از معنویت تا انفعال؛ چگونه عرفان‌های نوظهور به خدمت استکبار درمی‌آیند؟  اینبار توپ در زمین #معنویتِ_دروغین میچرخد . «معنویت بدون دین» و «عرفانِ سکولار» یعنی همزمانی پیام تسلیت ماه محرم ( توسط موساد ) و بسته بندی خرما برای افطار مسلمین ( توسط پادشاه انگلستان ) با نسل کشی‌های سیستماتیک مسلمانان و ترورهای نخبگانی جبهه مقاومت اسلامی . معنویت دروغین و برساخته‌ای که استعمار از آن حمایت می‌کند معنویتی است که از دیانت حقیقی، جدا شده و به چند فریم رسانه‌ای تقلیل پیدا کرده و با احساسات مخاطب سطحی نگرش بازی میکند . این دوگانگی فاحش، نشان از ماهیتِ ریاکارانه و فریبنده معنویتی است که تُهی از دیانت، اصالت و انسانیت است . معنویت ظاهرگرا و سطحی نگر نهایتا به انفعال و بی‌تفاوتی و پذیرش وضع موجود میانجامد و سرانجام موساد و انگلیس ( یا هر استعمارگر دیگری ) را دوست و خیرخواه خود خواهد دانست. این ظاهرگرایی‌ها، سطحی نگری‌ها و انفعال گرایی‌ها از ویژگیهای معنویت بدون دین است . ترویج عرفان‌های نوظهور به نفع چه کسی است؟ جهانیان یا استعمارگران جهانی؟ او میتواند همچنانی که میلیون‌ها مسلمان شیعه و سنی در فلسطین،ایران، لبنان و یمن را سلاخی میکند؛ همزمان برایشان سفره افطار پهن کند و تسلیت محرم بفرستد. 🔺در واقع : استعمار برای مسلمانی که اهل مقاومت و مبارزه نیست ، نه تنها سفره افطار پهن میکند بلکه عزاداری هم میکند . 📌پ ن : نمونه های دیگر میخواهید؟ تبریک نوروزی و یلدایی سران اروپایی و آمریکایی به ایرانیان و توزیع #قمه و رزرو شبکه‌های ماهواره‌ای برای شیعیان . ✍مهدی نعمتی @Hasanzadeh

#امیرالمومنین_و_طالع‌بینی #آسترولوژی #شبه‌علم 🔴انحرافات آسترولوژی در زمان جنگ پیش گویی و طالع بینی در نظر اسلام مردود و نشانه شهرت طلبی و سودجویی است. 🎥حجت الاسلام رسول حسن زاده برای دیدن محتواهای بیشتر نقد ادیان و فرق انحرافی به سایت سراب حقیقت مراجعه فرمایید. @Hasanzadeh

📌« سطح دو » نظام جامع اندیشه اسلامی نظام اندیشه و حیات اجتماعی اسلام 🔺سرفصل ها و اساتید ▫️مبانی معرفت شناسانه (استاد هاشمی) ▪️بخش هایی از کتاب «شناخت از منظر قرآن» شهید مطهری ▫️مبانی هستی شناسانه (استاد قاسمی) ▪️بخش هایی از کتاب«شناخت اسلام» شهید بهشتی ◽مبانی انسان شناسانه (استاد قهستانی) ▪️ انسان شناسی از منظر امام خمینی (ره) ◽مبانی جامعه‌ شناسانه (استاد موسوی) ▪️بخش هایی از کتاب«جامعه و تاریخ در قرآن» شهید مطهری ◽مبانی دین شناسانه (استاد اسدپور) ▪️ بخشی از مباحث مرحوم علامه مصباح در کتاب«رابطه علم و دین» و بیانات حضرت امام خمینی (ره) در جمع طلاب حوزه علمیه نجف. ◽نظام زندگی فرد در اسلام(استاد هدایت) ▪️بخش هایی از کتاب«جهاد با نفس ◽نظام خانواده در اسلام (استادقاسمی) ▪️بخش هایی از کتاب«نظام خانوادگی اسلام» شهید مطهری ◽نظام اجتماعی فرهنگ در اسلام (استاد موسوی) ▪️بخش هایی از کتاب «باغبانی فرهنگ» آقای فرزاد جهانبین ◽نظام اجتماعی سیاست در اسلام (استاد ایزدهی) ▪️بخش هایی از کتاب «سیاست از منظر آیت الله العظمی خامنه ای» ◽نظام اجتماعی اقتصاد در اسلام (استاد اسدپور) ▪️بخش هایی از کتاب «اقتصاد ما» اثر متفکر شهید آیت الله محمدباقر صدر ◽تاریخ اسلام ، انسان ۲۵۰ ساله (استاد صلح میرزایی) ◽جریان روشنفکری در ایران (استاد کاردان) ◽معنویّت اسلامی و معنویت‌های نوپدید (استاد حسن زاده) ◽رسانه و جنگ شناختی (استاد محمدلو) ◽آینده تمدنی بشر (استاد صادقی) اطلاعات بیشتر در: https://eitaa.com/joinchat/146343086Ccd8d4f2ecf 🔸@nezam_maava

فرصت ثبت نام برای اعضاء کانال تا پایان روز ۲۵ تیرماه تمدید شد. لینک ثبت نام:👇 https://formafzar.com/form/qpk1c

مقام معظم رهبری حفظه‌الله : خدا با منه او هدایت میکنه میگه چیکار کنیم، کجا برویم... من به شما عرض کنم... @Hasanzadeh

اخیراً مستندی صوتی با نام «شنود» در فضای مجازی، مبنای برخی تحلیل‌های معرفتی و امنیتی قرار گرفته است. این فضا، چالش‌های متعددی را در پی دارد که لازم است مورد واکاوی قرار گیرد. یکی از تحلیل های بسیار خوب و دقیق توسط یکی از اساتید محترم حوزه حاج آقای آخوندی نوشته شده خدمتتان تقدیم می‌کنم 👇

نقد و بررسی مستند شنود ✍ استاد آخوندی 1. در سال های اخیر کتابها و مطالبی در رابطه با تجریه نزدیک به مرگ در کشورمون منتشر شده است در غرب سابقه تحلیل این نوع از تجارب به حدود سال ۱۹۷۵ میلادی بر می گردد. در برخی از روایت‌های تجربه‌گران تردیدهایی وارد می‌شود، ولی با توجه به فراوانی آنها، نمی‌توان در اصل وقوع تجربه‌های نزدیک به مرگ تردید کرد. 2. نمی توان در رابطه با نیت های افراد قضاوت کرد اما حتی اگر نیت مدعیان تجارب عرفانی خیر هم باشد نمی‌تواند عواقب منفی یک عمل را توجیه کند، نیت خوب تنها می‌تواند از بار اخلاقی عمل بکاهد، اما مسئولیت عواقب اجتماعی آن همچنان بر عهده فرد مرتکب شونده است. 3. از نظر علمی کما یک وضعیت ادامه دار و نسبتاً طولانی کاهش و از بین رفتن آگاهی و سطح هوشیاری است. در طول کما، یک فرد نسبت به محرک های محیطی واکنشی نشان نمی دهد. با این حال فرد در حالت کما زنده است و انگار به خواب عمیق فرو رفته است. هرچند بر خلاف خواب، فردی که به کما فرو رفته است با هیچ محرک محیطی مثل درد بیدار نمی شود. 4. تجربه نزدیک به مرگ با مکاشفه و شهود عرفانی متفاوت است. مکاشفه عارف، حاصل ریاضت‌های مختلف علمی و عملی است که در طول حیاتش تحمل کرده و هدف از آن رسیدن به لقای الهی است؛ در حالی که تجربه نزدیک به مرگ اختیاری نیست و صرفاً حوادث روزمره زندگی، شخص را با چنین تجربه‌ای مواجه می‌کند 5. پیامبر عظیم‏الشأن اسلام می‏فرماید:« الرؤيا ثلاثةٌ : بُشرى مِن اللّه ِ ، و تَحزِينٌ مِنَ الشيطانِ ، و الذي يُحَدِّثُ بهِ الإنسانُ نَفسَهُ فَيَراهُ في مَنامِهِ » خواب و رؤیا سه گونه است: الف- بشارتی از ساحت مقدس خداوند ، ب- وسیله غم و اندوه از سوی شیطان، ج- و گاهی مسائلی است که انسان در فکر خویش _در روزها و هنگام بيداري_ می‏پروراند و سپس در عالم رؤیا آن را مشاهده می‏کند. تشخیص این که چه خوابى صادق است کار دشوارى است و اساسا تعبیر نمودن خواب جنبه الهامى دارد و با صفاى باطنى به دست مى آید. همچنین پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرموده است که : لا تُقَصُّ الرؤيا إلاّ على عالِمٍ أو ناصِحٍ رؤيا را جز براى شخص عالم يا خيرخواه، نبايد بازگو كرد . 6. از سلامت نفس مدعیات تجربه نزدیک به مرگ اطلاعاتی در دسترس نمی باشد ، اگر هم باشد نمی توان همه آنچه را ادعا می کنند ، تایید کرد. این ادعاها باید مورد راستی آزمایی قرار گیرد و ثابت شود که آنچه فرد مورد تجربه شخصی قرار داده‌است، واقعیتی بیرون از ذهن و ضمیر ایشان بوده و جلوه‌ای از تخیلات و توهمات انباشته ذهنی که در آن لحظه خود را نمایش داده است، نیست؛ که البته این اثبات، نمی‌تواند راحت و ساده صورت گیرد. چراکه به‌شدت مبتنی بر یک تجربه شخصی و غیرقابل اشتراک است. بنابراین تجربه نزدیک به مرگ را نه می‌توان به صورت خام آن پذیرفت و گفت که معتبر است و نه می‌توان به صورت مطلق آن را رد کرد.