📌زیست نامه امام حسن مجتبی(ع) نام پدر: علی بن ابیطالب. نام مادر: فاطمه. متولد: ۱۵رمضان سال سوم هجری. روز هفتم تولد، سر او را تراشیده و هموزن آن را نقره صدقه دادند و رسول خدا(ص) به امر خدا نام او را حسن نام گذاشت و برای وی گوسفندی عقیقه کرد. به سن ۶سالگی در مباهله حضور داشت. كنيه آن حضرت ابومحمّد و شبيه ‏ترين مردم به رسول الله(ص) بود. ▪️ذهبى(م748ق) در وصف آن حضرت نوشته است: «اين امام، بزرگ منش، زيباروى، عاقل، متين، سخى، نيكوكار، متدين، متقى، با حشمت و از هر كس فاضل تر، پارساتر و فداكارتر بود. ▪️امام منتقد جدی خلفا بود و از پدر حمایت جدی کرد و مردم کوفه را برای کمک به پدرش در جنگ جمل بسیج کرد. در جهاد علیه معاویه و خوارج نیز حضور داشت. بعد از شهادت پدر، عموم مردم با وی در کوفه بیعت کردند که خلیفه مسلمانان باشد. ▪️دربرابر تهاجم نظامی معاویه ایستاد، اما به دلیل سستی یاران و خدعه معاویه، برای حفظ اسلام و جان شیعیان، صلح اجباری را پذیرفت.بعد از صلح، به مدینه رفت و جهاد علمی را در تربیت شاگردان و احیای نام پیامبر(ص) و علی(ع) آغاز کرد. 📌قول صحیح و قوی در شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام همان ۲۸ صفر است. آن حضرت با مکر معاویه و به دست همسرش جعده در ۲۸صفر سال۵۱ در سن۴۸ سالگی به شهادت رسید. زنان بنى هاشم براى شهادت امام حسن(ع) يك ماه مجلس عزا برپا داشتند. 📚ابن اثير، أسد الغابة فى معرفة الصحابة، ج1، ص493. 📚ذهبی، سير اعلام النُبلاء، ج3، ص253. 📚ر.ک: ابن سعد، ترجمة الإمام الحسن من کتاب الطبقات. 🗒️@HamQalam

▪️رحلت پیامبر اکرم (ص) 🎙رهبر معظم انقلاب؛ اگر ما قدر تعالیم اسلام را بدانیم و به عمق آن پی ببریم، خواهیم توانست یک دنیای نو منطبق بر خواست های حقیقی و فطری انسان به وجود بیاوریم. 🗒️@HamQalam

🔻تیغ نقد؛ برشی بر پیکر حقیقت فاضل میبدی در یکی سخنرانی خود به مباحثی اشاره کردند که هرچند حاوی نکات صحیح و تأمل‌برانگیزی بود، اما برخی از مطالب ایشان نیز جای نقد و بررسی دارد. ✍🏻آزاده ابراهیمی فخاری| پژوهشگر 🔴ایشان به تحریف دین و قرآن اشاره می‌کنند و این مسئله را یکی از مشکلات اصلی جامعه می‌داند. هرچند ممکن است در این مورد حق با سخنران باشد؛ لکن در یک عرض قرار دادن تحریف قرآن با مسابقات قرآن و حفظ قرآن و... که مسلما می¬تواند مقدمه¬ی درک مفاهیم و عمل به آن در مراحل بعدی باشد، قابل پذیرش نیست. توصیه¬های پیشوایان دین به حفظ و استمرار در تلاوت قرآن کریم از همین باب است. پیامبر اسلام در این‌باره فرموده‌اند: “مَنْ قَرَءَ الْقُرآنَ حَتّی یسْتَظْهِرَهُ وَ یحْفَظَهُ اَدْخَلَهُ اللهُ الْجَنَّةَ وَ شَفَعَّهُ فی عَشْرَةٍ مِنْ أَهْلِ بَیتِهِ کلِّهِمْ قَدْ وَجَبَبَتْ لَهُمُ النّارُ.” کسی که قرآن بخواند تا آن را حفظ نماید، خداوند او را به بهشت وارد می‌کند و شفاعت او را برای ده نفر از خانواده‌اش می‌پذیرد، حتی اگر آتش جهنم برای آنان واجب شده باشد. (مجمع البيان، جلد اول، صفحه ۴۵) 🔴سخنران در بخش دیگری از سخنرانی، انتقادات تندی را به صداوسیما و نحوه ارائه برنامه‌های مذهبی مطرح می‌کند و می¬گوید: «اگر این تلویزیون ما می‌خواست بزرگترین خدمت را به اسلام بکند، کل برنامه‌های مذهبی‌اش را حذف می‌کرد، فقط یک اذان می‌گذاشت و شب جمعه هم کسی مثل مرحوم راشد را پیدا می‌کرد یک ساعت برای مردم حرف می‌زد.»! آیا این نحوه¬ی بیان، نادیده گرفتن تلاش عده¬ای از افراد خدوم و مخلص در این عرصه نیست؟ ادامه👇👇

این¬که آن¬طور که شایسته و بایسته است به ترویج مفاهیم دینی پرداخته نشده و همواره نیاز به کار و دقت بیشتر احساس می¬شود قابل انکار نیست؛ اما رد همه برنامه¬های ارائه شده در صدا و سیما به دور از انصاف است. این تلاش‌ها، هرچند ممکن است به کمال مطلوب نرسیده باشد، اما نقش مهمی در تقویت باورهای دینی و ارتقای سطح آگاهی جامعه ایفا کرده است. باید به این نکته توجه کرد که پیشرفت در این حوزه نیازمند هم‌افزایی و همکاری مستمر میان منتقدان و فعالان مذهبی است تا بتوان به شکل بهتری به ترویج مفاهیم دینی پرداخت و کاستی‌ها را جبران کرد. به جای نادیده‌گرفتن تمامی تلاش‌ها، باید با نقد سازنده و پیشنهادات مؤثر در راستای بهبود برنامه‌های مذهبی گام برداشت. 🔴ایشان در پایان سخنان خود، جامعه را به دو دسته "حق‌مدار" و "باطل‌مدار" تقسیم می‌کند و معیار این تقسیم‌بندی را پاسخ‌دهی به نیازهای مادی و مدنی جوانان می‌داند. باید از ایشان پرسید، آیا به نظر شما این دسته‌بندی به این سادگی قابل انجام است؟ جامعه‌ای ممکن است در برخی زمینه‌ها موفق و در برخی دیگر ناکام باشد. آیا می‌توان جامعه‌ای را که به برخی نیازهای جوانان پاسخ نداده، به طور کامل باطل‌مدار دانست؟ این جمله چنین الغاء می¬نماید که عدم پاسخ به نیازهای جوانان به طور مستقیم، به باطل‌مداری جامعه مربوط است. درحالی¬که قطعا عوامل اقتصادی، سیاسی، و حتی جهانی بر این مسئله تاثیرگذار است و مشکلات و کمبودها می¬تواند به دلایل پیچیده‌ای نظیر بحران‌های اقتصادی و عدم کار و تلاش و مسئولیت¬پذیری فردی و اجتماعی و یا فشارها و تحریم¬های خارجی باشد، و نه به دلیل باطل‌مداری ذاتی جامعه. 🗒️@HamQalam

🔻پرشکوه‌ترین نرمش قهرمانانه‌ی تاریخ ✍🏻آمنه عسکری‌منفرد ▪️حادثه‌ی صلح امام حسن (علیه السلام) با معاویه، حماسه‌‌ای سرنوشت‌ساز و بی‌نظیر در کل روند انقلاب در صدر اسلام بود که حادثه‌ای دیگری نظیر آن وجود نداشت. این حرکت امام حسن (علیه السلام) باعث حفظ اسلام به‌ عنوان ‌یک نهضت ارزشی گشت. اگر امام حسین (علیه السلام) هم به‌جای ایشان بود، در جهت حفظ نهضت عظیم انقلابی که پیامبر اکرم به راه انداخت و امام علی (علیه السلام) از آن صیانت کرد، همین کار را می‌کرد. ▪️این حرکت امام مجتبی صددرصد بر استدلال منطقی غیرقابل تخلف انطباق داشت، زیرا در دوران ایشان جریان مخالف اسلام معاویه به‌قدری رشد کرده بود که می‌توانست به‌عنوان یک مانع ظاهر شود و به‌ دلیل ضعف نیروهای شیعیان حامی امام، بر اسلام غلبه می‌یافت. بنابراین «حتی اگر خود امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) هم به‌جای امام مجتبی بود، در آن شرایط ممکن نبود کاری بکند، غیر از آن کاری که امام حسن کرد... امام حسین (علیه السلام) در این صلح با امام حسن شریک بودند، اگر امام حسن صلح نمی‌کرد تمام ارکان خاندان پیامبر را از بین می‌بردند و کسی را باقی نمی‌گذاشتند که حافظ نظام ارزشی اسلام باشد.» (بیانات رهبر انقلاب، ۲۳ فروردین ۶۹).لذا اگر این صلح تحمیلی از جانب امام مجتبی که خود یک مکر الهی بود «و مکروا مکر الله» (آل عمران/ ۵۴) قبول نمی‌شد، مکر معاویه قوت می‌گرفت و به شهادت خاندان پیامبر و اصحاب او منتهی می‌شد.- به احتمال قوی به‌دست اصحاب امام که جاسوسان معاویه آن‌ها را خریده بودند، کشته می‌شدند-و معاویه به بهانه‌ی خون‌خواهی عزاداری کرده، تمام اصحاب امیرالمؤمنین را هم ازمیان بر‌می‌داشت و دیگر چیزی به‌نام تشیع باقی نمی‌ماند، تا عده‌ای بعد از ۲۰ سال امام حسین را در کوفه دعوت کنند. امام حسن (علیه السلام) شیعه را حفظ کرد تا بعد از ۲۰ الی ۲۵ سال حکومت به اهل‌بیت برگردد.» (بیانات رهبر انقلاب، ۱۳ خرداد ۷۹). ▪️بنا روایتی از امام صادق (علیه السلام) «و قطع هذا الأمر فی سبعین» (اصول کافی، جلد ۱، ص۳۶۸). تقدیرات الهی چنین بود که با فاصله‌ی سی سال از شهادت حضرت امیر و ده سال بعد از شهادت امام حسین امر حکومت به دست اهل‌بیت برگردد تا مردم مقدمات حکومت اسلام را با اراده و تصمیم خودشان فراهم کرده باشند. اما چون در قضیه امام حسین خواص -از جمله عبدالله جعفر و عبدالله عباس- وظیفه خود را به‌خوبی انجام نداده بودند، حادثه‌ی کربلا نیز آن‌چنان رقم خورد. ▪️ بر این اساس در ماجرای صلح و بعد از آن امام مجتبی به عنوان مرد جنگی، مرد سیاست و مرد تدبیر، با مباحثات و مجادلات بسیار قوی و قدرتمندانه با کلماتی قاطع و کوبنده‌تر از کلام مولا علی، برای دفاع از اسلام، استوار ایستاد و با تغییر روش و مانور در انتخاب روش‌ها (قبول صلح ) کاری اساسی و لازم برای حفظ اسلام انجام داد. ​🗒️@HamQalam

🔻مطلق‌‌گویی دام نقدهای سطحی ✍🏻زهرا ابراهیمی|کارشناس اخلاق و تربیت 🔴یکی از معضلاتی که در نقد مباحث دینی (مخصوصاً مباحثی که ابعاد فلسفی یا اجتماعی و سیاسی دارد) به چشم می‌خورد معضل مطلق‌گویی است. منتقد منصف کسی است که در نقد خود از به‌کارگیری واژگانی که شائبهٔ مطلق‌گویی را یدک می‌کشد اجتناب نماید. نقدکردن نیازمند دقت و ظرفت است تا جایی که منتقد باید به‌ضرورت تفکیک میان بیان ایرادات و انکار خوبی‌ها واقف باشد. برخی از منتقدان ممکن است کمتر به این مهم توجه کنند و باهدف تأکید بر یک موضوع، از قانون تعمیم استفاده نمایند؛ حال‌آنکه تأکید بر یک نکتهٔ خاص نباید مجوزی برای مطلق‌گویی شود. برای نقد باید بسترهای تاریخی و فرهنگی و عرفی یک موضوع را مدنظر قرارداد و بی‌توجهی به این بسترها نقد منصفانه‌ای را رقم نخواهد زد. در کنار تعمیم‌های بی‌جا، استدلال‌های ضعیف و توسل به احساسات را می‌توان از دیگر آسیب‌های نقد منطقی دانست. 🔴حجت‌الاسلام‌والمسلمین عبدالرحیم اباذری پژوهشگر حوزوی در کانال تلگرامی خود مطلبی را با عنوان «قیام حسینی، رهائی از جهالت» منتشر نموده‌اند. ایشان در متن خود به خطر غفلت اشاره کرده و با تبیین رفتارهای متعصبانه و افراطی مذهبیون و مقایسهٔ آن با نمونه‌های تاریخی به‌نقد این رفتارها پرداخته‌اند. اباذری لزوم عقلانیت در دین را نیز از ضرورت‌های مهم دین‌داری برشمرده است. اگرچه متن ایشان دارای نقاط قوتی است؛ اما درعین‌حال می‌توان گفت که ایشان ناخواسته در دام مطلق‌گویی افتاده‌اند. ادامه👇👇👇

🔴در بخشی از متن ایشان آمده است: «در تعلیم‌وتربیت جوانان مذهبی بیشتر به همین ظواهر و پوسته متمرکز شدیم و ملاک و معیار فقط انقلابی بودن و حزب‌اللهی شدن شد، خیال کردیم که شیعه راستین همین است که فقط نماز، روزه به جا بیاورد، در مراسم دعای ندبه، کمیل، زیارت عاشورا، راهپیمایی ۲۲ بهمن و روز قدس و اخیراً در پیاده‌روی اربعین حاضر شود کفایت می‌کند درحالی‌که از نشر اخلاق نبوی، ترویج روح اسلامی و فرهنگ شیعی در جامعه غفلت کردیم» و در انتهای متن این‌گونه نتیجه گرفته‌اند: «(باید) اولاً: در کنار مناسک به اخلاق و معارف نیز توجه کنیم؛ ثانیاً: محافل افراطی و آدم‌های تندرو را مهار و تعدیل نمائیم و ثالثاً: وفاق ملی، تفاهم دینی، سعه‌صدر را در میان جامعه عینیت بخشیم». اباذری مطلب را به‌شکلی بیان نموده گواینکه مصداق افراطی‌گری و تندروی همان مواردی است که در بالا ذکرکرده‌؛ یعنی شرکت در راهپیمایی 22 بهمن و شرکت در راهپیمایی اربعین و روز قدس و ... را از مصادیق افراطی‌گری دانسته و اینجا به نوعی دچار مطلق‌گویی شده است. 🔴نکته دیگر اینکه اگر بخواهیم موضوع مهمی چون توجه به پوستهٔ دین و بی‌توجهی به باطن آن را نقد کنیم باید مطلب را به شکلی عنوان کنیم که پوسته و ظاهر زیر سؤال نرود. یعنی مخاطب با خواندن متن به این نتیجه نرسد که ظواهر مهم نیست و مهم این است که انسان دلش پاک باشد! توجه به باطن نباید عامل بی‌توجهی و یا تنزل‌دادن ظواهر گردد. 🔴اباذری در متن خود رهایی از جهالت را فلسفهٔ قیام عاشور می‌داند؛ اما تعریفی از جهالت ارائه نمی‌دهد و تنها به مصداق جهالت یعنی تمسک صرف به مناسک اشاره می‌کند همین مسئله باعث می‌شود که در ذهن مخاطب انجام مناسک ظاهری با موضوع جهالت گره بخورد و مخاطب توان تفکیک آن را نداشته باشد. ایمان به عمل ختم می‌گردد؛ بنابراین رفتار دینی و سیاسی چون شرکت در راهپیمایی اربعین می‌تواند برگرفته از ایمان باشد و نه لزوماً توجه به پوسته و ظاهر دین! این نکته نیز از نگاه نویسنده مغفول مانده است. 🗒️@HamQalam

⚫️ در آرامگاه "وادی السلام" نجف، سرداری از تبار شیرمردان لر، با نام رئیسعلی دلواری مأوی گرفته است که مرور تاریخ مبارزاتش علیه استعمارِ انگلیس در جنوب ایران اسلامی، زخمی را تازه نگه‌داشته که این سرزمین گهرخیز از چپاول و غارتگریِ اجانب بر پیکر دارد و بغض این ملت علیه استعمارگران را یادآوری می‌نماید. ☑️ اینک که به برکت انقلاب اسلامی و مجاهدت دلیران و شهیدان و رهبری امامین انقلاب، این نظام مقدس در اوج استقلال و عزت می‌درخشد، شکر این نعمت و ادامه پرقدرتِ این مسیر تا صعود به قله بر ما واجب است و عذرِ کوتاهی و تقصیر از هیچ کداممان، در هر کسوتی که هستیم، پذیرفته نیست. ▫️به مناسبت شهادت بزرگمرد تنگستانی،رئیس علی دلواری ✍#مریم_اشرفی‌گودرزی 🗒️@HamQalam

🔻نکاتی در مورد نحوه پوشش و آرایش زنان مسلمان در اجتماع(۲) 🔴اجتماع امروز با اجتماع سنتی صدر اسلام تفاوت های زیادی پیدا کرده است! در گذشته برخوردهای اجتماعی زنان و مردان غریبه اغلب در حد معابر و بازارها بوده است نه همکلاسی بودن جوانان مجرد در دانشگاه و همکار بودن در ادارات که مرتب افراد با هم در ارتباط هستند! بدون شک این سطح از برخورد، تقوا و مراقبت بیشتری را می طلبد تا ارتباطات از چارچوب عقل و مسائل عمومی‌ انسانی تنزل نکند! اینجاست که علاوه بر پوشش و آرایش و لحن گفتار، روی راحتی در رفتار و صمیمیت ها و بروز ویژگی های شخصیتی هم باید دقت شود و این همان رعایت متانت است که از گذشته در فرهنگ ما ارزش تلقی می شده است و متاسفانه امروزه کمرنگ شده است! 🔴آرایش های قدیمی مانند حنا و رنگهای گیاهی مانع از حصول طهارت نبودند. در صورتیکه آرایش های چرب و لاک و ناخن کاری های امروزی همگی مانع از حصول طهارت اعم از غسل و وضو هستند و برای تجدید طهارت نیاز به رفع آرایش و برداشتن جرم اضافه از ناخن است! لذا در شرایطی که اسلام به منظور پاکیزگی جسم و جان و طهارت قوای خیال و عقل، حفظ طهارت و دائم الوضو بودن را توصیه می کند، تجویز استفاده از آرایش و لاک ملایم برای حفظ آرامش جامعه یا زیبا شدن و روحیه خوب و اینجور حرفها، توصیه های درستی نیستند! 🔴در احکام اجتماعی و آنچه مربوط به ساحت عمومی‌ می شود، نظرات سایر مراجع شرط جواز و عمل‌ نیستند! بلکه باید به نظر ولی فقیه که آگاه به مسائل زمان و جامع نگر هستند مراجعه شود. ولی فقیه در فتاوای خود کلیه جوانب شرعی، سیاسی و اجتماعی موضوع را مدنظر قرار می دهند و به هیچ وجه نظرات ایشان قابل قیاس با سایر مراجع نیست! در مساله آرایش بانوان، رهبر انقلاب بین آرایش ملایم و غلیظ در حرمت تفاوتی قائل نمی شوند! 🔻فتوای ایشان به قرار زیر است: سوال: آرایش مختصر زن با حفظ حجاب و پوشش موی سر، چه حکمی دارد؟ استفاده زن از لنز رنگی که تفاوت زیادی با رنگ چشم ندارد، چه حکمی دارد؟ رهبری: به طور کلی آنچه عرفاً زینت و آرایش محسوب می‌شود، باید از نامحرم پوشانده شود. سؤال: آیا از نظر شرعی فرقی بین آرایش کم و زیاد وجود دارد؟ رهبری: فرقی بین آرایش کم و زیاد نیست اگر خانم کاری کرده که عرفاً می­‌گویند آرایش کرده مثلاً ابروها یا چشم را مداد کشیده یا رژ لب زده است و مقابل نامحرم نپوشانده است، حرام است. اما اگر در حدی نیست که عرفاً بگویند آرایش کرده مثلاً کرمی زده و کمی زیباتر شده است پوشاندنش از نگاه نامحرم واجب نیست. ادامه دارد... ✍#مهاجر‌الی‌الله 🗒️@HamQalam

ایران، ایران امام رضاست. مشهد، قله شکوه معنوی این کشور است. ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🗒️@HamQalam

🔻کاهش و افت دینداری! ✍️دکتر محمد جعفری 🔴زیارت یکی از نمادها و نمودهای بارز دینداری است که هیچ تبیین غیر دینی ندارد. شخصی که به زیارت امام معصوم می رود، رفتار و کنشی مبتنی بر یک عقبه شناختی دارد. بی تردید وی، اعتقادات و باورهایی ویژه نظیر اعتقاد به امامت و ولایت تکوینی امام و به تبع آن محبت قلبی به امام را در دل داشته که رو به سوی امام نهاده و جان و دل خود را متوجه آن مضجع شریف می نماید. 🔴این سالها از جانب بسیاری کسان و خصوصا روشنفکران، مبتنی بر برخی شواهد موردی و جزیره ای، ادعای کاهش دینداری مردم در دوره انقلاب مطرح شده است. حال سوال این جاست که کسانی که مدعی کاهش دینداری مردم در نظام جمهوری اسلامی اند، چه توجیهی برای این کنش دینی دارند؟ اجتماع میلیونی در حرم امام رضا و قبل از آن مقوله زیارت اربعین را باید چگونه تبیین کرد؟ اگر سخن از مقایسه است، باز هم مشکلی نیست بروید واقعیات و فکتهای قبل از انقلاب را در این زمینه بیاورید و با وضعیت الان مقایسه نمایید. اگر سخن از بی دینی نسل نو و جوان است، کافی است ساعتی در حرم مطهر دوری بزنید و ببینید که بیش از پنجاه درصد این جمعیت، جوانان و نوجوانان اند. آیا وقت تامل و تفکر برای این مدعیان نرسیده است؟ 🔴از سویی دیگر، برخی دلسوزان و دین اندیشان از رشد یک نوع معنویت بدون شریعت در سالیان اخیر در بین جوان‌ها سخن می گویند. بدیهی است که شاید التزام به پاره ای از حدود و ثغور مذهبی در سالیان گذشته کم شده باشد اما رشد مقولاتی مانند زیارت و اعتکاف که متضمن مناسک دینی مشخصی است، دلیل روشنی بر گرایش به دینداری شریعت مدارانه می باشد . 🗒️@HamQalam

🔺بیشترین اشتغال ذهنی روحانیون، مسائل جنسی است❗️ 🎤ابوالفضل ساجدی 🔹این سخن آقای ملکیان است (اینجا) 🔸پاسخ به ایشان در فایل صوتی آمده است 🗒️@HamQalam

🔻دعای امام رضا(ع) برای امام زمان، دعای خیلی مهمی است. ما باید این دعا را عمومی کنیم. 🎙آیت‌الله میرباقری 🔴دعای خالصانۀ سحر برای امام زمان(عج) لازم است تا ما با آن حضرت گره بخوریم. ما باید تمام زیارات حضرت و تمام دعاهای مأثور بر حضرت را در هیئت‌ها برگزار کنیم. دعای اصلی سحرمان باید دعا برای امام زمان(عج) باشد؛ نه با زبان خودمان، بلکه دعاهایی که از ائمه(ع) نقل شده است. یکی از آنها دعای عهد است. یکی دیگر، دعای امام رضا(ع) برای امام زمان است که به نظرم می‌آید دعای خیلی مهمی است (أللّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِيِّكَ...). یونس بن عبدالرحمن می‌گوید که حضرت علی بن موسی الرضا(ع) «أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِالدُّعَاءِ لِلْحُجَّة». 🔴ما باید این دعا را عمومی کنیم. اگر این‌طوری شد، آرام‌آرام آرمان جوان‌ها با عصر ظهور گره می‌خورد؛ بزرگ می‌شوند و خواسته‌های بزرگ پیدا می‌کنند. در کنارش هم به یک بصیرت، آگاهی و یک نظام فکری روشن و مُتقن، که رابطۀ «ایمان به امام زمان و انتظار» را با «درگیری‌های تمدنی امروز» بفهمد و صفهای امروز را بشناسد، مأموریت هایش را بشناسد و پیچیدگی‌های دشمن را بفهمد و ساده‌انگاری نکند، نیاز است. اگر جوان ما به اینجا رسید، برای ورود به این میدان آمادگی پیدا می‌کند و آماده می‌شود تا در راه امام زمان(ع) فداکاری کند. «قَلْبِي لِقَلْبِكُمْ سِلْمٌ وَ أَمْرِي لِأَمْرِكُمْ مُتَّبِعٌ وَ نُصْرَتِي لَكُمْ مُعَدَّة». 📌اگر این دعا را نخوانید، آرمان‌های شما از آرمان‌های امام عصر(عج) فاصله می‌گیرد و نمی‌توانید برای آن حضرت کار کنید. این دعا افق‌ها و آرمان‌های ما را بزرگ می‌کند. 🗒️@HamQalam

🔻الگوی مبارزات خستگی‌ناپذیر شیعه ▪️به گواهی تاریخ، دوران امامت امام موسی کاظم (علیه السلام) دورانی سراسر اختناق و خفقان برای شیعه بود و به قول محمد بن سنان از یاران امام رضا (علیه السلام) «از شمشیرها خون می‌چکید» (الکافی، ج ۸، ص ۲۵۷)، با این وجود امام هفتم شیعیان در داخل زندان، همچون مشعلی فروزان، روشنگر راه هدایت بود و اجازه نمی‌داد حرکت فکر و جهاد اسلامی متوقف بماند. خطر وجود امام کاظم(علیه السلام) خطر یک رهبر بزرگ بود که دانشی وسیع و تقوا و عبودیتی بی‌نظیر داشت و با وجود عظمت ظاهری سلطنت هارونی، با قدرت و شجاعتی مثال‌زدنی، شیعیان را هدایت می‌کرد. ▪️امام رضا (علیه السلام) نیز همچون پدر بزرگوارشان، در دوران قدرت مقتدرترین خلفای عباسی به امامت رسید و در شرایط خفقان موجود بعد از شهادت امام هفتم، با مأمون خلیفه‌ی وقت عباسی، در پوشش تقیه، مبارزاتی خستگی‌ناپذیر و دائمی شروع کرد. مبارزاتی که به واسطه‌ی دو عامل نفوذ امامت در اندیشه‌ی شیعه، یعنی مظلومیت و قداست، بر تمام تدابیر شیطانی و خصمانه‌ی مأمون پیروز گشت. ▪️زندگی این امام همام الگویی برای مبارزه‌ی همیشگی شیعیان بصیر با دشمنان همیشه بیدار است، چرا که به فرموده‌ی رهبر انقلاب دشمن همیشه بیدار است و در شکلهای مختلف و در لباسها و نقابهای گوناگون و با آرایشهای رنگارنگ ظاهر می‌شود و مسلمانان باید چشم تیزی داشته باشند و دشمن را بشناسند و راه مبارزه‌ی با دشمن را یاد بگیرند. پیام زندگی پرماجرای علی‌ابن‌موسی‌الرضا (علیه السلام) مبارزه‌ی دائمی خستگی‌ناپذیر است.» ( برگرفته از بیانات رهبر انقلاب، ۳ آذر۶۳). ✍🏻#آمنه_عسکری‌منفرد 🗒️@HamQalam

▪️ز عناوین جهان بندگی‌ات ما را بس ژنرال سپهبد قاسم سلیمانی؛ سرباز آیت الله، رئیس جمهور رئیسی؛ خادم الرضا هر زمان باور کردیم در برابر مقام احدیت جل جلاله، هیچ عنوانی نداریم جز انجام وظیفه و خدمتگزاری برای اعتلای اسلام، جاودانه خواهیم شد. 🗒️@HamQalam

حلولِ ماهِ ربیع الاول ماهِ شادی و شادمانیِ اهل بيت علیهم السلام مبارک. 🗒️@HamQalam

اولـــــــین شکوفهٔ ربیـــــــ🌷ـــع 🔸️دارالندوه یک‌پارچه حرص بود و طمع. سرانی که به زحمت و به کمک عصا روی پا ایستاده بودند همه چنگ بر دامن دنیا زده و منافع خود را در خطر می‌دیدند. هر کس پیشنهادی داد یکی نظرش بر حبس بود و دیگری چاره را در تبعید می‌دید شور و مشورت بالا گرفته و دست آخر به ریاست شیطان همه متفق‌القول به یک نتیجه رسیدند ترور و تمام. کسوت پیغمبری پیامبر خیلی بیشتر از محمد امین عرصه را بر دنیا طلبی و یکه تازی سران و قبایل زیاده خواه عرب تنگ کرده بود. باید از میان برداشته می‌شد. هاتف از غیب در گوش پیامبر پیغام فرستاد که توطئه در راه است. 🔸️کوچه از هیاهوی روز فارغ شده و مهتاب بر دیوارهای خشت و گلی پنجه انداخته‌ بود.‌ سکوت لابه‌لای نسیم وزیدن گرفته بود و چهل مرد از چهل قبیله گوش به دیوار خانه پیغمبر چسبانده بودند. مردانی از بنى عبد شمس، نوفل، عبد الدار، جمح، سهم، اسد، مخزوم و دیگر خانواده‌هاى مکه بودند که کینه را فرو داده و غضب را بیرون می‌دادند. ساعت از نیمه شب گذشته و شهر یک‌دست خاموشی بود. بی صدا و در خفا شمشیرها را از نیام درآورده و از دیوار بالا کشیدند.‌ محمد برد مخصوصش را روی سر کشیده و در خواب بود. دل‌های آلوده به زهر قریشیان به تپش افتاده و هر کدام با اشتیاق بیشتری به سمت خوابگاه پیامبر هجوم آوردند.‌ برق شمشیرهای آکنده از بغض درخشیدن گرفته و همه فریاد پیروزی سر دادند و بر سر بالین پیامبر حمله کردند. برد را کناری زده و از شدت تعجب گامی به عقب برداشتند. از آنچه مقابل چشمانشان بود گره به ابرو انداخته و با غیض پرسیدند: محمد را چه کرده‌ای؟ علی بن ابی‌طالب از بستر پیامبر برخاست و فرمود: مگر او را به من سپرده بودید؟ 🔸️علی به یاد دیدارش با پیامبر افتاد، پیامبر نگاهش در نگاه علی علیه‌السلام یکی کرد و فرمود: سران قبایل، قصد جان مرا کرده و شب هنگام به خانه من هجوم خواهند آورد آیا تو حاضری که در بستر من بخوابی؟ علی علیه‌السلام بی درنگ مرگ را برای خود و حیات را برای پیامبر برگزید و قبول کرد در بستر پیامبر بخوابد، تبسمی از جنس اخلاص بر لبان مبارکش نشست و پرسید: آیا با این کار جان شما در امان است؟ پیامبر تأیید فرموده و راه غار ثور در پیش گرفت. 🔸️پایان واقعه همان است که می‌دانیم پیامبر در اولین شب از ربیع‌الاول راهی مدینه شد و هجرت فرمود و هر سال با شکفتن شکوفه ربیع، خاطره مباهات خداوند با علی بن ‌ ابی‌طالب بر هفت ملائکه آسمان گل می‌کند و به تمام تاریخ یادآور می‌شود که «وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ»[۱] و از میان مردم کسى است که جان خود را براى طلب خشنودى خدا مى‌فروشد، و خدا نسبت به [این‌] بندگان مهربان است».[۲] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ پی نوشت: [۱]. سوره بقره، آیه ۲۰۷. [۲]. الدرالمنثور، ج۳، ص۱۸۰. ✍ایرانپور مجله افکار بانوان حوزوی 🗒️@HamQalam

🔻نکاتی در مورد نحوه پوشش و آرایش زنان مسلمان در اجتماع(۳) 🔴در بحث پوشش و ظواهر، یکی از مواردی که اسلام نسبت به آن حساسیت زیادی به خرج داده، عدم تشبُّه به کفار و عدم دنباله روی از آنهاست! مطابق آموزه های بزرگان دین، نه تنها اعمال انسان تابع عقاید اوست، بلکه عقاید و خلقیات انسان هم از اعمالش، از آنچه می خورد، می پوشد و به زبان می آورد، تاثیر می پذیرد. 🔴متاسفانه امروزه حس زیبایی شناختی، مدهای پوشش و آرایش و لوازم مصرفی مربوطه، تابع تولیدات فکری و صنعتی غرب است و مصرف این تولیدات، روی سبک زندگی و سبک تفکر، ایمان و اعتقادات مردم تاثیر مستقیم می گذارد! مع الاسف شاهد هستیم که حکومت اسلامی و نهادهای دینی و مردمی هم نه تنها هیچ فکری برای استقلال مسلمین در این مقوله ها و مقابله در جنگ نرم ندارند، بلکه دستگاه‌های حاکمیتی نظیر صدا و سیما، خود نیز در تبلیغات و برنامه هایشان مبلغ همان تولیدات و تراوشات هستند! 🔴مقوله حجاب و آرایش امروز به لبه جنگ تمدنی مسلمانان با تمدن غرب و نظام سرمایه داری تبدیل شده است. این مطلب ارتباط مستقیم به مخالفت ذاتی سرمایه داری(کاپیتالیسم، لیبرالیسم) با نهاد خانواده و خانواده سنتی دارد. خصوصا که فروپاشی خانواده در کشورهای اسلامی و تخریب جایگاه مادر را هم علنا در دستور کار خود دارند. 🔴یکی از راه‌های این فروپاشی و بلکه اصلی ترین راه آن هم، تبدیل فضای عمومی جامعه به نمایشگاه جلوه های زنانه است... بدون شک این فضا بی علاقگی ها و خیانت ها را در خانواده ها به دنبال خود خواهد آورد... تمدن غرب با سراب لذت جویی و ترویج بی قیدی در مسائل جنسی و جنسیتی، انسان را از چارچوب های سنتی و فطری خارج کرده و بیماری‌های روانی و جنسی را با انواع مقاله سازی های شبه علمی و تبلیغات رسانه ای عادی سازی کرده است... 🔴انسان دست پرورده این جریان، دیگر از ساختارهای اصیل خانوادگی لذت نمی برد و به انواع دگرباشی ها و ازدواج های غیر متعارف و تغییر جنسیت رو آورده و تعاریف جدیدی از خانواده ارائه می کند تا شاید عطش لذت و رضایتی که دنبالش می گردد را فرونشاند و هر چه بیشتر می گردد، کمتر می رسد! نهایتا این آمار بیماران روانی و مصرف قرص های روانگردان و خودکشی است که در جوامع مدرن روز به روز افزایش می یابد. ⚠️خوابی که برای ما هم دیده شده... چرا که ملت لذت جو و تخدیر شده، نای فکر کردن به کرامت و شرافت و هیهات منّا الذّله را نخواهد داشت! امروز ما در مقابل چنین هجمه ای قرار داریم و مساله پوشش و آرایش، علاوه بر اهداف شرعی، برای ما تبدیل به یک هدف سیاسی‌ و هویتی شده است. در چنین فضایی اکتفا به انگشت نما نبودن در جمع، تقلیل ماجرا به نازلترین سطح ممکن است! چرا که با این حجم از تبلیغات از داخل و خارج و با وجود رذالت ها و خیانت ها، بسیاری از ظواهر غیر شرعی دیگر در سطح جامعه انگشت نما نیستند و نخواهند بود... 📌در چنین شرایطی است که پرچمدار انقلاب کشف حجاب را حرام شرعی و حرام سیاسی معرفی می کنند. زیرا در دوران جنگ نرم، وظیفه تک تک افراد است که با حفظ پوشش خود از هویت ایرانی_اسلامی و کیان همه ی خانواده های مسلمان در مقابله هجمه ها و خباثت ها پاسداری کنند و در مقابل مکر دشمن خود بایستد! ✍#مهاجرالی‌الله 🗒️@HamQalam

🔻توصیه به جوانان مومن انقلابی دور بزنید 🎙رهبر معظم انقلاب (حفظه الله) 📌توقف نکنید و نگذارید کار متوقف و معلق به همکاری مسئولان رسمی شود. ۱- تصمیم بگیرید کار رو خودتون انجام بدید و میشه، بنده اعتقاد جزمی و قطعی دارم که میشه. ۲- چنانچه مقامات رسمی با شما همکاری نمی‌کنند، همانطور که ما در مسائل کلان تحریم‌های آمریکا را دور می‌زنیم، شما هم می توانید در دولت خودمون، مسئولین رسمی را دور بزنید. ۳-به دام کشمکش های سیاسی نیافتید. 🗒️@HamQalam

🔻رحمت و قاطعیت؛ توازن اصول پیامبر اکرم (ص) در تعامل با مخالفان و بیگانگان «وقتی در مورد سیره نبی گرامی سخن می‌گوییم منظورمان تک‌گزاره‌ها نیست بلکه تمامیت و کلیت سیره در مواجهه با مخالفان است.» ✍🏻آزاده ابراهیمی فخاری|پژوهشگر 🔴دکتر مسعود آذربایجانی در مقاله¬ای تحت عنوان «سبک زندگی پیامبر رحمت (ص) در ارتباط با مخالفان و بیگانگان» جمله فوق را مرقوم فرموده¬اند که بسیار منطقی است و در ابعاد مختلف الگوگیری از ایشان مؤثر و در پاسخگویی به بسیاری از شبهات در سیره معصومان (علیهم السلام)راه¬گشا است. برای دستیابی به درکی جامع از سیره نبی اکرم (ص)، لازم است که به کلیت رفتارها و اصول اساسی ایشان توجه شود. در این فرآیند، باید به جای تمرکز بر تک‌واقعه‌ها یا جزییات خاص، به بررسی کلیت و اصولی که پیامبر در زندگی و تعاملات خود رعایت می‌کرد، پرداخت؛ لکن به نظر می‌رسد نویسنده به این نکته کلیدی توجه نکرده‌اند و در تحلیل سیره پیامبر اکرم (صلى الله عليه و آله وسلم) در مواجهه با مخالفان و بیگانگان، ناخواسته، به یک‌جانبه‌نگری دچار شده‌اند. سیره ایشان به‌ویژه در مواجهه با جنگ‌ها، صلح‌ها و سازش‌ها، به‌عنوان الگویی جامع و متوازن از حکمت و مدیریت اسلامی است.

🔴در این سیره، با بهره‌گیری از اصول اخلاقی، حقوقی و انسانی به حل و فصل مسائل مختلف پرداختند: 1.دفاع از حریم جامعه اسلامی؛ در مواجهه با تهدیدات و حملات نظامی، به‌ویژه در جنگ‌های بدر، احد و خندق، به دفاع از جامعه اسلامی پرداختند. این جنگ‌ها در شرایطی انجام شدند که مسلمانان به‌طور جدی تحت فشار و تهدید بودند. ایشان با هدف حفظ امنیت جامعه و جلوگیری از فساد و ظلم، وارد این نبردها شدند. 2.سازش و صلح؛ در بسیاری از مواقع، به دنبال صلح و سازش بودند. معاهدات صلح، نظیر صلح حدیبیه، نشان‌دهنده تمایل ایشان به حل و فصل اختلافات از طریق مذاکرات و توافق‌های مسالمت‌آمیز بود. این رویکرد به‌ویژه در مواقعی که شرایط به صلح مساعد بود، مورد استفاده قرار گرفت. 3.مدیریت اختلافات؛ در مواجهه با مخالفان و بیگانگان، به مدیریت هوشمندانه اختلافات پرداختند و با استفاده از دیپلماسی، مذاکره و تعامل سازنده، به حل مسائل و اختلافات پرداخته و در مواقعی که امکان صلح وجود داشت، از آن بهره‌برداری کردند. 🔴به طور کلی، سیره ایشان الگویی از رویکرد متوازن به جنگ و صلح را ارائه می‌دهد. زمانیکه که فرد یا گروهی تا آنجا معاند و مخالف است که امکان اصلاح و سازش با او وجود ندارد، سیره ایشان مقابله قاطع و منطقی بود. این رویکرد شامل تعیین حدود و خطوط قرمز مشخص برای کسانی بود که در برابر اصول اسلامی و اجتماعی مقاومت می‌کردند. آیه¬ی107 سوره¬ی مبارکه انبیاء، ایشان را «رحمت برای عالمیان» توصیف نموده است: « وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ» لکن این بدان معنا نیست که رویکردشان همیشه ملاطفت و رحمت بوده است؛ بلکه در مواجهه با کفار بسیار با قاطعیت رفتار می¬نمودند. «مُحَمَّدٌ رَسُولُ ٱللَّهِ ۗ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى ٱلْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ» ( فتح – 29) عنوان «رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ» به ابعاد مختلف رحمت و مهربانی پیامبر (ص) اشاره دارد و مفهوم گسترده‌ای در خود نهفته دارد. رحمت به معنای شفقت و مهربانی عمیق است که گاه بنا بر ضرورت، شامل غضب نیز می‌شود. به عبارت دیگر، حتی زمانی که خداوند نسبت به بنده خود غضب می‌ورزد، این غضب نیز از سر رحمت و برای هدایت و اصلاح است، همان‌طور که غضب یک پدر نسبت به فرزند یا معلم نسبت به شاگرد، برای تربیت و خیر آنهاست. 🔴آیه شریفه «لَا یَنْهَاکُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِینَ لَمْ یُقَاتِلُوکُمْ فِی الدِّینِ وَلَمْ یُخْرِجُوکُمْ مِنْ دِیَارِکُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَیْهِمْ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِینَ» (سوره ممتحنه، آیه 8) بر اهمیت رعایت عدالت و نیکی در تعاملات انسانی، حتی با کسانی که اختلاف دینی دارند، تأکید می‌کند؛ لکن عدالت به معنای یکسان رفتار کردن با همه نیست؛ بلکه به معنای رعایت حقوق و منصفانه رفتار کردن بر اساس وضعیت و نیازهای فردی است. به عبارتی دیگر، عدالت در این آیه به معنای رعایت اصول انسانی و حقوق دیگران است. در شرایطی که انصاف و نیازهای انسانی ایجاب کند، ممکن است نیاز به رفتار سختگیرانه یا تند باشد، اما در هر صورت مواجهه باید بر اساس معیارهای انصاف و عدالت انجام شود. بنابراین دقت در عبارات و توجه همه جانبه به سیره معصومین (علیهم السلام) و بزرگان دینی، راه برون رفت از یک¬جانبه¬نگری و ارائه یک الگوی کامل رفتاری است. 🗒️@HamQalam