#امیرالمومنین_و_طالع‌بینی #آسترولوژی #شبه‌علم 🔴انحرافات آسترولوژی در زمان جنگ پیش گویی و طالع بینی در نظر اسلام مردود و نشانه شهرت طلبی و سودجویی است. 🎥حجت الاسلام رسول حسن زاده برای دیدن محتواهای بیشتر نقد ادیان و فرق انحرافی به سایت سراب حقیقت مراجعه فرمایید. @Hasanzadeh

📌« سطح دو » نظام جامع اندیشه اسلامی نظام اندیشه و حیات اجتماعی اسلام 🔺سرفصل ها و اساتید ▫️مبانی معرفت شناسانه (استاد هاشمی) ▪️بخش هایی از کتاب «شناخت از منظر قرآن» شهید مطهری ▫️مبانی هستی شناسانه (استاد قاسمی) ▪️بخش هایی از کتاب«شناخت اسلام» شهید بهشتی ◽مبانی انسان شناسانه (استاد قهستانی) ▪️ انسان شناسی از منظر امام خمینی (ره) ◽مبانی جامعه‌ شناسانه (استاد موسوی) ▪️بخش هایی از کتاب«جامعه و تاریخ در قرآن» شهید مطهری ◽مبانی دین شناسانه (استاد اسدپور) ▪️ بخشی از مباحث مرحوم علامه مصباح در کتاب«رابطه علم و دین» و بیانات حضرت امام خمینی (ره) در جمع طلاب حوزه علمیه نجف. ◽نظام زندگی فرد در اسلام(استاد هدایت) ▪️بخش هایی از کتاب«جهاد با نفس ◽نظام خانواده در اسلام (استادقاسمی) ▪️بخش هایی از کتاب«نظام خانوادگی اسلام» شهید مطهری ◽نظام اجتماعی فرهنگ در اسلام (استاد موسوی) ▪️بخش هایی از کتاب «باغبانی فرهنگ» آقای فرزاد جهانبین ◽نظام اجتماعی سیاست در اسلام (استاد ایزدهی) ▪️بخش هایی از کتاب «سیاست از منظر آیت الله العظمی خامنه ای» ◽نظام اجتماعی اقتصاد در اسلام (استاد اسدپور) ▪️بخش هایی از کتاب «اقتصاد ما» اثر متفکر شهید آیت الله محمدباقر صدر ◽تاریخ اسلام ، انسان ۲۵۰ ساله (استاد صلح میرزایی) ◽جریان روشنفکری در ایران (استاد کاردان) ◽معنویّت اسلامی و معنویت‌های نوپدید (استاد حسن زاده) ◽رسانه و جنگ شناختی (استاد محمدلو) ◽آینده تمدنی بشر (استاد صادقی) اطلاعات بیشتر در: https://eitaa.com/joinchat/146343086Ccd8d4f2ecf 🔸@nezam_maava

فرصت ثبت نام برای اعضاء کانال تا پایان روز ۲۵ تیرماه تمدید شد. لینک ثبت نام:👇 https://formafzar.com/form/qpk1c

مقام معظم رهبری حفظه‌الله : خدا با منه او هدایت میکنه میگه چیکار کنیم، کجا برویم... من به شما عرض کنم... @Hasanzadeh

اخیراً مستندی صوتی با نام «شنود» در فضای مجازی، مبنای برخی تحلیل‌های معرفتی و امنیتی قرار گرفته است. این فضا، چالش‌های متعددی را در پی دارد که لازم است مورد واکاوی قرار گیرد. یکی از تحلیل های بسیار خوب و دقیق توسط یکی از اساتید محترم حوزه حاج آقای آخوندی نوشته شده خدمتتان تقدیم می‌کنم 👇

نقد و بررسی مستند شنود ✍ استاد آخوندی 1. در سال های اخیر کتابها و مطالبی در رابطه با تجریه نزدیک به مرگ در کشورمون منتشر شده است در غرب سابقه تحلیل این نوع از تجارب به حدود سال ۱۹۷۵ میلادی بر می گردد. در برخی از روایت‌های تجربه‌گران تردیدهایی وارد می‌شود، ولی با توجه به فراوانی آنها، نمی‌توان در اصل وقوع تجربه‌های نزدیک به مرگ تردید کرد. 2. نمی توان در رابطه با نیت های افراد قضاوت کرد اما حتی اگر نیت مدعیان تجارب عرفانی خیر هم باشد نمی‌تواند عواقب منفی یک عمل را توجیه کند، نیت خوب تنها می‌تواند از بار اخلاقی عمل بکاهد، اما مسئولیت عواقب اجتماعی آن همچنان بر عهده فرد مرتکب شونده است. 3. از نظر علمی کما یک وضعیت ادامه دار و نسبتاً طولانی کاهش و از بین رفتن آگاهی و سطح هوشیاری است. در طول کما، یک فرد نسبت به محرک های محیطی واکنشی نشان نمی دهد. با این حال فرد در حالت کما زنده است و انگار به خواب عمیق فرو رفته است. هرچند بر خلاف خواب، فردی که به کما فرو رفته است با هیچ محرک محیطی مثل درد بیدار نمی شود. 4. تجربه نزدیک به مرگ با مکاشفه و شهود عرفانی متفاوت است. مکاشفه عارف، حاصل ریاضت‌های مختلف علمی و عملی است که در طول حیاتش تحمل کرده و هدف از آن رسیدن به لقای الهی است؛ در حالی که تجربه نزدیک به مرگ اختیاری نیست و صرفاً حوادث روزمره زندگی، شخص را با چنین تجربه‌ای مواجه می‌کند 5. پیامبر عظیم‏الشأن اسلام می‏فرماید:« الرؤيا ثلاثةٌ : بُشرى مِن اللّه ِ ، و تَحزِينٌ مِنَ الشيطانِ ، و الذي يُحَدِّثُ بهِ الإنسانُ نَفسَهُ فَيَراهُ في مَنامِهِ » خواب و رؤیا سه گونه است: الف- بشارتی از ساحت مقدس خداوند ، ب- وسیله غم و اندوه از سوی شیطان، ج- و گاهی مسائلی است که انسان در فکر خویش _در روزها و هنگام بيداري_ می‏پروراند و سپس در عالم رؤیا آن را مشاهده می‏کند. تشخیص این که چه خوابى صادق است کار دشوارى است و اساسا تعبیر نمودن خواب جنبه الهامى دارد و با صفاى باطنى به دست مى آید. همچنین پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرموده است که : لا تُقَصُّ الرؤيا إلاّ على عالِمٍ أو ناصِحٍ رؤيا را جز براى شخص عالم يا خيرخواه، نبايد بازگو كرد . 6. از سلامت نفس مدعیات تجربه نزدیک به مرگ اطلاعاتی در دسترس نمی باشد ، اگر هم باشد نمی توان همه آنچه را ادعا می کنند ، تایید کرد. این ادعاها باید مورد راستی آزمایی قرار گیرد و ثابت شود که آنچه فرد مورد تجربه شخصی قرار داده‌است، واقعیتی بیرون از ذهن و ضمیر ایشان بوده و جلوه‌ای از تخیلات و توهمات انباشته ذهنی که در آن لحظه خود را نمایش داده است، نیست؛ که البته این اثبات، نمی‌تواند راحت و ساده صورت گیرد. چراکه به‌شدت مبتنی بر یک تجربه شخصی و غیرقابل اشتراک است. بنابراین تجربه نزدیک به مرگ را نه می‌توان به صورت خام آن پذیرفت و گفت که معتبر است و نه می‌توان به صورت مطلق آن را رد کرد.

7. گاهی تجربه گر از اموری گزارش می‌دهد که قطعا او با آن امر مرتبط نبوده است [مثل خبر دادن از آینده‌ای که اتّفاق می‌افتد، خبر دادن از نیّت افراد، بیان گفتگوهای افرادی که در مکانی بسیار دورتر از بدن تجربه گر بوده‌اند و …] ولی با این حال گزارش درست می‌دهد. این نشان می‌دهد که تجربه نزدیک به مرگ می‌تواند گزارش‌های درستی بدهد ولی چنین نیست که همیشه و همه گزارش‌ها قطعی و درست باشد. 8. بر فرض صحت ادعاهای مدعیان، تکثر نقل آن ها فاقد دلیل منطقی است. اگر واقعا خداوند اسراری را به بنده خودش منتقل کرده است این اسرار مختصّ رابطه‌ای است که بین بنده و پروردگار است؛ اگر انسان آن را به غیر ابراز کند، خداوند کم‌کم، به طوری که خودش نفهمد، درجه به درجه او را پایین می‌برد تا به آن درجۀ أسفل السافلین و انحطاط می‌رسد. 9. زمینه هاي فرهنگی، باورهاي قلبی، توانایی گویش، وسعت دایره واژگانی، اطلاعات فلسفی، عرفانی و مذهبی علاوه بر تأثیر بر اصل تجربیات، بر تفسیر آنها توسط خود تجربه گر نیز موثر است. 10. گستردگی تجربیات نزدیک مرگ در افراد مختلف از نژاد، ملیت، فرهنگ و مذاهب مختلف در سرتاسر جهان و نیز وجود مؤلفه هاي مشترك در این گزارشات، اصل تجربه عرفانی را غیر قابل انکار مینماید.موضوع تجربه های نزدیك به مرگ تا كنون عمدتا در غرب مسیحی محل بحث و بررسی قرار گرفته است، مشهورترین پاسخ ها و اظهارنظرهای الهیاتی در این باره نیز غالبا از سوی معدودی از الهی دانان مسیحی ابراز شده است. در حدود نیم قرن اخیر بیش از 266 سند مکتوب شامل سرمقاله، مقالات مروري، مقالات پدیدارشناسانه و کتاب درباره این تجربیات فقط در آمریکا منتشر شده است بسیاری از مدعیان تجربه نزدیک مرگ، از غیر مسلمان ها اظهار کرده اند که دنیایی سراسر عشق و محبت و نور را تجربه کرده و از همراهی وجودی مقدس برخوردار بوده اند. بنابراین وقتی این تجربیات در غیر مسلمانان و کفار هم وجود دارد، تجربه های اسلامی چه امتیازی نسبت به آنها خواهد داشت؟ و متدینین در مواجه با این تجربه های مشترک با چه مشکلات اعتقادی مواجه خواهند شد؟ در صورت تایید تجربیات غیر مسلمین ،آیا نتیجه این نخواهد بود که «عمل صالح نیاز نیست دلت پاک باشه» 11. علاوه بر تنوع تجارب گزارش‌شده، برخی از آن‌ها یکدیگر را نقض می‌کنند و برخی نیز در تعارض با آموزه‌های مسلم دین اسلام هستند و درنتیجه نمی‌توان همه آن‌ها را باهم پذیرفت؛ پس نیازمند معیار قاطع برای ارزیابی و تحلیل امور ماورائی هستیم. این معیار قاطع، چیزی جز قرآن، سنت معتبر و عقل قطعی نیست بنابراین نمی توان براساس مکاشفه، رویا و تجربه نزدیک به مرگ و نظائر آن برای زندگی مردم قاعده و اصل مبتی بر آموزه های دینی ارائه نمود چرا که امام صادق علیه السلام فرموده است: إنَّ دِينَ اللّه ِ تَبارَكَ و تعالى أعَزُّ مِن أن يُرى في النَّومِ .دين خداوند تبارك و تعالى ارجمندتر از آن است كه در خواب ديده شود .

12. اشکال مهم دیگر این است که امکان دارد در اصل این تجربیات خودِ شیطان القائاتی داشته باشد، چرا که خود شیطان از خداوند اجازه گرفته که وسوسه کند بنابراین این تجربه می‌تواند الهام رحمانی و یا القای شیطانی باشد براساس آیات قرآن شياطين (نظیر شیاطین جن) گاه از طريق استراق سمع سخنان حقى از فرشتگان مى‌شنوند و با اباطيل فراوانى مى‌آميزند و به برخی از افراد منتقل مى‌کنند لذا قرآن می فرماید يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ شیاطین [دزدانه] گوش فرا مى دارند و بيشترشان دروغگويند بنابراین وقتی این مسئله مطرح می‌شود، آن وقت این سوال ایجاد می‌شود که ما از کجا می‌توانیم اثبات کنیم این تجربه و شهود واقعیت و نه القای شیطانی است؟ 13. پروردگار متعال می فرماید إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (اعراف 27) ما شیاطین را اولیای کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌ آورند حجت‌های الهی نقش واسطه میان خداوند و مخلوقات را ایفا می‌کنند و بدون آن‌ها، هدایت و سعادت انسان‌ها به خطر می‌افتد. به همین دلیل، اعتقاد به وجود حجت الهی و لزوم پیروی از او از اصول اساسی دین اسلام است و ترک آن، موجب گمراهی و دوری از خداوند می‌شود. از امام کاظم علیه السلام نقل شده است که: إنَّ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حُجَّتَینِ: حُجَّهً ظاهِرَهَ وَ حُجَّهً باطِنَهً، فَاَمَّا الظّاهِرَهُ فَالرُّسُلُ وَ الاَنبیاءُ وَ الاَئِمَّهُ، وَ اَمَّا الباطِنَهُ فَالعُقُولُ؛ خداوند را بر مردم دو حجّت است: حجّتی آشکار و حجّتی پنهانی و درونی. «حجّت آشکار»، رسولان و پیامبران و امامانند، و «حجّت باطنی» عقل های مردم است بنابراین کسی که در زندگی براساس حجت های ظاهری و باطنی الهی عمل نکند، تحت ولایت شیطان قرار خواهد گرفت. 14. وجه مشترك اغلب این تجربیات باور به بعد غیر مادي، حیات پس از مرگ و تأثیر اعمال دنیوي در شکل زندگی پس از مرگ است این وجوه با مفاد صریح ادله شرعی (کتاب و سنت و ادله عقلی) قابل تطبیق است. اما متون و برنامه هاي مشتمل بر این تجربیات تنها می تواند به عنوان موید (و نه دلیل) براي باورهاي دینی مذکور استفاده شود. 15. قسمتی از تجارب ادعا شده ، در فرایند چاپ برخی کتابها و ضبط برخی برنامه های تلویزیونی حذف شده است یعنی کارشناسان انتشار آن را نادرست تشخیص داده اند ،ولی معلوم نیست با چه منطقی مدعیان این تجارب نسبت به انتشار آنها در فضای مجازی اقدام نموده اند؟ آیا این به معنای اصرار مدعیان بر درستی فهم و تجربه آنها نخواهد بود؟ 16. با توجه به اینکه برخی از افراد با صبغه دینی و انقلابی به نشر تجارب خود اقدام می کنند، خواسته یا ناخواسته به دنبال تاثیرگذاری بر نیروهای انقلابی و مسئولین کشوری هستند و نظرات خود را در رابطه با سیاست های کلان نظام در قالب تجارب دینی خود مطرح و در پی جهت دهی به سران عالی نظام می باشند البته همین صبغه دینی و انقلابی ، برخورد مسئولین قضائی با این نوع افراد را با مشکل مواجه می کند!

17. کسی که به استناد تجربه مورد ادعای خود، درخواست حمله به کشورهای عراق، بحرین، قطر، پاریس ، سوئد ، آلبانی و نظائر این را دارد، آیا خود را در قامت یک کارگزار نظام و یک استراتژیک مسلط بر راهبردهای نظامی، قانون اساسی و قوانین بین الملل تلقی می کند و مراکز علمی و نخبگان دینی، سیاسی و نظامی کشور را به هیچ می انگارد؟ 18. مقام معظم رهبری می فرمایند: مبنای اقتدار در جمهوری اسلامی یک مبنای «عقلانیّتی» است؛ یعنی ما اقتدار را بر اساس احساسات و عواطف و توهّمات و مانند اینها دنبال نمیکنیم. محاسبه‌ی اقتدار ملّی یک محاسبه‌ی عقلانی است؛ یعنی یک محاسبه‌ِی درست و منطقی. 19. دشمن وقتی بفهمد که ادبیاتی نظیر شنود، در نیروهای مذهبی و انقلابی و کارگزاران نظام اسلامی تاثیرگذار است، در پی این بر می آید که بدل آقا صادق ها را تکثیر کند و بر اساس استراتژی خود نیروهای انقلاب و افکار عمومی را با همان صبغه دینی بسوی اهداف پنهان خود، هدایت نماید. 20. عده ای از این مدعیان در ضمن بیان تجربیات خود اظهار می دارند که مطالب دیگری هم هست که فعلا امکان نشر آن را ندارند! یعنی با این وصف راه را باز نگه می دارند تا هر زمانی براساس شرایط آن روز کشور، نکات جدیدی را ارائه نمایند و افکار جمعی از مردم را به سوی خواست های خود هدایت نمایند. 21. بسیاری از مسئولین کشور می دانند که بیش از یک سال است که کشور (بدون اعلام رسمی) در شرایط جنگ قرار داشته و همه سناریوها مورد بررسی قرار گرفته است و تمهیدات لازم اندیشیده شده است، لذا اینکه برخی ها اعلام کرده اند که براساس تجارب شخصی خود ، از جنگ اخیر اطلاع داشته اند مصداق "روغن ریخته را نذر امام زاده کردن" می باشد.

نقد استاد شهبازیان در مورد #مستند_شنود آیا میتوان تدبیرهای نظامی و امنیتی را با شهود افرادی که مرگ را تجربه کرده اند تنظیم کرد⁉️ چرا شهود های این افراد ارزش معرفتی ندارد⁉️ https://eitaa.com/khaketeshneh @Hasanzadeh