eitaa logo
فانوس | پژوهش‌های کلامی
462 دنبال‌کننده
203 عکس
103 ویدیو
180 فایل
مقالات و پژوهش‌های مرتبط با رشته کلام و فلسفه دین ارتباط با ما: @HeshamebnHakam
مشاهده در ایتا
دانلود
9.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🌙شب بیست و سوم 💠موضوع: 🌹کفر به طاغوت🌹 ❇️«وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ» 📖نحل: 36 🗓1398/01/14 https://eitaa.com/joinchat/675086544C7b1e61afc6
کسی که با منطق دین، آشنا باشد، میفهمد که 🔺 با نمی سازد، و موحّد از قدرت های غیرِ خدایی نمی هراسد. 🔴اسلام هیچ قدرتی را در عالَم، موجب ترس نمی داند؛ بنابراین ترسی که از غیر خدا در وجودِ اهل ایمان هست از 🔸 ناشی می شود. با وجود توحید، نباید ترسی در درون موحّد باشد؛ به همین دلیل اگر کسی از قدرت ها بیمی به خود راه داد،🔻 محسوب می شود و دینداری او کامل نیست. 📖کتاب بیان قرآن؛تفسیر سوره برائت، ص137 https://eitaa.com/joinchat/675086544C7b1e61afc6
🌟«اصول دین»🌟 🔅معرفی إجمالی🔅 کتاب «اصول دین» تألیف احمد بن محمد مقدس اردبیلى (م، ۹۹۳ ق)، در اثبات اصول دین از دیدگاه شیعه است. مباحثی از قبیل اثبات واجب الوجود، ضرورت نبوت، اثبات امامت امام على علیه السلام و اثبات معاد از مطالب مهم این کتاب مى باشد. 🔅محتوای کتاب🔅 مؤلف در این اثر به اثبات اصول مذهب شیعه پرداخته است. وى در هر فصل با دلایل عقلى، اصول دین را اثبات مى کند. سپس آیات و احادیثى را در تأیید آن ارائه مى نماید. این کتاب در چهار باب تنظیم شده است: 🟢باب اول، در بیان اثبات واجب‌الوجود است. از جمله مباحث مطرح‌شده در این باب، می‌توان به معانی «من عرف نفسه فقد عرف ربه»؛ و صفات ثبوتی خداوند مانند مختار، عالم، حیّ، مرید، مدرک، سرمدی، متکلم، صادق؛ و صفات سلبی مانند اینکه شریک ندارد، مرکب نیست، جسم و جوهر و عرض نیست، محل حوادث نیست، دیدنی نیست و.... 🔵باب دوم، در بیان نبوت است. 🟠باب سوم، که بیشترین حجم مطالب را به خود اختصاص داده، در بیان امامت می‌باشد. از جمله مباحث این باب عبارتند از: دلیل عقلی و نقلی از قرآن بر امامت امیرالمؤمنین(ع)؛ اخبار دال بر امامت امیرالمؤمنین(ع)؛ اعمال خلیفه اول و دوم و سوم؛ دلایل شیعه بر افضلیت امیر مؤمنان(ع) از نظر اهل سنت؛ امامت نزد شیعه؛ روایات اهل سنت درباره دوازده امام(ع)؛ اعتقاد به امامت حضرت صاحب(عج). 🟡آخرین باب درباره معاد است. در آن، از حقیقت ما جاء به النبی، معاد، سؤال قبر و حشر و نشر سخن به میان آمده است. 🔅وضعیت نشر کتاب🔅 این کتاب با تحقیق محسن صادقى در قم به همت دفتر تبلیغات اسلامى چاپ شده است. #️⃣ 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛
9.24M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🌙شب بیست و سوم 💠موضوع: 🌹کفر به طاغوت🌹 ❇️«وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ» 📖نحل: 36 🗓1398/01/14 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛
2️⃣باب دوم، در صفات باری تعالی: این باب، خود، دارای یک مقدمه و دو فصل است. در مقدمه، در باره صفات ذات و صفات فعل توضیحاتی داده شده و یکی از دو فصل، به صفات ثبوتی و دیگری، به صفات سلبی خداوند اختصاص یافته است. 3️⃣باب سوم، در باب نبوت محمد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم : این باب، دارای چهار فصل است که موضوعات ذیل را مورد بررسی قرار می‌دهد: سه فصل نخست، به نبوت عامه و آخرین فصل، به نبوت خاصه اختصاص یافته ا ست. وجوب بعثت انبیا ، عصمت نبی، راه شناخت پیامبر، در اثبات نبوت حضرت خاتم ص عناوین مباحث این فصول را تشکیل می‌دهد. 4️⃣باب چهارم، در امامت : این باب، دارای هفت فصل است که به بررسی موضوعات ذیل می‌پردازد: فصل اول، در اثبات احتیاج به وجود امام علیه‌السّلام ؛ فصل دوم، در اینکه امامت از اصول دین است؛ فصل سوم، در اینکه در امامت، عصمت شرط است؛ فصل چهارم، در اثبات اینکه امام باید افضل از سایر مردم باشد؛ فصل پنجم در اثبات اینکه امام باید منصوص باشد؛ فصل ششم در اثبات اینکه جناب مستطاب امیر المؤمنین ، وصی و خلیفه بلا فصل پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم است؛ فصل هفتم، در اثبات امامت سایر ائمه اثنا عشر علیه‌السّلام . 5️⃣باب پنجم، در بیان حقیقت معاد : در این باب، مؤلف، با یادآوری این نکته که انسان از دو بخش؛ یعنی بدن و روح تشکیل یافته، لذات و آلام را به دو قسم جسمی و روحی تقسیم کرده و بر این اساس، معاد را نیز به معاد جسمانی و روحانی تقسیم می‌کند، آن گاه در تعریف معاد جسمانی، چنین می‌گوید: «معاد جسمانی»، عبارت است از مبعوث شدن بدن و رسیدن آن به لذات جسمانیه که عبارت است از « ثواب » یا به آلام جسمانیه که عبارت است از « عذاب ». « معاد روحانی » هم عبارت است از رسیدن روح به لذات روحانیه یا به آلام روحانیه. وی، سپس معاد جسمانی را مورد قبول نه تنها همه مسلمانان و نه تنها مورد اجماع همه ارباب ملل و شرایع، بلکه مورد قبول گروهی از ملحدان و دهریه و تناسخیه می‌داند، اما در باره معاد روحانی می‌گوید: جمعی آن را انکار کرده‌اند و آنچه مذهب محققین حکما و مدققین ارباب شریعت و فقها و متالهین از عرفا است، آن است که هر دو قسم معاد ثابت است و می‌گویند بعد از مفارقت نفس از بدن، از برای او لذات یا آلام روحانی خواهد بود تا اینکه جناب الهی اموات را زنده گرداند و ارواح ایشان را به ابدان آنها بازگرداند و بعد از تعلق ارواح به ابدان، از برای ایشان هم لذات جسمانیه و هم لذات روحانیه، هر دو خواهد بود. #️⃣ 📮┏━━⊰✾✿✾⊱━━━─━━━━┓ https://eitaa.com/Faanoos14 ┗━━━─━━━⊰✾✿✾⊱━━━┛