🔴شبهه :
سلام. خوبه که خیلی از مردم کشور ما عاشق #شهادت و شهید شدن هستند، اما قبل از اینکه آرزوی شهادت کنیم بهتر است که اول معنیه واقعی و حقیقیه آن را بدانیم تا حق شهادت رو کامل ادا کنیم و بدانیم که شهید راه حق هستیم یا شهید راه ابلیس و یا شهید راه خلق. متاسفانه در کشور ما از کلمه مقدس شهادت به دلیل منافع سیاسی و یا درک نادرست از کلمه شهادت و یا مصلحت اندیشی ، معنیه واقعیه این کلمه به درستی و به حق ادا نشده. اکنون گوش حق باز کن تا از اسرار آن کمی برای داداش عزیزم بگم
کلمه شهادت از ریشه شهد، شاهد، و به فارسی به معنیه دیدن است، حالا شاهده چی؟ و یا به معنیه فارسی اش دیدنه چی؟ این را بدان که شهیدان واقعی فقط و فقط کسانی هستند که سالها با ریاضت های فکری و فلسفی و عرفانی و علمی و عقلی، به مقام حضرت حق تعالی رسیده اند و شاهد جمال حق تعالی هستند و جهان هستی را چون به حق تعالی رسیده اند به دیده حضرت حق تعالی میبینند، آنها شهیدان یا شاهدان واقعیه حق اند یعنی حضرت حق تعالی را میبینند و حق تعالی نیز شاهد آنهاست و بر آنها نظر دارد، آنها با حق هستند و حق تعالی نیز با آنهاست، گوش و چشم آنها به حق تعالی میشنود و میبیند، آنها مجهز به سلاحی محلک و کشنده ای هستند، وآن سلاح منطق و بیان به حقشان است، که چون به حق تعالی رسیده اند کلامشان کلام حق تعالی ست و جز حق نمیگویند، آنها محرم بر اسرار حق شده اند و چون زبان به اسرار بگشایند هیچ جنبنده ای جز حق تعالی بر روی زمین باقی نمیماند، ستون های آسمان را میبینی که بر قامتشان تکیه کرده و بر آنها استوار است، آنها اگر اجازه برای گفتن داشته باشند از گفته هایشان قیامتی بزرگ بر پا میشود و هر کسی جایگاه خود را می یابد.
باید کمی حق را گفت که آن عزیزانی که هشت سال در جبهه ها جنگیدند، کار بسیار بزرگی کردند که زبان ما از تشکر از آنها عاجز است، اما آنها شهید محسوب نمیشوند، بلکه آنها کشته های خاک وطن و نوامیس و خود ما هستند، راه آنها راه رسیدن به حق تعالی نیست، بلکه آنها کشته راه کلمات یا عبارات و یا کشته های عبرتند، آنها برای آن چه که نمی دانستند کشته شدند، راه آنها راه خردمندان نیست، راه خردمندان راهه سلوک با تفکر و تعقل است، آنها رفتند تا خردمندان خرد بیاموزند و آنها کشته های راه خردمندان هستند، متاسفانه مردم از روی جهل و نادانی و یا فریب خوردگی، شهادت را که مقامی بسیار بزرگ و آسمانیست رو در جبهه های خاک جستجو میکنند، و برای شهادت منتظره این شده اند که جنگ یا اختلافی پیدا شود و به خیال باطلشان به جبهه رفته و شاید محسوب شوند، ای وای که اینها که گفتم همس حق بود، چه کنیم که عدالت این است و هر کلمه ای را به معنای حقیقیش معرفی میکند
#فرقان_سايبرے
🔵پاسخ شبهه:
@Forqancybery
🔴ساختن جملات به ظاهر ثقیل با بافتن کلمات ، چه راحت است
🔵پاسخ را ابتدا باچند سوال شروع میکنم؛
1⃣آیا کشته شدگان مسلمان در جنگ های بدر ، احد ، خندق و... اولا شهید محسوب میشوند یانه ؟! دوما اگر شهید محسوب میشوند ، جزو شهدای وطن یا شهدای خلقند یا شهدای فی سبیل الله؟!
🔺طبق استدلال شما ، اینها یا اصلا شهید حساب نمیشوند ، ویا جزو شهدای وطن و‌خلق خدا بوده اند نه راه خدا
چون در هر سه جنگ ، مشرکین مدینه قصد حمله به مدینه داشتند که مردم مسلمان مدینه با حضور در جبهه های جنگ ،مانع رسیدن دست مشرکین به مدینه شدند. پس اینها همه کشته راه وطن و یا دفاع از جان و ناموس مردم مدینه بودند ، لذا اصلا شهید حساب نمیشوند.
اگر با استدلال شما پیش برویم ، هیچ کدام از اینها شهید راه خدا حساب نمیشوند.
🔹اما به گمانم از آیات و روایات فراوان در وصف مقام شهدای احد و... خبر دارید که مقام والا و با عظمتی در نزد خدا دارند
2⃣ سوال دوم ، سبیل الله و راه خدا به چی میگید تا بدونیم که کشته شدن در اون راه ،اجر شهادت داره ؟! دفاع و یاری رساندن دین خدا چیست که تا بدانیم کشته شدن در این راه ، شهادت حساب میشود؟!
شما گفته اید که شهدای واقعی فقط و فقط کسانی هستندکه سالها با ریاضت های فکری و فلسفی و........
استغفرالله!!! چه راحت برای شهادت مرز قطعی تعریف کردید. طبق تعریف شما ، قطعا جناب وهب در کربلا شهید واقعی نبودند ، برای اینکه حتی یک رکعت هم نماز نخوانده بود ونه از عرفان اسلامی خبر داشت ، نه از فلسفه اسلامی ، نه سالها عبادت کرده بود ، چون همان روز عاشورا مسلمان شد و در لشکر امام به شهادت رسید و‌جزو‌شهدای والا مقام دشت کربلا شد.
از اینگونه موارد ، تاریخ اسلام ،هزاران هزار به خود دیده ، اینها را با تعاریف قطعی خود ، چگونه در یکجا می گنجانید؟!
🔺آیا سبیل الله را و یاری رساندن دین خدا را فقط در سرسجاده نشستن و‌به عرفان و فلسفه پرداختن میدانید؟! خب ، در کجای این مسیر کنج نشینی ، کشته شدن و مقاتله وجود دارد تا کشته شده راه خدا حساب شوند؟؟
ادامه پاسخ 👇👇👇
#کانال_فرقان_سایبری
🔴🔴شبهه:
ما فرزندان نسل هایی هستیم که:
صنعت شان، ساختن سقا خانه و حسینیه و علم و کتل .
سیاحت شان، رفتن به زیارت ائمه اطهار و امامزاده ها .
طبابت شان، دخیل بستن و قفل بستن .
راه حل مشکل شان، نذر کردن و سفره انداختن و توسل جستن و واسطه تراشی بین خود و خدا .
مراسم ملی شان، زنجیر زدن و قمه زدن و دسته راه انداختن .
سر گرمی شان، روضه خوانی رفتن و نوحه گوش دادن و زاری و گریه کردن .
و از همه مهمتر فرهنگ شان،
فرهنگ خشنونت و شهادت استشهادی است دل شیر میخواهد که خلاف جریان آب شنا کنی .
🔵موضوع: #اعتقادی #نذری #حسینیه #امامزاده #محرم #عزاداری #شهادت
🔵🔵پاسخ شبهه:
✳️ ما فرزندان نسلهایی هستیم که برترین علوم را نزد امام شیعیان ، امام صادق (ع) فراگرفته اند، همچون جابر بن حیان پدر علم شیمی دنیا.
🔸ما از نسل دانشمندان بزرگ اسلامی همچون بوعلی سینا و ابوریحان و زکریای رازی و... هستیم که مغزهای متفکر دنیا بحساب می آیند.
🔸ما نسل همانهاییم که اکنون در سکوهای نخست علمی دنیا قدعلم کرده اند.
✳️ما از نسل آنهایی هستیم که سیاحت شان پشت خاک ریزهای دفاع از شرافت #ایرانی بود، سیاحت شان خوابیدن روی سیم خاردار بود،
نه خوابیدن روی ماسه های ساحلی آنتالیا و بدروم و کوش آداسی.
🔸سیاحت مان ، پای پیاده رفتن به بزرگترین جلوه ی عظمت تشیع ، یعنی اجتماع اربعین که دنیا را مبهوت خود کرده .
🔸قطعا سیاحت زیارت ، هزاران بار شرف دارد به #سیاحت تن فروشی در سواحل شیخ نشین و سیاحتی که سرمایه ی مملکت را به جیب بیگانگانی میریزند که دشمن ایرانند.
✳️ما فرزندان نسل هایی هستیم که طبابت شان ، طب الرضا و طب الصادق است که دانشمندان علم پزشکی دنیا را مجذوب خود کرده است.
🔸طبابت شان ، از قانون بوعلی ست که هنوز در دانشگاه های اروپا تحلیل میشود.
🔸طبابت شان توسل و دخیل بستن نیست.
که توسل و دخیل ، فوق #طبابت است که علم بشری قادر به درمان آن نیست.
✳️احتمالا نویسنده #قفل بستن بر روی پل آرزوها در فرانسه و آلمان و یونان را فراموش کرده است.
🔸احتمالا جرز دیوارهای دیوار ندبه در اسرائیل را فراموش کرده که پراست از نامه های یهودیان.
✳️نذری دادن و سفره انداختن که فقیری برسرآن بنشیند ، کودک یتیمی شکمش سیر شود و دست مستمندی گرفته شود،
اگر مشکلت را هم حل نکند قطعا مشکلی را از دیگران حل کرده است، این است مرام فرزندان این نسل.
✳️انسانیت به این نیست که فقط به فکرخود باشی، به فکر مشکل دیگران بودن اوج #انسانیت است.
« تونیکی میکن و در دجله انداز ، که ایزد دربیابانت دهد باز»
✳️ما فرزندان نسلهایی هستیم که نه در فرهنگشان #قمه زنی بوده و نه در آئین مذهبشان.
🔸قمه زنی بدعتی وارداتی از فرهنگ انحرافی مسیحیت خرافی غرب است.
🔸مراسمات #عزاداری و دسته جات ما ، دراصل ، زنده نگه داشتن ندای ظلم ستیزی و آزادی خواهی ست،
فریاد اتحاد مستضعفان است برای رویایی با جبهه استکبار.
برای همین است که مستکبرین از آن بیزارند.
✳️ما ملت گریه های سیاسی هستیم، تا آن قیام ظلم ستیزی امام حسین (ع) را برای همیشه تازه و زنده نگه داریم.
پس این نوحه ها وروضه ها برای سرگرمی نیست ، بلکه نسخه ی درمان ظلم استبدادهاست.
✳️فرهنگی که به انسانها یاد میدهد ، برای حفظ ارزش های انسانی ، برای تحقق امنیت بشریت، برای آزاده زیستن ، باید از همه ی موجودی ات بگذری ، فرهنگ شهادت است.
🔸فرهنگ #شهادت ، خشونت نیست ، فرهنگ ایثار و از خود گذشتی در راه آرمان هاست.
🔸 فرهنگ خشونت، فرهنگ ترور است که رسم و شیوه ی فرهنگ غیرانسانی غرب است، فرهنگ ظلم و استعمار است، فرهنگ آمریکایی و تروریسم دولتی #صهیونیسم است.
تهیه شده در:
💠کانال #فرقان_سایبری
@Forqancybery
✅پاسخ به شبهاتِ #اعتقادی #سیاسی #شایعات
📢📢📢💠 لطفا مطالب را با حفظ لینک کانال منتقل نمایید
🌸💐🌸💐🌸💐🌸💐🌸💐
🌸
#کانال_فرقان_سایبری
🔴🔴سوال:
چرا امام حسن (ع) درمقابل حکومت ظلم ،صلح کردند ولی امام حسین (ع) قیام کردند و جنگیدند؟؟؟
🔵🔵 پاسخ سوال ، در کلام امام خامنه ای :
✳️صلح امام حسن، صددرصد منطبق بر استدلال منطقى بود.
🔸مردم ما از #صلح امام حسن چيز زيادى نمى‌دانند؛ فقط چند تا كلمه شعارى مى‌دانند؛ درحالى‌كه درباره اين صلح كتاب نوشته شده و بحث و تحليل شده است؛ درباره #امام_حسن، ذهن‌ها و فكرها بايد حرف نو بگويند؛ اما همانها هم گفته نمى‌شود؛ اينها مايه تأسف است.
✅عامل شكست امام حسن(ع)نبودن تحليل سياسي در مردم بود
بنده در قضاياى تاريخ اسلام اين مطلب را مكررا گفته‌ام كه، چيزى كه امام حسن مجتبى عليه‌السلام را شكست داد، نبودن #تحليل_سياسى در مردم بود. مردم، تحليل سياسى نداشتند. چيزى كه فتنه خوارج را به‌وجود آورد و اميرالمؤمنين عليه‌السلام را آن‌طور زير فشار قرار داد و قدرتمندترين آدم تاريخ را آن‌گونه مظلوم كرد، نبودن تحليل سياسى در مردم بود والا همه‌ى مردم كه بى‌دين نبودند. تحليل سياسى نداشتند. يك شايعه دشمن مى‌انداخت؛ فورا اين شايعه همه جا پخش مى‌شد و همه آن را قبول مى‌كردند!
۷۲/۸/۱۲
✅غبارغليظ نفاق در زمان امام حسن(ع)
دوران دشوار هر انقلابى، آن دورانى است كه حق و باطل در آن ممزوج بشود. ببينيد اميرالمؤمنين از اين مى‌نالد: "ولكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان فهنا لك يستولى الشّيطان على اوليائه ". در دوران پيامبر، اين‌طورى نبود. در دوران پيامبر، صفوف، صفوف صريح و روشنى بود. آن طرف، كفار و مشركان و اهل مكه بودند؛ كسانى بودند كه يكى‌يكى مهاجرين از اينها خاطره داشتند: او من را در فلان تاريخ زد، او من را زندانى كرد، او اموال من را غارت كرد؛ بنابراين شبهه‌يى نبود. يهود بودند؛ توطئه‌گرانى كه همه‌ى اهل مدينه - از مهاجر و انصار - با توطئه‌هاى آنها آشنا بودند. جنگ بنى‌قريظه اتفاق افتاد، پيامبر دستور داد عده كثيرى آدم را سر بريدند؛ خم به ابروى كسى نيامد و هيچ‌كس نگفت چرا؛ چون صحنه، صحنه روشنى بود؛ غبارى در صحنه نبود. اين‌طور جايى، جنگ آسان است؛ حفظ ايمان هم آسان است.
اما در دوران اميرالمؤمنين، چه كسانى در مقابل على(ع) قرار گرفتند؟ خيال مى‌كنيد شوخى است؟ خيال مى‌كنيد آسان بود كه "عبداللَّه‌بن‌مسعود "، صحابى به اين بزرگى - بنا به نقل عده‌يى - جزو پابندهاى به ولايت اميرالمؤمنين نماند و جزو منحرفان به حساب آمد؟ همين "ربيع‌بن‌خثيم " و آنهايى كه در جنگ صفين آمدند گفتند ما از اين قتال ناراحتيم، اجازه بده به مرزها برويم و در جنگ وارد نشويم، در روايت دارد كه "من اصحاب عبداللَّه‌بن‌مسعود "! اين‌جاست كه قضيه سخت است.
👈وقتى غبار غليظ‌تر مى‌گردد، مى‌شود دوران امام حسن؛ و شما مى‌بينيد كه چه اتفاقى افتاد. باز در دوران اميرالمؤمنين، قدرى غبار رقيقتر بود؛ كسانى مثل عمار ياسر - آن افشاگر بزرگ دستگاه اميرالمؤمنين - بودند. هرجا حادثه‌‌اى اتفاق مى‌افتاد، عمار ياسر و بزرگانى از صحابه پيامبر بودند كه مى‌رفتند حرف مى‌زدند، توجيه مى‌كردند و لااقل براى عده‌اى غبارها زدوده مى‌شد؛ اما در دوران امام حسن، همان هم نبود. در دوران شبهه و در دوران جنگ با كافر غيرصريح، جنگ با كسانى كه مى‌توانند شعارها را بر هدفهاى خودشان منطبق كنند، بسيار بسيار دشوار است؛ بايد هوشيار بود.
۷۰/۶/۲۷
✅اگر امام حسن(ع) مي جنگيد و شهيد مي شد ، خونش به هدر مي‌رفت
امام حسن مجتبى عليه‌السلام مى‌دانست كه اگر با همان عده‌ى معدود اصحاب و ياران خود با #معاويه بجنگد و به شهادت برسد، انحطاط اخلاقى زيادى كه بر خواص جامعه‌ى اسلامى حاكم بود، نخواهد گذاشت كه دنبال خون او را بگيرند! تبليغات، پول و زرنگيهاى معاويه، همه را تصرف خواهد كرد و بعد از گذشت يكى دو سال، مردم خواهند گفت "امام حسن عليه‌السلام بيهوده در مقابل معاويه قد علم كرد. " لذا، با همه‌ى سختيها ساخت و خود را به ميدان #شهادت نينداخت؛ زيرا مى‌دانست خونش هدر خواهد شد.
👈گاهى شهيد شدن آسان‌تر از زنده ماندن است! حقا كه چنين است! اين نكته را اهل معنا و حكمت و دقت، خوب درك مى‌كنند. گاهى زنده ماندن و زيستن و تلاش كردن در يك محيط، به مراتب مشكلتر از كشته شدن و شهيد شدن و به لقاى خدا پيوستن است. امام حسن عليه‌السلام اين مشكل را انتخاب كرد.
وضع آن زمان چنين بوده است. #خواص تسليم بودند و حاضر نمى‌شدند حركتى كنند. يزيد كه بر سر كار آمد، جنگيدن با او امكان‌پذير شد.
ادامه پاسخ👇👇
💢 آیا پیامبر اسلام (ص) به شهادت رسیده اند یا به مرگ طبیعی رحلت نموده اند؟!
#بررسی_اسناد
✅کتابهای سیره و حدیث ، #شهادت رسول خدا (ص) بوسیله #سم را تایید کرده اند و آن را با احادیث متواتر ذکر کرده اند از جمله:
🔹ابن سعد میگوید در روایتی آمده است: پیامبر (ص) مسموم درگذشت و شصت و سه ساله بود. این قول ابن عبده است.
📚المجدد فی الانساب. محمد بن محمد علوی ص۶
🔹شیخ مفید میگوید: او در مدینه روز دوشنبه دوشب باقیمانده از ماه صفر در سال دهم هجری مسموم درگذشت درحالیکه شصت و سه سال داشت.
📚المقنعه شیخ مفید ص۴۵۶ و منتهی المطلب حلی ج۲ص۸۸۷
🔹علامه حلی شهادت رسول خدا را به وسیله سم ذکر میکند.
📚منتهی المطلب حلی ج۲ ص۸۸۷
🔹در کتاب جامع الرواه آمده است: پیامبر( ص) در مدینه مسموم درگذشت.
📚جامع الرواه محمد علی اردبیلی ج۲ص۴۶۳
🔹شیخ طوسی میگوید: رسول خدا دو شب باقیمانده از ماه صفر در سال دهم هجری مسموم درگذشت.
📚تهذیب الاحکام ج۶ص۱ و بحار الانوار ج۲۲ص۵۱۴
🔹بیهقی از عبدالله بن مسعود روایت کرده است که وی گفت: اگر ۹بار #قسم بخورم که رسول خدا کشته شده اشت برایم محبوبتر است از اینکه یکبار قسم بخورم که او کشته نشده است به جهت اینکه خداوند او را پیامبر شهید قرار داده است.
📚السیره النبویه ابن کثیر دمشقی ج۴ص۴۴۹
🔹حاکم نیشابور #کشته شدن رسول خدا را تایید کرده است. آنجا که میگوید: شعبی گفته است: بخدا قسم رسول خدا و ابوبکر با سم کشته شدند و عمر و عثمان و علی بن ابیطالب با شمشیر کشته شدند و حسن بن علی با سم و حسین بن علی با شمشیر کشته شد.
📚المستدرک. ج۳ص۶۰
🔹ابن مسعود #کشته شدن پیامبر در سنه ۱۱ هجری تایید و تاکید کرده است.
📚السیره نبویه ابن کثیر ج۴ص۴۴۹ و البدایه و النهایه ج۶ص۳۱۷و۳۲۲
🔹رسول خدا ص فرمود: هیچ پیامبری یا وصی او نیست مگر آنکه #شهید میشود.
📚بصائر الدرجات ص۱۴۸
🔹 همچنین فرمودند: هیچ کس از ما (اهل بیت) نیست مگر آنکه مسموم یا مقتول خواهد بود.
📚من لایحضره الفقیه ج۴ص۱۷
💠 کانال #فرقان_سایبری
@Forqancybery
4_5776222385912939166.mp3
1.2M
#پاسخ_شبهات_تاریخی
#استاد_رجبی_دوانی
💢اگر رابطه علی(ع) و #خلیفه_دوم بخاطر #شهادت حضرت زهرا(س) و غصب خلافت خوب نبود، پس چرا علی(ع) #دختر خود را به عقد عُمر درآورد؟
@ForqanCybery
#کانال_فرقان_سایبری
ادامه پاسخ👇👇
العسقلانی، احمدبن علی بن حجر ابوالفضل الشافعی، الإصابة فی تمییز الصحابة، ج4، ص587 ـ 597، تحقیق: علی محمد البجاوی، ناشر: دار الجیل - بیروت، الطبعة: الأولى، 1412 – 1992.
👈آیا این نام گذاری‌ها همه به خاطر علاقه به خلیفه دوم بوده؟!.
✔️نامگذاری به نام عثمان:
اولا:
نام گذاری به عثمان ،نه به جهت همنامی باخلیفه سوم ویا علاقه به او است ،بلکه همانگونه که امام علی فرمودند، بخاطر علاقه به "عثمان بن مظعون" این نام راانتخاب کرده است.
إنّما سمّیته بإسم أخی عثمان بن مظعون.
فرزندم را به نام برادرم عثمان بن مظعون نامیدم.
الاصفهانی، أبو الفرج علی بن الحسین (متوفای356)، مقاتل الطالبیین، ج 1، ص 23.
ثانیاً:
هابن حجر عسقلانى بیست و شش نفر از صحابه را ذکر مى‌کند که نامشان عثمان
بوده است، آیا مى‌شود گفت: همه این نام گذاری‌ها چه پیش و چه پس از خلیفه
سوم به خاطر او بوده است⁉️
1.عثمان بن ابوجهم الأسلمی؛ 2. عثمان بن حکیم بن ابوالأوقص؛ 3. عثمان بن
حمید بن زهیر بن الحارث؛ 4......
2⃣ماجرای #شهادت حضرت زهرا س و جسارتهایی که به آن حضرت شد، حقیقتی است که علاوه بر منابع #شیعه ، در بسیاری از منابع اهل #سنت به آن اعتراف شده است.
🔸ماجرای یورش خلیفه دوم برای بیعت گرفتن از امام علی ع برای خلیفه اول
🔸ماجرای به آتش کشیده شدن درب خانه حضرت
🔸وضرب وشتم #حضرت_زهرا س توسط مهاجمین وسقط حضرت محسن
همه و همه در ده ها سند معتبر نقل شده.
دردو سندی که معتبرترین کتب بین اهل سنت است ، صحیح بخاری وصحیح مسلم آمده که:
بخاطراین ماجراها وحوادث ، حضرت زهرا س تا آخر عمرخود با خلیفه اول و دوم قهر بودند و به منزلشان اجازه ورود ندادند.
✅چند سند معتبر بر صحت این حوادث
-بلاذی در انساب الاشراف
-سیوطی در مسندفاطمه
-ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه
-مسعودی دراثبات الوصیه
-شهرستاتی در الملل والنحل
-عبدالقاهرالاسفرائینی در الفرق بین الفرق
- ابن ابی شیبه استادبخاری در المنضف
-ابن عبدالبر درالاستیعاب
-ابوالفدا در تاریخ ابوالفدا
-جوینی در فوائدالمسمطین
-ابن عبد ربه در العقدالفرید
- ابن قتیبه دینوری در الامة والسیاسة
تهیه شده در:
💠کانال #فرقان_سایبری
پاسخ به شبهات اعتقادی و سیاسی
@ForqanCybery
لطفا مطالب را باحفظ لینک کانال منتقل بفرمایید
╰─═ঊঈ🌸⚜💠⚜🌸ঊঈ═─╯
#کانال_فرقان_سایبری
🔴🔴سوال:
چرا امام حسن (ع) درمقابل حکومت ظلم ،صلح کردند ولی امام حسین (ع) قیام کردند و جنگیدند؟؟؟
🔵🔵 پاسخ سوال ، در کلام امام خامنه ای :
✳️صلح امام حسن، صددرصد منطبق بر استدلال منطقى بود.
🔸مردم ما از #صلح امام حسن چيز زيادى نمى‌دانند؛ فقط چند تا كلمه شعارى مى‌دانند؛ درحالى‌كه درباره اين صلح كتاب نوشته شده و بحث و تحليل شده است؛ درباره #امام_حسن، ذهن‌ها و فكرها بايد حرف نو بگويند؛ اما همانها هم گفته نمى‌شود؛ اينها مايه تأسف است.
✅عامل شكست امام حسن(ع)نبودن تحليل سياسي در مردم بود
بنده در قضاياى تاريخ اسلام اين مطلب را مكررا گفته‌ام كه، چيزى كه امام حسن مجتبى عليه‌السلام را شكست داد، نبودن #تحليل_سياسى در مردم بود. مردم، تحليل سياسى نداشتند. چيزى كه فتنه خوارج را به‌وجود آورد و اميرالمؤمنين عليه‌السلام را آن‌طور زير فشار قرار داد و قدرتمندترين آدم تاريخ را آن‌گونه مظلوم كرد، نبودن تحليل سياسى در مردم بود والا همه‌ى مردم كه بى‌دين نبودند. تحليل سياسى نداشتند. يك شايعه دشمن مى‌انداخت؛ فورا اين شايعه همه جا پخش مى‌شد و همه آن را قبول مى‌كردند!
۷۲/۸/۱۲
✅غبارغليظ نفاق در زمان امام حسن(ع)
دوران دشوار هر انقلابى، آن دورانى است كه حق و باطل در آن ممزوج بشود. ببينيد اميرالمؤمنين از اين مى‌نالد: "ولكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان فهنا لك يستولى الشّيطان على اوليائه ". در دوران پيامبر، اين‌طورى نبود. در دوران پيامبر، صفوف، صفوف صريح و روشنى بود. آن طرف، كفار و مشركان و اهل مكه بودند؛ كسانى بودند كه يكى‌يكى مهاجرين از اينها خاطره داشتند: او من را در فلان تاريخ زد، او من را زندانى كرد، او اموال من را غارت كرد؛ بنابراين شبهه‌يى نبود. يهود بودند؛ توطئه‌گرانى كه همه‌ى اهل مدينه - از مهاجر و انصار - با توطئه‌هاى آنها آشنا بودند. جنگ بنى‌قريظه اتفاق افتاد، پيامبر دستور داد عده كثيرى آدم را سر بريدند؛ خم به ابروى كسى نيامد و هيچ‌كس نگفت چرا؛ چون صحنه، صحنه روشنى بود؛ غبارى در صحنه نبود. اين‌طور جايى، جنگ آسان است؛ حفظ ايمان هم آسان است.
اما در دوران اميرالمؤمنين، چه كسانى در مقابل على(ع) قرار گرفتند؟ خيال مى‌كنيد شوخى است؟ خيال مى‌كنيد آسان بود كه "عبداللَّه‌بن‌مسعود "، صحابى به اين بزرگى - بنا به نقل عده‌يى - جزو پابندهاى به ولايت اميرالمؤمنين نماند و جزو منحرفان به حساب آمد؟ همين "ربيع‌بن‌خثيم " و آنهايى كه در جنگ صفين آمدند گفتند ما از اين قتال ناراحتيم، اجازه بده به مرزها برويم و در جنگ وارد نشويم، در روايت دارد كه "من اصحاب عبداللَّه‌بن‌مسعود "! اين‌جاست كه قضيه سخت است.
👈وقتى غبار غليظ‌تر مى‌گردد، مى‌شود دوران امام حسن؛ و شما مى‌بينيد كه چه اتفاقى افتاد. باز در دوران اميرالمؤمنين، قدرى غبار رقيقتر بود؛ كسانى مثل عمار ياسر - آن افشاگر بزرگ دستگاه اميرالمؤمنين - بودند. هرجا حادثه‌‌اى اتفاق مى‌افتاد، عمار ياسر و بزرگانى از صحابه پيامبر بودند كه مى‌رفتند حرف مى‌زدند، توجيه مى‌كردند و لااقل براى عده‌اى غبارها زدوده مى‌شد؛ اما در دوران امام حسن، همان هم نبود. در دوران شبهه و در دوران جنگ با كافر غيرصريح، جنگ با كسانى كه مى‌توانند شعارها را بر هدفهاى خودشان منطبق كنند، بسيار بسيار دشوار است؛ بايد هوشيار بود.
۷۰/۶/۲۷
✅اگر امام حسن(ع) مي جنگيد و شهيد مي شد ، خونش به هدر مي‌رفت
امام حسن مجتبى عليه‌السلام مى‌دانست كه اگر با همان عده‌ى معدود اصحاب و ياران خود با #معاويه بجنگد و به شهادت برسد، انحطاط اخلاقى زيادى كه بر خواص جامعه‌ى اسلامى حاكم بود، نخواهد گذاشت كه دنبال خون او را بگيرند! تبليغات، پول و زرنگيهاى معاويه، همه را تصرف خواهد كرد و بعد از گذشت يكى دو سال، مردم خواهند گفت "امام حسن عليه‌السلام بيهوده در مقابل معاويه قد علم كرد. " لذا، با همه‌ى سختيها ساخت و خود را به ميدان #شهادت نينداخت؛ زيرا مى‌دانست خونش هدر خواهد شد.
👈گاهى شهيد شدن آسان‌تر از زنده ماندن است! حقا كه چنين است! اين نكته را اهل معنا و حكمت و دقت، خوب درك مى‌كنند. گاهى زنده ماندن و زيستن و تلاش كردن در يك محيط، به مراتب مشكلتر از كشته شدن و شهيد شدن و به لقاى خدا پيوستن است. امام حسن عليه‌السلام اين مشكل را انتخاب كرد.
وضع آن زمان چنين بوده است. #خواص تسليم بودند و حاضر نمى‌شدند حركتى كنند. يزيد كه بر سر كار آمد، جنگيدن با او امكان‌پذير شد.
ادامه پاسخ👇👇
4_5776222385912939166.mp3
1.2M
#پاسخ_شبهات_تاریخی
#استاد_رجبی_دوانی
💢اگر رابطه علی(ع) و #خلیفه_دوم بخاطر #شهادت حضرت زهرا(س) و غصب خلافت خوب نبود، پس چرا علی(ع) #دختر خود را به عقد عُمر درآورد؟
@ForqanCybery
#کانال_فرقان_سایبری
🔴🔴سوال:
چرا امام حسن (ع) درمقابل حکومت ظلم ،صلح کردند ولی امام حسین (ع) قیام کردند و جنگیدند؟؟؟
🔵🔵 پاسخ سوال ، در کلام امام خامنه ای :
✳️صلح امام حسن، صددرصد منطبق بر استدلال منطقى بود.
🔸مردم ما از #صلح امام حسن چيز زيادى نمى‌دانند؛ فقط چند تا كلمه شعارى مى‌دانند؛ درحالى‌كه درباره اين صلح كتاب نوشته شده و بحث و تحليل شده است؛ درباره #امام_حسن، ذهن‌ها و فكرها بايد حرف نو بگويند؛ اما همانها هم گفته نمى‌شود؛ اينها مايه تأسف است.
✅عامل شكست امام حسن(ع)نبودن تحليل سياسي در مردم بود
بنده در قضاياى تاريخ اسلام اين مطلب را مكررا گفته‌ام كه، چيزى كه امام حسن مجتبى عليه‌السلام را شكست داد، نبودن #تحليل_سياسى در مردم بود. مردم، تحليل سياسى نداشتند. چيزى كه فتنه خوارج را به‌وجود آورد و اميرالمؤمنين عليه‌السلام را آن‌طور زير فشار قرار داد و قدرتمندترين آدم تاريخ را آن‌گونه مظلوم كرد، نبودن تحليل سياسى در مردم بود والا همه‌ى مردم كه بى‌دين نبودند. تحليل سياسى نداشتند. يك شايعه دشمن مى‌انداخت؛ فورا اين شايعه همه جا پخش مى‌شد و همه آن را قبول مى‌كردند!
۷۲/۸/۱۲
✅غبارغليظ نفاق در زمان امام حسن(ع)
دوران دشوار هر انقلابى، آن دورانى است كه حق و باطل در آن ممزوج بشود. ببينيد اميرالمؤمنين از اين مى‌نالد: "ولكن يؤخذ من هذا ضغث و من هذا ضغث فيمزجان فهنا لك يستولى الشّيطان على اوليائه ". در دوران پيامبر، اين‌طورى نبود. در دوران پيامبر، صفوف، صفوف صريح و روشنى بود. آن طرف، كفار و مشركان و اهل مكه بودند؛ كسانى بودند كه يكى‌يكى مهاجرين از اينها خاطره داشتند: او من را در فلان تاريخ زد، او من را زندانى كرد، او اموال من را غارت كرد؛ بنابراين شبهه‌يى نبود. يهود بودند؛ توطئه‌گرانى كه همه‌ى اهل مدينه - از مهاجر و انصار - با توطئه‌هاى آنها آشنا بودند. جنگ بنى‌قريظه اتفاق افتاد، پيامبر دستور داد عده كثيرى آدم را سر بريدند؛ خم به ابروى كسى نيامد و هيچ‌كس نگفت چرا؛ چون صحنه، صحنه روشنى بود؛ غبارى در صحنه نبود. اين‌طور جايى، جنگ آسان است؛ حفظ ايمان هم آسان است.
اما در دوران اميرالمؤمنين، چه كسانى در مقابل على(ع) قرار گرفتند؟ خيال مى‌كنيد شوخى است؟ خيال مى‌كنيد آسان بود كه "عبداللَّه‌بن‌مسعود "، صحابى به اين بزرگى - بنا به نقل عده‌يى - جزو پابندهاى به ولايت اميرالمؤمنين نماند و جزو منحرفان به حساب آمد؟ همين "ربيع‌بن‌خثيم " و آنهايى كه در جنگ صفين آمدند گفتند ما از اين قتال ناراحتيم، اجازه بده به مرزها برويم و در جنگ وارد نشويم، در روايت دارد كه "من اصحاب عبداللَّه‌بن‌مسعود "! اين‌جاست كه قضيه سخت است.
👈وقتى غبار غليظ‌تر مى‌گردد، مى‌شود دوران امام حسن؛ و شما مى‌بينيد كه چه اتفاقى افتاد. باز در دوران اميرالمؤمنين، قدرى غبار رقيقتر بود؛ كسانى مثل عمار ياسر - آن افشاگر بزرگ دستگاه اميرالمؤمنين - بودند. هرجا حادثه‌‌اى اتفاق مى‌افتاد، عمار ياسر و بزرگانى از صحابه پيامبر بودند كه مى‌رفتند حرف مى‌زدند، توجيه مى‌كردند و لااقل براى عده‌اى غبارها زدوده مى‌شد؛ اما در دوران امام حسن، همان هم نبود. در دوران شبهه و در دوران جنگ با كافر غيرصريح، جنگ با كسانى كه مى‌توانند شعارها را بر هدفهاى خودشان منطبق كنند، بسيار بسيار دشوار است؛ بايد هوشيار بود.
۷۰/۶/۲۷
✅اگر امام حسن(ع) مي جنگيد و شهيد مي شد ، خونش به هدر مي‌رفت
امام حسن مجتبى عليه‌السلام مى‌دانست كه اگر با همان عده‌ى معدود اصحاب و ياران خود با #معاويه بجنگد و به شهادت برسد، انحطاط اخلاقى زيادى كه بر خواص جامعه‌ى اسلامى حاكم بود، نخواهد گذاشت كه دنبال خون او را بگيرند! تبليغات، پول و زرنگيهاى معاويه، همه را تصرف خواهد كرد و بعد از گذشت يكى دو سال، مردم خواهند گفت "امام حسن عليه‌السلام بيهوده در مقابل معاويه قد علم كرد. " لذا، با همه‌ى سختيها ساخت و خود را به ميدان #شهادت نينداخت؛ زيرا مى‌دانست خونش هدر خواهد شد.
👈گاهى شهيد شدن آسان‌تر از زنده ماندن است! حقا كه چنين است! اين نكته را اهل معنا و حكمت و دقت، خوب درك مى‌كنند. گاهى زنده ماندن و زيستن و تلاش كردن در يك محيط، به مراتب مشكلتر از كشته شدن و شهيد شدن و به لقاى خدا پيوستن است. امام حسن عليه‌السلام اين مشكل را انتخاب كرد.
وضع آن زمان چنين بوده است. #خواص تسليم بودند و حاضر نمى‌شدند حركتى كنند. يزيد كه بر سر كار آمد، جنگيدن با او امكان‌پذير شد.
ادامه پاسخ👇👇