درس شانزدهم✅ بخش هشتم✔️ مقام سیکا🔸 (#فایل_صوتی_246 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

درس شانزدهم✅ بخش هشتم✔️ مقام سیکا🔸 (#فایل_صوتی_247 )🔊 ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل تصویری👇📷 #صفحه_112🔸♦️ ✅کانال حلیة النور 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

قرآن کریم 📖 فایل صوتی 👇🔊 #ترتیل_صفحه_112 #استاد_محمد_صدیق_منشاوی 🔸♦️ ➖➖➖➖➖➖➖ ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

رایگان، با روش ساده و راحت، قرآن را به زیباترین شکل ممکن تلاوت کن❗️📖🎵 📚 در اینجا✍🎶🗣 با روش‌های خودآموز منحصر به فرد به همراه ترفندهای جذاب و کاربردی فرصتی بی‌نظیر برای ⚡️ آموزش تجوید📗 ⚡️وقف و ابتداء📗 ⚡️صوت و لحن📗 خواهید داشت. 📎فهرست اموزش ها سنجاق شده ببین😍 ☘با ما باش و جرعه ای از ارامش و نور بنوش👌👇 🆔https://eitaa.com/Helyatonnoor ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#اقراء_و_اجازات از آداب تلاوت قرآن کریم، صحیح خواندن آن است و این موضوع از آغاز نزول قرآن مورد توجه ویژه ای قرار داشــته است. توجه به این امر سبب شــکل گیری علم قرائات، تجوید، وقف و ابتدا، رســم المصحف و ضبط المصحف شد که مسلمانان از دیرباز به آن اهمیت میداده اند. در برخی از کشورهای اســلامی مانند مصر، ســوریه، ترکیه، لیبی، الجزایر، سودان، پاکســتان، عربســتان ســعودی، مناطقی از لبنان، مناطقی از عراق و ... این علوم به شکل تخصصی و با ضوابط و استانداردهای تقریبا یکسان تدریس میشده و میشود. در برخی از این کشورها این علوم به صورت آکادمیک و در دانشــگاهها نیز آموزش داده میشود؛ حتی در کشوری مانند مصر که طلایه دار قرائت قرآن در جهان اسلام است، به طور کاملا تخصصی به این علوم پرداخته میشود. ملاک قاری بین المللی بودن در کشــورهای اســلامی- غیر از ایران- کسب رتبه در مســابقات بین المللی و تبحر داشــتن در اجرای الحان و نغمات نیست، بلکه تنها ملاک، قرائت یک ختم کامل و صحیح بر اساس موازین علم قرائات و تجوید نزد شیخ مجیز (اجازه دهنده) و تایید او و نایل شدن به چنین اجازه ای است؛ حتی اگر این شخص، قرآن را بدون استفاده از نغمات و مقامات موسیقی عربی قرائت کند. اجازه در قرائت، مجوزی است از استاد ( شیخ مُجیز) به شاگرد ( مجاز) مبنی بر اینکه کل قرآن را از حفظ متقن با رعایت تجوید و تمایز بین متشابهات بر وی خوانده است، اکنون شاگرد نیز اجازه اقراء بر دیگران را دارد. بعضی از شیوخ، جهت تسهیل امر اقراء،خواندن از حفظ را شرط نمیدانند؛ البته این آسانگیری، زیاد مناسب نیست. در این اجازه، نام اساتید پیشین را که هر یک بر دیگری قرائت کرده اند به صورت سلسله سند تا یکی از قراء عشره- که قرآن آموز قرائت او را فرا گرفته- ذکر میشود و بعد از او، سند تا رسول اکرم صلی الله علیه و اله ادامه مییابد. در بیشتر کشورها اگر قرآن آموز حافظ نباشــد به او «اجازه» داده نمیشود، بلکه فقط شهاده «یعنی گواهی صحت قرائت» به او داده میشود. همچنین در اجازه ذکر میشــود که شــخص «مجاز» قرآن را بر اساس کدام قرائت از قرائات عشر و کدام روایت و کدام طریق فرا گرفته است. لذا این شخص فقط مجاز است در محافل، قرآن را بر اساس آن چه در اجازه اش آمده، تلاوت کند و نیز در مقام تدریس و اقراء نیز تنها مجاز است طبق آن چه در متن اجازه اش آمده، اقراء نماید. مراد از قرائت و روایت بر همه اهل قرآن روشن است اما منظور از «طریق» کتابی است که مجیز بر اساس محتوای آن کتاب، بر شیخ خود قرائت کرده و اجازه دریافت نموده است. مثلا امروزه در تمامی کشورهای اسلامی، بدون استثناء معروف ترین طریق برای آموزش قرائات اعم از حفص و غیره، کتاب «شاطبیه» اســت. دو کتاب «الروضه» و «مصباح» نیز تنها در مورد روایت حفص در رتبه بعد از شاطبیه قرار دارند. به عنوان نمونه در شاطبیه مد منفصل و متصل برای حفص فقط توسط و فوق توسط ذکر شده است و کسی که بر اساس شاطبیه اجازه قرائت دریافت میکند، مجاز نیست و حق ندارد مد منفصل را به قصر و مد متصل را به طول قرائت کند. ولی از طریق روضه، منفصل به قصر و متصل به توسط؛ و از طریق مصباح، منفصل به قصر و متصل به طول خوانده میشود. ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

🔺تاریخ اجازات تاریخ مقوله اجازات به زمان پیامبر گرامی اســلام (ص) بر میگردد. با اینکه در زمان پیامبر بحث اجازات به شکل امروزی مطرح نبوده اســت، اما تأیید لفظی پیامبر، بالاترین تزکیه (توثیق) اجازه از مجیز به مجاز است. در روایات آمده است که پیامبر گرامی (ص،قرائت برخی از صحابه را تأیید یا رد کردهاند و این خود دلیل بر صادر شدن اجازه و تزکیه (توثیق) افراد از طرف رسول اکرم (ص) است. از ابن مسعود روایت شده است که رســول خدا (ص) فرمودند: « قرآن را از چهار نفر بگیرید: از عبدالله بن مسعود، سالم، معاذ و أبی بن کعب» همچنین ابن مسعود از قول رسول خدا(ص،) فرمودند: « ای عبدالله قرآن رابرمن بخوان. گفتم بر شما بخوانم در حالی که بر شما نازل شده است؟ فرمود: دوست دارم قرآن را از غیر خودم بشنوم» این احادیث، دلالت واضحی بر تزکیه این اصحاب توسط پیامبر گرامی(ص) دارند. این را میتوان اجازه لفظی از طرف بهترین مجیز به مجاز دانست. از این احادیث میتوان نتیجه گرفت اعتماد و اطمینــان به زیدبن ثابت در جمع قرآن مبنی بر استماع کل قرآن از رسول خدا، خود به منزله دریافت اجازه نقل از رسول خداست. منبع مؤثقی مبنی بر استعمال لفظ «اجازه» در زمان پیامبر(ص) وجود ندارد، ولی ظاهرا این اصطلاح در قرن سوم هجری همزمان با تدوین کتب قرائات قرآن پدید آمده است. ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

🔺شروط اجازه برای اجازه دو شرط وجود دارد که بر محور عدالت و اتقان استوار است. این دو شرط از علم روایه الحدیث گرفته شده است. صحت روایت، به صحت این دو شرط بستگی دارد و قرآن کریم از بالاترین روایت هاست که روایت و نقل میشود. عدالت، یکی از شروط لازم در اجازه اســت؛ چرا که قرار دادن قرآن در اختیار فاسق، صاحب بدعت و گناهکار علنی به هیچ وجه صحیح نیســت و این اهانت به ساحت قرآن و سبک شمردن آن است. در حالی که اجازه، شهادتی اســت از طرف مجیز مبنی بر اینکه فرد مجاز حامل قرآن کریم است؛ و مجیز درباره این اجازه در پیشگاه خداوند بازخواست میشود. «ستكتب شهادتهم و يسئلون» اتقان به دو دسته علمی و عملی تقسیم میشود: 🔻اتقان علمی مجاز باید به روایت یا قرائتی که میخواهد قرائت کند و از اســتادش روایت کند( از حیث اصول آن قرائت، فرش الحروف، وجوه و احکام مختلف و کیفیت وقف بر کلمات،به صورت علمی و نظری به اتقان رسیده باشد. همچنین، مجاز باید مواضع وقف عمومی و مواضع وقف مختص یک قرائت را نیز فرا گرفته باشد. 🔻اتقان عملی (تسلط بر حفظ و اداء) اتقان عملی، مختص نص قرآن کریم است که مجاز آن را از مجیز و شیوخش، با اسناد متصل به رب العزه روایت میکند. مشایخ اجازات متقدم به علت اهمیت دادن در طلب علم و تحصیل، حفظ متقن قرآن کریم را شرط دریافت اجازه میدانستند. امروزه نیز برخی از شیوخ اجازات، حفظ متقن را شــرط اقراء میدانند و این سنتی از طرف متقدمین است که شایسته است متاخرین نیز این راه را ادامه بدهند؛ اما برخی از شیوخ اجازه، حفظ قرآن را شرط دریافت اجازه نمیدانند؛ بلکه مجاز از روی مصحف در حضور مجیز قرائت میکند و مجیز پس از اطمینان از اتقان علمی، اجازه روایت از مصحف را به او میدهد. این در حالی است که برخی از شیوخ در چنین موقعیتی به مجاز، شهادتنامه دریافت قرائت را میدهند ولی اجازه اقراء نمیدهند. 🔺لزوم شهادت شاهدان بر اجازه معنی شهادت بر اجازات این است که یک یا دو نفر به عنوان شاهد اقراء مجاز بر مجیز، نام و امضای خود را بر اجازه ثبت کنند. برخی میگویند که این کار اصالت ندارد و امضاء و مهر شیخ مجیز، کفایت میکند. اما این یک عمل جائز در بحث اجازات است که برخی گمان میکنند بدعت است. بحث شهادت بر اجازه، یکی از امور مهمی است که به توثیق و ثبت اجازه کمک میکند واین همانند شهادت بر ازدواج است که بدعت نیست، بلکه سبب تحکیم و توثیق آن میشود. نگارنده در اواخر دیماه 1396توفیق یافت کل قرآن کریم را نزد اســتاد السید محمد فهمی عصفور از کشور مصر ختم کند که این ختم از روی مصحف به مدت28ساعت (یک هفته) به طول انجامید و پس از اصلاح اشــکالات تجویدی موفق به اخذ اجازه قرائت به روایت حفص از عاصم از طریق شاطبیه گردید. ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

#مقدمه 🔺تجوید و زبان عربی فصیح زبانی که آیات قرآن کریم به آن نازل شده اســت زبان عربی فصیح یا کلاسیک نامیده میشود. زبان عربی به دوشاخه جنوبی و شمالی تقســیم میشود و زبان عربی شمالی که زبان مردم مرکز و شمال عربستان بوده است همین زبانی است که امروزه به عربی فصیح شهرت دارد. هنگامی که گویندگان زبانهای مختلف به دلایل گوناگون اجتماعی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و غیره در محدوده زمانی و مکانی معینی با یکدیگر در برخورد نزدیک و فشرده قرار میگیرند، ناگزیر باید از وسیله مناسبی برای ایجاد ارتباط متقابل استفاده کنند. در چنین مواردی برای برطرف کردن نیازهای ارتباطی معمولا یا از یکی از زبانهای موجود استفاده میشود یا اساسا زبان تازه ای بر پایه عناصر زبانهای موجود ساخته میشود. به این پدیده، زبان میانجی گویند. زبان عربی فصیح تنها زبــان مردم مکه یا قبیلــه قریش نبوده، بلکــه ترکیبی از همه گویشهای موجود در منطقه عربستان بوده است که به مرور زمان هویت مستقلی در برابر سایر گویشها یافته است؛ برای مثال در گویش قریش صامت همزه وجود نداشته است اما درگویش تمیم آنرا تلفظ میکرده اند. زبان عربی مشترک این خصوصیت را از زبان تمیم به خود جذب کرده است، با این همه میتوان گفت که گویش قریش سهم زیادی در تشکیل زبان میانجی عربی فصیح داشته است، چرا که داشتن پشتوانه فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و غیره زبانها در انتخاب آنها به عنوان زبان میانجی از اهمیت به سزایی برخوردار است. شواهد تاریخی نشان میدهد که شــهر مکه مهمترین مرکز مذهبی، بازرگانی و فرهنگی سرزمین عربســتان بوده اســت. بنابراین انتخاب زبان مردم آن به عنوان پایه اصلی شکل گیری زبان میانجی عربی فصیح کاملا مستدل و منطقی به نظر میرسد. بر اثر برخورد زیاد افراد قبایل عرب که همه ساله در موسم حج و تجارت و در محافل ادبی گرد می آمدند زبان جدیدی که اکنون عربی فصیح شهرت دارد تولد یافت. سخنرانان و شاعران همه قبایل از این زبان به عنوان زبان میانجی و مشترک استفاده میکردند. عربستان سرزمینی بوده است با گویشهای محلی فراوان که هر یک جدای از یکدیگر از ویژگیهای خاص خود برخوردار بوده اند؛ سپس براثر عواملی چند، در محیطی که همان شهر مکه باشد زبانی که اســاس اصلی آن را گویش قریش تشکیل میداد شکل گرفت و وسیله ای شد برای تفهیم و تفاهم میان تمام ساکنین عربستان، بنابراین زبان عربی فصیح قبل از ظهور اسلام، در مکه و با توجه به عوامل فرهنگی، مذهبی و اقتصادی شکل گرفت و به همین دلیل بوده که منبع وحی این زبان را انتخاب کرده است. ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─

🔺اهمیت قرائت فصیح و تجوید قرآن کریم به زبان عربی فصیح نازل شده است یکی از آداب مهم تلاوت قرآن کریم، قرائت فصیح آن است. قرائت فصیح یعنی قرائت حروف و کلمات آن گونه که نازل شده است، این قرائت خوشایند رسول اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بوده است. ایشان فرموده اند اگر کسی خوش دارد قران کریم را چنان که نازل شده است، تازه و دلنشین بخواند، باید آن را مانند ابن ام عبد (ابن مسعود) قرائت کند. امام صادق علیه السلام فرمودند «قرآن را با اعراب بخوان؛ چرا که آن، عربی است» در روایت دیگری پیامبر خدا صلی الله علیه و آله فرمودند «قرآن را به زبان عربی آن بیاموزید» بنابراین طبق این روایات سزاوار است قرآن را همان گونه که نازل شده است و همان گونه جبرئیل آن را بر نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم قرائت کرده است، قرائت نمود. تجوید قرآن اولین علم از علوم قرآنی و همان شــناخت صداهای زبان عربی فصیح اســت. تاریخ این علم از لحظه نزول قرآن آغاز شده است و روشن است که این تلاوت با تجویدی خاص همراه بوده است. قاریان از صدر اسلام قرائت اصیل قرآنی را سینه به سینه نقل میکردند (اقراء) تا هنگامی که آن را به صورت اصولی نوشته و مدون کردند، آنگاه این علم موضوع دانش مستقلی به شمار رفت. بنابراین علمای تجوید آن گونه که قاریان مشهور اقراء و قرائت میکردند، به نگارش تجوید پرداختند. نگارنده پس از سالها تجربه در زمینه قرائت قرآن کریم، شرکت در جلسات و مسابقات قرآن کریم، آموزش تجوید و صوت و لحن قرآن کریم و پس از اخذ اجازه قرائت به روایت حفص از عاصم و همچنیــن با توجه به کمبود منابع کاربــردی و عملی در زمینه آموزش تجوید، تصمیم به نگارش کتابی کاربردی و متفاوت بر اساس علم آواشناسی و همچنین آموخته های خود از طریق اقراء گرفت و پس از18ماه تلاش مستمر کتاب حاضر آماده شد که دارای شاخصه های زیر است: 🔻توصیف آواهای زبان عربی فصیح با استفاده از مفاهیم علم آواشناسی و قرائت آنها بر اساس اقراء. 🔻در کتب تجوید جایــگاه تولید صامت ها (مخارج حروف) و شــیوه تولید (صفات حروف) در دو بخش مجزا بررسی می شود، اما در این کتاب در آموزش هر صامت، جایگاه تولید، شیوه تولید و سایر مشخصه های مربوط به آن نیز آمده است. 🔻فراوانی و تنوع کلمات و عبارات قرآنی مربوط به هر درس به انداره ای است که قرآن آموزان با تمرین آن ها می توانند به خوبــی در مباحث مربوط به آن درس مهارت یابند. 🔻در طراحی مثال های مربوط به هر درس به گونه ای عمل شده که تنها موضوع مربوط به همان درس و درس های قبلی در کلمات و عبارات قرآنی دیده می شود تا تمرکز بیشتری در آموزش ایجاد شود. 🔻نگارنده کلمات و عبارات قرآنی این کتاب را بر اســاس آن چــه در اقراء فرا گرفته،قرائت کرده است که می تواند راهنمای کاملی برای علاقمندان به فراگیری اساسی تجوید باشد. 🔻مبحث مهم تکیه کلمات در قرائت قرآن که از اهمیت بسیاری برخوردار است و در کتب تجوید به آن اشاره نشده، در بخش پایانی این کتاب به صورت کامل و مبسوط بیان شده است به نظر نگارنده کتاب حاضر به دلیل علمی و کابردی بودن آن، قابل استفاده برای تمامی حافظان،قاریان و معلمان قرآن کریم در تمام ســطوح است. امید است این خدمت ناچیز مورد قبول درگاه حق تعالی قرار گیرد. حسن مختاری 1398/ 7 /30 ✅کانال حلیة النور https://eitaa.com/Helyatonnoor . ─━━━⊱🍃🌺📖🌺🍃⊰━━━─