°'°عرض سلامـ و ادب🌱🤓 إنَّ المُجــٰاهِدونَ کِتابخونون.. 😂 (قالَ ٱللَّشکـَرِیون) ! اومدم بگـم، حتمـا استفاده کنین ازین کتاب! بینـش دینی-سیاسـی تونو بالا میبره! یه نکته دیگه هم اینکههه.. چـون مطالــب، مهـم و پرمغـز هستن، تحلیل لازمن! از حالا، هرجـایی نقدی/تحلیلی از بخشی داشتین، تو ناشـناس بیـان کنین! با اسم خودتون (واقعی یا مستعار مهم نیس) ••مـاهم تحلیل هـارو می‌ذاریم تا همه ببینن و نظـرات مبادله بشــه! اینم از ناشناس: https://6w9.ir/Harf_8605192 دمتون حیدری♥️

سالگرد شهادت‌شونه✨

📹 نماهنگ | "به اذن خدا" ✏️ روایت رهبر انقلاب از روند پیشرفت صنعت موشکی جمهوری اسلامی ایران 🌷 انتشار به‌مناسبت سالگرد شهادت شهید حسن طهرانی‌مقدم 📥 سایت | آپارات

بوده است که به هیچ نحو با این فرض که اسلام به زور بر مردم مسلمان تحمیل شده است جور نمى‌آید. استاد مطهری، اسلام و مسئله ملیت، ص20

کتاب اسلام و مسئله ملیت به قلم✍ شهید مرتضی مطهری بخش چهارم🌱🇮🇷 رژیم مشروطیت را ما اختراع نکرده‌ایم، از دنیاى خارج آمده است ولى ملت ما آن را پذیرفته است و در راه تحصیل آن فداکاری‌ها کرده است، و البته افرادى از همین ملت نیز به عنوان حمایت از رژیم استبدادْ سخت مقاومت کرده‌اند و عاقبت شکست خورده‌اند. اکنون آیا ما باید رژیم مشروطه را یک رژیم ملى و خودى بدانیم، یا نظر به اینکه ما ابداع‌کننده و اختراع‌کننده این رژیم نبوده‌ایم و از جاى دیگر آن را اقتباس کرده‌ایم باید بگوییم رژیم ملى ما رژیم استبدادى است و رژیم مشروطه یک رژیم بیگانه است؟! خصوصآ با توجه به اینکه ما در حدود بیست و چهار قرن و نیم از عمر ملى خود را با غیر رژیم مشروطیت به سر برده‌ایم و فقط در حدود نیم‌قرن است که با این رژیم زندگى مى‌کنیم، و با توجه به اینکه در آغاز جنبش مشروطیت گروه زیادى از افراد ملت ما ایستادگى کردند و خون‌ها در اثر این مقاومت‌ها ریخته شد. برعکس، کیش مانوى و مسلک مزدکى از میان ملت ما برخاسته‌اند، ولى نتوانسته‌اند پشتیبانى ملت را به دست آورند و لهذا مانوى و مزدکى را نمى‌توان به عنوان یک پدیده ملى به شمار آورد. اگر این‌گونه امور را به اعتبار ابداع‌کنندگان و پیروان معدودشان ملى به حساب آوریم، عواطف و احساسات اکثریت را از نظر دور داشته و به حساب نیاورده‌ایم. و همچنین اعلامیه حقوق بشر را افراد خاصى در اروپا و آمریکا تنظیم کردند و به همه دنیا انتشار یافت. مللى که آن را پذیرفته‌اند هرگز احساس بیگانگى و ضد ناسیونالیستى نسبت به آن نمى‌کنند. پس معلوم مى‌شود از لحاظ احساسات ملى و عواطف قومى، #اسلام_و_مسئله_ملیت #سیر_مطالعاتی

کتاب اسلام و مسئله ملیت به قلم شهید مرتضی مطهری✍ بخش پنجم🌱🇮🇷 نه هرچیزى که از وطن برخاست جنبه «ملى» پیدا مى‌کند و نه هر چیزى که از مرز و بوم دیگرى آمد «بیگانه» به شمار مى‌رود. عمده این است که بدانیم عموم افراد یک ملت چه چیزى را براى زندگى خود پذیرفته‌اند و چه چیزى را نپذیرفته‌اند. این نکته را باید اضافه کنیم که امر خارجى که از سرزمین دیگر و میان مردم دیگر برخاسته باشد، در صورتى براى ملت‌هاى دیگر جنبه خودى پیدا مى‌کند که رنگ ملى بخصوصى نداشته  جنبه کلى و عمومى و بى‌طرفى داشته باشد. اعلامیه حقوق بشر یا رژیم مشروطیت از آن جهت با همه ملت‌ها مى‌تواند سازگار باشد که رنگ یک ملت بخصوص را ندارد. مسائل علمى و فلسفى نیز به همین جهت از هر سرزمینى پیدا شود براى همه مردم على‌السویه است. پس براى اینکه پدیده‌اى که در میان قوم بیگانه‌اى پدید آمده است براى قوم دیگر بیگانه شمرده نشود، دو شرط لازم است: اول اینکه خود آن پدیده رنگ ملیت خاصى نداشته باشد، دوم آنکه آن ملت دیگر آزادانه آن را انتخاب کرده باشند. *** فتوحات اولیه اسلامى که به وسیله خلفا صورت گرفت سبب شد که [محققان] کمتر به قدرت عظیم و شگرف اسلام در تسخیر دل‌ها بیندیشند. مخصوصاً از این نکته غالباً غفلت مى‌شود که همان مسلمانان صدر اول که نسبت به بت‌پرستى و عقاید ضد توحید آن قدر حساسیت داشتند، بت‌ها را مى‌شکستند و بتخانه‌ها را خراب مى‌کردند، نسبت به مذاهب عصر خود یعنى مذاهب یهودى و مسیحى و زردشتى منتهاى آزادى قائل بودند، معابد آنها را خراب نمى‌کردند بلکه عهده‌دار حفظ امنیت آنها    #اسلام_و_مسئله_ملیت #استاد_مطهری #سیر_مطالعاتی

کتاب اسلام و مسئله ملیت به قلم✍ شهید مرتضی مطهری بخش ششم🌱🇮🇷 بودند، پیروان آن مذاهب براى انجام مراسم مذهبى خود آزادى کامل داشتند. درست است که مسلمانان از اتباع سایر مذاهب جزیه (مالیات سرانه) مى‌گرفتند ولى در مقابل، آنها را از مالیات‌هاى اسلامى از قبیل زکات و غیره معاف مى‌کردند و به اقرار مطلعین مسیحى و غیرمسیحى، مقدار جزیه‌اى که از آنها مى‌گرفتند بیشتر از مبالغى که از مسلمانان مى‌گرفتند نبود. در تاریخ، مبلغ جزیه ضبط شده و بسیار ناچیز بوده است. کشورهایى که مسلمانان در قرن اول و دوم فتح کردند تابع یکى از این سه مذهب بودند. در اینجا این پرسش پیش مى‌آید که چطور شد اتباع سایر مذاهب بعدها همه مسلمان شدند و فقط عده قلیلى به مذهب اصلى خود وفادار ماندند؟ شاید بعضى گمان کنند که ملل دیگر در همان آغاز فتوحات اسلامى، اسلام را اختیار کردند و اسلام اختیار کردن آنها هم به زور بوده است. سالها مبلّغان مسیحى در دنیا علیه اسلام اینچنین تبلیغ مى‌کردند که مسلمین بر سر هر ملتى که مى‌ریختند مى‌گفتند یا اسلام یا شمشیر؟! در صورتى که این یکى از افتراهاى تاریخ است. نه مسلمین چنین پیشنهادى مى‌کردند و نه اتباع سایر مذاهب در هنگام فتوحات اسلامى مسلمان شدند، بلکه بعدها در طول سه چهار قرن اسلام تدریجاً بر سایر مذاهب پیروز شد و غالب مردمى که اسلام اختیار کردند، در عصرى اختیار کردند که سیادت عرب به کلى از میان رفته بود و نژادهاى غیرعرب روى کار آمده بودند. هیچ دلیلى براى مسلمان شدن اقوام دیگر جز نفوذ معنوى اسلام وجود ندارد. به علاوه نفوذ اسلام در دل‌ها آن قدر عمیق  بوده است که به هیچ نحو با این فرض که اسلام به زور بر مردم مسلمان تحمیل شده است جور نمى‌آید. #اسلام_و_مسئله_ملیت #استاد_مطهری #سیر_مطالعاتی @GORDAN313