⭕️ عمامه‌گذاری و پول پاشی «مادر» برای فرزند طلبه، در مراسم جشن تلبس! 🔺در مراسم عمامه‌گذاری پنج نفر از طلاب حوزه علمیه المهدی (عج) رامسر که به مناسبت نیمه شعبان در مصلی جواد الائمه (ع) برگزار شد، بنابر پیشنهاد امام جمعه رامسر، مادر دو نفر از طلاب که در مصلی حضور داشت به جایگاه دعوت شد و برای اولین بار در تاریخ روحانیت بر سر فرزندان خود عمامه گذاشت و آنها را معمم کرد!!! امام جمعه رامسر دلیل این کار را تکریم مادران به پاس قدردانی از زحمات آنها دانسته و تأکید کرده خواستیم با این کار به دشمنان روحانیت ثابت کنیم که شما خواستید زنان عمامه پراکنی کنند ولی مادران این سرزمین فرزندان خود را به لباس سربازی امام زمان (عج) ملبس و معمم می‌کنند؛ مانند مادران رزمندگانی که در طول دفاع مقدس بر تن فرزندان خود لباس رزم می‌پوشیدند و آنها را به جبهه ها می‌فرستادند. حجت‌الاسلام علیخانی عمامه‌گذاری در مکان حوزه علمیه و مصلی رامسر را تحقق وعده الهی دانسته و گفته همان‌گونه که خداوند وعده داد انسان‌های صالح وارثان زمین شوند، پهلوی در این بلوار بساط فساد را پایه‌ریزی کرد و عمامه گذاشتن را ممنوع کرده بود ولی خداوند اراده فرمود که حتی در این مکان هم سربازان امام زمان (عج) معمم شوند. ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

⭕️ پرچمدارِ «گفت‌وگو» و «مرگ‌اندیشی» ✍️ علی‌رضا ملااحمدی 🔻در گرامی‌داشتِ حجت‌الاسلام مسعود دیّانی که رضوان الهی بر او باد. مسعود دیّانی یکی از پرچم‌دارانِ «گفت‌وگو» در جامعه‌ی ما بود. مشتریِ «سوره‌»اش بودم و این برنامه بخاطر کارشناسیِ پویایش، از معدود رشته‌های باقیمانده‌ی اتصال من به تلوزیون شده بود. تنوّع و بداعتِ موضوعات و انتخاب‌های چالشیِ که او و تیم خوبش، پرسش‌هایش که مشخص بود پشت هر یک ساعت‌ها مطالعه و مشورت خوابیده، چالش‌هایی که برای مهمان ایجاد می‌کرد، هدایت خوب بحث با سوالاتش و مهم‌تر از همه فراهم‌کردنِ مجال سخن برای صداهای کمترشنیده‌شده، باعث می‌شد در طول برنامه بارها و بارها تحسینم را برانگیزد. همه‌ی اینها بدون گشودگی نسبت به اندیشه‌های گوناگون و گاه متضادّ امکانپذیر نبود و همین خصیصه بود که مسعود دیّانی را در افقی قرار می‌داد که کمتر کسی را به آن راه بود! کاش این مرد تکثیر شده باشد؛ امروز جامعه‌ی ما بیش از هر زمانی به امثال او نیاز دارد... اما این ماه‌های آخر، مسعود دیّانی بیشتر شگفت‌انگیز شده بود؛ رسالت مقدّسِ جدیدی را برای خودش تعریف کرده بود و دیگر -لااقل در نویسندگی- تنه به اسطوره‌ها می‌زد! در غم‌بارترین و رنجورترین روزهایی که یک انسان می‌تواند تجربه کند، بقول خودش در «موقعیّت مرزی» ایستاده بود و انگار از افقی فراتر از ما آدم‌ معمولی‌ها زندگیِ آن‌روزهایش را روایت می‌کرد؛ چنانکه گویی نیم‌قومی به «آن‌سوی مرگ» گذاشته باشد و از آنجا درباره‌ی دنیای ما آدم‌ها سخن بگوید! «مرگ‌اندیشی»اش در این یادداشت‌ها ویژگی عجیبی داشت؛ بدون اینکه زیاد رنگوبوی الهیوتی بگیرد و حتی ذرّه‌ای ناامیدی نسبت به زندگی از حرف‌هایش استشمام شود، تلخی‌ها و رنج‌ها و دردهایش را روایت می‌کرد؛ چنانکه در متن این تلخ‌کامی‌ها شور و نشاط عجیبی در قلمش موج می‌زد. در آن یادداشت‌ها بطور غیرمستقیم تلاش آن تجربه‌ی وجودی‌اش را منعکس کند که خودش درباره‌اش چنین گفته بود: «برخلاف آنچه بسیاری از آدم‌ها گمان می‌کنند، یاد مرگ، رفتن به استقبال مرگ و پذیرش مرگ، نشانه‌ی ناامیدی نیست. امید و نشاطی را که در مرگ ریشه دارد، هیچ یأسی نمی‌تواند درو کند. همین» ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

🔺یکی از ولایت پذیری بادمجان می‌گوید، دیگری به ازدواج اجنه و انسان می‌پردازد، آن دیگری به تبلیغ چند زنی مشغول است، یکی از خیانت کبوترها می‌گوید و ایشان هم از داستانی عجیب و بدون سند "تبدیل مرد به زنِ حامله" توسط امام حسن سخن می‌گوید و روایت خود را به گونه‌ای پر و بال می‌دهد که انگار زن بودن عذابی الهی است! حال آنکه بیشترین کسانی که در این سال‌ها به دین و مذهب آسیب رسانده و موجبات روی گردانی بخشی از جامعه از هر امر دینی شده‌اند، افرادی از قبیل ایشان هستند. ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

⭕️بلوغ دینی دختران 📒بررسی فتوای سن تکلیف در 13سالگی، اثر محمد سروش محلاتی منتشر شد در قرآن، به بلوغ با یک ملاک طبیعی در دختران و پسران اشاره شده است: بلوغ‌الحُلُم؛ یعنی زمانی‌که نوجوان به حدی از رشد برسد که امکان فرزندآوری داشته باشد، این مرحله در دختران با قاعدگی تحقق می‌یابد و تقریبا در سیزده‌سالگی اتفاق می‌افتد. روایات در این‌باره مختلف و متعارض است و نظر «مشهور» در میان فقهاء بلوغ دختران در تمام شدن نُه سالگی است. این نظر از شیخ طوسی آغاز شده و فقهای پیشین مانند مفید و صدوق بدان فتوا نداده‌اند. از این‌رو شگفت‌آور است که چنین فتوایی، اجماعی تلقی شده و برخی محققان را به تسلیم وا می‌دارد! در این پژوهش ضمن نقد ادله فقهی، مبانی نظریه سیزده سالگی تبیین و ترجیح داده شده است. لینک خرید از سایت: ● بلوغ دینی دختران ● محمد سروش محلاتی ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

سال ۱۴۰۲، سال «مهار تورم، رشد تولید» مبارک باد🌹 ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

📙 روحانیت و دین‌مداری در ایران ✍️نویسنده: حجت‌الاسلام دکتر حسین بستان (نجفی)، دانشیار گروه‌ جامعه‌شناسی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه (بهار 1402) 📌چکیده: حاکمیت دین و گسترش دین‌مداری در جامعه، نیازمند یک حرکت جهادی عظیم و همه‌جانبه با استفاده از همة ظرفیت‌های نهادی و مردمی است که در این میان، مسلّماً سازمان روحانیت با توجه به وظایف ذاتی‌اش داعیه‌دار و متولی اصلی در این زمینه به شمار می‌آید. اين کتاب، با تمرکز بر مسئولیت روحانیت در این زمینه به بررسی این مسئله پرداخته است كه براي گسترش و تقویت دین‌مداری در جامعة ايران، چه راهكارهايي را در حیطة عملکردی سازمان روحانیت مي‌توان پیشنهاد داد؟ براي پاسخ به اين پرسش، كوشش شده است پس از شناسایی وظایف گوناگون روحانیت بر اساس قرآن، احادیث و دیدگاه‌های زعمای حوزه و در چارچوب این وظایف، از طریق تحلیل ظرفیت‌ها و فرصت‌های روحانیت در این عرصه از یک سو و آسیب‌ها و موانع پیش رو از سوی دیگر، راهكارهايی اجرایی معرفي و در قالب مدلی راهبردی ارائه شود. ♨️«حوزویات» را به علاقه‌مندان معرفی کنید 🆔 @Howzaviat

⭕️طلبه‌گی با انگیزه‌های غیرطلبگی! ✍️حجت‌الاسلام دکتر مهراب صادق‌نیا مدتی است درباره‌ی انگیزه‌های ورود به حوزه‌ی علمیّه در دو دهه‌ی اخیر مطالعه می‌کنم. از جمله آن‌که به راهنمایی دو رساله‌ی دکتری مشغولم که به بررسی انگیزه نوطلبه‌های خانم و آقا می‌پردازند. تا این‌جای کار داده‌های گردآوری شده که از طریق مصاحبه‌ی عمیق به دست آمده‌اند از آن حکایت دارند که انگیزه تازه‌واردهای حوزه بیش‌تر رنگ و بوی عُرفی، منفعت‌جویانه و دست‌یابی به موقعیّت‌های بهتر دارد. این دو اصطلاح را به جای "غیردینی و سکولار" نشاندم تا کم‌تر به کسی بر بخورد. این اطلاعیّه که تصویرش را در بالا می‌بینید و مفهوم محوری‌اش "امتیازات تحصیل در حوزه" بر محور "استخدام و کمک‌هزینه و اخذ مجوز" است، تا اندازه‌ی زیادی نتایج تحقیقات من را تأیید می‌کند. البته استخدام طلبه‌ها در موقعیّت‌هایی که در حوزه هیچ آموزشی در ارتباط با آن‌ها نمی‌بینند، مثل روانشناسی، تاریخ، اقتصاد، و تدریس. در مقایسه‌ی انگیزه این نوطلبه‌ها با انگیزه ورودی‌های حوزه در سال‌های پیش و نخستین انقلاب، این عرفی‌شدگی بیش‌تر به چشم می‌آید. داوطلب‌های قدیم بیشتر با انگیزه‌ی تربیت و اصلاح و تغییر جهان‌زیست خود طلبه می‌شدند، بی‌آن‌که چشم‌داشتی به فرصت‌های شغلی داشته باشند طلبه می‌شدند در حالی که داوطلب‌های الآن با وعده‌های فرصت شغلی و تغییر رشته‌ی تحصیلی. یک پرسش ساده از تهیه‌کنندگان این اطلاعیه "کسی که با این انگیزه‌ها طلبه می‌شود به کار شما می‌آید؟" به قول آیت‌الله مظاهری "ما می‌خواستیم امام صادق (ع) بشویم این شدیم، این‌ها که جویای استخدام‌اند چه می‌شوند؟" 🆔 @Howzaviat

✍ حجت‌الاسلام رسول جعفریان: همچنان اعتقادم این است که ما بجز آنچه از طریق فقهی با روش شناخته شده در سنت فقهی هزارساله از منابع دینی (قرآن و سنت) به‌عنوان احکام شرعی استفاده می‌کنیم، حق نداریم به قصه‌های تاریخی که فقها به آنها استناد نمی‌کنند به‌عنوان یک امر دینی استدلال کنیم. سالهاست تاریخ بازیچه ما شده است! 🆔 @Howzaviat

✍ دکتر سیدعباس صالحی: سخنان رهبری را در جمع تشکل‌های دانشجویی شنیدم. سخنان ایشان نفی مطلق رفراندوم نبود. دانشجویی از رفراندوم در همه مسایل سخن گفت و ایشان پاسخ دادند که در همه مسایل نمی‌شود رفراندوم کرد چون امکان فهم و نظر عمومی وجود ندارد. نقد سخنان رهبری رواست اما کلام ایشان را تحریف نکنیم. 🆔 @Howzaviat

⭕️ علامه طباطبایی هیچ‌گاه برای تدریس بر فراز منبر نرفت. شاگردان به صورت حلقه‌ای می‌نشستند، ایشان هم بدون اینکه روی پتو یا تشکی‌ بنشینند، تدریس می‌کرد. مانع می‌شد از انداختن پتو و تشک. می‌فرمود: «اگر همین مقدار جایم بلندتر از شما باشد، نمی‌توانم حرف بزنم.» 🆔 @Howzaviat

⭕️ هر کتابی در حوزه اسلام شناسی در غرب شايسته ترجمه به فارسی نيست ✍️ دکتر حسن انصاری در يکی دو هفته اخير در برخی سايت‌ها و کانال‌ها تعدادی کتاب‌های تازه انتشار ديدم در حوزه‌های مرتبط با تشيع، اسلام و ايران که از نوشته‌هایی به زبان‌های انگليسی و فرانسه به فارسی ترجمه شده است. در سال‌های اخير موج ترجمه اين قبيل کتاب‌ها به زبان فارسی فزونی گرفته و گاه حتی شاهديم از يک کتاب دو ترجمه متفاوت منتشر می‌شود. به ويژه در شرايط اقتصادی کنونی من هيچ فايده‌ای برای اين کار نمی‌بينم مگر آنکه کتابی که ترجمه می‌شود مشتمل بر چيزی باشد که در نوشته‌های وطنی نمونه‌اش را نمی‌توان يافت. اصولا تعداد زيادی از کتاب‌هایی که در دوائر اسلام شناسی و ايرانشناسی در غرب نوشته و منتشر می‌شود مخاطبان خاصی را در نظر دارند که لزوما شامل مخاطبان ايرانی نمی‌شود. بسياری از نوشته‌هایی که در غرب در اين حوزه‌ها منتشر می‌شود به هدف آشنایی مخاطب عمومی و با اطلاعی اندک از اسلام و تشيع و ايران منتشر می‌شود. بسياری برای دانشجويان دوره ليسانس نوشته و چاپ می‌شود. تعدادی هم در واقع کتاب‌هایی با ساختار پردازشی کلی گویی در موضوع هستند که برای مخاطب آشنای ايرانی غير ضروری بايد قلمداد شوند. البته روشن است که سالانه در غرب و در آکادميای غربی آثار مفيد و محققانه در حوزه‌های اسلام و ایران و تشيع منتشر می‌شود و شايسته است اين نوع آثار در اولويت ترجمه قرار گيرند؛ هم به دليل مباحث و تحقيقات جديدی که عرضه می‌کنند و هم به دليل شيوه و ساختار و پرسش‌های جديدی که معمولا اين نوع کتاب‌ها مجال طرح و بحث می‌دهند. طبعا فارغ از اينکه چقدر با نظرات نويسندگانشان موافق باشيم مناسب است اين قبيل آثار مورد توجه و ترجمه اهل علم فارسی زبان قرار گيرند. واقعيت اين است که در بسياری از موضوعات مرتبط آنچه ما در ايران در سال‌های اخير توليد و منتشر کرده‌ايم شايد به مراتب از نقطه نظر علمی بر نمونه‌های مشابه غير فارسی برتری داشته باشند. نه تنها استادان و بل محققان جوان ايرانی در سال‌های اخير در حوزه حديث و فقه شيعی و علوم قرآنی و فلسفه شيعی نوشته‌های بسيار دقيق و خوبی عرضه کرده‌اند که به نظرم درست برعکس مناسب است اين نوع کتاب‌ها و مقالات به انگليسی ترجمه شوند. ما در بسياری از اين موضوعات نيازی به ترجمه از انگليسی نداريم. در تعدادی از اين موضوعات نوشته‌های مشابه غربی در بسياری موارد حرف تازه‌ای برای مخاطب ايرانی آگاه به اين موضوعات ندارند. ترجمه نکنيد. به جايش با پژوهش‌های دقيق کتاب‌ها و مقالات خوب بنويسيد. 🆔 @Howzaviat

⭕️ طلبه شادی آفرین! 📌بخشی از طلبه‌ها تصور می‌کنند اگر عبا و قبای رنگ شاد بپوشند و یا با بچه‌ها بالا و پایین بپرند و در تمام برنامه‌های تلویزیونی و ورزش و... حضور داشته باشند، کودکان و نوجوانان بیشتر به سمت آنها جذب خواهند شد. آنها نمی‌دانند که این رفتارها در نهایت باعث دست انداختن آنها توسط نوجوانان شده و تصویری کمیک از آنها ارائه می‌دهد. طلبه‌ها اگر می‌خواهند با نسل جدید ارتباط برقرار کنند ابتدا باید زبان نسل جدید را یاد بگیرند. آنها اگر می‌خواهند تاثیر مثبتی بر نسل جدید داشته باشند باید موسیقی پاپ و رپ و خواننده‌های محبوب نوجوانان را بشناسند، کمی در حوزه فلسفه و فلسفه سیاسی مطالعه کنند، جهان مدرن و پست مدرن و وضعیت فرهنگ در جهان جدید را درک کنند، شناخت خوبی از سینمای هالیوود و مارول داشته باشند، پلی استیشن و بازیهای کامپیوتری را بشناسند، اهل رمان و داستان و نمایش باشند و ضمن فهم تفاوت ابتذال و هنر، شناخت خوبی از وضعیت فرهنگی حاکم بر عرصه رسانه‌ای امروز داشته و با اشراف نسبی به سبک‌های مختلف هنری، نسبت به حوزه تمدنی ایران و فرهنگ و تاریخ و ادبیات و سنتهای ملی-مذهبی جامعه آگاهی قابل قبولی داشته باشند. برگرفته: @kharmagaas 🆔 @Howzaviat