🔹 تحقیق : شیخ مصطفی اسماعیل 🎙 صوتی ٫ تصویری ⏰ ۵۹ ثانیه ▪️ تلاوت : آیات ۱۵ تا ۱۸ سوره الذاریات ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی 🔻 از طریق : شاطبیة _ الأزرق 🔺 به طول مدّ بدل 🔺 تقلیل ذات الیاء ها : بِخُلفِ عَنْهُ https://eitaa.com/GheraateQuran/7881

إِنَّ الْمُتَّقِینَ فِی جَنَّاتٍ وَ عُیُونٍ ﴿١٥﴾ ءآخِذِینَ مَآ ءآتَاهُمْ رَبُّهُمْوٓ إِنَّهُمْ کَانُوا قَبْلَ ذَلِکَ مُحْسِنِینَ ﴿١٦﴾ کَانُوا قَلِیلا مِنَ اللَّیْلِ مَا یَهْجَعُونَ ﴿١٧﴾ وَبِالأسْحَارِ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ ﴿١٨﴾ 🔸 نقل و حذف : ➖ موصولی : _ ➖ مفصولی : عُیُونٍ ءآخِذِینَ (عُیُونِ نَ آخِذِینَ) 🔸 ترقیق راء : وَبِالأسْحَارِ ، یَسْتَغْفِرُونَ 🔸 صله واوی میم جمعی قبل از همزه قطع به اشباع(۶) : رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ (رَبُّهُمْوٓ إِنَّهُمْ) 🔸 مدود : ۱_ مدّ متصل (طول) : _ ۲_ مد عارضی (تثلیث) : ۲٫۱_ مدّ لین (توسط٫طول) : _ ۳_ مد منفصل (طول) : مَآ ءآتَاهُمْ ۳٫۱_ صله هاء ضمیر قبل از همزه قطع (طول) : _ ۳٫۲_ صله میم جمعی در برابر همزه قطع (طول) : رَبُّهُمْوٓ إِنَّهُمْ ۴_ مد بدل (تثلیث: قصر توسط طول) : ۴٫۱_ صدای آ بعد از همزه قطع : ءآخِذِینَ ، ءآتَاهُمْ ۴٫۲_ صدای اوٓ بعد از همزه قطع : _ ۴٫۳_ صدای ایٓ بعد از همزه قطع :_ https://eitaa.com/GheraateQuran/7883

❇️ علم قراءات 🔹 جمع و تدوین قرآن : لینک قسمت اول : https://eitaa.com/GheraateQuran/7110 لینک قسمت دوم (مقدمه) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7153 لینک قسمت سوم(حفظ آیات قرآن _ ۱) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7180 لینک قسمت چهارم (حفظ آیات قرآن _ ۲) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7222 لینک قسمت پنجم (إقرأ) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7308 لینک قسمت ششم (حُفّاظ قرآن (۱)) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7478 لینک قسمت هفتم (حُفّاظ قرآن (۲)) : https://eitaa.com/GheraateQuran/7611 لینک قسمت هشتم(مُقری و معلم قرائت (۱)): https://eitaa.com/GheraateQuran/7697 لینک قسمت نُهُم(مُقری و معلم قرائت (۲)): https://eitaa.com/GheraateQuran/7887 ادامه دارد...

❇️ علم قراءات (۹) ▪️حُفّاظ قرآن؛ مُقرِیٔ و معلم قرائت(۲): 🔻صحابه پیغمبر (ص) پس از آنکه کاملاً و با دقت ، قرآن را از بر می کردند به نشر قرآن می پرداختند و آن را به فرزندان خود و کودکان و همچنین کسانی که به هنگام نزول آیات قرآن ، شاهد نزول آنها نبودند (اعم از مردم مکه و مدینه یا نواحی مختلف این دو شهر) تعلیم می دادند ، و یک یا دو روز پس از نزول آیات و سوره ها نمی گذشت مگر آنکه عدۀ قابل ملاحظه‌ای از صحابه ، آنها را بخاطر می سپردند و آنها را بر پیغمبر اکرم (ص) عرضه می داشتند و آن مقدار از قرآن را که بر رسول خدا (ص) نازل می شد نزد آن حضرت ختم می کردند. 🔻رسول خدا (ص) پس از اِقْراء برخی از بزرگان صحابه و اطمینان نسبت به قرائت آنها ، آنان را به مدینه گسیل می داشت تا قرآن را به مردم آن سامان تعلیم دهند ▪️و طبق روایت بخاری ، نخستین کسانی که به همین منظور وارد مدینه شدند : مصعب بن عمیر و عبدالله بن اُمِّ مکتوم بوده اند که بعدها عمّار و بلال برای تعلیم قرآن به مدینه رفتند. 🔻پیامبر اسلام (ص) پس از فتح مکه معاذ بن جبل را برای تعلیم قرآن در آنجا گماشت . 🔻و نیز هر کسی که از مکه به مدینه مهاجرت می کرد رسول خدا (ص) وی را برای فرا گرفتن قرآن به یکی از قُرّاء و حُفّاظ قرآن می سپرد. ▪️باری ، همزمان با حیات پیغمبر (ص) مرکزی شبیه به کانون تعلیم قرائت قرآن و حفظ و تمرین آن بوجود آمد که آن حضرت بر آن نظارت می کرد و مردم را به آن تشویق و ترغیب می فرمود و صحابه نیز .... (ص ۲۴۱) ادامه دارد... https://eitaa.com/GheraateQuran/7887

👇

🔹 دکتر محسن امامی (مشهد) متخصص صوت و لحن ، مبانی موسیقی تلاوت و قراءات 🎙 صوتی و تصویری ⏰ ۴۰ ثانیه 🎼 آنالیز تلاوت ▪️ آیات ۲۲ تا ۲۶ سوره المطففین ▪️ به روایت : خلف از حمزه کوفی 🔻 از طریق‌ : الشاطبیة https://eitaa.com/GheraateQuran/7890

▪️ آیات ۲۲ تا ۲۶ سوره مبارکه المطففین ▪️ به روایت : خلف از حمزه کوفی 🔻 از طریق : شاطبیة إِنَّ الأبْرَارَ لَفِی نَعِیمٍ ﴿٢٢﴾ عَلَى الأرَائِکِ یَنْظُرُونَ ﴿٢٣﴾ تَعْرِفُ فِی وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِیمِ ﴿٢٤﴾ یُسْقَوْنَ مِنْ رَحِیقٍ مَخْتُومٍ ﴿٢٥﴾ خِتَامُهُ مِسْکٌ ... ﴿٢٦﴾ 🔸 سکت بر ساکن قبل از همزه قطع به منظور تحقیق یا نَبْرِ همزه : ۱_ موصولی (در یک کلمه) : الأبْرَارَ ، الأرَائِکِ ۲_ مفصولی (در دو کلمه) : _ 🔸 همزه مفرده : ۱_ تسهیل بین بین : الأرَائِکِ https://eitaa.com/GheraateQuran/7891

👇

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۴ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7893

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۵ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7894

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۱ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن (رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7895

🔹 استاد سعید مسلم (مغرب) 🎥 تصویری ⏰ ۲۴ ثانیه ▪️ آموزش عمومی قرآن(رایگان) ▪️ به روایت : ورش از نافع مدنی ▪️ مسجد الهدی _ دارالبیضاء _ مراکش https://eitaa.com/GheraateQuran/7896

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ ﴿١٢٦﴾ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُکَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ ... ﴿١٢٧﴾ 🔹 تحقیق : دکتر سعید بیژنی (مشهد) 🎥 تصویری ⏰ یک دقیقه و ۵۲ ثانیه ▪️اجرا : مشهد _ جلسه کارگاه تلاوت کلام وحی _۲۶ آبان ۱۴۰۳ ▪️تلاوت : آیات ۱۲۶ و ۱۲۷ سوره النحل ▪️ به روایت : حفص از عاصم کوفی 🔻 موافق با : ➖ طُرُق چهارگانه مشهور حفص در شاطبیة و طیبة النشر (مصباح شهرزوری ، روضة المعدل فیل ، روضة المعدل ذُرعان) ➖ وجه بدون صله میم جمعی قالون(نافع) ، هشام و ابن ذکوان (ابن عامر) ، شعبه راوی اول عاصم ، اسحاق و ادریس (خلف العاشر) https://eitaa.com/GheraateQuran/7900

▪️سورة النحل 🔻 وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ﴿١٢٦﴾وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُکَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَیْهِمْ ...﴿١٢٧﴾ 🔹🔹قراءات عشر صغری 🔹🔹 الف) الشاطبیة فی قراءات السبع 1⃣ نافع مدنی ۱_قالون 🔺میم جمعی را به دو وجه؛ بدون صله و با صله(قصر): عَاقَبْتُمُُو، عُوقِبْتُمُو، عَلَیْهِمُو ۲_ورش 🔺ترقیق حرف راء: خَیْرٌ 2⃣ ابن کثیر مکی ۳_ البزّی ۴_ قنبل 🔺هر دو راوی؛ مانند قالون صله میم جمعی به قصر 3⃣ ابوعمرو بصری ۵_دوری ۶_سوسی 🔺هر دو راوی؛ هاء ضمایر منفصل(هُوَ٫ هِیَ) که ابتدای آنها حروف (ل٫ف٫و) را به اسکان می خوانند: لَهوَ 4⃣ ابن عامر دمشقی ۷_هشام ۸_ابن ذکوان 🔺هردو راوی؛ موافق با حفص 5⃣ عاصم کوفی ۹_شعبه 🔺موافق با حفص ۱۰_حفص 🔺 موافق با طُرُق چهارگانه مشهور حفص در شاطبیة و طیبة النشر(مصباح شهرزوری، روضة المعدل فیل و ذُرعان) 6⃣ حمزه کوفی ۱۱_خلف ۱۲_خلّاد 🔺هر دو راوی؛ کلمات«وَإِنْ» و «وَلَئِنْ» به تسهیل همزه و کلمه«عَلَیْهُمْ» به ضمّ هاء ضمیر جمعی 7⃣ کسائی کوفی ۱۳_ابوحارث ۱۴_دوری 🔺هر دو راوی؛ موافق با قالون در اسکان هاء ضمیر منفصل: لَهوَ ب) الدُّرَّةُ فی قراءات الثلاث 8⃣ ابوجعفر مدنی ۱۵_ابن وردان ۱۶_ابن جمّاز 🔺هر دو راوی؛ موافق با قالون در اسکان هاء ضمیر منفصل:«لَهوَ» و صله میم جمعی 9⃣ یعقوب حضرمی بصری ۱۷_رویس ۱۸_رَوح 🔺هر دو راوی؛ وقفاً ضمایر منفصل به هاء سکت«لَهُوَه‍» و ضمّ هاء ضمیر جمعی «عَلَیْهُمْ» 🔟 خلف العاشر ۱۹_اسحاق ۲۰_ادریس 🔺هر دو راوی موافق با حفص https://eitaa.com/GheraateQuran/7904

▪️ مقایسه «اختلاف در قراءات» بر مبنای «روایت حفص از عاصم کوفی از طریق شاطبیة» است. 🔻دلیل این مقایسه نیز ، شهرت روایت حفص در قرون اخیر است که محققان و پژوهشگران، آن را به دوران خلافت عثمانی نسبت می دهند. 🔻روایت حفص از عاصم به دلایل نامشخصی و از سوی خلافت عثمانی و عموما توسط مبلغین و مروجین وقت، ابتداً در بین مسلمانان حوزه آسیای صغیر؛ از استانبول تا شامات ،شبه جزیزه عربستان، عراق، قفقاز، مناطق غربی ایران و از طریق خطابه و منابر جمعه و جماعت اجباری شده و به تدریج دامنه آن تا جنوب آسیا و آسیای مرکزی نیز گسترش پیدا کرده است. 🔻اما این تبعیت و اجبار حکومتی عثمانی در بین مسلمان حوزه قاره آفریقا به علت عدم سلطه سرزمینی ، تقریبا بی نتیجه بوده و تنوع قراءات مختلف قرآنی در روایات و طُرق مختلف آن سالم و دست نخورده باقی مانده و امروزه نیز قرآن به روایات مختلف همچنان در بین جامعه مسلمانان آفریقا جاری و ساری است. 🔻اما شهرت روایت حفص از عاصم کوفی سبب شد تا اختلاف سایر روایات قراءات تا به امروز با آن مقایسه شود و کلمه «اختلاف» را به «قراءات» ضمیمه نمایند. 🔺فلذا ؛ منظور کلی از «اختلاف قراءات»، همان «اختلاف روایت حفص از عاصم کوفی از طریق شاطبیة با سایر قراءات و روایات » است، 🔻و گرنه، تفاوت در قراءات و روایات عموماً مبتنی بر برداشت های نحوی و یا لفظی قاریان و راویان قرن اول ه‍.ق و در انطباق با رسم الخط مصحف عثمانی وقت است و اختلاف چندانی بین قاریان و راویان مشهور مشاهده نشده است. https://eitaa.com/GheraateQuran/7905