🚨 چگونه آمار ۴۵۰ تصادف سالانه در گراش را کاهش دهیم ☑️ هفت‌برکه: بر اساس آمار اورژانس ۱۱۵ گراش، به طور متوسط حداقل روزانه یک تصادف در گراش اتفاق می‌افتد. جلال ایزدی، کارشناس فوریت‌های پزشکی، در این یادداشت با ارائه آمار دقیق یک‌ساله تصادفات و نقاط حادثه‌خیز در گراش، به مرور توصیه‌هایی برای کاهش این تصادفات و همچنین آموزش اقدامات بعد از تصادف پرداخته است. 🔻 بخش‌هایی از یادداشت جلال ایزدی: ▫️ ۲۶ آذر، روز حمل و نقل، فرصتی است تا به همه تلاشگران این عرصه که شبانه‌روز و حتی ماه‌ها در سرما و گرما در کل کشور مشغول به خدمت‌رسانی هستند تبریک و خسته نباشید عرض کنیم. ❌ یکی از عوامل مرگ و میر سالانه ایرانی‌ها تصادفات جاده‌ای است. در حوزه ایمنی حمل و نقل، ما همچنان با استانداردهای جهانی فاصله زیادی داریم. این است که تعداد کشته‌شدگان حوادث جاده‌ای ما به اندازه تلفات یک جنگ بالاست. شاید تا به حال به این آمار دقت نکرده باشید که در هر ۳۰ دقیقه یک هموطن جان خود را بر اثر تصادفات جاده‌ای در ایران از دست می‌دهد. حوادث رانندگی دومین علت مرگ بعد از بیماری‌های قلبی عروقی و اولین علت مرگ در گروه سنی زیر ۴۰ سال به شمار می‌آید. ⚠️ آمار در گراش: ۴۵۰ تصادف در یک سال 📊 طبق آمار، در طی یک سال، از ۲۶ آذر ۱۴۰۲ تا ۲۶ آذر ۱۴۰۳، آمار کل تصادفات شهرستان گراش که توسط پایگاه‌های شهری و جاده‌ای پوشش داده شده، ۴۵۰ مورد است. از این میان، ۳۴۲ ماموریت شهری و ۱۰۸ ماموریت جاده‌ای بوده است. از این تعداد ماموریت، ۴۰۶ مورد اعزام به مرکز درمانی نیز ثبت شده است که نشان می‌دهد سرنشینان نیاز به بررسی بیشتر و اقدامات درمانی پیشرفته داشته‌اند. 📊 بیشترین تعداد تصادفات در خردادماه ۱۴۰۳ با ۴۲ ماموریت شهری و ۵ ماموریت جاده‌ای ثبت شده است که دلیل آن افزایش دما و از طرفی سرعت زیاد، بخصوص از طرف موتورسواران است. هرساله بیشترین آمار تصادفات را در فصل تابستان داریم، یعنی از خرداد تا شهریور. نیاز است رانندگان دقت بیشتری داشته باشند و با احتیاط بیشتر رانندگی کنند. ⚠️ نقاط پرحادثه در گراش 1️⃣ بلوار سرداران، روبه‌روی خیابان باقرالعلوم 2️⃣ میدان دانش، به طرف خیابان دکتر حسابی 3️⃣ بلوار شیخ احمد انصاری، محدوده میدان شهید بهشتی و بیمارستان در سطح جاده نیز دو نقطه‌ی حادثه‌خیز اصلی اینها هستند: 1️⃣ حدود ۳ کیلومتری جاده گراش-لار، بلوار خلیج فارس، محدوده شرکت سایپا 2️⃣ حدود ۵ کیلومتری جاده گراش- اوز، محدوده زندان 🔻 سه عامل اصلی در بروز تصادفات 1️⃣ خودرو 2️⃣ جاده 3️⃣ خطای انسانی (راننده) ✅ لزوم پیشگیری از خطاها ▫️ می‌توان نتیجه گرفت که در یک حادثه تصادف، راننده در هر سه عامل دخیل است. در واقع او می‌تواند در بروز و یا پیشگیری از حادثه نقش مهمی داشته باشد و تا حدی عوامل مربوط به خودرو و جاده را کنترل نماید. 🟡 نکات کلیدی و مهم بعد از وقوع تصادف 1️⃣ آرامش و خونسردی خود و دیگر سرنشینان را حفظ کنید. 2️⃣ در صورت آسیب‌دیدگی و مصدومیت، با اورژانس ۱۱۵ تماس بگیرید. 3️⃣ به هیچ عنوان مصدوم را جابجا نکنید، مگر اینکه خطری مثل آتش‌سوزی و یا... فرد را تهدید کند. 4️⃣ اگر مصدوم در خودرو حبس شده است و امکان دسترسی وجود ندارد، جهت رهاسازی با امداد جاده‌ای هلال احمر ۱۱۲ تماس بگیرید. 5️⃣ با پلیس ۱۱۰ تماس بگیرید و وضعیت حادثه را گزارش دهید. 6️⃣ ایمنی جاده را تا رسیدن نیروهای امدادی برقرار کنید. 7️⃣ روشن کردن چراغ‌های اضطراری و استفاده از مثلث خطر برای هشدار دادن به سایر رانندگان را نیز در نظر بگیرید. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/153995 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

💊 #دواچی ۱۱: با فصل آنفولانزا چه کنیم؟ ✍️ دکتر مینا جباری، داروساز 📌 آن را آنفولانزا بخوانید یا آنفلوآنزا، فرقی نمی‌کند؛ فقط باید مواظبش باشید، بخصوص در این فصل سرما. آنفولانزا یک بیماری بسیار مسری است که می‌تواند در کودکان یا بزرگسالان در هر سنی رخ دهد. این بیماری به راحتی از طریق سرفه، عطسه یا لمس سطوح، از فردی به فرد دیگر منتقل می‌شود. 🔻 علائم آنفولانزا 📌 علائم آنفولانزا از فردی به فرد دیگر می‌تواند متفاوت باشد؛ اما معمولا شامل موارد زیر است: ➖ تب (درجه حرارت بالاتر از ۳۷.۸ درجه سانتی‌گراد) ➖سردرد و درد عضلانی ➖خستگی ➖سرفه و گلودرد ➖ اکثر افراد مبتلا به آنفولانزا، تب و درد عضلانی دارند. برخی از افراد نیز علائمی شبیه سرماخوردگی (آب‌ریزش بینی، گلودرد و...) دارند. علائم آنفولانزا معمولا طی دو تا پنج روز بهبود می‌یابد، اگرچه بیماری ممکن است یک هفته یا بیشتر طول بکشد. ضعف و خستگی ممکن است تا چند هفته ادامه داشته باشد. ❓ کی برویم دکتر؟ 🔻 اکثر افراد مبتلا به آنفولانزا در عرض یک الی دو هفته بدون درمان بهبود می‌یابند. با این وجود، در صورت مشاهده‌ی علائم زیر می‌بایست سریعا به پزشک مراجعه شود: ➖احساس تنگی نفس یا مشکل در تنفس ➖درد یا فشار در قفسه سینه یا معده ➖علائم کم‌آبی بدن مانند سرگیجه هنگام ایستادن یا عدم دفع ادرار، ➖عدم کنترل و توقف استفراغ ⚠️ در مورد کودکان، اگر کودک یکی از موارد فوق یا موارد گفته شده در زیر را داشته باشد باید فورا به پزشک مراجعه شود: ➖رنگ پوست تغییر یافته به رنگ آبی یا ارغوانی ➖تحریک‌پذیری زیاد ➖در نوزادان هنگام گریه اشکی خارج نشود ➖تب همراه با راش پوستی ➖به راحتی از خواب بیدار نشود. 🩺 درمان 🔻 درمان علائم آنفولانزا می‌تواند به بیمار کمک کند تا احساس بهتری داشته باشد اما باعث از بین رفتن سریع‌تر آن نمی‌شود؛ ➖ استراحت کافی ➖ نوشیدن مایعات کافی ➖ استامینوفن می‌تواند تب، سردرد، و دردهای عضلانی را تسکین دهد. ❌ آسپرین و داروهایی که حاوی آسپرین هستند (مانند بیسموت ساب سالیسیلات) برای کودکان زیر ۱۸ سال ممنوع است چرا که می‌تواند منجر به بیماری جدی سندرم ری شود. ❌ هشدار: در خصوص مصرف هرگونه دارو، پیش از تهیه‌ی آن با پزشک یا داروساز مشورت شود؛ چرا که ساده‌ترین داروها نیز در افراد مختلف ممکن است عوارض متفاوتی به همراه داشته باشد. به عنوان مثال، استامینوفن که داروی ساده‌ای محسوب می‌شود، اگر توسط فردی با نارسایی کبدی مصرف شود و حداکثر دوز مجاز مصرف آن برای این افراد رعایت نشود، ممکن است منجر به مسمومیت با استامینوفن شود. ⚠️ نکته: آنتی‌بیوتیک‌ها برای درمان بیماری‌های ویروسی مانند آنفولانزا مفید نیستند. استفاده‌ی نابجا از آنتی‌بیوتیک‌ها می‌تواند موجب بروز عوارض جانبی و منجر به ایجاد مقاومت آنتی‌بیوتیکی شود. استفاده از هرگونه آنتی‌بیوتیک می‌بایست تحت نظر پزشک یا داروساز باشد. 📌 توصیه‌هایی جهت پیشگیری از ابتلا ➖ در طول فصل همه‌گیری آنفولانزا و دیگر بیماری‌های ویروسی، سعی کنید ✔️ همواره از ماسک استفاده کنید ✔️ دست‌های خود را مرتب بشویید ✔️ از تماس نزدیک با افراد بیمار خودداری کنید. ✔️ سیستم ایمنی بدن خود را با استفاده از رژیم غذایی مناسب تقویت کنید. در کنار رژیم غذایی، استفاده از مکمل‌های تقویت سیستم ایمنی توصیه می‌شود، مانند شربت و قرص immunace، شربت asmavit، قرص immustim و... که به راحتی در داروخانه‌ها در دسترس هستند. ✅ توصیه: واکسن آنفولانزا بزنید ▫️ بهترین زمان تزریق واکسن در ماه‌های شهریور و مهر است زیرا بیشترین پیک بیماری آنفولانزا در اوایل و نیمه زمستان (دی و بهمن‌ماه) مشاهده می‌شود. واکسن‌هایی که بیشتر در ایران استفاده می‌شود شامل فلوگارد (ساخت ایران)، واکسی گریپ (ساخت فرانسه) و اینفلوواک (ساخت هلند) می‌باشد. 🔻 نحوه تزریق واکسن آنفولانزا: ➖بزرگسالان: تزریق یک تک دوز به صورت سالانه ➖کودکان ۹ سال و بالاتر: هر سال یک تک دوز (همانند بالغین) ➖ کودکان ۶ ماه تا ۸ سال در اولین نوبت تزریق واکسن: دو دوز واکسن به فاصله حداقل ۴ هفته ➖ کودکان ۶ ماه تا ۸ سال با سابقه دریافت واکسن: تزریق یک تک دوز به صورت سالانه 📎 یک مطالعه در سال ۲۰۲۱ نشان داد که در بین بزرگسالان، واکسیناسیون آنفولانزا باعث کاهش ۲۶ درصدی خطر بستری‌شدن در ICU و کاهش ۳۱ درصدی خطر مرگ ناشی از آنفولانزا در مقایسه با افرادی که واکسینه نشده بودند، شده است. بنابراین حتی اگر شخصی با وجود تزریق واکسن آنفولانزا به این بیماری مبتلا شود، باز اثرات سودمند واکسن مشاهده می‌شود. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/154655 ▪️💊▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

🫖 لشکر دمنوش‌ها در برابر حمله‌ی سرفه و سرماخوردگی ✍️ سمیرا سرخوش – کارشناس تغذیه 🤧 با شروع فصل سرما و اولین نشانه‌های عطسه، آبریزش بینی و سرفه، روی کانتر آشپزخانه‌ی اغلب خانه‌ها، کنار قرص و دارو، سبد گیاهان دارویی، دمنوش‌ها و قوری و چای صاف‌کن هم اضافه می‌شود؛ حتی دمنوش‌هایی مثل آویشن و بابونه به منو پذیرایی شب‌های طولانی زمستان هم اضافه می‌شوند. 🔻 در این مقاله، برخی از پرمصرف‌ترین نوشیدنی‌های این روزهای گراشی‌ها را از نظر سلامت و تغذیه بررسی می‌کنیم. ✔️ آویشن و بابونه، دو دوست شما در جنگ با سرفه ▫️ دمنوش آویشن یکی از پرمصرف‌ترین‌هاست. این گیاه دارویی دارای ترکیبات آنتی اکسیدانی، ضدعفونی کننده و ضدالتهابی است و در ترکیب بسیاری از شربت‌های ضدسرفه و خلط‌آور هم وجود دارد. یکی از ویژگی‌های آویشن این است که اگر برگ‌های تازه این گیاه را خشک کنید باز هم تمام خواص خود را حفظ می‌کند. اگر سرما خوردید و سرفه خلط‌دار، گلودرد و بدن درد دارید، بهترین گزینه استفاده روزانه از این دمنوش به همراه عسل است. طب رایج و طب سنتی هر دو بر این خواص آویشن توافق دارند. ▫️ گیاه دیگری را که می‌توان همراه با آویشن دم کرد تا خواص نوشیدنی را دو چندان و طعم آن را دلپذیرتر کند، بابونه است. اگرچه بابونه به تنهایی هم خاصیت ضدالتهابی دارد و علایم سرماخوردگی را بهبود می‌بخشد اما اگر می‌خواهید با یک فنجان دمنوش بیشترین فایده سلامتی را ببرید، این دو گیاه را با هم دم کنید. بخور آویشن به تنهایی یا همراه با بابونه احتقان مجاری تنفسی را کم و به تسکین گلو درد هم کمک می‌کند. ⚠️ هشدار اینکه اگر بیماری قلبی دارید و آسپرین یا وارفارین مصرف می‌کنید، یا به تازگی عمل جراحی کرده‌اید، مراقب مصرف دمنوش بابونه باشید زیرا باعث خونریزی می‌شود یا احتمال خونریزی داخلی را بالا می‌برد. ✔️ شلغم و آب شلغم ▫️ یکی دیگر از این نوشیدنی‌ها آب شلغم است. یکی از توصیه‌های اکید طب سنتی این است که با شروع فصل سرما و آمدن شلغم به بازار، روزانه شلغم مصرف کنید. شلغم دو ماده موثر و مهم به نام لوتئین و گلوکوبراسیسین دارد که خاصیت ضد عفونت، ضد باکتری و ضد التهابی قوی دارد. به همین دلیل مصرف منظم آن در درمان بهتر سرماخوردگی موثر است. برای خواص بیشتر بهتر است شلغم با آب کم پخته شود یا اینکه بخارپز شود چون ما با پختن شلغم در آب زیاد باعث خروج این مواد موثر از خود شلغم به آب می‌شویم. ✔️ دمنوش به‌دانه ▫️ اگر سرماخورگی‌تان بهبود پیدا کرده و هنوز سرفه می‌کنید احتمالا شنیده‌اید که دمنوش بِه‌دانه بخور. بِه‌دانه برخلاف دمنوش‌های قبلی در این مقاله، طبع سرد و تر دارد. برای تهیه این دمنوش دانه‌های بِه را بعد از خیساندن و لعاب‌دار شدن به آب جوش اضافه کنید و بجوشانید. یا حتی می‌توانید لعاب آن را به تنهایی مصرف کنید. این نوشیدنی نیز یک آنتی‌اکسیدان قوی و ضد التهاب است و در درمان سرفه‌های خشک و نرم کردن مجاری تنفسی موثر است. پس این توصیه را جدی بگیرید. ▫️ هشدار اینکه دانه‌های بِه را به هیچ وجه نجوید و یا برای جوشاندن، آن را خرد و له نکنید چون حاوی سم سیانور است. خوردن دانه به صورت کامل هیچ خطری ندارد، چون بدون هضم شدن و تغییر دفع می‌شود. ✔️ چند نوشیدنی سنتی دیگر ▫️ توصیه بعدی به مادران برای درمان سرفه، چه خشک و چه خلط‌آور، مخصوصا سرفه‌های صبحگاهی، دمنوش عناب است. عناب با داشتن ویتامین سی زیاد در درمان علایم سرماخوردگی می‌تواند موثر باشد. اگر می‌خواهید دمنوش عناب را برای رفع گلو درد میل کنید، بهتر است به این جوشانده کمی چوب دارچین و زنجبیل هم اضافه کنید تا یک نوشیدنی پرفایده‌تری داشته باشید. ▫️ نوشیدنی گرم هفت تخم یا چهار تخمه که مهم‌ترین ترکیباتش بذر گیاهان بارهنگ، سپستان، بِه‌دانه، قدومه و برخی دیگر است، از قدیم دم‌دستی‌ترین نوشیدنی برای درمان سرماخوردگی گلودرد و گرفتگی صدا به کار می‌رود. همه‌ی این گیاهان به خصوص بارهنگ با خواص ضد التهابی خود به رفع سرفه خشک و سایر علایم سرماخوردگی کمک می‌کنند. ▫️ نوشیدنی گرم آب جوش، لیمو و عسل نیز با داشتن ویتامین سی، خواص ضد باکتریایی دارد و عسل نقش مهمی در کاهش سرفه و آبرسانی بدن حین بیماری و تنظیم دمای بدن دارد. برخی از مطالعات جدید نشان می‌دهد که خود عسل به تنهایی می‌تواند از داروهای ضدسرفه چون دیفن هیدرامین موثرتر عمل کند. بنابراین اگر سرفه‌های شبانه حاد دارید می‌توانید از کودکان بالای یک سال تا افراد بزرگسال، روزانه دو قاشق چای‌خوری تا دو قاشق غذاخوری عسل طبیعی میل کنید. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/154872 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

💠 بئر گال، تاریخ هزارساله در خاک گراش ✍️ صادق رحمانی 🌿 تابلوی خیابان «بَئرِ گال» در محله بیدله، ما را به سمت محوطه‌ای راه می‌برد که به نظر می‌رسد چند قرن پیش منطقه‌ای آبادان و سرسبز بوده است با خانه‌های چند. آنچه اما اکنون به چشم می‌آید، زمین‌هایی است که سال‌ها در آن کشت‌وکار می‌شود. چنین وضعیتی در قلعه «تشی» کاریان که اکنون تلی برآمده از خاک است، دیده می‌شود و کشاورزان درست تا زیر این تپه را شخم زده‌اند. در آتشکده کاریان که در حوالی شهر جویم قرار دارد، هنوز عمارت‌هایی برساخته از سنگ و ساروج دیده می‌شود که با گذشت زمان و بر اثر باد و باران و تابش آفتاب، گزند فراوان دیده است. 🗻 در بئر گال گراش نیز رسم و نشانی از خانه‌هایی به چشم می‌آید که به مرور زمان از بین رفته است. یا آن که پس از ترک ساکنان اولیه، این محوطه به‌عمد تخریب شده است. هنوز سنگ‌های محکم دیواره‌ها و خانه‌ها که با ساروج محکم می‌شده است به طور وسیعی به چشم می‌آید. شالوده‌هایی که به مدد سنگ و ساروج از پس قرن‌ها همچنان دوام آورده‌اند، از زیر خاک نرم و مستعد این منطقه رخ‌نمایی می‌کنند. ▫️ ششم بهمن در عصری نه‌سرد و نه‌گرم با عزیز نوبهار، مدیر و فعال فرهنگی، گشتی از سر تفنن زدیم. خرده‌سفال‌هایی تکه‌تکه در جای‌جای این محوطه بر زمین افتاده است. این تکه‌های گوناگون سفال که برخی به رنگ نخودی هستند و برخی دود‌اندوه و سیاه، زمانی خمره‌ها و کوزه‌هایی بوده‌اند که سفالگری ماهر آن را در کوره سفال‌پزی پخته است و به دست ساکنان بئر گال رسانده است تا محل ذخیره‌سازی گندم و حبوبات، خرما و شیره باشد. 🔅به هنگام گشت‌زنی، با تکه‌سنگی مواجه شدیم که حالت ناودانی داشت. عزیز نوبهار رو به من کرد و گفت: «بی‌گمان بین این محوطه و سد تنگ آب ارتباط معناداری وجود دارد.» گفتم چگونه؟ گفت: «این تکه‌ناودانِ سنگی مسیر آبرسانی از سد تنگ آب بوده است و من خود به یاد دارم که این آب‌راه سنگی در سی-‌‌چهل‌ سالِ گذشته از سد تنگ آب تا نیمه‌های راه رسیدن به بهر گال ادامه داشت. این تکه‌ناودان سنگی نشان می‌دهد که آب را از سد به زمین‌های کشاورزی می‌رسانده‌اند.» ⏳ اگر بخواهیم تاریخ این محوطه را دریابیم، باید تاریخ سد تنگ آب را حدس بزنیم. با توجه به نمونه‌های معماری این‌گونه سدها در منطقه، می‌توان دریافت که سد تنگ آب، قدمت ساسانی دارد. 🌙 تحلیل‌گران تاریخ‌ گفته‌اند که چهارصد سال پس از ظهور اسلام، مسلمانان تحت عنوان جهاد به مناطق جنوب وارد شده‌اند. یعنی اسلام در قرن چهارم هجری قمری به جغرافیای ما وارد شد. برخی از ساکنان، اسلام را پذیرفتند و برخی سرزمین آبا و اجدادی خود را ترک کردند و به ایالت یا شهروان‌های اطراف، مانند کرمان که تعداد هم‌کیشان‌شان بیشتر بود، رهسپار شدند و برخی نیز از طریق دریا به هندوستان مهاجرت کردند و بعدها با نام پارسیان هند مشهور شدند. 🏘 به نظر می‌رسد ساکنان اولیه بئر گال در همان قرن چهارم هجری قمری و بر اثر جنگ‌های اعتقادی آن‌جا را ترک کرده باشند. 📚 شاید یکی از دلایل فراوانیِ دانشمندان اسلامی در منطقه جویم، وجود آتشکده در کاریان بوده است. بدین‌ صورت که پس از هجوم مسلمانان به این مناطق، دانشمندانی از علوم گوناگون اسلامی به جهاد علمی و کلامی روی آوردند تا پذیرندگان دین اسلام با آیین جدید آشنا شوند. مقابر و سنگ گورهایی که در مناطق بیرم، خنج، جویم و بنارویه وجود دارد، نشان از حضور عالمان مسلمان دارد که به ضرورت تبیین دین جدید به این سرزمین سرازیر شده‌اند. 🔍 به هر روی، بئر گال در جنوب محله بیدله می‌تواند به عنوان مطالعه موردی تحت بررسی و پژوهش قرار گیرد و اگر دانشجویانی به تحقیق در این موضوع علاقه‌مند باشند، پیشنهاد می‌شود که جغرافیایی گسترده‌تر از این محوطه را در نظر گیرند و ورود مسلمانان در قرن چهارم هجری قمری به مناطق جنوب مرکزی ایران، ارتباط سد ساسانی تنگ آب با بئر گال، وجود آتشکده کاریان، چهارطاقی محلچه در حوالی خنج و حضور دانشمندان دین اسلام در جویم و کاریان را به عنوان حلقه‌هایی از یک زنجیره در نظر بگیرند. 📌 پی‌نوشت: بَئْرِ گال تپه‌ای باستانی در حومه جنوب غربی شهر گراش است که در ۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۵ به عنوان چهاردهمین اثر در شهرستان گراش با شماره ۳۱۴۹۲ به ثبت ملی رسید. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/155256 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

📱 قرارداد موبایلی:‌ چند نکته در مورد توافق والدین و نوجوانان برای استفاده از موبایل ✍️ فاطمه رشیدی ▫️ کارشناس ارشد روانشناسی بالینی، کارشناس سلامت روان در مرکز محمد رسول الله(ص) و مشاور مرکز مشاوره ذهن آرا (همراز) 📱 فضای مجازی یک دنیای ناشناخته و پر رمز و راز است که خیلی از افراد، بخصوص نوجوانان، را به خود وابسته کرده است به گونه‌ای که به بخش اعظمی از زندگی آنها تبدیل شده است. این مساله باعث به وجود آمدن چالش بزرگی بین والدین و نوجوانان شده است. ✅ تفاوت نسل‌ها و نیازها را درک کنیم ❓ عده ای از والدین از من مشاور می‌پرسند: «خانم مشاور، من هر کاری می‌کنم که فرزندم از گوشی استفاده نکند یا کمتر استفاده بکند، موفق نمی‌شوم. چکار کنم؟» ✔️ در پاسخ به اینگونه سوالات والدین، بایستی در ابتدا به موضوع مهمی تحت عنوانِ «تفاوتِ نسل‌ها» بپردازم. یعنی نمی‌توان انتظار داشت که فرزندان همچون والدینشان زندگی کنند و هر نسل با نسل دیگر متفاوت است چرا که هر چه زمان بیشتری می‌گذرد، علم و تکنولوژی هم پیشرفت می‌کند و بسیاری از نیازهای افراد هم از طریق همین فضای مجازی تامین می‌شود. پس در عصر حاضر با پیشتاز بودن تکنولوژی، نمی‌توان فرزندان را از استفاده فضای مجازی منع کرد و توقع داشت که فرزندان دهه ۸۰ مانند افراد دهه ۶۰ زندگی کنند. بلکه بهتر است که والدین سواد رسانه‌ای خود را افزایش دهند، شیوه استفاده از دنیای مجازی را بیاموزند، با فرزندان خود همراه شوند، و دنیا را از دید آنها ببینند. یعنی به عنوان والد، شما باید به دنیای آنها نزدیک شوید. 📌 به این مساله توجه کنیم که هر نسلی ویژگی‌های خاص خود را دارد. همچنین باید نسبت به فرزندان نسل جدید، نیازها و خواسته‌هایشان شناخت و آگاهی لازم را کسب کنید. این به شما کمک می‌کند که بدانید چگونه با آنها رفتار کنید و چگونه در مواقع ضرورت حمایتشان کنید. ▫️ هنگامی که نوجوان احساس کند شما او را درک می‌کنید، در کنارش هستید نه مقابل او، نسبت به شما احساس امنیت و حمایت می‌کند. احساس صمیمیت و نزدیکی بین شما و نوجوانتان شکل می‌گیرد و این یعنی شما به عنوان یک والد موفق شده‌اید پل ارتباطی خوبی با فرزند خود برقرار کنید. شیوه صحیح صحبت کردن و برقراری ارتباط خوب با فرزند، کلید اصلی در مدیریت رفتاری آنهاست. ✅ نیاز نوجوان به موبایل را به رسمیت بشناسید 🔻 در کنار تمام مواردی که گفته شد، این نکات را هم در نظر بگیرید که زمانی که نوجوان نیاز به گوشی شخصی دارد: ۱. قبل از خرید گوشی، محدودیت‌های لازم برای استفاده از آن را به او بگوئید. ۲. نظم، قانون و زمان مشخصی را برای استفاده از موبایل تعیین کنید. ۳. در قانونگذاری قاطع باشید (یعنی به آنچه که می‌گویید و قانونی که می‌گذارید پایبند باشید و خودتان هم عمل کنید و الگوی مناسبی برای فرزند خود باشید). ۴. پیامدهای استفاده نادرست را به نوجوان خود بدهید. اینکه به او بگوئید: «ما این گوشی را با هدف مسائل درسی و استفاده‌های روز و سالم از امکانات آن برای تو تهیه کردیم. اما اگر متوجه شویم که از موبایل استفاده ناسالم می‌کنی، مثلا به سایت‌هایی می‌روی که مناسب تو نیست، اگر متوجه بشویم که با این گوشی وارد روابط و برنامه‌های ناسالم می‌شوی و هر چیز دیگری، این گوشی ضبط می‌شود. این یعنی تو تصمیم گرفتی از داشتن گوشی محروم بمانی و تنبیه شوی و راه چاره‌ای نداری که از گوشی مشترک استفاده بکنی. بر آن هم ما نظارت می‌کنیم و رهایت نمی‌کنیم. البته محدودیتت هم بیشتر می‌شود. حالا خودت بگو. کدام پیشنهاد را می‌پذیری؟» یعنی شما به عنوان والدین پیامدها را به نوجوان گوشزد می‌کنید تا مسئولیت کارشان را بدانند و بپذیرند، و تصمیم درستی بگیرند. 📌 این مقاله در چند بخش به صورت روزانه در هفت‌برکه بازنشر می‌شود. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/157388 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

📱 قرارداد موبایلی:‌ چند نکته در مورد توافق والدین و نوجوانان برای استفاده از موبایل ✍️ فاطمه رشیدی ▫️ کارشناس ارشد روانشناسی بالینی، کارشناس سلامت روان در مرکز محمد رسول الله(ص) و مشاور مرکز مشاوره ذهن آرا (همراز) 🔻 سوالاتی که والدین در مورد استفاده نوجوانان از موبایل می‌پرسند ❓ گاهی این سوال مطرح می‌شود: «نظر شما درباره داشتن گوشی شخصی برای فرزندمان چیست؟» ✔️ بحث مفصل است و بستگی به تفاوت‌های فردی دارد اما در کل داشتن گوشی شخصی برای کودکان و فرزندان، در محدوده ی سنی ۱۳-۱۲ سال توصیه نمی‌شود. بعد از ۱۳ سالگی نیاز به مدیریت و رابطه خوب والدین دارد. ❓ سوال پرتکرار بعدی این است: «آیا گذاشتن رمز برای گوشی نوجوانان کار درستی است؟» ➖ خیر؛ این کار به منزله کنترل و بی‌اعتمادی است و باعث ایجاد اضطراب در نوجوان می‌شود و به معنای عدم احترام و نگرش منفی نسبت به فرزندتان است. به عبارتی دیگر، این کار یعنی مچ‌گیری که در نتیجه باعث ایجاد فاصله بین ارتباط شما و نوجوان می‌شود. ❓ سوال بعدی این است: «نظرتان چیست که به طور مداوم گوشی فرزندمان را چک بکنیم؟» ➖ این کار توصیه نمی‌شود چرا که با این شیوه، این پیام را به فرزندتان منتقل می‌کنید ‌که به او شک دارید و اطمینان ندارید. در نتیجه احساس تحقیر شدن می‌کند و این یعنی شکست در رابطه‌ والد-فرزندی. ❓ سوال دیگر: «استفاده مشترک از گوشی را پیشنهاد می‌کنید؟» ➖ بستگی به نوع نیاز نوجوان و سبک تربیتی خانواده دارد. اینکه قانون آن خانه و خانواده چگونه باشد؛ اینکه آیا والدین و نوجوان در این زمینه به توافق رسیده‌اند یا نه. اگر نوجوان برای مسائل درسی گاهی بخواهد تکالیفی برای معلم بفرستد و همیشگی نیست، می‌تواند فعلا از گوشی والدین استفاده کند و در این مدت هم والدین نظارت داشته باشند؛ اما این مساله هم وجود دارد که بعضی از والدین می‌گویند گوشی خوب نیست و از طرفی ممکن است نوجوان بصورت مشترک از گوشی والدینی استفاده کند که خود فیلم‌های نامناسب دارد! پس خود والدین هم باید الگوی خوبی باشند. ❓ سوال شایع دیگری از طرف والدین این است: «کودک ما خیلی سرش توی گوشی است. نمی‌دانیم چکار کنیم. نگرانیم.» ➖ برای دریافت پاسخ، دو موضوع حائز اهمیت است: یک) پنج گام موثر در حل مساله مشترک در مواقع تعارض؛ دو) نظارت و انضباط قاطعانه. ✳️ ۵ گام موثر شامل اینهاست: ۱. داشتن نگرش حل مساله؛ ۲. بیان مشکل مورد نظر؛ ۳. ارزیابی موثر (ارائه راهکار)؛ ۴. توافق در حل مشکل؛ ۵. اقدام یا عمل موثر در حل مساله. 📌 این مقاله در چند بخش به صورت روزانه در هفت‌برکه بازنشر می‌شود. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/157388 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

📱 قرارداد موبایلی:‌ چند نکته در مورد توافق والدین و نوجوانان برای استفاده از موبایل ✍️ فاطمه رشیدی ▫️ کارشناس ارشد روانشناسی بالینی، کارشناس سلامت روان در مرکز محمد رسول الله(ص) و مشاور مرکز مشاوره ذهن آرا (همراز) ✅ نظارت کنید، نه کنترل ⚠️ نظارت یعنی داشتن حضور فعال در تمام اجزای زندگی نوجوانتان. نظارت در واقع گفتگو، داشتن مشارکت با نوجوان در زندگی شخصی‌اش همراه با احترام است که باعث ایجاد احساس آرامش و ارزشمندی در فرزندتان می‌شود. این یعنی نگرش مثبت والدین نسبت به نوجوانش. ❗️ در نظارت شما به طور غیر مستقیم و از دور رفتار نوجوان خود را مورد بررسی قرار می‌دهید؛ اما در کنترل، نوجوان خود را زیر ذره‌بین قرار می‌دهید که باعث به وجود آمدن احساس منفی و بی‌ارزشی می‌شود. ▫️ نظارت بر روی رسانه: مثلا فرزند شما خیلی سرش در گوشی است و شما می‌خواهید بدانید که از گوشی‌اش چه استفاده‌هایی می‌کند و در چه برنامه‌های مجازی فعالیت دارد. مثلا شما متوجه می‌شوید که فرزندتان اینستاگرام دارد و می‌خواهید بدانید که در این برنامه چه فعالیت‌هایی دارد. بهتر است بهش بگویید: «مدتی است متوجه شدم با داشتن برنامه‌های مجازی مثل اینستاگرام و یوتیوب می‌توانم اطلاعات و دانشم را بیشتر کنم و از مسائل روز باخبر شوم. می‌خواهم اینستاگرام داشته باشم. دوست دارم کمکم کنی. می‌توانی این کار را برایم انجام بدهی؟ پیجت چیست که فالوت کنم؟ ازت حمایت کنم؟ چند تا از فیلم و کلیپ‌هایی که توی اینستاگرام، توی پیجت داری و به نظرت عالی است را بیا با هم ببینیم.» ▫️ از این طریق شما می‌توانید متوجه شوید که فرزندتان چه عکس و کلیپ‌هایی را در فضای مجازی دنبال می‌کند و در پیجش دارد. بعد به تجزیه و تحلیل (بررسی پیامد منفی و مثبت) فیلم و عکس‌های پیجش می‌پردازید؛ مثلا: «این عکس و کلیپت خیلی جالب است. لایکت کردم و خوشم آمد. اما این عکس و فیلم من را کمی نگران کرد.» دلیلش را هم بگویید که چرا، اما با آرامش، نه تندخویی، که جواب معکوس می‌گیرید. 🔻 دلایلی که نوجوان از گوشی زیاد استفاده می‌کند 1️⃣ احساس تنهایی، نبود جو صمیمی و روابط دوستانه بین اعضای خانواده که نوجوان از موبایل به عنوان وسیله‌ای امن برای رسیدن به آرامش و رهایی از تنهایی استفاده می‌کند. 2️⃣ نگرانی، دغدغه‌ها و استرس‌هایی که نوجوان در طول روز تجربه می‌کند و توانایی حل مساله ندارد؛ خانواده حمایتگر هم ندارد. به جای حل مشکل از شرایط فرار می‌کند و به گوشی پناه می‌برد. 3️⃣ در نظر نگرفتن زمان ویژه برای نوجوان، یعنی در طول روز مدت زمان معینی را برای نوجوان وقت بگذارید تا از بودن شما در کنار خود لذت ببرد و با تمام وجود حضورتان را احساس کند. فعالیت‌ها و بازی‌هایی را که مورد علاقه‌اش است با او انجام دهید تا به او خوش بگذرد. از تنش‌ها و اضطراب‌هایی که ممکن است داشته باشد با او صحبت بکنید. با این کار به نوجوان این پیام را القا می‌کنید که برای او ارزش قائل هستید، او را دوست دارید و رهایش نمی‌کنید. 4️⃣ فعالیت‌ها و سرگرمی‌هایی را برایش در نظر بگیرید که حالش با آن خوب است و خودتان هم با او مشارکت کنید نه اینکه به تنهایی انجام دهد. توجه داشته باشید بیش از هر چیزی نوجوان به حضور گرم شما در زندگی‌اش نیاز دارد. 5️⃣ زمانی که به پاسخ دادن سوالاتشان طفره می‌روید و جواب قانع کننده نمی‌دهید، حتی در حد کوتاه و مختصر، باعث می‌شود که نوجوان کنجکاوتر شود و از جای دیگری، از منبع دیگری همچون گوشی، کوله‌باری از اطلاعات متناقض را کسب کند. ✅ نکات کلیدی: رفتار خوب، گفتار سالم، انضباط قاطعانه، نظارت و مدیریت صحیح، رسانه، وقت ویژه، ۵ گام موثر، پیامد، قانونگذاری. 📌 این مقاله در چند بخش به صورت روزانه در هفت‌برکه بازنشر می‌شود. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/157388 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

☯️ #جوم ۱۰: پُرسه، چسب پیوندهای اجتماعی ✍️ راحله بهادر ▪️ نوجوان‌ها از پرسه گریزانند و آن را گاهی مرده‌پرستی می‌دانند؛ در مقابل، میان‌سالان اصرار دارند هیچ پرسه‌ای را از دست ندهند؛ و برای سالخوردگان پرسه و تشییع جنازه یک وظیفه‌ی واجب است. گویی هر چه آدم‌ها به مرگ نزدیک می‌شوند عشق آن‌ها به پرسه بیشتر می‌شود. 📌 اگر جوان‌ترها تجربه عمیق‌تری از پرسه و کارکرد آن داشته باشند درک خواهند کرد که پرسه چیزی بیش از عزاداری است. در دل هر پرسه، صدها پیوند است که آدم‌ها نقش‌شان را در خانواده و جامعه‌ی خود، ایجاد، تثبیت، بازی و بازآرایی می‌کنند. 📚 مطالعه‌ی آیین‌ها بخشی از مطالعات فرهنگی-اجتماعی برای کندوکاو در «فرهنگ مردم» و پی بردن به چرایی و سازوکار این آیین‌ها و نقش اجتماعی آنها است. در این یادداشت به بخشی از کارکردهای پُرسه و آیین سوگواری در گراش و امکان تقویت ارتباطات اجتماعی، خویشاوندی و حتی فراخویشاوندی از طریق آن توجه داریم. ❓ آیین چیست؟ ▫️ برای خوانش آسان‌تر و فهم دقیق‌تر موضوع، به نظر می‌رسد تعریف آیین و کارکرد آن لازم است. آیین‌ها (Rituals) پدیده‌های فرهنگی و گردهمایی‌های اجتماعی کهن و دارای الگوی مشخص هستند که مردم پدیدآورنده‌ی آن هستند و به آن شکل می‌دهند و معمولا با کنش‌های فردی مشترک که مربوط به ماهیت و ساختار آن آیین است، هدفی جمعی را دنبال می‌کنند. آیین، مراسم‌های آشنایی را در حوزه‌ی خانوادگی و خویشاوندی آن به ذهن ما می‌آورد؛ عروسی، عزاداری، جشن تولد و بسیاری آیین‌های بزرگ و کوچک دیگر... 🖤 پُرسه، چسب پیوندهای اجتماعی ▪️ مرگ و آیین سوگواری که در گراش «پُرسه» نام دارد، گاه بیش از آیین‌های شادی‌بخش مانند عروسی و تولد، معناساز و منسجم‌کننده است زیرا «آیین‌های پیرامون مرگ سؤالات هستی‌شناسانه را در مورد اینکه ما به عنوان یک جامعه چه کسی هستیم، چه چیزی ما را به هم پیوند می‌دهد و هدف جمعی ما چیست، مورد توجه قرار می‌دهد.» و از این رو کنش ساده‌ی حضور در مجلس پُرسه، بیش از آنچه به نظر می‌رسد در جامعه‌ی گراش به ویژه در سال‌های اخیر اهمیت پیدا می‌کند. ✔️ پرسه سازوکار احیاکنندگی را در دل خود جا داده و یکی از قدرتمندترین و در عین حال ساده‌ترین راه‌های مردم محلی برای حفظ پیوندهای اجتماعی است. حتی گاهی گراشی‌ها به دلیل شناختن تنها یکی از افراد صاحب‌عزا یا نزدیک به خانواده‌ی عزادار، در پُرسه شرکت می‌کنند و این خودش تولید روابطی تازه و آشنایی‌های جدید است. علاوه بر این، نقش اجتماعی پُرسه در آشنایی جوان‌ترها با نسل قدیم هم مهم است و نوع دیگر ایجاد پیوند در پُرسه، آشنایی و تقویت پیوندهای بین نسلی است. ⚫️ پُرسه، ایجاد پیوندی فراتر از گراش و اعلام حضورِ سرمایه‌ی اجتماعی ▪️ از سوی دیگر، در جامعه‌ی گراش، افراد از آیین پُرسه برای بازتولید نقش همشهری بودن خود یا اصطلاحا «عِرق گراشی بودن» نیز استفاده می‌کنند و حتی گاهی پیوندی فراتر از پیوند خانوادگی و خویشاوندی می‌سازند. درگذشت و خاکسپاری اشخاص جوان‌تر و چهره‌های مردمی، معمولا همه‌ی شهر را متاثر می‌کند و نمونه‌های فراوانی را به ذهن همه‌ی ما می‌آورد. درگذشت حاج شیخ احمد انصاری به دلیل احساس دین مردم گراش به او؛ و یا مجید راستی به دلیل جوان بودن و سرمایه‌ی اجتماعی بودنش، تنها دو نمونه‌ی متفاوت از این پُرسه‌هاست. 📖 پُرسه: داشتن خاستگاهی دینی و نمایشی بودن ▪️ از سوی دیگر، پُرسه در گراش با داشتن ریشه‌های مذهبی یعنی اهمیت دادن به پیوند و دیدار خویشان، مانند دیگر آیین‌های کهن، خاستگاهی دینی دارد. 🎭 بخش دیگر آیین پُرسه در گراش، نمایشی بودن اجزایی از آن است. مثلا «پُرسه شَوا کِردَه» در گراش ویژگی نمایشی بودن بخشی از ساختار آیین پُرسه است: زن‌هایی که معمولا از نسل قدیم‌تر هستند، با نشستن روبه‌روی زن صاحب‌عزا و کشیدن چادر به روی صورت، مرثیه‌هایی آهنگین در همدردی با او می‌خوانند و سپس بلند می‌شوند و این رفتار آیینی تمام می‌شود. ⚫️ پُرسه، کم‌تکلف و قدرتمند ✔️ پُرسه آیینی است که تشریفات کمی دارد، مثلا در آن دعوت‌نامه وجود ندارد و تشریفات ساده‌تری نسبت به سایر مراسم‌ها مانند جشن‌ها دارد و این خود نشانه‌ی آزادی مشارکت در این فرایند است. کهن‌الگوی پُرسه در گراش با حفظ شکل تشریفات اولیه‌ی خود، ویژگی و کارکرد «چسب روابط اجتماعی بودن» را در این سال‌ها بیش از گذشته نمایش داده است. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/155502 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

⚱️ سازنده‌ی خمره‌ی گراشی‌‌ها کو؟ ✍️ مقاله‌ای از صادق رحمانی ⚱️ خیلی‌ها گراش را با «گراشی» می‌شناسند، یعنی با کوزه‌ها و خمره‌های بزرگ خوش‌ساخت مردم این شهر که در طی سالیان در تمام جنوب ایران خواهان داشته است. 🏺 امروز ۲۸ اردیبهشت روز خیام است؛ شاعر بزرگی که یکی از مولفه‌های شعرهایش خاک است و کوزه. او دست کم در ۱۲ رباعی‌اش از «کوزه» نام برده است: «این کوزه چو من عاشق زاری بوده‌ست»؛ یا «یک کوزه شراب تا به هم نوش کنیم / زآن پیش که کوزه‌ها کنند از گل ما»؛ و یا: در کارگه کوزه‌گری رفتم دوش / دیدم دو هزار کوزه گویا و خموش ناگاه یکی کوزه برآورد خروش / کو کوزه‌گر و کوزه‌خر و کوزه‌فروش 🔍 من خیام‌وار به دنبال سازنده‌ی «گراشی‌ها» رفتم. این جستار برای پاسداشت مردم‌شناس مینابی، علی رضایی، و به پیشنهاد دکتر محمدباقر وثوقی به نگارش درآمد و اولین بار در همایش روز هرموز در میناب ارائه شد. 🔻 خمره‌های برکت‌زا در طول تاریخ ▫️ خمره از جملۀ نخستین دست‌کارهای انسان برای اندوختن اضافی فرآورده‌های کشاورزی است که در زمرۀ ساخت و استفاده از ظروف سفالین و گلین قرار می‌گیرد. 🔻 پیشینه سفالگری در گراش ⏳ سفال‌گری در گراش حداقل پیشینه‌ای ۲۰۰ساله داشته است، از اواخر دوره ناصرالدین شاه قاجار. بدین معنی که خانواده‌هایی که نسل در نسل بدین کار اشتغال داشته‌اند تا حوالی این تاریخ را به یاد می‌آورند یا از پدران خود شنیده‌اند. شیرعلی حسن‌زاده دربارۀ تاریخچه سفالگری می‌گوید... ⌛️ خمره‌های گراش به دوره‌های مختلف تاریخی تعلق دارند، اما به درستی نمی‌توان پیشنیۀ دقیق آن را حدس زد. بر این اساس، نگارنده از امتداد آن به سپیده دم تاریخ پرهیز می‌کند. خمره‌های گراش با دقت و مهارت خاصی ساخته شده‌اند و از جمله هنرهای دستی محسوب می‌شوند که نشان از ذوق و سلیقه مردم گراش در دورۀ قاجاریه و پس از آن دارد. این خمره‌ها معمولاً از خاک رسِ پخته ساخته می‌شده و دارای نقش و طرح هستند. نوشته‌ها، دلیل شهرت خمره‌های گراشی را به طور دقیق و روشن ذکر نکرده‌اند، اما می‌توان دانست که «مقاومت» به دلیل استفاده از گل مرغوب، «ظرافت»، «ظرفیت» و «مهارت» استاد سفالگر گراشی می‌تواند چهار دلیل عمده معروفیت و مقبولیت خمره‌های گراشی در مقایسه با دیگر خمره‌ها باشد. برخی از این خمره‌ها دارای نقوش برجسته و حکاکی‌هایی هستند که بیانگر فرهنگ، هنر و آیین‌های مردم آن زمان است. این نقش‌ها ساده و برگرفته از طبیعت منطقه است. برگ نخل، ماهی، مرغ، سرو و کنده‌کاری که به صورت بدوی بر روی خمره، کوزه و قلیان نقش می‌بندد، از جمله تزیینات است. 🔻 گراشی، از لشتغان تا زنگبار ▫️در گراش خمره‌هایی موسوم به خمرۀ شتری برای ذخیرۀ آب ساخته می‌شد که بزرگ بود. بیرون خمره یک دستگیره یا پله درست می‌کردند تا بتوان از آن بالا رفت. شهرت خمره‌ها به گونه‌ای است که در برخی مناطق، هر نوع خمره‌ای را گراشی می‌نامنده‌اند. «گراشی» (Gerāši) برگرفته از شهر گراش و منسوب به آن است. گِراشی نام خمره‌های بزرگ سفالین نخودی‌رنگ مایل به قرمز است. این خمره‌ها در میان بومیان هرمزگان به گراشی مشهور است؛ زیرا از دیرباز این گونه خمره‌ها را از شهر گراش به بنادر و کشورهای حاشیۀ خلیج فارس می‌بردند. سفاگران زبردست گراشی به دلیل وجود معادن ویژه سفالگری در منطقه لشتغان بندر خمیر و دسترسی آسان‌تر به «خاک ویژه» برای ساخت سفال، به این منطقه مهاجرت کرده‌اند تا محصول خود را علاوه بر مصارف منطقه‌ای به کشورهای دیگر از جمله زنگبار صادر کنند. 📘 تنها کتابی که از خمرۀ گراشی سخن به میان آورده است، سفرنامه سدیدالسلطنه است.... ➖ کاربردهای خمره‌های گراشی ➖ انواع ظروف سفالی در گراش ➖ خمره‌های گراشی، صنایع دستی میناب ➖ مثل‌ها و اصطلاحات مرتبط با خمره ➖ کاربرد خمره برای دفن مردگان ➖ سفال و خمره در ادبیات فارسی ➖ خمره و سفال در مثل‌های زبان گراشی ✔️ شهرستان گراش برای بازیابی هویت هنری خود با نگاهی نو در ساخت و تولید این خمره‌ها خواهد توانست به جاذبه‌ گردشگری در این زمینه تبدیل شود و توجه علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ را به خود جلب کند. بی‌تردید امروزه سفالگر ماهری باقی نمانده است که بتواند به ظرافت استادکار روزگاران گذشته، خمرۀ گراشی تولید کند، اما ارزش تاریخی و فرهنگی خمره‌های دستکار هنرمندان سنتی گراش، ما را به حفاظت و نگهداری از آن‌ها رهنمون می‌دارد. بنابراین، اگر ضرورت، امکان و فرصت برای ساخت و تولید جدید نداریم، دست کم برای مرمت و احیای این آثار باید همت گماشت. اما دریغ. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/159113 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

🔆 برای رسیدن به یک خواسته ۲۶ساله: ✔️ بخش شدن فداغ از ۶ روش ممکن است ✍️ فاضل نریمانی ▫️ فعال اجتماعی و رسانه‌ای فداغ 📌 بخش شدن دهستان فداغ خواسته‌ای است که حداقل ۲۶ سال از آغاز پیگیری آن می‌گذرد اما هر بار مسئولین، مردم فداغ را تا لب چشمه‌ی بخش شدن می‌برند و با تغییر دولت‌ها یا مدیران شهرستان، فداغی‌ها تشنه‌تر به خانه اول برمی‌گردند. ▪️در آخرین پیگیری از استانداری، مدیر کل تقسیمات کشوری گفته است که «طرح در هیات دولت رد شده است» و با این وجود به نظر می‌رسد باید طرح تازه‌ای برای ارتقا فداغ ارسال شود. 🔻 ۲۶ سال پیگیری برای یک ارتقا ▫️ مطالبه ۲۶ساله اهالی فداغ مبنی بر ارتقا دهستان فداغ به بخش، از ابتدای شروع به کار شورای اسلامی روستا در سال ۱۳۷۸ همچنان به عنوان اصلی‌ترین موضوع در لیست مطالبات در هر دیدار مردمی با استاندار، فرماندار، نماینده مجلس و... مطرح می‌شود. 🔴 بخش شدن فداغ در گرو دهستانی در بخش مرکزی گراش 🚫 از ابتدای شروع به کار شورای پنجم، پیگیری پرونده دوباره در دستور کار قرار گرفت اما چالش عدم وجود دهستان جایگزین برای بخش مرکزی، باعث شد مسیر دسترسی به نتیجه باز هم با بن‌بست روبه‌رو شود. پرونده بخش پیشنهادی فداغ شامل دو دهستان فداغ و خلیلی با جمعیتی بالغ بر ۱۳ هزار نفر، تمامی مولفه‌های لازم را برای رسیدن به نتیجه دارا بود و تنها مانع رسیدن به نتیجه نهایی، عدم وجود دهستان جایگزین در بخش مرکزی گراش بود. ⭕️ در حال حاضر، همچنان اولویت اصلی منطقه ارتقا فداغ به بخش زیر نظر شهرستان گراش است. در این مقاله برآن شدیم تا شش روش قابل اجرا برای این مسأله را بررسی و بیان نماییم: 1️⃣ تشکیل روستاها و آبادی‌های جدید در اطراف گراش ▫️ در این طرح که تنها گزینه پیش‌نهادی از طرف مسئولین شهرستان گراش است، با ایجاد روستاها و آبادی‌های جدید در اطراف گراش، یک دهستان جدید تشکیل می‌شود. پس از تشکیل این دهستان، بخش مرکزی می‌تواند بدون مشکل کمبود دهستان به فعالیت خود ادامه دهد و بخش فداغ نیز مستقلا تشکیل شود. 2️⃣ حذف بخش مرکزی و تصویب بخش فداغ ▫️ در این طرح، پیشنهاد می‌شود بخش مرکزی گراش حذف شود و بخش جدید به مرکزیت فداغ جایگزین آن شود. 3️⃣ تغییر نام بخش مرکزی به نام بخش فداغ، بدون حذف یا جابجایی ▫️ یکی از قابل قبول‌ترین پیش‌نهادها برای بخش فداغ پیگیری همزمان دو طرح ارتقا فداغ به شهر و نیز تغییر نام بخش مرکزی به بخش فداغ است. با توجه به محدودیت قانونی و زمانی شهرستان در تشکیل دهستان جدید و ارتقا فداغ به بخش، پیشنهاد تغییر نام بخش مرکزی می تواند آسان‌ترین، سریع‌ترین و کم‌هزینه‌ترین طرح‌ پیشنهادی برای حل موضوع باشد. 4️⃣ انتقال دفتر بخشداری مرکزی به مرکز دهستان فداغ ▫️ در این طرح، دفتر بخشداری مرکزی به مرکز دهستان فداغ منتقل می‌شود و بخشداری مرکزی به همراه تعدادی از نمایندگی‌های ادارات در فداغ مستقر می‌شوند. 5️⃣ انتزاع سه روستا از دهستان فداغ و تشکیل یک دهستان جدید ▫️در این طرح، سه روستا از دهستان فداغ جدا می‌شود و یک دهستان جدید زیر نظر بخش مرکزی تشکیل می‌شود. این روش برای حل مشکل نبود دهستان در بخش مرکزی مطرح شد. 6️⃣ تعریف صوری بخشی از گراش به عنوان دهستان یا شهر جدید ▫️این طرح شامل تعریف صوری یک محله از گراش در وزارت کشور به عنوان مرکز دهستان یا شهر جدید است که به طرح گراش شرقی و غربی معروف است. در این طرح با معرفی یک محله از گراش به عنوان شهر یا مرکز دهستان جدید به همراه آبادی‌های اطراف گراش زیر نظر بخش مرکزی، مشکل کمبود دهستان برطرف می‌شود و بخش فداغ با دو دهستان فداغ و خلیلی به تصویب خواهد رسید. 🔻 جمع‌بندی 🟢 هر یک از این راه‌ها دارای مزایا و چالش‌های خاص خود است. اما با توجه به بررسی‌های انجام شده، تغییر نام بخش مرکزی به بخش فداغ به عنوان بهترین و عملی‌ترین راهکار پیشنهاد می‌شود. این طرح نه تنها نیاز به تغییرات ساختاری گسترده ندارد، بلکه با کم‌هزینه‌ترین و سریع‌ترین روش، بخش فداغ را تشکیل می‌دهد. ✔️ در کنار این طرح، برای گام اول و تسریع در فرآیند کار، انتقال دفتر بخشداری مرکزی به مرکز دهستان فداغ نیز به عنوان یک اقدام مکمل پیشنهاد می‌شود که می‌تواند به توسعه و آماده‌سازی زیرساخت‌های فداغ و بهبود خدمات‌رسانی به مردم منطقه کمک کند. 🔻 #مقاله کامل را در هفت‌برکه بخوانید: ☑️ 7berkeh.ir/archives/157551 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

☯️ #جوم ۱۱: گاه اضطراب ما سند زنده بودن ماست ✍️ سارا اسکندری ▫️ دکترای تاریخ فلسفه هنر 🧶 آرام ماندن در روزگار بحران را می‌توان یک هنر دانست، اما بیشتر اوقات نوعی سازگاریِ اجباری با بی‌عدالتی است. گویی ما یک وظیفه‌ی سنگین بر دوش داریم: اینکه در هر زمان و مکان آرام و بی‌اضطراب بمانیم. اما گاهی لازم است این بار را از دوشمان برداریم و به خودمان اجازه بدهیم کمی هم اضطراب‌ داشته باشیم. 🪡 برای قرن‌ها، «آرامش» در سنت‌های اخلاقی و دینی، نشانه‌ی خرد و کمال بود. فیلسوفان رواقی از سکون درونی می‌گفتند و حکمت شرقی از پذیرش. اما امروز در جامعه‌ای که هر روز خبرِ گرانی، سانسور، بحران و مرگ بر صفحه‌ی تلفن همراه ما می‌نشیند، آرام بودن بیشتر شبیه یک شوخی تلخ است؛ یا شاید بدتر، نوعی کرختی که ناخواسته به ما تحمیل شده است. در واقع، ما در روزگاری زندگی می‌کنیم که ناآرام بودن، گاهی نه نشانه‌ی ضعف، که نشانه‌ی سلامت روان و شعور اجتماعی است. 🔏 وقتی آرامش ابزار تعدیل می‌شود ▫️ در دنیای معاصر، آرامش به آن شکلی که در کتاب‌های موفقیتِ بازاری و پکیج‌های خودباوری اینستاگرامی تبلیغ می‌شود، بیشتر یک کالای لوکس است: چیزی که به افراد خاصی فروخته می‌شود تا باقیِ آدم‌ها در اضطراب و نارضایتی‌شان بمانند و احساس کنند مشکل از خودشان است که بلد نیستند «مثبت فکر کنند». ❓ جامعه‌ی امروز، اضطراب را به عنوان یک مساله‌ی اجتماعی یا حتی روانشناختی کالبدشکافی نمی‌کند؛ بلکه آن را تبدیل به یک مشکلِ فردی می‌کند. می‌گویند اگر مضطربی، «باید بنویسی»، «برو طبیعت»، «نفس عمیق بکش». تاثیر این توصیه‌ها ثابت‌شده است؛ اما چرا هیچ‌کس نمی‌پرسد ما چرا این‌همه اضطراب داریم؟ چرا اصلاً شرایط باید این‌طور باشد؟ آرام بودن در چنین وضعیتی، گاهی به معنای فراموشی یا نادیده‌ گرفتن واقعیت است. 🪐 اضطراب، نشانه‌ی آگاهی محیطی ▫️ ما از اضطراب حرف نمی‌زنیم چون فکر می‌کنیم نشانه‌ی ضعف است. اما در فلسفه‌ی اگزیستانسیالیسم —از کی‌یرکگور تا سارتر و هایدگر— اضطراب نوعی بیداری است؛ بیداری از دروغ‌های آرامش‌بخش. این اضطراب ناشی از فقدان معنا، از مواجهه با مرگ، از تکرارهای فرساینده‌ی روزمره است.در چنین فهمی، ناآرام بودن یعنی هنوز درونی داری که اعتراض می‌کند؛ یعنی روانت بی‌حس نشده و هنوز به جهان واکنش نشان می‌دهد. ناآرامی در روزگار ما، شکل تازه‌ای از مقاومت است. 🌪 در پذیرش ناآرامی‌های بحق به همین دلیل، شاید به جای نسخه‌پیچی برای آرامش، باید گاهی در ستایش اضطراب حرف زد. باید گفت این طبیعی است که در این روزگار، تو نگران، بی‌قرار و عصبی باشی. اگر این‌ها را نداشتی، باید در سلامت روانت شک می‌کردی! در جامعه‌ای که آرامش را به ابزاری برای خنثی‌سازی اضطراب‌های جمعی و طبیعی تبدیل کرده، ناآرام بودن، شعور است نه شکست. آرام بودن در روزگار بحران، شاید فقط خاصِ بی‌خبرها، بی‌دغدغه‌ها و آن‌ها باشد که نفعی در سکوت دارند. برای ما که در این شلوغی هر لحظه چیزی برای از دست دادن داریم، آرامش داشتن یک مساله‌ی نسبی و مختصر است. 💈 از بی‌قراری نترس اما نگذار کنترلت کند ▫️ اگر دانش‌آموزی روز قبل از کنکور هیچ استرسی نداشته باشد، وضعیتی غیر طبیعی دارد. بیشتر وقت‌ها، آن چیزی که ما را به جلو می‌راند و باعث تلاش بیشتر می‌شود، همین استرس و اضطراب است. اما نکته‌ی مهم این است که نباید این اضطراب بر تمام زندگی ما غلبه کند و جلوی هر حرکت و تلاشی را بگیرد. باید حواسمان باشد که تنها مشاورها و روانشناسانِ کاردرست می‌دانند که چه مقدار اضطراب برای ما بی‌خطر است و از چه حدی که بگذرد خطرناک می‌شود. و آنها هستند که تفاوت بین انواع مختلف مشکلات ذهنی مثل استرس، اضطراب، وسواس، و ... را می‌دانند و می‌توانند در صورتی که یکی از اینها زندگی و سلامتتان را مختل کرده است، به شما کمک کنند. 🎲 پس در این روزگار، باید بی‌قرار بودن را تاب بیاوریم و نترسیم از اضطراب. این واکنش طبیعی یک انسان زنده است و گاهی سند زنده بودن ماست. 🔻 #مقاله در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/161539 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh

☯️ #جوم ۱۲: رسانه مردم است ✍️ راحله بهادر 🗞 در عصر ما، نقش رسانه‌ها در آفرینش، گسترش، بقا و یا فراموش‌شدگی فرهنگی و هویتی غیر قابل انکار است. در این میان، نقش رسانه‌های محلی در حفظ فرهنگ بومی با همه‌ی ابعاد آن و نمایش مردم‌ محلی، هم اهمیتی حیاتی دارد و هم مساله‌ای است که شاید کمتر برای آگاهی مخاطبان به آن پرداخته شده است. 📰 رسانه با مرکزیت دادن به مردم محلی، تاب‌آوری فرهنگی در مقابل رسانه‌های ملی، فراملی و شبکه‌های اجتماعی و با به سطح آوردن خرده‌روایت‌ها و هویت‌های فردی، بخشی از کار «نمایش مردم» برای مردم را با هدف ساخت جامعه با مشارکت همه‌ی اعضای آن به پیش می‌برد. 📎 این یادداشت مروری بر نقش ما رسانه‌های بومی در این موضوع است و روز خبرنگار مناسبتی برای انتشار آن شد. پاسخ به این پرسش‌ها که «ما چرا هستیم؟ و چرا مجبوریم بمانیم تا چیزی از ما برای آینده بماند؟» 📅 روزانگیِ رسانه‌های محلی در منطقه‌ی ما ✔️ رسانه‌های محلی برای مردم منطقه‌ی ما کارکردی روزانه دارند، چون در هر شهر حداقل یک رسانه‌ی فعال برای پوشش اخبار و رویدادهای متنوع آنجا می‌توان نام برد. این روزانگی از گرفتن برنامه‌ی بی‌برقی تا آگهی ترحیم، اخبار ادارات و خبرک توزیع شکر دولتی، هر کدام مخاطب خودش را دارد؛ کارکردی که نیاز دوطرفه هم برای رسانه و هم برای مخاطبش ایجاد می‌کند. اینها رسانه‌هایی هستند که با نداشتن پشتوانه‌ی مالی ثابت و قابل اتکا و مصونیت لازم برای در امان ماندن از محدودیت‌های متنوع و فشارهای بالادستی، عملا به جنگ برای بقا مشغولند. پس اغراق‌آمیز نیست اگر بگوییم صدای مردمِ خود بودن، پیکر همین مبارزه است که از زیر آوار محدودیت‌ها و فشارها بیرون آورده شده است! ▫️ در ادامه‌ی این یادداشت، علاوه بر توضیح برخی از نقش‌های رسانه‌های محلی، نیم‌نگاهی به نظریات هارولد لاسول Harold Lasswell و چارلز. آر. رایت Charles R. Wright دو نظریه‌پرداز و متفکر معاصر آمریکایی، درباره نقش و کارکرد رسانه‌های جمعی هم خواهم داشت، که آن را با رسانه‌های محلی از جمله رسانه‌ی هفت‌برکه، تطبیق داده‌ام. 1️⃣ مرکزیت مردم محلی و مختصات آن ☑️ بهتر است از کارکرد اصلی رسانه‌های محلی، یعنی مرکزیت دادن به مردم محلی، شروع کنیم. ویژگی‌ای که نقش این رسانه‌ها را در مقایسه با رسانه‌های ملی، متمایز و در روزگار ما سخت‌تر می‌کند، تمرکز بر هویت بومی با همه‌ی ابعاد فرهنگی، اجتماعی، ادبی، سرگرم‌کنندگی، سیاسی و اقتصادی آن، برای جلب رضایت مخاطب خود و اضافه کردن به تعداد آنها است. 👁‍🗨 در زمینه‌ی مرکزیت مردم در رسانه، یکی از کارکردهایی که هارولد لاسول برای رسانه‌های جمعی تعریف می‌کند، انتقال میراث اجتماعی[1] از نسلی به نسل بعدی است که فرهنگ به عنوان یکی از اجزای آن آورده شده است. لاسول معتقد است: «آموزه‌های اجتماعی و فرهنگی عمدتاً توسط مؤسسات اجتماعی و آموزشی به‌عنوان «اجتماعی‌کنندگان» منتقل می‌شوند» (۸۷). نقشی که در عصر رسانه، به رسانه‌های دیجیتال منتقل شده است. 2️⃣ تاب‌آوری فرهنگی در شرایط سخت و موج جهانی‌سازی ➿ دومین نقش رسانه‌های محلی، ایجاد تاب‌آوری فرهنگی است. این مفهوم را از علوم اجتماعی گرفته‌ام، چون دامنه‌ی فرهنگ، گستره‌ی وسیعی برگرفته از اجتماع است که همه‌ی زندگی ما را در بر می‌گیرد. تاب‌آوری فرهنگی به توانایی یک جامعه یا فرهنگ خاص برای پاسداری و حفظ هویت فرهنگی، شیوه‌ها و آداب و سنت‌های خود در مواجهه با چالش‌ها و تهدیدات بیرونی یا درونی اشاره دارد. 3️⃣ اهمیت خرده‌روایت‌ها و هویت‌های فردی ♾️ نقش سوم رسانه‌های محلی، به حاشیه رانده نشدن در برابر کلان‌روایت‌ها است، که باز هم فقط با تکیه بر فرهنگ بومی می‌توان به آن امید داشت. این دایره، از پرداختن به مناسک و آیین‌های بومی تا گویش و سنت‌ها و زندگی روزمره‌ی مردم گسترده است. 📌 جمع‌بندی: تا چیزی از ما برای آینده بماند ✔️ برای رسانه، سرمایه‌ای گران‌تر از مخاطب وجود ندارد؛ حتی در این تورم کمرشکن! و تلاش اغلب رسانه‌های محلی، بودن در کنار مردم برای بهبود حداقلی کیفیت زندگی است، تا نهایتا بتوانیم بگوییم ما هم برای بهبود این زندگی جمعی کاری کردیم. یادآوری این موضوع هر سال در روز خبرنگار نه یک تکرار، که مرور رسالت رسانه‌ای ما برای نوشتن و گفتن از شهر و مردم آن است؛ تا جایی که این صدا توقیف نشود. اگر چه بارها شکایت‌ها و رجوع به دادگاه نشان می‌دهد گاهی کار رسانه سخت‌تر هم شده است، اما همچنان یک سال دیگر در روز خبرنگار از خودمان و شما گفتیم و نوشتیم؛ تا چیزی از ما برای آینده بماند. 🔻 #مقاله کامل در هفت‌برکه: ☑️ 7berkeh.ir/archives/161524 ▪️▫️▪️ 🔴 7Berkeh.ir ✔️ Whatsapp : bit.ly/wa-ger ✔️ Instagram.com/7Berkeh ✔️ eitaa.com/Haftberkeh ✔️ t.me/HaftBerkeh ✔️ Ble.ir/7Berkeh