📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۲ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبیین معنای مصطلح حکماء از تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۲ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

یکشنبه 9 خرداد 📌متن اولیه لا ریب فی أنّ التقابل اخص من الغیریة اذ الغیریة تشمل التماثل فإنّ الغیریة قسمان: 1. ما یکون التغایر فیها بالذات ای بالنوع او بالجنس. 2. ما یکون التغیر فیها بالعرض ای بأمرٍ عرضیّ و التماثل قسم من الغیریة بالعرض. و الحق أنّ التقابل اخصّ من الغیریة الذاتیة لأنّ الغیریة الذاتیة تشمل الخلافین کالسواد و الحلاوة و التقابل لا یشملها و لأنّ الوجودیین المتخالفین بالجنس الأعلی متغایران بالذات و لیس بینهما التقابل کالجسم و الکیف. و قال العلامة الطباطبائی قدس الله التقابل هو الغیریة الذاتیة فراجع تعلیقته علی الأسفار ج 2 ص 102 و الفصل 5 من المرحلة 7 و تبعه شیخنا الأستاذ دام ظله فراجع رحیق ج 1 ص 460 و ج 7 ص 170 و ص 305. و لابد أن یقال إنّ الغیریة الذاتیة لها اصطلاحان : 1. الاصطلاح المشهور و هو تغایر الشیئین بذاتهما فی قبال التغایر بامر عرضی 2. اصطلاح العلامة قدس الله سره و هو التقابل و کلام العلامة و شیخنا الاستاد صریح فی أنّ الغیریة الذاتیة مصطلحة لخصوص التقابل. و بما مرّ منّا ظهر أنّه کان الأولی أن یقال فی اقسام التقابل فی الحکمة : 1. تقابل التناقض و هو تقابل الوجود و العدم. 2. تقابل التضاد و هو تقابل امرین وجودیین. 3. تقابل الملکة و العدم . 4. تقابل التضایف . 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۳ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبیین رابطه تقابل و غیریت. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔔 نشست "زندگی پس از زندگی" در حوزه نیوز برگزار می‌شود در این نشست تخصصی، استاد غلامرضا فیاضی، رئیس مرکز تخصصی فلسفه اسلامی نیز حضور خواهند داشت. ◀️ پخش زنده در سایت: http://yun.ir/hawzahnews?eitaafly و 📲 لایو اینستاگرام: instagram.com/hawzahnews.ir/ ⏱ این نشست، ساعت ۱۷ روز یکشنبه، نهم خردادماه در خبرگزاری حوزه برگزار خواهد شد. @HawzahNews | حوزه‌نیوز 🌐@asfar99

🔈صوت جلسه ٣٥٣ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبيين رابطه تقابل و غیریت کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ٣٥٤ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۴ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

دوشنبه 10 خرداد 📌متن اولیه قالت الحکماء ألإثنان إمّا مثلان أو متخالفان فراجع تلخیص المحصل ص 88 الی ص 90 و شرح حکمة العین ص124-125. و قال بعضهم الإثنان إمّا مثلان أو متخالفان و المتخالفان إمّا متقبلان أو غیر متقابلین فراجع شرح المواقف ج 4 ص 90- 91و تعلیقة الهیدجی علی شرح المنظومة ص296 و قال الحکیم السبزواری و من تبعه : الإثنان إمّا مثلان و إمّا خلافان و إمّا متقابلان فراجع تعلیقته علی الأسفار ج 3 ص 649 و شرح الاسماء ص 655 و تعلیقته علی شرح المنظومة ج 5 ص132-133 و تعلیقة الهیدجی علی شرح المنظومة . المخالف فی کلمات الآخوند فی المقام یراد به المغایر فی العرضی فالمخالفة هی الغیریة غی ر الذاتیه و قد سبقه فی ذلک الشیخ فی التعلیقات ص 74 و الهیات الشفا ص 312 و ابن رشد فی رسالة ما بعد الطبیعة ص 121-122. و قد فسر الحکیم السبزواری المخالف فی عبارة الآخوند بما اصطلح نفسه علیه من المغایر بالذات التقابل للإجتماع مع مغایره و لکن هذه المصطلح لم یکن موجودا قبله و قد عرفت انّ المخالف فی الإصطلاحهم هو الممغایر لا بالذات. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه سه شنبه 11 خرداد 📌متن اولیه قال الآخوند التماثل من اقسام الغیریة فالمثلان غیران لأنّ الکثرة فیهما حقیقیة و کذا المتساویان و المتشابهان و المتناجسان و غیرها من اقسام الوحدة غیر الحقیقیة. و إنّما الوحدة فیها مجازیّة و إذا کان الوحدة مجازیّة کانت الکثرة حقیقیة و هو واضح. فالأولی أن تعد التماثل و التجانس و التساوی و غیرها من اقسام الوحدة بالعرض من عوارض الکثرة لأنّ جمیعها ترجع الی التماثل و المثلان تغایرهما خارجی و وحدتهما ذهنی فعدّهما متغایران أولی من عدّهما واحداً. و فیه أنّ ارجاع الجمیع الی التماثل لا وجه له بعد اشتراک الجمیع فی الکثرة الخارجیة و الوحدة الذهنیة مضافاً الی أنّ الکلیّة لیست صفة للوجود الذهنی و إنّما هی صفة للمعنی اللا بشرط الخالی عن الشروط بأجمعها و موطن هذا المعنی هو عالم الإعتبار العقلی لا الذهن. و اضف الی ذلک أنّ المتماثلان فی الإصطلاح هما المتشارکان فی تمام الحقیقة ای المتشارکان فی النوع الحقیقی. قال الآخوند المتغایران بالجنس الأعلی لا تقابل بینهما لعدم امتناع اجتماعهما و إنّما التقابل بین نوعین متفقین فی جنس قریب ای سافل. و یبقی سوال أنّه اذا تغایر الأمران بالجنس السافل لا یدخل لا فی القسم الأول و لا فی القسم الثانی. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۵ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۵ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99