🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۴ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7893

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۵ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7894

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۱ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7895

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۴ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن(رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7896

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ ﴿١٢٦﴾ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُکَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ ... ﴿١٢٧﴾ 🔹 تحقیق : دکتر سعید بیژنی (مشهد) 🎥 تصویری ⏰ یک دقیقه و ۵۲ ثانیه ▪️اجرا : مشهد _ جلسه کارگاه تلاوت کلام وحی _۲۶ آبان ۱۴۰۳ ▪️تلاوت : آیات ۱۲۶ و ۱۲۷ سوره النحل ▪️ به روایت : حفص از عاصم کوفی 🔻 موافق با : ➖ طُرُق چهارگانه مشهور حفص در شاطبیة و طیبة النشر (مصباح شهرزوری ، روضة المعدل فیل ، روضة المعدل ذُرعان) ➖ وجه بدون صله میم جمعی قالون(نافع) ، هشام و ابن ذکوان (ابن عامر) ، شعبه راوی اول عاصم ، اسحاق و ادریس (خلف العاشر) https://eitaa.com/GheraateQuran/7900

▪️سورة النحل 🔻 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ﴿١٢٦﴾وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُکَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ ...﴿١٢٧﴾ 🔹🔹قراءات عشر صغری 🔹🔹 الف) الشاطبیة فی قراءات السبع 1⃣ نافع مدنی ۱_قالون 🔺میم جمعی را به دو وجه؛ بدون صله و با صله(قصر): عَاقَبْتُمُُو، عُوقِبْتُمُو، عَلَیْهِمُو ۲_ورش 🔺ترقیق حرف راء: خَیْرٌ 2⃣ ابن کثیر مکی ۳_ البزّی ۴_ قنبل 🔺هر دو راوی؛ مانند قالون صله میم جمعی به قصر 3⃣ ابوعمرو بصری ۵_دوری ۶_سوسی 🔺هر دو راوی؛ هاء ضمایر منفصل(هُوَ٫ هِیَ) که ابتدای آنها حروف (ل٫ف٫و) را به اسکان می خوانند: لَهوَ 4⃣ ابن عامر دمشقی ۷_هشام ۸_ابن ذکوان 🔺هردو راوی؛ موافق با حفص 5⃣ عاصم کوفی ۹_شعبه 🔺موافق با حفص ۱۰_حفص 🔺 موافق با طُرُق چهارگانه مشهور حفص در شاطبیة و طیبة النشر(مصباح شهرزوری، روضة المعدل فیل و ذُرعان) 6⃣ حمزه کوفی ۱۱_خلف ۱۲_خلّاد 🔺هر دو راوی؛ کلمات«وَإِنْ» و «وَلَئِنْ» به تسهیل همزه و کلمه«عَلَیْهُمْ» به ضمّ هاء ضمیر جمعی 7⃣ کسائی کوفی ۱۳_ابوحارث ۱۴_دوری 🔺هر دو راوی؛ موافق با قالون در اسکان هاء ضمیر منفصل: لَهوَ ب) الدُّرَّةُ فی قراءات الثلاث 8⃣ ابوجعفر مدنی ۱۵_ابن وردان ۱۶_ابن جمّاز 🔺هر دو راوی؛ موافق با قالون در اسکان هاء ضمیر منفصل:«لَهوَ» و صله میم جمعی 9⃣ یعقوب حضرمی بصری ۱۷_رویس ۱۸_رَوح 🔺هر دو راوی؛ وقفاً ضمایر منفصل به هاء سکت«لَهُوَه‍» و ضمّ هاء ضمیر جمعی «عَلَیْهُمْ» 🔟 خلف العاشر ۱۹_اسحاق ۲۰_ادریس 🔺هر دو راوی موافق با حفص https://eitaa.com/GheraateQuran/7904

▪️ مقایسه «اختلاف در قراءات» بر مبنای «روایت حفص از عاصم کوفی از طریق شاطبیة» است. 🔻دلیل این مقایسه نیز ، شهرت روایت حفص در قرون اخیر است که محققان و پژوهشگران، آن را به دوران خلافت عثمانی نسبت می دهند. 🔻روایت حفص از عاصم به دلایل نامشخصی و از سوی خلافت عثمانی و عموما توسط مبلغین و مروجین وقت، ابتداً در بین مسلمانان حوزه آسیای صغیر؛ از استانبول تا شامات ،شبه جزیزه عربستان، عراق، قفقاز، مناطق غربی ایران و از طریق خطابه و منابر جمعه و جماعت اجباری شده و به تدریج دامنه آن تا جنوب آسیا و آسیای مرکزی نیز گسترش پیدا کرده است. 🔻اما این تبعیت و اجبار حکومتی عثمانی در بین مسلمان حوزه قاره آفریقا به علت عدم سلطه سرزمینی ، تقریبا بی نتیجه بوده و تنوع قراءات مختلف قرآنی در روایات و طُرق مختلف آن سالم و دست نخورده باقی مانده و امروزه نیز قرآن به روایات مختلف همچنان در بین جامعه مسلمانان آفریقا جاری و ساری است. 🔻اما شهرت روایت حفص از عاصم کوفی سبب شد تا اختلاف سایر روایات قراءات تا به امروز با آن مقایسه شود و کلمه «اختلاف» را به «قراءات» ضمیمه نمایند. 🔺فلذا ؛ منظور کلی از «اختلاف قراءات»، همان «اختلاف روایت حفص از عاصم کوفی از طریق شاطبیة با سایر قراءات و روایات » است، 🔻و گرنه، تفاوت در قراءات و روایات عموماً مبتنی بر برداشت های نحوی و یا لفظی قاریان و راویان قرن اول ه‍.ق و در انطباق با رسم الخط مصحف عثمانی وقت است و اختلاف چندانی بین قاریان و راویان مشهور مشاهده نشده است. https://eitaa.com/GheraateQuran/7905

👇

🌸 شصت و یکمین دوره ختم قرآن کریم 🌸 🔹 مدیریت : استاد حاج محمد جواد پناهی 🎥 تصویری ⏰ ۴ دقیقه و ۰۵ ثانیه ▪️اجرا : مشهد _ جلسه محبان عترت مشهد _ ۱۴۰۳٫۰۸٫۲۶ ▪️ترتیل و هم خوانی : سُوَر الإخلاص، الفلق، النّاس ▪️ به روایت : حفص از عاصم کوفی 🔻 از طریق : مصباح شَهْرَزُوری _ الطیبة النشر 🔺 با روش : تکبیر قبل از سُوَر الفلق، النّاس https://eitaa.com/GheraateQuran/7911

🔹 ملاحظه : ۱_ ختمة القرآن بر مبنای قراءات باید به همان روایتی انجام شود ، که قرآن خوانده می شود. 🔻 مثلاً ، اگر قرآن بر مبنای روایت ورش خوانده می شود ، بر مبنای همان روایت باید ختم شود. ۲_ در ختمة القرآن به روایاتی که تکبیر دارند ، باید ۲۲ سوره پایانی قرآن در یک جلسه خوانده شوند. ۳_ در ختمة القرآن به روایت حفص از طریق مصباح که با تکبیر خوانده می شود ، باید به «مدّ منفصل به قصر» در ۲۲ سوره پایانی قرآن توجه شود. 🔻خوشبختانه در ۲۲ سوره پایانی قرآن بین طُرُق چهارگانه مشهور حفص در شاطبیة و طیبة النشر اختلاف فرش الحروفی نحوی و لفظی وجود ندارد. ۴_ در ختمة القرآن به روایت البزّی از طریق شاطبیة که با تکبیر خوانده می شود ، باید به «مدّ منفصل به قصر» ، «صله میم جمعی به قصر» ، «صله هاء ضمیر» و «فرش الحروف ها» در ۲۲ سوره پایانی قرآن توجه شود. https://eitaa.com/GheraateQuran/7919

👇