قرآن کریم 📖 فایل تصویری👇📷 #صفحه_76 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل صوتی👇🔉 #صفحه_76 #استاد_محمد_صدیق_منشاوی 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_نهم_وقف_و_ابتداء✅ 🔸موارد وقف حسن و قبيح (4)🔸 بخش اول🔳 🔷وقف بين صله و موصول این نوع وقف همیشه قبیح است . ➰موصولات عبارتند از: الذى، الذان، الذین، التى، اللتان، اللاتى، من، ما و اى . 🗯مثالها: (ان الذین * كفروا سواء علیهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم) (بقره آیه6) (یا ایها الناس اعبدوا ربكم الذى * خلقكم) (همان، آیه21) (سبح لله ما * فى السموات ) (حشر آیه1) (قالوا جزاؤه من * وجد فى رحله فهو جزاؤه ) (یوسف آیه75) 🔷وقف بين صله و معرب(اعرب دهنده)موصول شكى نیست كه موصول در هر جمله اى داراى یك نقش تركیبى است در جایى مبتدا واقع مى شود و در جاى دیگرى خبر در جایى فاعل است و در جاى دیگرى مفعول مراد از (معرب) عامل اعراب در موصول است به طور مثال وقتى خبرواقع مى شود عامل اعراب آن مبتداست و یا وقتى مبتدا واقـع مـى شـود عـامـل آن خبر است و یا وقتى مفعول واقع مى شود عامل اعراب آن فعل یا شبه فعل است . 🗯مثالها: (والذین جاهدوا فینا * لنهدینهم سبلنا) (عنكبوت آیه69) در این آیه(الذین ) مبتداست و عامل اعراب آن (لنهدینهم ) است كه در اینجاخبر واقع شده است . (من وجد فى رحله * فهو جزاؤه ) (یوسف آیه75) در این آیه نیز (من ) مبتدا واقع شده كه اعراب دهنده آن (فهو جزاؤه ) است كه در اینجا نقش خبر را دارد. ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_نهم_وقف_و_ابتداء✅ 🔸موارد وقف حسن و قبيح (4)🔸 بخش دوم🔳 🔷وقف بين مستثنى و مستثنى منه 📌همانطور كه مى دانیم استثنا بر دو قسم است : 1ـ استثناى متصل و آن استثنایى است كه مستثنى از جنس مستثنى منه باشد. 2ـ استثناى منقطع و آن استثنایى است كه مستثنى از جنس مستثنى منه نباشد. ➰ادوات استثنا عبارتند از: الا، غیر، سوى، خلا، عدا و حاشا. 📌حكم وقف در استثناى متصل وقـف بر مستثنى منه در استثناى متصل جایز نیست مانند: (فشربوا منه الا قلیلامنهم ) در ایـن آیه مستثنى منه (واو) فاعل در (فشربوا) است ومستثنى (قلیلا) است مراد از مستثنى مـنه (جنود طالوت ) و مراد از مستثنى (بعضى از همین جنود) است پس وقف بر (فشربوا) و نیز وقـف بـر (مـنـه ) جـایـزنـیـسـت زیـرا ایـن توهم را ایجاد مى كند كه همه افراد لشكر طالوت از آن نوشیده اند. 🗯مثالهاى دیگر: (ان الانسان لفى خسر * الا الذین امنوا وعملوا الصالحات ) (عصرآیه 2و3) (لاتبعتم الشیطان * الا قلیلا) (نساء آیه 83) 🔷حكم وقف در استثناى منقطع در مورد وقف در استثناى منقطع سه نظر وجود دارد: 1ـ وقف بر مستثنى منه به طور مطلق جایز است چه به خبر تصریح شده و چه تصریح نشده باشد و شاید وجه جواز مطلق این باشد كه مورد دوم در حكم مبتدایى است كه خبرش حذف شده است . 2ـ وقـف بـر آن مـطـلقا صحیح نیست زیرا اولا: لفظ استثنا مانند: (الا) به قبلش وابسته است و هیچگاه در ابتداى كلام استعمال نمى شود و ثانیا: اگر (الا) گفته نشود ظاهر كلام نشانگر تمام بـودن آن از نـظر معناست به طور مثال در جمله (مافى الدار احد الا الحمار) وقتى كسى بگوید: (ما فى الدار احد) كسى در خانه نیست همین جمله است كه به (الا الحمار) معنا مى دهد وگرنه (الا الحمار) به تنهایى جمله مفید و معنادار نیست و نیز جمله (ما فى الدار احد) ظاهرش نشان از عـدم وابستگى به عبارت دیگر دارد پس اگر ما بر این جمله وقف كنیم شنونده گمان نمى كند كه چیزى از حكم مذكور استثنا شده باشد. 3ـ اگـر در جـمـلـه به خبر تصریح شده باشد وقف بر آن جایز است زیرا در چنین صورتى جمله مستثنى خود جمله اى مستقل و از ماقبل خود بى نیاز است مانند(:فبشرهم بعذاب الیم *الا الذین امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غیرممنون ) وجـه مـنـقطع بودن استثنا به این است كه (الذین امنوا) از جنس كسانى نیستند كه ضمیر در آیه (فـبـشرهم بعذاب الیم ) به آنها برمى گردد كه كفار تكذیب كننده هستند لذا (الا) در این آیه به معناى (لكن ) است و (الذین ) مبتدا و جمله (لهم اجر غیر ممنون ) خبر آن است . امـا اگـر به خبر تصریح نشده باشد وقف بر آن جایز نیست زیرا در این صورت جمله مستثنى به عبارت قبلى وابسته است مانند: (ومنهم امیون لا یعلمون الكتاب الا امانى ) وجه منقطع بـودن استثنا این است كه (امانى ) كه همان اكاذیب است جزء كتاب نبوده است لذا (الا) به معناى (لكن ) است و خبرحذف شده است این قول سوم رأى ابن حاجب است دانـى دربـاره وقف در استثناى منقطع مى گوید: هرجا كه استثناى منقطع باشد,وقف بر قبل از استثناء تام است. 🗯مثالهایى دیگر از استثناى منقطع : (واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابلیس ابى واستكبر وكان من الكافرین ) (بقره آیه34) سـخاوى گوید: در متصل یا منقطع بودن استثنا در این آیه اختلاف است به هرتقدیر وقف بر آن جایز است جز اینكه اگر متصل باشد ابتدا به مابعد جایزنیست . و ابن انبارى گفته است : وقف بر مستثنى منه بدون ذكر استثنا تام نیست یـا مـوسـى لا تـخـف انـى لا یخاف لدى المرسلون * الا من ظلم ثم بدل حسنا بعدسوء فانى غفور رحیم ) (نمل آیه 10و 11) ابن نحاس وقف بر (لدى المرسلون ) را تام دانسته است. (ثـم رددناه اسفل سافلین * الا الذین امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غیرممنون ) ( تین آیه 5و6) (لست علیهم بمصیطر * الا من تولى وكفر, فیعذبه هاللّ العذاب الاكبر) ( غاشیه آیه 22_24) ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

وقال الرسول یارب ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#درس_نهم_وقف_و_ابتداء✅ 🔸موارد وقف حسن و قبيح (4)🔸 بخش سوم🔳 🔷وقف بين شرط و جزا جـمله شرط بدون جواب شرط معنا ندارد لذا وقف بر شرط بدون ذكر جزا وقفى قبیح است اما جمله جزا بدون شرط نیز معنادار است لذا اگر در جایى جزامقدم بر شرط باشد و معنایش مقصود خـداونـد نـیـز بـاشـد مى توان بر آن وقف كرد و وقف بر آن از نوع وقف حسن خواهد بود ➰ مانند: (واشكروا نعمة الله * ان كنتم ایاه تعبدون ) مثالها: (ان جاءكم فاسق بنباء * فتبینوا) (حجرات آیه6) (استجیبوا لله وللرسول * اذا دعاكم ) (انفال آیه24) (وقالوا مهما تاءتنا به من ایة لتسحرنا بها * فما نحن لك بمؤمنین) (اعراف آیه132) (من یتق ویصبر * فان الله لا یضیع اجر المحسنین ) (یوسف آیه90) (لو استطعنا * لخرجنا معكم ) (توبه آیه42) (ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض * لفسدت الارض ) (بقره آیه251) 📌چند نكته 1ـ ادات شرط عبارتند از: ان، اذا، اذ، اذما، لو، لولا، لوما، من، اما، لما ومهما. 2ـ گـاهـى جـواب شرط محذوف است، در آن صورت وقف بر شرط اشكالى ندارد مانند: (ولولا فـضـل الله علیكم ورحمته وان الله تواب حكیم ) گفته شده كه تقدیر جواب (لهلكتم ) یا (لـعـذبـكـم ) است و وقف بر (حكیم) تام است از موارد دیگرى كه جواب شرط محذوف اسـت آیـه 10سـوره یـوسـف اسـت : (فلما ذهبوا به واجمعوا ان یجعلوه فى غیابت الجب ) در این آیـه جـواب (لـما) محذوف است و تقدیرش چنین است : (اتوا امرا عظیما)وقف بر(غیابت الجب ) كافى است 3ـ گـاهى جواب شرط پس از چند جمله مى آید كه در این صورت نیز وقف برجمله هاى شرطى صحیح است مانند: آیات 1ـ 13سوره تكویر: (اذا الشمس كورت ..).. 🔷وقف بر امر، نهى، نفى، دعا، استفهام، تمنى و ترجى بدون ذكر جواب آنها وقف بر این موارد بدون ذكر جواب آنها تام و كافى نیست . ➰مثالها: (كن * فیكون) (یس آیه82) (استغفروا ربكم انه كان غفارا * یرسل السماء علیكم مدرارا) (نوح آیه 10و11) (واطیعون * یغفر لكم ) (همان، آیه 3و4) (فلا تدع مع الله الها آخر * فتكون من المعذبین ) (شعراء آیه213) (ربنا اخرنا الى اجل قریب * نجب دعوتك ونتبع الرسل ) (ابراهیم آیه44) (لو ان لى كرة * فاكون من المحسنین ) (زمر آیه58) (یا لیتنى كنت معهم * فافوز فوزا عظیما) (نساء آیه73) (وقـال فرعون یا هامان ابن لى صرحا لعلى ابلغ الاسباب، اسباب السموات *فاطلع الى اله موسى ) ( غافر آیه 36و37) 🔷وقف بين قسم و جواب آن مثالها: (والقران الحكیم * انك لمن المرسلین ) (یس آیه 2و3) (والنجم اذا هوى * ما ضل صاحبكم وما غوى ) (نجم آیه1و2) (والذاریات ذروا، فالحاملات وقرا، فالجاریات یسرا، فالمقسمات امرا * انماتوعدون لصادق ) ( ذاریات آیه 1ـ5) (والـطور، وكتاب مسطور، فى رق منشور، والبیت المعمور، والسقف المرفوع، والبحرالمسجور * ان عذاب ربك لواقع) (طور آیه 1ـ 7) (والضحى، واللیل اذا سجى * ما ودعك ربك وما قلى ) (ضحى آیه 1_3) 1ـ در بعضى از موارد جواب قسم محذوف است در این موارد وقف بر قسم اشكالى ندارد مانند: (والنازعات غرقا) كه مى توان بر (فالمدبرات امرا) وقف كرد. 2ـ گـاهـى جـواب بعد از فواصل طولانى مى آید كه در این موارد نیز مى توان قبل از رسیدن به جـواب وقـف نمود مثل : (والشمس وضحیها) كه جواب آن در آیه 6آمده است : (قد افلح من زكیها) وقف بر حيث مثالها: (وكلا منها رغدا حیث * شئتما) (بقره آیه35) ( الله اعلم حیث * یجعل رسالته ) (انعام آیه124) ➖برگرفته از کتاب قواعد وقف و ابتداء در قرائت قرآن کریم از دکتر محمدکاظم شاکر➖ 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل تصویری👇📷 #صفحه_77 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل صوتی👇🔉 #صفحه_77 #استاد_محمد_صدیق_منشاوی 🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─