🔈صوت جلسه ۳۴۹ خارج اسفار 🗯بخش ششم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل . 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه یکشنبه 2 خرداد 📌متن اولیه 📃تبیین استاد قیل المتقابلان إمّا وجودیان أو لا و علی الأول.... و علی الثانی یکون احدهما وجودیان و الآخر عدمیاً فإن اشترط العدمی وجودموضوع قابل کان عدماً و ملکة و إلّا فسلب و الإیجاب. العمی و اللاعمی متقابلان بالسلب و الإیجاب بالذات و لمّا کان البصرُ ملازما ً للاعمی یعدّ العمی و البصر ایضاً متقابلین بتقابل السلب و الإیجاب بالعرض لأجل التلازم بین اللاعمی و البصر و هو نظیرُ أنّ البصرَ و العمی متقابلان بتقابل الملکة و العدم بالذات و لمّا کان اللاعمی ملازماً للبصر کان اللاعمی ایضا مقابلا بتقابل الملکة وعدمها بالعرض. والإشکال الثانی علی وجه الحصر الثانی أنّ وجود الملزوم و عدم لازمه علی ذلک متقابلان لا یجتمعان و ذلک کحرکة جسم و عدم سخونته مع أنّهما لیسا من الملکة و العدم و لا من السلب و الإیجاب لأنّ فی کلیهما یکون العدمی عدماً للامر الوجودی و یمکن الجواب بأنّ التقابل بالذات إنّما هو بین اللازم و بین نقیضه ای بین سخونتة و عدمها و لکن لما کانت الحرکة و السخونة متلازمتین کان بین الحرکة و عدم السخونة تقابل بالعرض. 📒بخش ششم عبارت صدرا و الغلط ناش من عدم الفرق بين ما بالذات و ما بالعرض. و أما ثانيا فبأن عدم اللازم يقابل وجود الملزوم كوجود الحركة لجسم مع انتفاء سخونته اللازمة لها عنه و ليس داخلا في العدم و الملكة و لا في السلب و الإيجاب إذ المعتبر فيهما أن يكون العدمي منهما عدما للوجودي. و يمكن الجواب بالفرق بين ما بالذات و ما بالعرض فإن التقابل أولا و بالذات في المثال المذكور إنما هو بين السخونة و انتفائها لكن لما كان انتفاؤها مستلزما لانتفاء الحركة صار مقابلا لها بالعرض. 📃تبیین استاد قیل : و صدق التقابل علی اقسامه بالتشکیک. لأنّ التنافی لایحصل إلّا بأن یکون المنافی للشیئ رفعاً له أو مستلزماً لرفعه و واضح أنّ ما یکون رفعا له اشدّ تقابلاً من ما یکون مستلزماً لرفعه. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۴۹ خارج اسفار متن بخش ششم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۰ خارج اسفار 🗯بخش هفتم و هشتم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل 📄به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۰ خارج اسفار متن بخش هفتم و هشتم از فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل به همراه تبیین استاد فیاضی حفظه الله 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📣دانش پژوهانی که مایل به پاسخ سوال استاد هستند . 🕚حداکثر تا قبل از کلاس فردا جواب را به صورت مستند به ادمین ارسال کنند.

جلسه دوشنبه ۳خرداد 📌متن اولیه 📔بخش هفتم کلام صدرا و اعلم أن مقولية التقابل على أقسامه بالتشكيك و أشدها في بابه السلب و الإيجاب لأن منافي الشيء إما رفعه أو ما يستلزم رفعه لأن ما عداهما ممكن الاجتماع مع ذلك الشيء و لا شك أن منافاة رفع الشيء معه إنما هي لذاتيهما و لذلك يحكم العقل بالمنافاة بينهما بلا توقف بمجرد ملاحظتهما مع قطع النظر عما عداهما تفصيلا و إجمالا و أما منافاة مستلزم رفع الشيء له فإنما هي لاشتماله على الرفع - فيكون منافاته لا لذاته بل على سبيل التبعية فالمنافاة الذاتية إنما هي بين الإيجاب و السلب و أما فيما سواهما فتكون تابعة لمنافاتهما فيكون التقابل بينهما أشد و أقوى هكذا قيل. 📄تبیین استاد و فیه بحث و هو أنّ الرفع إن کان هو المنافاة بالذات لم یکن هناک تقابل بالذات اصلا لأنّ التقابل من الطرفین و السلب رفع للإیجاب و لیس للإیجاب رفعاً للسلب و فإنّ رفع البیاض هو اللابیاض و رفع اللابیاض هو اللا لا بیاض و أمّا البیاض فهو لازم للرفع لا نفسه و الحلّ هو أن یراد بالرفع الذی هو مصدر کلا معنییه من المعلوم و المجهول 📒بخش هشتم کلام صدرا و فيه بحث إذ التنافي بالذات على الوجه الذي ذكر في معنى المنافي يلزم(یستلزم)أن لا يتحقق بين الشيئين أصلا فإن أحد الطرفين في السلب و الإيجاب و إن كان منافيا بالمعنى المذكور للطرف الآخر كالسلب للإيجاب لكن الطرف الآخر الذي هو الإيجاب لا يكون منافيا لمقابله بالذات بل المنافي بالذات له سلب السلب المستلزم للإيجاب و الأولى أن يراد من الرفع أو السلب المعنى المصدري على الوجه المطلق الذي يمكن أخذه بمعنى الفاعل أو المفعول. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه سه شنبه 4 خرداد 📌متن اولیه [ملاحظات ] الحق أن یقال إنّ التقابل بمعنی امتناع الاجتماع فیه اصطلاحان؛ 1. ما موضوعه قضایا، و هو امتناع قضیتین علی الصدق و کان الحقیق أن یسمی تقابل الإیجاب و السب لأنّ احدی القضیتین موجبة و الاخری سالبة وهو علی قسمین : تناقض و تضاد فإنّ القضیتین المختلفتین بالإیجاب و السلب المتحدتین فی جمیع ما ذکر فی شرائط التناقض إنّما یمتنع اجتماعهما اذا کانا شخصیتَین أو ذهنیتَین او طبیعیتَین أو محصورتَین مختلفتَین بالکمّ أو کلیّتین . و تسمی ما قبل الاخیرة متناقضتین. فراجع اساس الاقتباس ص 97-99 2. ما موضوعه الحقائق 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۱ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۱ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه شنبه 8 خرداد 📌متن اولیه ٢.ما موضوعه الحقائق ای الواقعیات و لتوضیح ذلک من تمهد المقدمات ۱- المعنی هو المقصود، ای ما من شأنه أن یقصد ای یفهم و ما من شأنه أن یوضع له اللفظ ، فهو محکی المفهوم بالقوة ، و هو الموضوع له اللفظ کذلک. و المعنی قسمان : جزئی کما فی الأعلام و ما یجری مجراها و کلّی کما أنّه مفرد و مرکب. و لا یشترط فی المعنی أن یکون موجوداً فی الوعاء المناسب له کما لا یشترط أن یکون مفهوماً ای معلوماً ۲- یجوز أن یتعلق بالمعنی امور ستة الاول : اللفظ و هو واضح الثانی: المفهوم و هو العلم الحصول بالمعنی و هو الذی یسمی الحکماء بالصورة الذهنیة و قد یطلق المفهوم و یراد بها المعنی کما قد یطلق المعنی و یراد بها المفهوم. الثالث : الوجود الذهنی و هو صورة ترتسم من المعنی فی الذهن الرابع : المصداق و هو ما یصدق علیه المعنی ای یحمل علیه بالحمل الشائع و هو یکون کلیّاً کما فی قولنا الإنسان حیوان و جزئیا کقولنا زید انسان. الخامس الفرد و هو المعنی المتشخص و إن شئت فقل هو المعنی الکلیّ مع قید التشخص .فهو اخص من المصداق. السادس : الواقع و نفس الأمر للمعنی و هو تحقق المعنی فی الوعاء المناسب له. ۳- الوجود المحمولی و الموجود و الواقع و نفس الأمر مشترک بین معنیین: ۱) معنی أخص و هو الوجود الذی جعله القوم موضوعا للحکمة و هو المراد من الوجود فی مبحث اصالة الوجود و یقابله العدم تقابلَ التناقض. ۲) معنی أعم و هو الواقع و نفس الأمر بمعناهما الأعم و هو کما یشمل المعنی الأخص یشمل أمرین الآخرین: الأول : العدم و العدمیّات، فإن العدم موجود حقیقة کما أنّ الوجود بالمعنی الأخص موجود حقیقة. الثانی : الإعتباریات. و موضوع التقابل هو الوجود بالمعنی الأعم الحقیقی الشامل للأمرین الاولین أعنی الوجود بالمعنی الأخص و العدم المناقض له. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۲ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبیین معنای مصطلح حکماء از تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۲ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

یکشنبه 9 خرداد 📌متن اولیه لا ریب فی أنّ التقابل اخص من الغیریة اذ الغیریة تشمل التماثل فإنّ الغیریة قسمان: 1. ما یکون التغایر فیها بالذات ای بالنوع او بالجنس. 2. ما یکون التغیر فیها بالعرض ای بأمرٍ عرضیّ و التماثل قسم من الغیریة بالعرض. و الحق أنّ التقابل اخصّ من الغیریة الذاتیة لأنّ الغیریة الذاتیة تشمل الخلافین کالسواد و الحلاوة و التقابل لا یشملها و لأنّ الوجودیین المتخالفین بالجنس الأعلی متغایران بالذات و لیس بینهما التقابل کالجسم و الکیف. و قال العلامة الطباطبائی قدس الله التقابل هو الغیریة الذاتیة فراجع تعلیقته علی الأسفار ج 2 ص 102 و الفصل 5 من المرحلة 7 و تبعه شیخنا الأستاذ دام ظله فراجع رحیق ج 1 ص 460 و ج 7 ص 170 و ص 305. و لابد أن یقال إنّ الغیریة الذاتیة لها اصطلاحان : 1. الاصطلاح المشهور و هو تغایر الشیئین بذاتهما فی قبال التغایر بامر عرضی 2. اصطلاح العلامة قدس الله سره و هو التقابل و کلام العلامة و شیخنا الاستاد صریح فی أنّ الغیریة الذاتیة مصطلحة لخصوص التقابل. و بما مرّ منّا ظهر أنّه کان الأولی أن یقال فی اقسام التقابل فی الحکمة : 1. تقابل التناقض و هو تقابل الوجود و العدم. 2. تقابل التضاد و هو تقابل امرین وجودیین. 3. تقابل الملکة و العدم . 4. تقابل التضایف . 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۳ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبیین رابطه تقابل و غیریت. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔔 نشست "زندگی پس از زندگی" در حوزه نیوز برگزار می‌شود در این نشست تخصصی، استاد غلامرضا فیاضی، رئیس مرکز تخصصی فلسفه اسلامی نیز حضور خواهند داشت. ◀️ پخش زنده در سایت: http://yun.ir/hawzahnews?eitaafly و 📲 لایو اینستاگرام: instagram.com/hawzahnews.ir/ ⏱ این نشست، ساعت ۱۷ روز یکشنبه، نهم خردادماه در خبرگزاری حوزه برگزار خواهد شد. @HawzahNews | حوزه‌نیوز 🌐@asfar99

🔈صوت جلسه ٣٥٣ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل؛ تبيين رابطه تقابل و غیریت کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ٣٥٤ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۴ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

دوشنبه 10 خرداد 📌متن اولیه قالت الحکماء ألإثنان إمّا مثلان أو متخالفان فراجع تلخیص المحصل ص 88 الی ص 90 و شرح حکمة العین ص124-125. و قال بعضهم الإثنان إمّا مثلان أو متخالفان و المتخالفان إمّا متقبلان أو غیر متقابلین فراجع شرح المواقف ج 4 ص 90- 91و تعلیقة الهیدجی علی شرح المنظومة ص296 و قال الحکیم السبزواری و من تبعه : الإثنان إمّا مثلان و إمّا خلافان و إمّا متقابلان فراجع تعلیقته علی الأسفار ج 3 ص 649 و شرح الاسماء ص 655 و تعلیقته علی شرح المنظومة ج 5 ص132-133 و تعلیقة الهیدجی علی شرح المنظومة . المخالف فی کلمات الآخوند فی المقام یراد به المغایر فی العرضی فالمخالفة هی الغیریة غی ر الذاتیه و قد سبقه فی ذلک الشیخ فی التعلیقات ص 74 و الهیات الشفا ص 312 و ابن رشد فی رسالة ما بعد الطبیعة ص 121-122. و قد فسر الحکیم السبزواری المخالف فی عبارة الآخوند بما اصطلح نفسه علیه من المغایر بالذات التقابل للإجتماع مع مغایره و لکن هذه المصطلح لم یکن موجودا قبله و قد عرفت انّ المخالف فی الإصطلاحهم هو الممغایر لا بالذات. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

جلسه سه شنبه 11 خرداد 📌متن اولیه قال الآخوند التماثل من اقسام الغیریة فالمثلان غیران لأنّ الکثرة فیهما حقیقیة و کذا المتساویان و المتشابهان و المتناجسان و غیرها من اقسام الوحدة غیر الحقیقیة. و إنّما الوحدة فیها مجازیّة و إذا کان الوحدة مجازیّة کانت الکثرة حقیقیة و هو واضح. فالأولی أن تعد التماثل و التجانس و التساوی و غیرها من اقسام الوحدة بالعرض من عوارض الکثرة لأنّ جمیعها ترجع الی التماثل و المثلان تغایرهما خارجی و وحدتهما ذهنی فعدّهما متغایران أولی من عدّهما واحداً. و فیه أنّ ارجاع الجمیع الی التماثل لا وجه له بعد اشتراک الجمیع فی الکثرة الخارجیة و الوحدة الذهنیة مضافاً الی أنّ الکلیّة لیست صفة للوجود الذهنی و إنّما هی صفة للمعنی اللا بشرط الخالی عن الشروط بأجمعها و موطن هذا المعنی هو عالم الإعتبار العقلی لا الذهن. و اضف الی ذلک أنّ المتماثلان فی الإصطلاح هما المتشارکان فی تمام الحقیقة ای المتشارکان فی النوع الحقیقی. قال الآخوند المتغایران بالجنس الأعلی لا تقابل بینهما لعدم امتناع اجتماعهما و إنّما التقابل بین نوعین متفقین فی جنس قریب ای سافل. و یبقی سوال أنّه اذا تغایر الأمران بالجنس السافل لا یدخل لا فی القسم الأول و لا فی القسم الثانی. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۵ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📒تقریر عربی 📌متن اولیه جلسه ۳۵۵ خارج اسفار ملاحظات استاد در مورد فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

بسمه تعالی #اطلاعیه 🏴🏴با عرض سلام و ادب و احترام و همچنین تسلیت به مناسبت ایام شهادت امام جعفر صادق علیه السلام و رحلت امام خمینی رحمه الله و سالروز شهداء ۱۵ خرداد . 🗒به استحضار می رساند درس خارج استاد فیاضی هفته آینده تعطیل می باشد. 📆ان شاء الله شروع کلاس از شنبه ۲۲ خرداد. 🔻کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۶ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل کانال درس خارج اسفار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔸کانال نشر آثار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

📸 نحوه خواندن نماز سفارش شده روزهای یکشنبه ماه ذی‌القعده 🔸کانال نشر آثار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

🔈صوت جلسه ۳۵۷ خارج اسفار 🗯ملاحظات استاد بر فصل پنجم از مبحث وحدت و کثرت: تقابل 🔸کانال نشر آثار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99

بسمه تعالی با سلام و ادب. ❌از اختلالی که در این هفته در بارگذاری اصوات و متون هست عذر خواهیم . ان شاء الله در فرصت مناسب ارسال می گردد.

اطلاعیه جلسه درس اخلاق حضرت استاد آیت الله فیاضی برگزار می گردد. مکان : دفتر مقام معظم رهبری در قم. 🕣زمان : چهارشنبه ۲۶ خرداد بعد از نماز مغرب و عشاء. 😷لازم به ذکر است این جلسه با محدودیت کرونایی برگزار می گردد و ظرفیت محدود می باشد. 🔸کانال نشر آثار آیت الله فیاضی 🆔@asfar99