اخلاقِ دوگانه؛ سکوتِ اخلاقی این‌جا، فریاد اخلاقی آن‌جا آقای دکتر ملکیان در سال‌های گذشته کوشیده است اخلاق و معنویت را به‌مثابه معیارهایی عام، غیرایدئولوژیک و فراگیر مستقل از مذهب و سیاست، داور گفتار و کردار انسان و جامعه ارائه بدهد. اما رفتار عملی او در بزنگاه‌های مختلف نشان می‌دهد که این اخلاق، در عمل، یک‌دست اعمال نمی‌شود. در ماجرای مناظره سلیمانی اردستانی و استاد کاشانی، با سوگیری تمام قد در حمایت اردستانی فریاد اخلاقی سر می‌دهد و بدون توجه به واقعیت و متن مناظره یکجانبه گرایانه طرف مقابل را دعوت به انصاف، دفاع از حق گفت‌وگو، تقبیح تکفیر و خشونت زبانی، و تأکید بر طمأنینه و آرامش گوینده می‌کند. اما همین اخلاق، در قبال فجایعی چون غزه یا جنگ دوازده‌روزه، ناگهان به اخلاق سکوت تبدیل می‌شود؛ سکوتی که نه تحلیل می‌شود، نه توجیه، و نه به‌عنوان یک مسئله اخلاقی مورد پرسش قرار می‌گیرد. گویی در این موارد، اخلاق می‌تواند بدون هیچ توضیحی از عرصه عمومی کنار بکشد و به خلوت وجدان فردی پناه ببرد این دوگانگی را نمی‌توان با ارجاع به «پرهیز از سیاست» یا «حفظ معنویت فردی» رفع کرد. از منظر خود ملکیان، به‌ویژه در نظریه‌ی اخلاق باور، باورها و مواضعی که پیامد اجتماعی دارند، مشمول مسئولیت اخلاقی‌اند؛ و سهل‌انگاری معرفتی یا کناره‌گیری بی‌توضیح، خود کنشی غیراخلاقی است. اخلاقی که در برابر یک مناقشه‌ی درون‌دینی ما را به سخن گفتن فرامی‌خواند، اما در برابر رنج انسانی فراگیر به سکوت توصیه می‌کند، دیگر اخلاقی عام و بی‌طرف نیست؛ بلکه اخلاقی انتخابی و ابزاری است ✍رسول حسن زاده @Hasanzadeh

رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هنگامی‌که هلال ماه رجب را می‌دیدند این دعا را میخواندند: اللّٰهُمَّ بارِکْ لَنا فِی رَجَبٍ وَشَعْبانَ، وَبَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، وَأَعِنَّا عَلَی الصِّیامِ، وَالْقِیامِ، وَحِفْظِ اللِّسانِ، وَغَضِّ الْبَصَرِ، وَلَا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَالْعَطَشَ. خدایا، برای ما در ماه رجب و شعبان برکت قرار ده و ما را به ماه رمضان برسان و بر روزه رمضان و بیداری شب و نگهداری زبان و فروبستن چشم کمک کن و بهره ما را از ماه رمضان، گرسنگی و تشنگی قرار مده. پ.ن: بیش از آنکه دنبال دستورالعمل و ذکر باشیم مهمترین شرط ورود به مهمانی خدا مراقبت از چشم و زبان است. @Hasanzadeh

🔸سهل بن یعقوب (ابونؤاس مؤذّن) می‌گوید: روزی به حضرت امام هادی علیه‌السلام عرض کردم: آقای من! درباره‌ی میمنت و نحوست روزهای هر ماه، حسن بن عبدالله بن مطهر با سند خود حدیثی را از آقای ما امام صادق علیه‌السلام برایم نقل کرد که آن را خدمت شما عرضه می‌کنم. حضرت فرمود: انجام بده. وقتی آن را عرضه داشتم، عرض کردم: آقای من! در بیشتر این روزها به خاطر نحوست و نگرانی‌ها نمی‌شود سفر کرد، اگر ضرورتی پیش آمد چه کنیم که از نحوست و شر آن‌ها در امان باشیم؟ ▫️حضرت امام هادی علیه‌السلام فرمودند: « يَا سَهْلُ، إِنَّ لِشِيعَتِنَا بِوَلَايَتِنَا عِصْمَةً، لَوْ سَلَكُوا بِهَا فِي‌ لُجَّةِ الْبِحَارِ الْغَامِرَةِ وَ سَبَاسِبِ الْبَيْدَاءِ الْغَائِرَةِ، بَيْنَ سِبَاعٍ وَ ذِئَابٍ، وَ أَعَادِي الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ، لَأَمِنُوا مِنْ مَخَاوِفِهِمْ بِوَلَايَتِهِمْ لَنَا، فَثِقْ بِاللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ)، وَ أَخْلِصْ فِي الْوَلَاءِ لِأَئِمَّتِكَ الطَّاهِرِين، وَ تَوَجَّهْ حَيْثُ شِئْتَ، وَ اقْصِدْ مَا شِئْت‌‌؛ ای سهل! شیعیان ما با ولایت ما در امان‌اند، اگر با ولایت ما در دل امواج دریاهای ژرف، و میان درندگان و گرگ‌ها و دشمنان جن و انس در دلِ دوردست‌ترین بیابان، راه پیمایند، به برکت ولایت ما از خوف و خطر آن‌ها ایمن هستند، پس به خدا توکل و اعتماد كن و ولايت و سرسپردگی خود را به امامان پاک خود "علیهم السلام" خالص گردان، و هر جا خواستی برو و کاری که می‌خواهی، انجام بده.» 📚 الأمالي (للطوسي) ؛ ص277 #امام_هادی علیه‌السلام @Hasanzadeh

🎙 توصیه ها و نظرات عالمانه آیت الله شیخ جواد مروی درباره آموزش #علوم_غریبه و #سحر در پایان درس خارج فقه 1. پرداختن به این علوم جز اتلاف وقت نیست. ⛔️ 2.این را کسی می گوید که تبحر در این زمینه داشته است. 3.شاگرد مرحوم نخودکی و یکی از فحول در بحث علوم غریبه چه توصیه ای کردند؟✍️ 4.وظایف مهم را رها نکنیم تا به امور غیر مهم بپردازیم🔎 #شرک_خفی #پروژه_جن_هراسی | ♡ الّلهُـمَّ‌عَجِّــلْ‌لِوَلِیِّکَـــ‌الْفَـــرَج ♡ | ○ کانال الف لام میم _ محمدشهبازیان ○ 🆔@eitaa.com/khaketeshneh

#کوتوله‌های_معنوی #توسعه_فردی #معنویت_بدون_دین 🔺کوتوله‌های معنوی «توسعه فردی» چه میگویند ! 🔻سالیانی است که شاهد جریان‌های بی‌بنیادِ «توسعه فردی» برآمده‌ از فرهنگ غربی به فضای فکری و آموزشی کشورمان هستیم. برای دیدن محتواهای بیشتر نقد ادیان و فرق انحرافی به سایت سراب حقیقت مراجعه فرمایید. 📺 تلوزیون اینترنتی سراب حقیقت 🔴 پایگاه‌تخصصی‌نقدوبررسی‌معنویت‌های‌نوظهور ◀️ سراب معنویت @sarabemanaviat @erfanhay_nozohor

#یادداشت #معرفی‌کتاب #_امیر_مهاجر_میلانی ✍ اخیرا با کتابی با عنوان «چگونه غرب خدا را واقعا از دست داد» آشنا شدم. نویسنده کتاب خانم مری ایبرشتات است. عنوان فرعی کتاب «نظریه جدید درباره سکولاریزاسیون» است. نویسنده نظریه‌های رایجی چون شهرنشینی، صنعتی‌سازی، فناوری و کاهش و جمعیت را در نظر دارد و معتقد است که اینها نمی‌تواند واقعیت سکولاریزاسیون را کامل تبیین کند. وی با آثار و نظریات کلاسیک‌های بزرگ این حوزه هم آشناست. نویسنده در این باب نظریه کاملا ساختارشکنانه می‌دهد. این خانواده نبود که با افول دین تضعیف شد، بلکه در نسبتی کاملا دوطرفه، تضعیف خانواده بود که قسمت تعیین کننده پازل مرگ خدا را تکمیل کرد. شاید ایشان معتقد باشد که در نظریه‌های رایج جای علت و معلول جابه‌جا شده است. اگر این نظریه درست باشد، بایستی همه سیاست‌ها‌ی دینی‌فرهنگی در ایران پیوست خانواده داشته باشد. اما آیا واقعا در ایران این نظریه درست است؟ می‌دانیم که بر پایه پژوهش‌های صورت‌گرفته تا به حال، نمی‌توان در ایران آغاز سکولاریزاسیون را با افول خانواده توضیح داد. اصولا با چنین فرضیه به تاریخ سکولاریزاسیون ایران نگاه نشده است. اگر بپذیریم که در ایران، سکولاریزاسیون حدوثا با افول خانواده نبود، در بقا چطور؟ این پدیده که مری ایبرشتات آن را مرگ خدا می‌داند، در ایران با تضعیف و فروپاشی خانواده در ارتباط است. این ارتباط چه نوعی است و چگونه می‌توان آن را توضیح داد؟ کانال استاد امیرمهاجر میلانی : https://eitaa.com/ammilani @Hasanzadeh

⭕️ شما یک نفر، کار خوب بکن! 🎥 امام خمینی(ره) @Hasanzadeh

🔎ده قاب روایت‌ ساز در وضعیت اعتراض و اغتشاش 🔻در جامعه‌ی شبکه‌ایِ امروز، بحران‌ها پیش از آن‌که در خیابان حل یا حاد شوند، در «تصویر»، «ایماژ» و «انگاره» تثبیت می‌شوند. آنچه جامعه را آرام یا ملتهب می‌کند، فقط واقعیت‌های عینی نیست؛ بلکه نحوه‌ی روایت، ترتیب قاب‌ها و نسبت آن‌ها با یکدیگر است. ▫️در چنین وضعیتی، جامعه با مجموعه‌ای از «قاب‌های تفسیری» (Frames) زندگی می‌کند؛ قاب‌هایی که اگر رها شوند، توسط جریان معاند مهندسی می‌شوند و اگر آگاهانه طراحی شوند، می‌توانند جامعه را از فروغلتیدن در آشوب نجات دهند. آنچه در ادامه می‌آید، ده قاب روایت‌ساز ضروری برای #مدیریت_تصویر، معنا و انگاره‌های اجتماعی در وضعیت اعتراض و ناآرامی است. 1⃣ قاب اعتراض؛ مردم نگران و معترض نقطه‌ی آغاز هر روایت سالم، #به‌رسمیت_شناختن_اعتراض است. اعتراض، زبان طبیعی جامعه نسبت به فشار معیشتی، بی‌عدالتی یا ناکارآمدی است. در این قاب، مردم نه «مسئله»، که صاحب مسئله‌اند؛ نه دشمن، که کنشگرانی نگران از آینده. حذف یا انکار این قاب، راه را برای مصادره‌ی اعتراض توسط دیگران باز می‌کند. 2⃣ قاب مهر؛ همراهی حکمرانی، رسانه و جامعه پس از اعتراض، نوبت «همراهی» است. قاب مهر، تصویر گفت‌وگوی اجتماعی و همدلی حکمرانی، رسانه‌ها، نخبگان فکری، نیروهای امنیتی و بدنه‌ی جامعه را بازنمایی می‌کند. در این قاب، دولت در برابر مردم نمی‌ایستد؛ کنار مردم می‌ایستد. این قاب، #ضربه‌گیر_روانی_جامعه در برابر رادیکالیزه‌شدن هیجان‌هاست. 3⃣ قاب مسئولیت (تصمیم)؛ حکمرانی در حال اقدام اعتراض و همدلی اگر به «تصمیم» نرسد، فرسایشی می‌شود. قاب مسئولیت، تصویر دوندگی، پاسخ‌گویی و اقدام عملی حکمرانی برای اصلاح سیاست‌ها، تغییر قوانین و مهار گرانی است. این قاب، موتور #بازسازی_اعتماد است؛ و اگر نباشد، هیچ قاب دیگری کار نخواهد کرد. 4⃣ قاب تحریف؛ بازنمایی صریح مهندسی جریان معاند در خلأ روایت رسمی، جریان معاند با برجسته‌سازی، تکرار و تعمیم، واقعیت را تحریف می‌کند. این قاب، صرفاً افشاگری نیست؛ بلکه #آموزش_سواد_رسانه‌ای جامعه است: نشان‌دادن این‌که چگونه یک اتفاق موضعی، به «تصویر فروپاشی ملی» تبدیل می‌شود. 5⃣ قاب گفتگو؛ تبیین و تحلیل و تولید آگاهی در این قاب، #گفت‌وگو با مردم، بازاریان و گروه‌های اجتماعی و دانشجویان درباره‌ی مسیرهای حل مسئله، چرایی ضریب‌گرفتن خیابان، و اضلاع تحریف صورت می‌گیرد. تبیین یعنی "نه به مصرف هیجان خام" و "تبدیل آن به فهم مشترک اجتماعی". 6⃣ قاب اغتشاش؛ مرزبندی روشن اعتراض و تخریب در این قاب، مرز اعتراض مدنی با خشونت، #لمپنیسم و تخریب عیان می‌شود. نمایش آسیب‌ها، خسارت‌ها و فداکاری‌ها—تا شهادت بسیجی‌ها و نیروهای امنیتی—نه برای تهییج، بلکه برای دفاع اخلاقی از اصل امنیت اجتماعی است. جامعه باید بداند چه چیزی «حق» است و چه چیزی «هزینه‌ی هیجان مصنوعی». 7⃣ قاب اقتدار؛ امنیت هوشمند و تفکیک‌شده اقتدار، خشونت کور نیست. در این قاب، برخورد قاطع، دقیق، هوشمند و تفکیک‌شده با جریان اغتشاشگر و خرابکار به تصویر کشیده می‌شود؛ همراه با نمایش #اشراف_اطلاعاتی و توان عملیاتی. اقتدار، وقتی مؤثر است که «منطقی» و «قابل پیش‌بینی» باشد. 8⃣ قاب زندگی؛ تداوم زندگی اجتماعی و بازنمایی امورات عادی جامعه و روزمرگی ها و شادی ها و بازی ها و روال همیشگی کشور. این قاب، استمرار زندگی، امنیت، کار، آموزش و روال عادی جامعه را نشان می‌دهد. نه انکار بحران، نه بزرگ‌نمایی آن؛ بلکه بازگرداندن #حس_ثبات به ذهن جمعی. 9⃣ قاب ایران؛ بازسازی هویت ملی در میانه‌ی اعتراض و گلایه، نباید «ایران» گم شود. علم، ورزش، #پیشرفت‌های_فناورانه، افتخارات تاریخی و حتی چهره‌هایی که منتقدند اما در زمین دشمن بازی نمی‌کنند، مواد خام این قاب‌اند. این قاب، اعتراض را از «نفرت» جدا و به «دغدغه‌ی ملی» پیوند می‌زند. 🔟 قاب معنوی؛ اخلاق، دین و مردم‌داری و در نهایت، قاب معنا. حضور مردم و خصوصا #نسل_جدید در آیین‌های دینی، #اعتکاف، زیست دیندارانه‌ی اجتماعی، و روحانیتی که کنار مردم ایستاده، از گرانی می‌گوید و مطالبه می‌کند، اما اخلاق و نماز جماعت و مسجد و هیات را کنار نمی‌گذارد. این قاب، ستون معنوی جامعه در طوفان نارضایتی‌هاست. 🔻جمع‌بندی ▫️مدیریت اعتراض و اغتشاش، بیش از آن‌که در خیابان رخ دهد، در «قاب‌ها» اتفاق می‌افتد. قاب‌ها همان انگاره‌های تثبیت‌شده‌ای هستند که جامعه با آن‌ها فکر می‌کند، قضاوت می‌کند و کنش نشان می‌دهد. هر خلأ قاب، به‌سرعت با روایت رقیب پر می‌شود. ▫️این ده قاب، نه ابزار #پروپاگاندا، که نقشه‌ی مهندسی اجتماعی مسئولانه در وضعیت حاد یا بحران‌اند؛ راهی برای عبور از نارضایتی با کمترین هزینه و اعتراضی که به اصلاح برسد، نه به اغتشاش. ✍علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin

🔎تکنیک‌های دهگانه #رسانه_های_معاند در بازنمایی اعتراضات بازار ✍علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin