ژرف انديشى لازم را در شناخت حقيقت ندارند، كه با اوّلين شبهه اى، شك و ترديد در دلشان ريشه مى زند پس نه آنها، و نه اينها، سزاوار آموختن دانش هاى فراوان من نمى باشند. يا فرد ديگرى كه سخت در پى لذّت بوده، و اختيار خود را به شهوت داده است، يا آن كه در ثروت اندوزى حرص مى ورزد، هيچ كدام از آنان نمى توانند از دين پاسدارى كنند، و بيشتر به چهارپايان چرنده شباهت دارند، و چنين است كه دانش با مرگ دارندگان دانش مى ميرد.

اللَّهُمَّ بَلَى لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَّةٍ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً وَ إِمَّا خَائِفاً مَغْمُوراً، لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ، وَ كَمْ ذَا وَ أَيْنَ أُولَئِكَ؟ أُولَئِكَ وَ اللَّهِ الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَ الْأَعْظَمُونَ عِنْدَ اللَّهِ قَدْراً، يَحْفَظُ اللَّهُ بِهِمْ حُجَجَهُ وَ بَيِّنَاتِهِ، حَتَّى يُودِعُوهَا نُظَرَاءَهُمْ وَ يَزْرَعُوهَا فِي قُلُوبِ أَشْبَاهِهِمْ؛ هَجَمَ بِهِمُ الْعِلْمُ عَلَى حَقِيقَةِ الْبَصِيرَةِ وَ بَاشَرُوا رُوحَ الْيَقِينِ وَ اسْتَلَانُوا مَا اسْتَوْعَرَهُ الْمُتْرَفُونَ وَ أَنِسُوا بِمَا اسْتَوْحَشَ مِنْهُ الْجَاهِلُونَ، وَ صَحِبُوا الدُّنْيَا بِأَبْدَانٍ أَرْوَاحُهَا مُعَلَّقَةٌ بِالْمَحَلِّ الْأَعْلَى؛ أُولَئِكَ خُلَفَاءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ الدُّعَاةُ إِلَى دِينِهِ؛ آهِ آهِ، شَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِمْ. انْصَرِفْ يَا كُمَيْلُ إِذَا شِئْتَ. 🟡 5- ويژگى هاى رهبران الهى: 📜آرى خداوند زمين هيچ گاه از حجّت الهى خالى نيست، كه براى خدا با برهان روشن قيام كند، يا آشكار و شناخته شده، يا بيمناك و پنهان، تا حجّت خدا باطل نشود، و نشانه هايشان از ميان نرود. تعدادشان چقدر و در كجا هستند. به خدا سوگند كه تعدادشان اندك ولى نزد خدا بزرگ مقدارند، كه خدا به وسيله آنان حجّت ها و نشانه هاى خود را نگاه مى دارد، تا به كسانى كه همانندشان هستند بسپارد، و در دل هاى آنان بكارد، آنان كه دانش، نور حقيقت بينى را بر قلبشان تابيده، و روح يقين را دريافته اند، كه آنچه را خوشگذاران ها دشوار مى شمارند، آسان گرفتند، و با آنچه كه ناآگاهان از آن هراس داشتند أنس گرفتند. در دنيا با بدن هايى زندگى مى كنند، كه ارواحشان به جهان بالا پيوند خورده است، آنان جانشينان خدا در زمين، و دعوت كنندگان مردم به دين خدايند. آه، آه، چه سخت اشتياق ديدارشان را دارم كميل هر گاه خواستى باز گرد. ════🌼🕊🌼═

□□□☆□□□ 📚#داستان_آموزنده ▫️#ناشنوا □مردی متوجه شد که گوش همسرش شنوایی اش کم شده است.ولی نمی دانست این موضوع را چگونه با او درمیان بگذارد. به این دلیل، نزد دکتر خانوادگی شان رفت و مشکل را با او درمیان گذاشت. دکتر گفت: برای اینکه بتوانی دقیقتر به من بگویی که میزان ناشنوایی همسرت چقدر است، آزمایش ساده ای وجود دارد انجام بده و جوابش را به من بگو: □در فاصله ۴ متری او بایست و با صدای معمولی، مطلبی را به او بگو. اگر نشنید، همین کار را در فاصله ۳ متری تکرار کن. بعد در ۲متری و به همین ترتیب تا بالاخره جواب بدهد. □آن شب همسر مرد در آشپزخانه سرگرم تهیه شام بود و او در اتاق نشسته بود. □مرد فکر کرد الان فاصله ما حدود ۴ متر است. بگذار امتحان کنم، و سوالش را مطرح کرد جوابی نشنید بعد بلند شد و یک متر به سمت آشپزخانه رفت ودوباره پرسید و باز هم جوابی نشنید. □بازهم جلوتر رفت سوالش را تکرار کرد و باز هم جوابی نشنید. این بار جلوتر رفت و گفت: ” شام چی داریم؟” و این بار همسرش گفت: عزيزم برای چهارمین بار میگم؛ ” خوراک مرغ!“ □گاهی هم بد نیست که نگاهی به درون خودمان بیندازیم شاید عیبهایی که تصور میکنیم دردیگران وجود دارد در وجود خودمان است. #اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 https://eitaa.com/ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

🔻در هر حال اين نوع شناخت مربوط به محتواست و درباره هر كتابى مى‏توان از اين نظر بحث كرد، خواه آن كتاب‏ شفا ى بو على باشد و يا گلستان‏ سعدى. 🔻در باب شناخت تحليلى قرآن بايد ببينيم قرآن مجموعاً مشتمل بر چه مسائلى است و آن مسائل را چگونه عرضه كرده است. استدلالات و احتجاجات قرآنى در زمينه‏هاى مختلف چگونه است؟ 🔻آيا چون قرآن حافظ و حارس و نگهبان ايمان است و پيامش يك پيام ايمانى است، به عقل به چشم يك رقيب نگاه مى‏كند و مى‏كوشد تا جلو تهاجم عقل را بگيرد و دست و پاى رقيب را ببندد و يا به عكس همواره به چشم يك حامى و يك مدافع به عقل نگاه مى‏كند و از نيروى آن استمداد مى‏كند؟ 🔹اين سؤالات و صدها سؤال نظير آن كه ضمن شناخت تحليلى طرح مى‏گردد ما را با ماهيت قرآن آشنا مى‏سازد. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 30- 29- با تلخیص و ویرایش - 🔸سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن(۶) ♦️ بايد كوشش كنيم طرز استنباطمان از قرآن صحيح باشد. 🔻قرآن آنگاه راهنما و هادى است كه مورد تدبر صحيح واقع شود، عالمانه تفسير شود، از راهنمايي هاى اهل قرآن- كه راسخين در علم قرآنند - بهره گرفته شود. 🔻تا طرز استنباط ما از قرآن صحيح نباشد و تا راه و رسم استفاده از قرآن را نياموزيم، از آن بهره‏مند نخواهيم گشت. 🔻سودجويان و يا نادانان گاهى قرآن را مى‏ خوانند و احتمال باطل را دنبال مى‏ كنند. 🔻چنان كه امام علی علیه السلام در مورد خوارج فرمود: آنها كلمه حق را مى‏گويند و از آن باطل را اراده مى‏ كنند. 🔻اين ، عمل به قرآن و احياى آن نيست بلكه اماته(میراندن) قرآن است. عمل به قرآن آنگاه تحقق می‌یابد كه درک  از آن دركى صحيح باشد. (ادامه دارد ) ◀️ مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جاذبه و دافعه على عليه السلام)، ج‏16، ص: 337-334- با تلخیص و ویرایش-     🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن(۷) 🔻قرآن همواره مسائل را به صورت كلى و اصولى طرح مى ‏كند ولى استنباط و تطبيق كلى بر جزئى ، بسته به فهم و درك صحيح ماست. 🔻قرآن نبايد موضوعات را شماره كند و انگشت روى حق و باطل بگذارد. چنين چيزى ممكن نيست. 🔻قرآن آمده است تا جاودانه بماند. پس بايد اصول و كليات را روشن كند تا در هر عصرى باطلى رو در روى حق قرار مى‏ گيرد، مردم با معيار آن كليات عمل كنند. (ادامه دارد ) ◀️ مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جاذبه و دافعه على عليه السلام)، ج‏16، ص: 337-334- با تلخیص و ویرایش جزئی-        🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن(۸) 🔻قرآن همواره مسائل را به صورت كلى و اصولى طرح مى‏ كند ولى استنباط و تطبيق كلى بر جزئى ، بسته به فهم و درك صحيح ماست. 🔻 مثلًا در قرآن ننوشته در جنگى كه در فلان روز بين على و معاويه در مى‏ گيرد حق با على است. 🔻 در قرآن همين قدر آمده است كه: «اگر دو گروه از مؤمنان كارزار كردند، آشتى دهيد آنان را و اگر يكى بر ديگرى سركشى و ستمگرى كند، با آن كه ستمگر است نبرد كنيد تا به سوى فرمان خدا برگردد.»(حجرات: 9) اين قرآن و طرز بيان قرآن. 🔻 اما قرآن نمى ‏گويد در فلان جنگ فلان شخص حق است و ديگرى باطل. قرآن يكى يكى اسم نمى ‏برد، نمى‏ گويد بعد از چهل سال يا كمتر و يا بيشتر مردى به نام معاويه پيدا مى‏ شود و با على جنگ مى‏ كند، شما به نفع على وارد جنگ شويد. و نبايد هم وارد جزئيات بشود. 🔻قرآن نبايد موضوعات را شماره كند و انگشت روى حق و باطل بگذارد. چنين چيزى ممكن نيست. 🔻قرآن آمده است تا جاودانه بماند. 🔻پس بايد اصول و كليات را روشن كند تا در هر عصرى باطلى رو در روى حق قرار مى‏ گيرد، مردم با معيار آن كليات عمل كنند. 🔻اين ديگر وظيفه خود مردم است كه با ارائه اصل‏ «وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ...» چشمشان را باز كنند و فرقه طاغى را از فرقه غير طاغى تشخيص دهند. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جاذبه و دافعه على عليه السلام)، ج‏16، ص: 337-334- با تلخیص و ویرایش - 🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن(۹)   🔻قرآن مى‏ خواهد مسلمانان رشد عقلى و اجتماعى داشته باشند و به موجب همان رشد عقلى، افراد حق را از افراد غیر حق تميز دهند. 🔻قرآن نيامده است كه براى هميشه با مردم مانند ولىّ صغير با صغير عمل كند، جزئيات زندگى آنها را با قيموميت شخصى انجام دهد و هر مورد خاص را با علامت و نشانه حسى تعيين نمايد. 🔻اساساً شناخت اشخاص و ميزان صلاحيت آنها و حدود شايستگى و وابستگى آنها به اسلام و حقايق اسلامى، خود يك وظيفه است و غالباً ما از اين وظيفه خطير غافليم. ◀️ مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (جاذبه و دافعه على عليه السلام)، ج‏16، ص: 337-334- با تلخیص و ویرایش -

پرسش وپاسخ براساس نظراندیشمندان: *پرسش وپاسخ براساس نظر اندیشمندان* (۳۲) اندیشه مطهر (عمومی): 🔸سلسله مباحثی در زمینه «شناخت قرآن» (۱) 1️⃣ لزوم شناخت قرآن برای هر عالم انسان شناس و جامعه شناس 🔻شناخت قرآن براى هر فرد عالم به عنوان يك فرد عالم و براى هر فرد مؤمن به عنوان يك فرد مؤمن، امرى ضرورى و واجب است. 🔻براى يك عالم انسان‏شناس و جامعه ‏شناس، شناخت قرآن ازآن ‏جهت ضرورى است كه اين كتاب در تكوين سرنوشت جوامع اسلامى و بلكه در تكوين سرنوشت بشريت مؤثر بوده است. 🔻نگاهى به تاريخ اين نكته را روشن مى‏ كند كه : عملًا هيچ كتابى به اندازه قرآن بر جوامع بشرى و بر زندگى انسانها تأثير نگذاشته است؛ - از اینرو - بررسى و تحقيق پيرامون تاريخ جهان در اين چهارده قرن عموماً و شناختن جوامع اسلامى خصوصاً، بدون شناخت قرآن ميسر نيست. (ادامه دارد) ▪️ مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 26-25- با تلخیص و ویرایش - 🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن (۲) 🔸ضرورت شناخت قرآن برای مسلمانان 🔻ضرورى بودن شناخت قرآن براى يك مؤمن مسلمان ازآن‏جهت است كه منبع اصلى و اساسى دين و ايمان و انديشه يك مسلمان و آنچه كه به زندگى او حرارت و معنى و حرمت و روح مى‏دهد قرآن است. 🔻قرآن مثل بعضى كتابهاى مذهبى نيست كه يك سلسله مسائل رمزآسا در مورد خدا و خلقت و تكوين مطرح كرده باشد و حد اكثر يك سلسله اندرزهاى ساده اخلاقى هم ضميمه كرده باشد و بس، به طورى كه مؤمنين ناچار باشند دستورها و انديشه‏ها را از منابع ديگر اخذ كنند. 🔻قرآن اصول معتقَدات و افكار و انديشه‏هايى را كه براى يك انسان به عنوان يك موجود «باايمان» و صاحب عقيده لازم و ضرورى است و همچنين اصول تربيت و اخلاق و نظامات اجتماعى و خانوادگى را بيان كرده و تنها توضيح و تفسير و تشريح و احياناً تطبيق اصول بر فروع را بر عهده سنت و يا بر عهده اجتهاد گذاشته است. اين است كه استفاده از هر منبع ديگر موقوف به شناخت قبلى قرآن است. ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 26- 25- ♦️ قرآن ، معیار سنجش همه منابع دینی 🔸سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن (۳) 🔻قرآن مقياس و معيار همه منابع ديگر است. ما حديث و سنت را بايد با معيار قرآن بسنجيم تا اگر با قرآن مطابق بود بپذيريم و اگرنه نپذيريم. 🔻معتبرترين و مقدس‏ترين منابع ما، بعد از قرآن در حديث، كتب اربعه است، يعنى‏ : كافى، من لا يحضره الفقيه، تهذيب، استبصار، و در خطب ، نهج البلاغه‏ و در ادعيه ،‏ صحيفه سجاديه‏ است. اما همه اينها فرع بر قرآنند و به اندازه قرآن قطعيت صدور ندارند؛ 🔻يعنى حديث«‏ كافى »آن قدر مى ‏تواند معتبر باشد كه با قرآن منطبق باشد و با تعليمات آن - موافق بوده -  و اختلاف نداشته باشد. 🔻رسول اكرم «صلى الله عليه و آله» و ائمه اطهار مى ‏گفتند: احاديث ما را بر قرآن عرضه بداريد، اگر بر قرآن منطبق نبود بدانيد كه ساختگى و جعلى است و آن را به ما بسته‏ اند؛ ما چيزى خلاف قرآن نمى‏ گوييم. ادامه دارد ▪️ مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 26-25- با تلخیص و ویرایش جزئی 🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن (۴) 🔻به طور كلى در بررسى و مطالعه هر كتابى سه نوع شناخت ضرورى است: 1️⃣ شناخت سندى يا انتسابى‏ 🔻اولين مرحله در شناخت يك كتاب اين است كه ببينيم آنچه در دست ماست از نظر اسناد به گوينده و آورنده ‏اش چقدر اعتبار دارد؟ 🔻مثلًا فرض كنيد كه مى ‏خواهيم‏ ديوان حافظ و يا خيام‏ را بشناسيم. اولين كارى كه بايد بكنيم اين است كه ببينيم آيا آنچه كه به نام‏ ديوان حافظ مشهور شده همه آن از حافظ است و يا تنها بعضى از قسمت هايش به حافظ تعلق دارد و بقيه ‏اش الحاقى‏ است؛ و همچنين در مورد خيام و ديگران. 🔻اينجاست كه پاى نسخه ‏ها در ميان مى ‏آيد، آن هم قديمى ‏ترين و معتبرترين نسخه ‏ها. مى ‏بينيم كه هيچ يك از اين كتابها از اين نوع شناخت بى ‏نياز نيست. 🔻اين نوع شناخت(شناخت سندی و انتسابی) آن چيزى است كه قرآن از آن بى ‏نياز است و از اين نظر كتاب منحصر به فرد جهان قديم محسوب مى ‏شود. ادامه دارد ▪️مجموعه آثار استاد شهيد مطهرى (آشنايى با قرآن(1 - 5))، ج‏26، ص: 27- 26- با تلخیص و ویرایش - 🔹سلسله مباحثی در زمینه شناخت قرآن (۵) 2️⃣ شناخت تحليلى‏ 🔻در اين مرحله، بررسى تحليلى كتاب، مورد نظر است، يعنى تشخيص اينكه اين‏ كتاب مشتمل بر چه مطالبى است و چه هدفى را تعقيب مى‏كند، راجع به جهان چه نظرى دارد، نظرش درباره انسان چيست؟ چه ديدى درباره جامعه دارد؟ سبك ارائه مطالب در آن و شيوه برخورد آن با مسائل چگونه است؟ 🔻سؤال ديگر اینکه آيا اين كتاب پيامى و رهنمودى براى بشريت دارد يا نه؟ و اگر پاسخ مثبت است آن پيام چيست؟

*درسهایی از قران کریم📗* (۲۰۵) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و پنجاه 🍃داستان دستاويز به دشمن ندهيد؟🍃 ♦️شان نزول: بعضی ديگر از مفسران گفته‌اند كه جمله" راعنا" در لغت يهود يك نوع دشنام بود و مفهومش اين بود" بشنو كه هرگز نشنوی" اين جمله را تكرار می‌كردند و می‌خنديدند! 🔶بعضی از مفسران نيز نقل كرده‌اند كه يهود به جای" راعنا"،" راعينا" می‌گفتند كه معنيش" چوپان ما" است، و پيامبر اسلام ص را مخاطب قرار می‌دادند و از اين راه استهزا می‌كردند. اين شان نزولها با هم تضادی ندارد و ممكن است همه صحيح باشد. ♦️با توجه به آنچه در شان نزول گفته شد، نخستين آيه مورد بحث می‌گويد:‏ای كسانی كه ايمان آورده‌ايد (هنگامی كه از پيامبر تقاضای مهلت برای درك‌ آيات قرآن می‌كنيد) نگوئيد" راعنا" بلكه بگوئيد" انظرنا" (چرا كه همان مفهوم را دارد و دستاويزی برای دشمن نيست) 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

بسم الله الرحمن الرحیم رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ #اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج بارمز یا زهرا وارد بشید👇🏻 @ghararemaa ─┅═ೋ❅🌹❅ೋ═┅─

*درسهایی ازقران کریم📗:* (۲۰۶) 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و پنجاه و یکم 🍃داستان دستاويز به دشمن ندهيد؟🍃 ♦️و آنچه به شما دستور داده می‌شود بشنويد، و برای كافران و استهزاء كنندگان عذاب دردناكی است" (وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ‌).‏از اين آيه به خوبی استفاده می‌شود كه مسلمانان بايد در برنامه‌های خود مراقب باشند كه هرگز بهانه به دست دشمن ندهند، حتی از يك جمله كوتاه كه ممكن است سوژه‌ای برای سوء استفاده دشمنان گردد احتراز جويند. 🔶قرآن با صراحت برای جلوگيری از سوء استفاده مخالفان به مؤمنان توصيه می‌كند كه حتی از گفتن يك كلمه مشترك كه ممكن است دشمن از آن معنی ديگری قصد كند و به تضعيف روحيه مؤمنان بپردازد پرهيز كنند، دامنه سخن و تعبير وسيع است چه لزومی دارد انسان جمله‌ای را به كار برد كه قابل تحريف و سخريه دشمن باشد. ♦️وقتی اسلام تا اين اندازه اجازه نمی‌دهد بهانه به دست دشمنان داده شود، تكليف مسلمانان در مسائل بزرگتر و بزرگتر روشن است، هم اكنون گاهی اعمالی از ما سر می‌زند كه از سوی دشمنان داخلی، يا محافل بين‌المللی سبب تفسيرهای سوء و بهره‌گيری بلندگوهای تبليغاتی آنان می‌شود، وظيفه ما اين است كه از اين كارها جدا بپرهيزيم و بی جهت بهانه به دست اين مفسدان داخلی و خارجی ندهيم. 📚  تفسیر نمونه 📚 #تفسیر_سوره_بقره                                                     ┄┅══❣️✿﴾﷽﴿✿❣️══┅┄ ✍ قسمت صد و پنجاه و دوم 🍃داستان دستاويز به دشمن ندهيد؟🍃 ♦️اين نكته نيز قابل توجه است كه جمله" راعنا"- علاوه بر آنچه گفته شد- خالی از يك نوع تعبير غير مؤدبانه نيست، زيرا راعنا از ماده مراعات (باب مفاعله) است و مفهومش اين می‌باشد" تو ما را مراعات كن، تا ما هم تو را مراعات كنيم" و چون اين تعبير (علاوه بر سوء استفاده‌هائی كه يهود از آن می‌كردند) دور از ادب بوده است قرآن مسلمانان را از آن نهی كرده‌. 🔶آيه بعد پرده از روی كينه‌توزی و عداوت گروه مشركان و گروه اهل كتاب نسبت به مؤمنان برداشته می‌گويد:" كافران اهل كتاب و همچنين مشركان دوست ندارند خير و بركتی از سوی خدا بر شما نازل گردد.ولی اين تنها آرزويی بيش نيست زيرا" خداوند رحمت و خير و بركت خويش را به هر كس بخواهد اختصاص می‌دهد" و خداوند داری بخشش و فضل عظيم است". ♦️‏آری دشمنان از شدت كينه‌توزی و حسادت حاضر نبودند اين افتخار و موهبت را بر مسلمانان ببينند كه پيامبری بزرگ، صاحب يك كتاب آسمانی با عظمت از سوی خداوند بر آنها مبعوث گردد، ولی مگر می‌توان جلو فضل و رحمت خدا را گرفت؟! 📚  تفسیر نمونه ╭═━⊰🍃🌸🍃

درسهایی ازنهج البلاغه📔: *📔درسهایی از نهج البلاغه* (۱۷۲) *⚜️#حکمت_147_نهج_البلاغه⚜️* 🔮بخش اول🔮 🟡ارزش علم و علما(علمی، اخلاقی، اعتقادی) وَ مِنْ كَلَامٍ لَهُ (علیه السلام) لِكُمَيْلِ بْنِ زِيَادٍ النَّخَعِيِّ. قَالَ كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ أَخَذَ بِيَدِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) فَأَخْرَجَنِي إِلَى الْجَبَّانِ فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ ثُمَّ قَالَ: 📌كميل بن زياد مى گويد: امام دست مرا گرفت، و به سوى قبرستان كوفه برد، آنگاه آه پردردى كشيد و فرمود 📜يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا، فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ. النَّاسُ ثَلَاثَةٌ: فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ، أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ، لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ. 🟡 1- اقسام مردم (مردم شناسى): 📜 اى كميل بن زياد اين قلب ها بسان ظرفهايى هستند، كه بهترين آنها، فراگيرترين آنهاست، پس آنچه را مى گويم نگاه دار: مردم سه دسته اند، دانشمند الهى، و آموزنده اى بر راه رستگارى، و پشّه هاى دست خوش باد و طوفان و هميشه سرگردان، كه به دنبال هر سر و صدايى مى روند، و با وزش هر بادى حركت مى كنند، نه از روشنايى دانش نور گرفتند، و نه به پناهگاه استوارى پناه گرفتند. يَا كُمَيْلُ، الْعِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَالِ، الْعِلْمُ يَحْرُسُكَ وَ أَنْتَ تَحْرُسُ الْمَالَ، وَ الْمَالُ تَنْقُصُهُ النَّفَقَةُ وَ الْعِلْمُ يَزْكُوا عَلَى الْإِنْفَاقِ وَ صَنِيعُ الْمَالِ يَزُولُ بِزَوَالِهِ. يَا كُمَيْلَ بْنَ زِيَادٍ مَعْرِفَةُ الْعِلْمِ دِينٌ يُدَانُ بِهِ، بِهِ يَكْسِبُ الْإِنْسَانُ الطَّاعَةَ فِي حَيَاتِهِ وَ جَمِيلَ الْأُحْدُوثَةِ بَعْدَ وَفَاتِهِ، وَ الْعِلْمُ حَاكِمٌ وَ الْمَالُ مَحْكُومٌ عَلَيْهِ . 🟡2- ارزش هاى والاى دانش: 📜 اى كميل: دانش بهتر از مال است، زيرا علم، نگهبان تو است، و مال را تو بايد نگهبان باشى مال با بخشش كاستى پذيرد امّا علم با بخشش فزونى گيرد، و مقام و شخصيّتى كه با مال به دست آمده با نابودى مال، نابود مى گردد. اى كميل بن زياد شناخت علم راستين (علم الهى) آيينى است كه با آن پاداش داده مى شود، و انسان در دوران زندگى با آن خدا را اطاعت مى كند، و پس از مرگ، نام نيكو به يادگار گذارد. دانش فرمانروا، و مال فرمانبر است. يَا كُمَيْلُ هَلَكَ خُزَّانُ الْأَمْوَالِ وَ هُمْ أَحْيَاءٌ وَ الْعُلَمَاءُ بَاقُونَ مَا بَقِيَ الدَّهْرُ، أَعْيَانُهُمْ مَفْقُودَةٌ وَ أَمْثَالُهُمْ فِي الْقُلُوبِ مَوْجُودَةٌ. 🟡3- ارزش دانشمندان: 📜اى كميل ثروت اندوزان بى تقوا مرده گرچه به ظاهر زنده اند، امّا دانشمندان، تا دنيا برقرار است زنده اند، بدن هايشان گرچه در زمين پنهان امّا ياد آنان در دل ها هميشه زنده است. هَا إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْماً جَمّاً -وَ أَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى صَدْرِهِ- لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَةً؛ بَلَى [أُصِيبُ] أَصَبْتُ لَقِناً غَيْرَ مَأْمُونٍ عَلَيْهِ، مُسْتَعْمِلًا آلَةَ الدِّينِ لِلدُّنْيَا وَ مُسْتَظْهِراً بِنِعَمِ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ وَ بِحُجَجِهِ عَلَى أَوْلِيَائِهِ؛ أَوْ مُنْقَاداً لِحَمَلَةِ الْحَقِّ، لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي أَحْنَائِهِ يَنْقَدِحُ الشَّكُّ فِي قَلْبِهِ لِأَوَّلِ عَارِضٍ مِنْ شُبْهَةٍ، أَلَا لَا ذَا وَ لَا ذَاكَ؛ أَوْ مَنْهُوماً بِاللَّذَّةِ سَلِسَ الْقِيَادِ لِلشَّهْوَةِ أَوْ مُغْرَماً بِالْجَمْعِ وَ الِادِّخَارِ. لَيْسَا مِنْ رُعَاةِ الدِّينِ فِي شَيْءٍ، أَقْرَبُ شَيْءٍ شَبَهاً بِهِمَا الْأَنْعَامُ السَّائِمَةُ؛ كَذَلِكَ يَمُوتُ الْعِلْمُ بِمَوْتِ حَامِلِيهِ. ♻️ادامه دارد....⤵️⤵️⤵️ 📔 نهج البلاغه بخوانیم *⚜️#حکمت_147_نهج_البلاغه⚜️* 🔮بخش دوم(پایان) 🔮 🟡 4- اقسام دانش پژوهان: 📜بدان كه در اينجا (اشاره به سينه مبارك كرد) دانش فراوانى انباشته است، اى كاش كسانى را مى يافتم كه مى توانستند آن را بياموزند آرى تيز هوشانى مى يابم امّا مورد اعتماد نمى باشند، دين را وسيله دنيا قرار داده، و با نعمت هاى خدا بر بندگان، و با برهان هاى الهى بر دوستان خدا فخر مى فروشند. يا گروهى كه تسليم حاملان حق مى باشند امّا ژرف انديشى لازم را در شناخت حقيقت ندارند، كه با اوّلين شبهه اى، شك و ترديد در دلشان ريشه مى زند پس نه آنها، و نه اينها، سزاوار آموختن دانش هاى فراوان من نمى باشند. يا فرد ديگرى كه سخت در پى لذّت بوده، و اختيار خود را به شهوت داده است، يا آن كه در ثروت اندوزى حرص مى ورزد، هيچ كدام از آنان نمى توانند از دين پاسدارى كنند، و بيشتر به چهارپايان چرنده شباهت دارند، و چنين است كه دانش با مرگ دارندگان دانش مى ميرد.