👈محمد صورت فوقیت حق است در عالم ظاهر، و [معانی] از وی بر چهار رکن نبوت که عترت حضرت رسول اند نازل می‌شود اول علی، که صورت قلب،و فاطمه که صورت عقل، و حسن که صورت روح و حسین که صورت نفس است و از ایشان بر چهار امام دیگر که رکن اسلام اند،زین العابدین که صورت قلب،محمد باقر که صورت عقل،جعفر صادق که علامت روح و موسی کاظم که علامت نفس است و از ایشان بر چهار امام دیگر که رکن اسلام اند و آن محمد تقی که صورت قلب،علی نقی که صورت عقل،حسن عسکری که صورت روح و محمد مهدی که صورت نفس است نازل میشود.[صلوات اللّه علیهم اجمعین] 📚مجمع الرسائل،ج۲ص۱۱۱۲_۱۱۱۰ @darmahzareorafa110

اگر کسی چشم باطنش باز شود، از شهود ظاهر پی به مشهود باطن می‌برد؛چون که وجودِ ظاهر از اطوار وجودِ باطن است و ظاهر، همان باطن است که تجلی کرده است.پس با همین عالم ماده، باطن آن نیز مشهود است. از آنجا که ظاهر، حد باطن است و حقیقتِ باطن است که محدود به عالم ظاهر شده، پس اگر انسان بتواند این حدّ را با مجاهده بشکند، باطن عالم را مشاهده خواهد کرد 📚رسالهٔ الولایه،فصل دوم،ص۴۷ 👤علامه طباطبایی قدس سره @JAMEOLASRAR110

فرق بین ادراکات شهودی و عرفانی با دیگر ادراکات ذهنی 📝تفاوتی که میان مشاهدات عرفانی و علوم عادی وجود دارد این است که مشاهدات عرفانی، شهود موجودات مجرد، از نزدیک است و برای کسانی حاصل میشود که به ساحت قرب آن موجودات تقرب یافته اند. اما علوم[و ادراکات]عادی، شهود آن موجوداتِ[مجرد]،از دور است و چون این نفوس، تعلق به ماده دارند نمی توانند مجردات را آنگونه که شایسته است، ادراک کنند و بنا بر نظر عمیق، معلوم در هر دو مورد،موجودات مجرد مثالی و یا عقلی می باشند 📚ترجمه و شرح نهایة الحکمة،ج۳ص۴۴ @darmahzareorafa110

بایزید بسطامی قدس سره: 📝سی سال آن کردم که رضای دوست بود، این زمان سی سال است که دوست آن می کند که رضای ما است 📚رسالهٔ سلوک،ص۱۶ @darmahzareorafa110

جنید بغدادی: 🔷الصوم نصف الطریقة 🔷روزه داری، نصف طریقت است 📚کشف المحجوب،ص۴۱۳ @darmahzareorafa110

دو گناه بزرگ در سلوک 📝دو گناه بزرگ و زیان بار: الف)دو رویی، یعنی اینکه ظاهر با باطن یکی نباشد ب)حق نشناسی نسبت به استادی که تو را مدت ها یاری کرده 📚 المطالب السلوکیه،فصل هفتم،ص۲۷۵ 👤آیت الله کمیلی حفظه اللّه تعالی @darmahzareorafa110

مدح مولا علیه الصلوه و السلام @darmahzareorafa110

حدیث سلونی ، در منابع اهل سنت حضرت وصی، علی بن ابیطالب علیه السلام: 📝از من بپرسید، به خدا سوگند از هر چه که تا روز قیامت به وجود می آید و اتفاق می افتد سوال نمی کنید مگر اینکه تمام آنها را پاسخ می گویم؛ از کتاب خدا بپرسید، بخدا سوگند هیچ آیه ای نازل نشده مگر اینکه از همهٔ شما بدان داناترم 📚ابن حجر عسقلانی شافعی،فتح الباری،جلد۸ص۵۹۹، ناشر:دارالمعرفه بیروت 📚ابن ابی حاتم الرازی شافعی،الجرح و التعدیل،ج۶ص۱۹۱،ناشر:دار احیا التراث العربی 📚الانصاری القرطبی مالکی،الجامع الاحکام القران،ج۱ص۳۵،ناشر:دار الشعبهٔ قاهره 📚عبدالرزاق الصنعانی،تفسیر القرآن،ج۳ص۲۴۱،ناشر:مکتبة الرشد ریاض @darmahzareorafa110

محیی الدین ابن عربی: 📝 مردمان در لیلة القدر اختلاف دارند - یعنی در زمانش - برخی از آنان قائلند که در تمام سال می‌گردد، و من هم به همین قائلم، زیرا من آن را در شعبان و در ربیع و ماه رمضان دیدم و بیشتر آن را در رمضان و در دهه آخر دیدم و یک‌بار هم در دهه دوم از رمضان در غیر شب وتر و نیز در وتر(شبهای فرد) از آن دیدم، من یقین دارم که آن در سال می گردد یعنی در وتر و شفع (زوج) از ماهی که تو در آن می‌بینی 📚 فتوحات مکیه،باب هفتاد و یکم،(باب روزه) @darmahzareorafa110

نفحات الاُنس (انعکاس اعمال شب قدر در تمام سال) عارف کامل مرحوم علامه طهرانی رحمة الله علیه می فرمودند: حالات و ملکاتی که انسان در شب قدر دارد در طول ایّام سال منعکس می شود. کسی که در شب قدر در عالم وحدت است، در طول سال نیز این معنا در او مشهود است و کسی که در عالم کثرت مُتغوّل است در طول سال نیز به همین معنا مبتلا می شود، حتی اگر فرض کنیم کسی در شب قدر توجّهش به فرزندش زیاد است این حال به تمام سال وی تسرّی می نماید منبع: goharemaerefat.ir

نفحات الاُنس (نعمت عظیم شبِ قدر) عارف کامل مرحوم علامه طهرانی رحمة الله علیه می فرمودند: اینکه در آیۀ شریفه آمده که: لیلة القدر خیرٌ من ألف شهرٍ، یک واقعیّت است بدون هیچ مبالغه و اغراقی، عمل در این شب انسان را به مقدار هزار ماه جلو برده و عقبات را از سر راه سالک برمی دارد. شب قدر از منّت های الهی بر امّت حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم است که در آن با عمل کم، سیری سریع و رشدی عالی داشته باشند و در یک شب بتوانند راهی را که امم دیگر در مدتی زیاد طیّ می نمودند طیّ نمایند. منبع: goharemaerefat.ir

📝هر گاه که سالکِ خلوتی را شیخ، تلقین ذکرِ یاحیّ یا قیوم کند و بر این ذکر مداومت نماید و فترت را بخود راه ندهدو تا وقت فتح از این ذکر به مشغلی مبتلا نگردد، و خواب را جهد الطاقه از خود دفع کند و آب خوردن را در این خلوت ترک کند، دل او به حیات طیّبه زنده گردد و قوت و یقظت و حضور و مراقبت دائم و تذکر نتیجه دهد و کاهلی و غفلت و بلادت و عجز و جهل را خدای تعالی از او دور کند و اگر بدان تحقق یابد ، به حق زندهٔ ابد گردد و چون به کمال تحقق رسد در مرتب روحیّت، بالای مرگ و حیات مقام یابد و مرگ را بر او تحکّم نماند، همچون خضر و الیاس و عیسی علیهم السلام 📚نفحه الروح و تحفه الفتوح،ص۶۲ 👤مؤید الدین جندی قدس سره @darmahzareorafa110