نقش صهیونیسم در ترویج کورش گرایی ▪️توضیح محققانه و دقیق استاد مصلح پیرامون اهداف باستان گرایی کوروش محور ✅ برای مطالعه و پیگیری مطالب روی لینک کلیک کنید 👇 https://eitaa.com/huviat/272 @Hasanzadeh

🔴پديده دین‌شناسان خود - رُو! 🖊احمدحسين شريفي 🔸در حال حاضر شاهد پيدايش نسلي از مربيان، مبلغان و گويندگان ديني و اخلاقي و عرفاني هستيم که لزوماً در #حوزه‌هاي_علميه و مراکز رسميِ تعليم دين و معارف ديني تحصيل نکرده‌اند و به صورت علمي و آکادميک با مباني و منابع فکر اسلامي آشنا نيستند. اينان بعضاً از بيان و ادبياتي زيباتر و گيراتر از پاره‌اي از روحانيان و عالمان دين نيز برخوردارند! و به برکت فضاي مجازي و استعداد خوبي که در بهره‌گيري از آن دارند، گسترة مخاطبان بسيار بيشتري از عالمان برجسته ديني هم پيدا کرده‌اند. 🔸اين پديده را از يک جهت مي‌توان از برکات انقلاب اسلامي و نشانه‌اي از آثار فراوان کاربست دين و آموزه‌هاي ديني در سطوح مختلف علمي و اجتماعي و مديريتي در کشور دانست. تأسيس و توسعه رشته‌هاي کلام و فلسفه و اخلاق و عرفان و تفسير و فقه و حقوق اسلامي در دانشگاه‌ها را (هرچند متأسفانه در پاره‌ای از موارد، بدون برنامه‌ريزي و آينده‌پژوهي لازم و بدون برخورداري از نرم‌افزارهاي مناسب (اساتيد و متون درسي) صورت گرفته است) مي‌توان از مهم‌ترين عوامل چنين وضعيتي دانست. 🔸و از جهتي ديگر نيز، به دليل ناآشنايي اين دسته از دین شناسان(!) با مباني و منابع اصيل فکر اسلامي مي‌توان آن را خطري براي فکر و تربيت اسلامي جامعه به شمار آورد. اينان عموماً با ادبيات شعري و عرفاني (به زبان فارسي) آشنا هستند و بعضاً اشعار #سعدي و #مولوي و #حافظ را هم از حفظ مي‌خوانند؛ اما به دليل آنکه فهم دقيق و عميقي از معارف معنوي اسلام ندارند، افزون بر آنکه توانايي شناخت درست چنان عارفاني و اخلاقياني را ندارند، مي‌توانند با برداشت‌هاي سطحي خود از معارف معنوي و اخلاقي اسلام، انحرافات عميقي در جامعه ديني ايجاد کنند. 🔸همانطور که به منظور گرفتار نشدن در دام تحريفات و خرافات، همواره بر ارتباط مداحان و مرثيه‌خوانان با عالمان اصيل ديني تأکيد کرده‌ايم، بر ارتباط اين قشر از «دین‌شناسان خودرُو» نيز با عالمان اصيل ديني و حوزه‌هاي علميه تأکيد مي‌کنيم و معتقديم چنين ارتباطي مي‌تواند: اولاً، آنان را از ايجاد انحراف ناخواسته در فکر و فرهنگ مردم باز دارد؛ ثانیاً، آنان را با مبانی اصیل دین آشنا سازد؛ و ثالثاً، به امتداد تعاليم و آموزش‌هاي اصيل اسلامي در سطوح مختلف جامعه کمک کند. #دین‌شناسی 🆔https://eitaa.com/joinchat/1153171503C4349780964 🌹

🎥 قصۀ آریایی گری افراطی از کجا شروع شد 🔹آرایی گری دامی است که بعضی از ایرانیان در آن افتادند! این ایده که ایران باستان مهد افتخار بوده و همۀ مشکلات بعد از ورود اسلام شروع شد توسط چه کسانی و از کجا شروع شد؟ @Hasanzadeh

📻 پیدایش کوروش در تاریخنگاری ایران 🎙حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مصلح (مدیر رشته ادیان ایران باستان در موسسه آموزش عالی حوزوی خاتم النبیین) #ذوالقرنین #کوروش #شبهات 🔊گفتمان هویت اسلامی_ایرانی @huviat @Hasanzadeh

🔲⭕️لپ تاپم را با من دفن کنید: زندگی به سبک تحصیل کردگان بی سواد! مجتبی لشکربلوکی سایمون کوپر ژورنالیست در فایننشال تایمز می نویسد: دستگاه‌های دیجیتال باعث شده‌اند ما یعنی انسان‌های امروزی، «بیشتر» از هر دورۀ دیگری در تاریخ بشریت بخوانیم. اما دیگر مثل قبل نمی‌خوانیم. خواندنِ دیجیتال، به تجربه‌ای تکه‌تکه، سرسری و سطحی تبدیل شده. بنابراین شاید تعداد کلمات خیلی زیادی در روز بخوانیم، ولی همۀ آن‌ها در قالب متن‌های چند کلمه‌ای یا نهایتاً چند خطی است. حال اگر بخواهیم همان تعداد کلمه را در قالبِ یک متن واحد بخوانیم، با دشواری بسیاری مواجه می‌شویم. زیرا درک متنی طولانی نیازمند مهارت‌ «خواندن عمیق» است. این روزها هیچ کس متن های طولانی را نمی خواند. بیش از نیمی از افراد همین متن را تا انتها نمی خوانند. انسان‌ها در خواندن متن‌های طولانی به مشکل خورده‌اند. مجموعه‌ای بیش از دوهزار ناشر، محقق، کتابدار و نویسنده و دانشگاهی سراسر جهان، چندی پیش در مانیفستی اعلام کردند: «خواندنِ دیجیتال» در حال تخریب عادتِ «خواندن عمیق» در میان ماست. خواندن عمیق نقشی حیاتی در تمدن بشری داشته. استیون پینگر، روان‌شناس آمریکایی می گوید از اواخر قرن هفدهم با رواج خواندنِ متن‌های طولانی در بین مردم، توانایی همدردی با دیگران افزایش یافت. مردم با خواندنِ متن‌های طولانی دربارۀ زندگیِ دیگر انسان‌ها، توانستند دنیا را از چشم آن‌ها ببینند و تأثیر بسیار مهمی در تغییر نگرش آن‌ها دربارۀ موضوعاتی مثل برده‌داری، شکنجه و استبداد گذاشت. خواندنِ عمیق باعث رویدادهای دوران‌سازی مثل انقلاب آمریکا و انقلاب فرانسه شد. ماریان وولف، محقق آمریکایی، می‌نویسد: ما در دنیای آنلاین دائماً در حال اسکرول‌کردن، نصفه‌نیمه خواندن یا ذخیره‌کردن متن‌هاییم تا در آینده‌ای نامعلوم آن‌ها را بخوانیم، چون این رسانه ها برای خواندنِ عمیق طراحی نشده اند. (بارنویسی شده از این منبع:نشریه ترجمان) یکی از دوستانم به شوخی می گفت می خواهم وصیت کنم لپ تاپم را با من دفن کنند چون کلی فایل ذخیره کرده ام که بعدا بخوانم و احتمالا تا زمان مرگ فرصت نمی کنم که بخوانم شان تحلیل و تجویز راهبردی: ما در دام سه گانه Skimming, Scanning, Scrolling (3S) افتاده ایم. ترجمه شان می شود نگاه گذرا، جستجوی سریع، رد کردن یا رد شدن از مطالب برای دیدن مطلب بعدی. خب این چه مشکلی ایجاد می کند؟ چهار مشکل ایجاد می شود: ۱) خواندن عمیق باعث می شود که جهان را از دیدگاه دیگران ببینم (از دیدگاه یک آواره بعد از جنگ یا یک دزد حرفه ای یا یک مستاجر)، ولی خواندن سطحی چنین توانایی در ما ایجاد نمی کند. همین باعث می شود که توان همدلی و همدردی در ما بمیرد. ۲) خواندن عمیق باعث می شود که یک مساله را از زوایای مختلف نگاه کنیم. پیچیدگی و چند بعدی بودن مساله را درک کنیم اما وقتی همه چیزهایی که می خوانیم کوتاه است کلا می رویم سراغ تحلیل های ساده، سرراست، یک خطی و اینگونه است که توانایی تفکر سیستمی و چند بعدی را از دست می دهیم. ۳) توهم دانایی نیز نتیجه بعدی است. چون ما راجع به همه چیز از 3S استفاده می کنیم راجع به همه چیز فکر می کنیم که بلدیم و جالب اینکه اظهار نظر هم می کنیم از رژیم غذایی فستینگ، تا سیاست های ارزی و تا نتایج مذاکرات ترامپ و پوتین. از سیاست تا اقتصاد! از زیست شناسی مولکولی تا فیزیک کیهانی! ۴) در نتیجه کسانی که دیگر نمی‌خوانند (عمیق نمی خوانند)، توان اندیشیدن را هم از دست می‌دهند. شما وقتی توانایی درک و تحلیل عمیق را از دست می دهید به مرور توان اندیشیدن را هم از دست می دهید. این چهار باعث می شود که ما با پدیده ای روبرو باشیم به نام تحصیل‌کردگان بی سواد. بخش بزرگی از جامعه یک دیپلمی، لیسانسی، فوق لیسانسی و یا دکترایی داریم! اما در طول زمان به خاطر عدم خواندن عمیق عملا تبدیل شده ایم به «همه چیزان دان مدعی متوهم» یا همان مدرک داران بی ادراک! راهکار چیست؟ ریاضت مطالعاتی؛ ریاضت، گوشه گیری موقتی برای انجام تمرین‌های سخت و خودخواسته‌ای است که فرد برای تعالی نفس و دستیابی به کمال روحی انجام می‌دهد. این مفهوم در ادیان مختلف، گرایش های معنوی و سنت‌های عرفانی وجود داشته و شامل خودداری خودخواسته از برخی امور، سکوت، خلوت نشینی و انجام کارهای سخت بوده است. به همین سیاق ریاضت مطالعاتی یعنی اینکه نمی توانیم برای همیشه خود را از دنیای دیجیتال منقطع کنیم اما می توان گهگاهی این امور را انجام دهیم: • ایجاد زمان-مکانی برای مطالعه عمیق: خواندن متون طولانی بدون انقطاع و حواس پرتی • تفکر انتقادی: تحلیل، بررسی و مقایسه نظریات مختلف. • نوشتن و خلاصه‌برداری: تبدیل دانش به محتوای ساختاریافته برای درک بهتر. ما به خواندن محتواهای سطحی، ساده، سرراست و یک خطی معتاد شده ایم باید با ریاضت مطالعاتی آن را تعدیل و مهار کنیم. @HASANZADEH

😞 عباراتی قابل تأمل از مرحوم سید بن طاووس در فراق امام زمان عجّل‌الله‌فرجه در روزهای پایانی ماه مبارک رمضان مرحوم سید بن طاووس رضوان‌الله‌علیه در بخش وداع ماه مبارک رمضان از کتاب اقبال، چنین می‌نویسد: 🖌 از وظایف شیعیان امامیه، بلکه از وظایف امّت اسلام این است که در این روزهای پایانی ماه مبارک رمضان، احساس تنهایی کنند و اینکه درک روزگار حکومتِ مهدی موعود را از دست داده‌اند تأسف خورده و اندوهگین باشند؛ چراکه مصیبتِ فراقِ او از مصیبت اتمام ماه مبارک سنگین‌تر است... مگر نه این است که اگر مردم یک پدر مهربان، یا یک برادر پشتیبان و باوفا یا یک فرزند صالح را از از دست دهند، وحشت و سرگردانی تمام وجودشان فرا می‌گيرد!؟ آیا از درد دوری‌اش، دچار غم و غصه نمی‌شوند؟! این فراق کجا و فراق مهدی فاطمه کجا؟! همو که خلیفه‌ی پیامبر خاتم، امام عیسی بن مریم، دافع بلایا و مصلح امور همگان است. وَمِن وَظائِفِ الشيعَةِ الإمامِيّةِ بَل مِن وَظائِفِ الأمَّةِ المُحَمَّدِيّةِ أن يَستَوحِشوا في هذِه الأوقات و يتأسفوا عند أمثال هذه المقامات عَلى ما فاتَهُم مِن أيّامِ المَهدِيِّ الَّذي بَشَّرَهُم وَوَعَدَهُم بِه جَدُّه مُحَمَّد صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم ..........فَالمُصيبَةُ بِفَقدِه عَلى أهل الأديانِ أعظَمُ مِن المُصيبَةِ بِفَقد شَهرِ رَمَضانَ. فَلَو كانوا قَد فَقَدوا والداً شَفيقاً أو أخاً مُعاضِداً شَقيقاً أو وَلَداً بارّاً رَفيقاً أما كانوا يَستَوحِشونَ لِفَقدِه وَيَتوجَّعون لِبُعدِه وأينَ الانتفاعُ بِهؤلاءِ مِنَ الانتفاعِ بِالمَهديِّ خَليفَةِ خاتَمِ الأنبِياءِ وإمامِ عيسَى بنِ مَريَمَ في الصَّلاةِ وَالوِلاءِ وَمُزيلِ أنواعِ البَلاءِ وَمُصلِحِ أمورِ جَميعِ مَن تَحتَ السَّماءِ... 📜 إقبال الأعمال (دار الكتب الإسلامية) _ ص ٢٦٠ @kashani1395 @Hasanzadeh

أنسی چنینم آرزوست تا بتوانم در هجرش چنین عاشقانه بسوزم... .. فَنَحْنُ مُوَدِّعُوهُ وِدَاعَ مَنْ عَزَّ فِرَاقُهُ عَلَيْنَا وَ غَمَّنَا وَ أَوْحَشَنَا انْصِرَافُهُ عَنَّا وَ لَزِمَنَا لَهُ الذِّمَامُ الْمَحْفُوظُ اى خداوند، اينك با او وداع مى ‏كنيم، همانند وداع با عزيزى كه فراقش بر ما گران است و رفتنش ما را غمگين و گرفتار وحشت تنهايى كند، عزيزى كه او را بر ما پيمانى است كه بايد نگه‏داريم‏ وَ الْحُرْمَةُ الْمَرْعِيَّةُ وَ الْحَقُّ الْمَقْضِيُّ فَنَحْنُ قَائِلُونَ اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا شَهْرَ اللَّهِ الْأَكْبَرَ وَ يَا عِيدَ أَوْلِيَائِهِ‏ و حرمتى كه بايد رعايت كنيم و حقى كه بايد ادا نماييم. پس، اكنون مى ‏گوييم: بدرود اى بزرگ‏ترين ماه خداوند و اى عيد اولياى خدا. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَكْرَمَ مَصْحُوبٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَ يَا خَيْرَ شَهْرٍ فِي الْأَيَّامِ وَ السَّاعَاتِ‏ بدرود اى گرامى ‏ترين اوقاتى كه ما را مصاحب و يار بودى، اى بهترين ماه در همه روزها و ساعتها. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ شَهْرٍ قَرُبَتْ فِيهِ الْآمَالُ وَ نُشِرَتْ فِيهِ الْأَعْمَالُ‏ بدرود اى ماه دست يافتن به آرزوها، اى ماه سرشار از اعمال شايسته بندگان خداوند. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ قَرِينٍ جَلَّ قَدْرُهُ مَوْجُوداً وَ أَفْجَعَ فَقْدُهُ مَفْقُوداً وَ مَرْجُوٍّ آلَمَ فِرَاقُهُ‏ بدرود اى يار و قرينى كه چون باشى، قدرت بس جليل است و چون رخت بر بندى، فراقت رنج افزا شود. اى مايه اميد ما كه دوريت براى ما بس دردناك است. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ أَلِيفٍ آنَسَ مُقْبِلاً فَسَرَّ وَ أَوْحَشَ مُنْقَضِياً فَمَضَ‏ بدرود اى همدم ما كه چون بيايى، شادمانى و آرامش بر دل ما آرى و چون بروى، رفتنت وحشت خيز است و تألم افزاى. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ مُجَاوِرٍ رَقَّتْ فِيهِ الْقُلُوبُ وَ قَلَّتْ فِيهِ الذُّنُوبُ‏ بدرود اى همسايه‏ اى كه تا با ما بودى، دلهاى ما را رقت بود و گناهان ما را نقصان. اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ مِنْ نَاصِرٍ أَعَانَ عَلَى الشَّيْطَانِ وَ صَاحِبٍ سَهَّلَ سُبُلَ الْإِحْسَانِ‏ بدرود اى ياريگر ما كه در برابر شيطان ياريمان دادى و اى مصاحبى كه راه هاى نيكى و فضيلت را پيش پاى ما هموار ساختى... @Hasanzadeh

آرمان انبیاء و روز جمهوری اسلامی ✍ رسول حسن زاده روز 12 فروردین روز تحقق آرمان الهی در یک اجابت جمعی به بعثت انقلاب اسلامی است. "روزی که ملت ایران پرچمی را به اهتزاز درآورد که همیشه انبیا آن پرچم را در دست داشتند" به همین جهت امام امت فرمود:" روز نخستین حکومت الله است" این آرزوی دیرینه الهی همیشه مطمع شیطان بوده تا بتواند با القائات و وساوس مانع تحقق آن شود اما سنت الهی بر تحکیم و تحقق آن توسط پرچمداران توحید حتمی و قطعی بوده است. وَمَآ أَرسَلنا مِن قَبلِكَ مِن رَّسُولٖ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلقَى ٱلشّيطَٰنُ فِي أُمنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ ٱللَّهُ مَا يُلقِي ٱلشّيطَٰنُ ثُمَّ يُحكِمُ ٱللَّهُ ءَايَٰتِهِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِیم. لِّيَجعَلَ مَا يُلقِي ٱلشَّيطَٰنُ فِتنَةٗ لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَض وَٱلقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم وَإِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ لَفِي شِقَاقِۭ بَعِيدٖ. وَلِيَعلَمَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡعِلمَ أَنَّهُ ٱلحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤمِنُواْ بِهِۦ فَتُخبِتَ لَهُۥ قُلُوبُهُم وَإِنَّ ٱللَّهَ لَهَادِ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّستَقِيمٖ (حج 52-54) خداوند متعال در این آیات، وسوسه و توطئه‌های شیطان در برابر آرمان‌ها و تلاش انبیا را بر اساس سنت توحیدی محکوم به شکست و موجب تحکیم این حرکت آرمانی می‌داند زیرا با علم و حکمت خود کارگردان این صحنه است. فتنه‌ها می‌تواند فرصتی برای بازسازی جامعه و ميدان آزمايش براى آگاهان، مؤمنان و كافران گردد. هدف از اين ماجرا اين بوده کسانی که قلبشان مریض است و دچار قساوت شده‌اند ابتلای سختی خواهند داشت و آنها كه عالمند و آگاه، حق را از باطل تشخيص دهند، و برنامه هاى الهى را از القائات شيطانى جدا سازند و در مقايسه با يكديگر بدانند كه آئين خدا حق است، و از سوى پروردگار است، در نتيجه به آن ايمان آوردند و دلهايشان در برابر آن پذیرا و خاضع گرد. بر این اساس مهمترین آفت در جامعه آرمانی راه دادن القائات شیطانی مانند یأس و تردید خواهد بود لذا با این راهبرد مهم قرآنی می‌توان فتنه‌ها را به آسانی دفع کرد و با گام نهادن در صراط مستقیم به قله آرمانی توحید نزدیک شد. @Hasanzadeh

💕نقدی اخلاقی به پایتخت💕 ✍دکترمحمدجواد فلاح پایتخت هرچند توانسته خانواده ها را به پای خود بکشاند و ساعتی را به خنده وشوخی ذهن ودل ها را مشغول کند اما از آفات و چالش هایش برای خانواده هم نباید غفلت کرد. نخست؛ در این سریال مفهوم وجایگاه مردان به عنوان قوه ی عاقله خانواده بشدت متزلزل شده و صرفا به زنان سپرده شده است چرا که نقی، تقی، ارسطو، رحمت،بهتاش و بهروز پخمه های ندانم به کاری هستند که نه درست تشخیص می دهند ونه قدرت تصمیم گیری دارند در صورتی که در تاریخ خانواده همواره تصمیم های نهایی با مردان آگاه و مراقب بوده است. دوم.مرزهای اخلاقی زن ومرد نیز جایگاهش را ازدست داده است؛ ارسطو همسرش را به نمایش می گذارد ومردان بشدت اورا برانداز می کنند؛ از طرفی نیش و نشتر وکنایه های جنسی نیز نسبت به زن ومرد بشدت جاری وساری است. سوم.ارزش هایی مثل نخبگی، غیرت، امنیت و..با چالش و فروکاستن شخصیت های سریال مواجه اند و بجای آن برخی مفاهیم غیر ارزشی به شکل پنهان القا می گردد. چهارم. تهی بودن داستان از محتوای ارزشمند. داستان سریال برغم اینکه در قسمت های نخستینش در پی نقد شهرنشینی ومشکلات مهاجرت به پایتخت به یک معضل اجتماعی بسیار جدی پرداخته وبازبان طنز به نقد مهاجرت به شهرها می پرداخت ولی در قسمت اخیر ما به موضوع مشخصی منتقل نمیشویم وبیشتر شخصیت های طنز هستند که داستان سریال را محقق می کنند. جدای ازنکات انتقادی دیگر، معتقدم پایتخت می تواند بدون چنین آسیب هایی هم جذابیت خود را حفظ کند بدون اینکه برای خانواده ها و وضعیت اجتماعی امروز چنین آسیب هایی را هم به بار آورد. ❤️#اخلاقی_شو👇 ♻️eitaa.com/akhlaghisho

🔸درباره طلسم شرف‌الشمس ✍مهدی مسائلی در عرف عمومی انگشترهای با نگین عقیقِ زرد به انگشتر شرف‌الشمس معروف هستند. در پشتِ نگین زرد این انگشترها معمولاً طلسم و اشکالی رمزی حکاکی می‌شود که بعضی مردم معتقدند آنها را از حوادث و بلاها می‌کند و پیروزی و موفقیت را برای‌شان به همراه می‌آورد. این طلسم باید در روز ۱۹ فروردین با رعایت آداب خاصی بر روی عقیق زرد حکاکی شود. اما در واقع شرف‌الشمس نام وضعیت خورشید در این روز است. توضیح این‌که نحوه گردش زمین به دور خورشید موجب می‌شود که از نگاه ناظر زمینی، در طول سال خورشید در زوایای مختلفی دیده شود. این گردش که در نجوم قدیم به عنوان گردش خورشید به دور زمین تصور می‌شده است، مداری بیضی شکل دارد. منجمین قدیم زوایای قرار گرفتن خورشید در این مدار را به ۱۲ قسمت تقسیم کرده‌اند که به آنها برج فلکی می‌گویند. به کل این مدار نیز دایرة البروج می‌گویند. در نجوم قدیم مبدأ این برج‌ها را برج حمل می‌نامیدند که ورود خورشید به برج حمل آغازگر فصل بهار و ساعت تحویل سال نوروزی است. آنها معتقد بودند که هر یک از قمرها یا ستاره‌هایی که حالت گردشی دارند در برج و زاویه‌ای از گردش خود، در کمال شرافت و منزلت قرار می‌گیرند و در زاویه‌ای در اوج هبوط و پستی خویش هستند. بر این اساس، معتقد بودند که موضع شرافت و منزلت خورشید(شرف الشمس) در برج حمل و در نوزدهمین روز فروردین است. قرار گرفتن خورشید در این موقعیت، موفقیت‌ها و خیرات را به دنبال دارد و بهتر است کارهای مهم در این زمان انجام شود. پس در واقع شرف الشمس نام موقعیت خورشید در روز نوزدهم فروردین است که این نام را بر روی یک طلسم و سپس بر روی نگین یک انگشتر گذاشته‌اند. بعضی حکاکی طلسم بر روی عقیق زرد در روز نوزدهم فروردین را توصیه‌ای دینی می‌دانند. اما در کتاب‌های حدیثی هیچ حدیث صحیح یا ضعیفی که دستور به حکاکی حرز یا طلسمی بر روی عقیق یا کاغذ زرد رنگی در این روز کرده باشد، وجود ندارد. طلسم و اشکال رمزی متداولی که هم‌اکنون حکاکی می‌کنند از کتاب مصباح کفعمی برگفته‌اند که در آنجا بحثی از اختصاص آن به موضوع شرف‌الشمس نیست و کفعمی بدون هیچ استناد روایی مدعی صفت اسم اعظم آن شده است.( مصباح کفعمی، ص311) بعضی با استناد به حاشیه مصباح گفته‌اند که طلسمی که در دیوان منسوب به امام علی(ع) برای رفع صُداع(سردرد) آمده است، همین اشکال و حروف رمزی است. ولی انتساب این دیوان به امام علی(ع) صحیح نیست و بیشتر اشعار آن متعلق به دیگران است. سندی نیز برای این اشعار وجود ندارد. با این وجود، در آنجا نیز بحث از شرف‌الشمس نیست. نکته دیگر این‌که حکاکی این طلسم در روز شرف الشمس بر روی عقيق زرد، در یکی دو قرن‌ اخیر توسط علمای شیخیه بسیار ترویج شده است و ظاهرا رویکرد باطنی و توجه آنها به علم حروف منشأ ترویج این مباحث بوده است. توصیه‌های صریحی از رهبران شیخیه همچون شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی در این زمینه وجود دارد. به احتمال زیاد رونق انگشتر شرف‌الشمس در میان شیعیان نیز متأثر از شیخیه است. در مجموع طلسم‌هایی از این دست، افزون بر این که اعتبار دینی ندارد، مردم را از اصل و حقیقت دین‌داری که توحیدمحوری و اعتماد و توکل به خداست، دور می‌کند و درگیر خرافاتی شبیه جادو و طلسم‌ می‌کند. آنها به اعتماد به اشکال رمزی و طلسم‌هایی که معنای آنها مشخص نیست، موفقیت و نجات خویش را طلب می‌کنند، در حالی مسیری دین‌داری در توجه مستقیم به خدا و توکل و درخواست از اوست. ......... @Hasanzadeh

🔹جنگ روایت‌ها در سریال‌های استراتژیک (مورد مطالعه: سریال معاویه) ▫️نویسنده: حجت الاسلام و المسلمین دکتر علی نهاوندی؛ رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی @Hasanzadeh

این روزها مراقب محتوای دروغ در فضای مجازی باشیم... یکی از راهبردهای دشمن خنثی سازی قدرت تحلیل ذهن فعال جوانان از طریق تولید محتوای ذهنی دروغ و انحرافی جهت بی اعتمادسازی است مراقب باشیم... @Hasanzadeh