🖊جامعه‌شناس ایرانی کجای ماجرا است؟ ✍️جواد شاملو 🔻جمله‌ی متداولی است در زبان عرب که «الباطل یموت بترک ذکره»: اگر باطل را رهایش کنی می‌میرد. باطل چون کف‌ روی آب است، چون اساسا طفیل حق و سکه‌ی بدلی آن و امری تبعی است که ریشه در حقیقت ندارد، اگر ذکرش از میان برود خودش هم گویی نیست. چون از جنس #مجاز است و سرتاسرش #وهم و پندار. 🔸 ترک ذکر با اینکه جریان باطل را نابود می‌کند، اما ظاهرا از سوی اهل باطل نیز به‌عنوان روشی برای مواجهه با جریان #حق به کار می‌رود. خصوصا در دورانی که گسترش #رسانه و شدت استفاده‌ی بشر از آن، به مفهوم ذکر و قدرت آن موضوعیت بیشتری بخشیده است. می‌بینیم اینکه چند نفر در نمایشگاه کتاب کشف حجاب کنند بیشتر از جمعیتی دیده می‌شود که در سخت‌ترین شرایط برای تشییع جنازه‌ی شهیدی می‌آیند که مطلقا شناختی از او نداشته‌اند و همین الآن هم بسیاری نمی‌دانند سمت و رسته‌اش چه بوده است. 🔹ده‌ها و صدها زن الگو در عرصه‌های اجتماعی و سیاسی و ورزشی که دل‌بسته‌ی این خاک‌اند نادیده گرفته می‌شوند اما سه دختر که زیر بمباران مهیب #فرهنگی تمدن بیگانه برای دقایقی پوشش خود را عقب رانده‌اند، مصداق شکوه شمرده می‌شوند! صدها هزار #نوجوان دهه هشتادی و نودی در طول یکی دو ماه گذشته، در شهرهای ایران دور هم جمع شدند و سرود #سلام_فرمانده را زمزمه کردند اما جامعه‌شناس و روشنفکر ایرانی نه تنها چشم بر روی این پدیده‌ی عجیب و استثنائی بست، بلکه تا توانست آن را تخریب هم کرد. همین جامعه‌شناسان، وقتی تعدادی نوجوان تهرانی در مرکز خرید کوروش یا تشییع مرتضی پاشایی (خواننده‌ی رپ ایران) جمع شدند، چه فلسفه‌ها که نبافتند و چه قصیده‌های ترمیدوری که از انقلاب نسراییدند! 🔸درحالی‌که هرچه در مورد «سلام فرمانده» بگوییم و هر نقدی که داشته باشیم؛ این پدیده اول و آخر نشانه‌ی یک #اعتقاد_نیرومند است. اعتقادی که با همه‌ی تهدیداتی که‌ متوجه‌اش بوده توانسته خودش را #امتداد_تاریخی ببخشد، آن هم بی‌آنکه رنگ کهنگی به‌ خود بگیرد. این گردهمایی‌های سلسله‌وار، نماد تمام‌عیار باور به ارزش‌های دینی و انقلابی است. 🔹اگر این پدیده تعمداً توسط جامعه‌شناس ایرانی نادیده گرفته می‌شود، شاید به این خاطر است که هسته و ماهیت و خاصیت این اتفاق درک شده و ترک ذکر، هم چشم اسفندیار و هم سلاح اهل باطل است در برابر آن. غافل از آنکه «يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ». #مجله_مجازی_واو 🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط @KHAT_NASHRIYE

📚 بررسی فقهی هشدار مجازی استاد خسروپناه ۱. گونه‌های حکم فقهی ما دو دسته فقه داریم، فقه الهی یا فتوا و فقه ولایی که همان حکم ولیّ امر در اداره جامعه است. در فقه الهی می‌توان صدها مجتهد و ده‌ها مرجع تقلید داشت؛ ولی در حوزه فقه ولایی (حکومتی)، تنها یک مجتهد و مرجع داریم و تنها حکم او به عنوان رهبر، حجت است. ۲. هشدارِ بدون ارزش فقهی کسی که مجتهد فقه ولایی و مسائل حکومتی نیست، صلاحیت صدور حکم یا اعلام «هشدار» برای امور حکومتی ندارد؛ مگر آنکه هشدارش، تبیین سخن ولیّ امر باشد و هشدار استاد خسروپناه درباره فضای مجازی، هم خلاف چارچوبهای علمی است و هم نادرست. ۳. ادعاهای سابقه‌دار ایشان و نقد آن خبرگزاری حوزه از قول آ. خسروپناه: «برخی می‌گویند به دلیل آثار فرهنگی، اپلیکیشن‌های خارجی را تعطیل کنیم درصورتی‌که با تعطیلی این اپلیکیشن‌ها، اقتصاد خانوار آسیب جدی خواهد دید». ایشان بدون تخصص و با استحسان، ادعاهای تیم فیروزآبادی را #تئوریزه می‌کند که ارمغانش ایجاد مانع بر سر راه فرمایش‌های رهبری بوده و تازه‌ترین پیامدش هم اغتشاش بود. اتفاقا نرم‌افزارهای «ناامن»، بزرگترین دشمن سرمایه‌گذاری در فضای مجازی‌اند و ظرفیت دهها میلیارد دلاری سرمایه‌گذاری امن در فضای مجازی را از بین برده‌اند و افزون بر باتلاق اقتصادی، قتلگاه امنیت و ایمان و خانواده و اجتماع هم هستند. ۴. موضع کنونی استاد خسروپناه آ. مقدمات خوب ایشان با آیه قرآن و تاکیدات فرهنگی رهبری و ناتوی فرهنگی و «اینترنت ملی» و‌ «بومی‌سازی فضای مجازی» و مقصر دانستن متولیان فضای مجازی آغاز کرده‌اند و به تهاجم فرهنگی دشمن از راه فضای مجازی پرداخته‌اند و زمینه‌سازی خوبی کرده‌اند؛ اما…! ب. نتیجه‌گیری غلط آقای خسروپناه به جای آنکه در بزنگاه بحث، فرمایش تنها مجتهد و مَرجعِ «فقه ولایی» یعنی رهبری را بیان کنند باز هم به سراغ استحسان و گمان‌های نادرست پیشین رفته‌اند و گفته‌اند: «راه مقابله (با این جنگ شناختی)، جهاد #فرهنگی است؛ از طریق تسریع در ساماندهی #اینترنت_بومی و فضای مجازی ایرانی اسلامی و #ساخت نرم‌افزارهای کاربردی در حوزه‌های فرهنگی، اقتصادی، آموزشی، سیاسی و... که 👈 [۱] اگر این #سامانه_هوشمند_ملی به سرعت شکل نگیرد 👈 و [۲] نرم‌افزار‌های کاربردی موجود قطع گردد، باعث نارضایتی جدید فعالان اقتصادی و اجتماعی خواهد شد.» ۵. نقد ادعای استاد خسروپناه معنای سخن آقای خسروپناه این است که اکنون نباید اینستا و واتساپ را بست! هر چند که به فرمایش رهبری اینها «قتلگاه» به پا کرده اند! کی باید آنها را بست؟ وقتی که «سامانه هوشمند ملی» شکل بگیرد! أ. پاسخ روش‌شناختی: بیان ایشان درباره یک مسأله حاکمیتی، بر خلاف ضوابط فقه ولایی و کاملا خارج از تخصص ایشان است. ب. پاسخ نقضی: بستن تلگرام مورد تایید رهبری بود؛ ولی با معیار استاد خسروپناه، این کار اشتباه بود! الان که حاکمیت بر بستن اینستا و واتساپ دستور داده، ایشان با چه صلاحیتی «هشدار» می‌دهد؟! ج. پاسخ حلی: رهبری فضای مجازی را قتلگاه جوانان و نوجوانان و در زیرکلید دشمن و همانند بمب شیمیایی بر سر مردم بی‌پناه دانسته‌اند و بر سلب سلطه دشمن تأکید دارند و هرگز نگفته‌اند که «ابتدا باید سامانه هوشمند ملی درست کرد و سپس دست دشمن را بست»! رهبری در همین سال‌ها به «فیلتر، شبکه‌های مجازی مخل کار» فرمان داده‌اند. د. پاسخ فقهی درباره تزاحم: اولاً نباید همه فعالان اجتماعی و اقتصادی را در کفه «فیلتر نشدن شبکه‌های دشمن» گذاشت! و ثانیا آیا «نارضایتی برخی فعالان اجتماعی یا اقتصادی»، برای صدور حکم «نبستن نرم‌افزارهای دشمن» کافی است؟ آیا نباید به ابعاد و احکام دیگر هم توجه کرد! مانند: «سلب استقلال مجازی، سلب امنیت، فروپاشی خانواده، دوقطبی اجتماعی و فرار سرمایه‌های بزرگ اقتصادی» نباید بخشی‌نگری و کلان‌داوری کرد! خب در هنگام تزاحم میان احکام، حکمی را باید گرفت که «ملاک اقوَی» و ارزش بیشتری دارد. ه. تهدید تلویحی مسئولین و امید تلویحی به دشمن: آقای خسروپناه به مسئولین هشدار می‌دهد که تا پیش از تشکیل #سامانه_هوشمند_ملی و #ساخت نرم‌افزارهای کاربردی گوناگون»، «نرم افزارهای کاربردی کنونی» را نبندند! گرنه به نارضایتی جدید فعالان اقتصادی و اجتماعی می‌انجامد.. خب چرا باید سرمایه یک روحانی فاضل و اهل علم و انقلابی، فدای خواسته دشمن بشود؟ ✅ آری! ادامه مسدودی شبکه‌های دشمن لازم است کمک فوری به پیام‌رسان‌های داخلی برای میزبانی بهتر از مردم نیز لازم است. ⛔️ حکم و هشدارِ مغایر با موازین فقه ولایی، تضعیف جایگاه فقه ولایی و ولیّ فقیه است! مجتبی شیخی، دکترای علوم اقتصادی و پژوهشگر #ابرفقه ✍ 📢 لطفا رسانه ما باشید 🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط @KHAT_NASHRIYE