🔘 برای طالب علوم عقلی در حوزه علمیه، فهم اسفار ملاصدرا عالیترین مقصود نیست، بل نقطه آغاز است.
✅ او باید پس از اینکه عالیترین اندیشههای فلسفی حوزه علمیه را در صندوق اندوختههای علمی خود قرار داد، و همراه با قلّه های تفکر حِکمی اسلام، دورهٔ تحصیل اجتهاد خود را گذراند، آماده شود تا خود دست به کار شود و در عرصهٔی پژوهش، مقتدرانه وارد شود و در پیشبُرد حکمت اسلامی و تدریس و تحقیق در این زمینهٔ فخیمِ دانش بشری سهم ایفا کند...
#فلسفه_اسلامی
📚🖌حجت الاسلام رضا درگاهیفر، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۱۴
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
✅ مهم ترین خصوصیّتی که خبر از مرجعیّت و پیشگامی دانش در یک حوزهٔ علمی میدهد، مسئله پژوهش است.
٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪
🔖 اساساً پژوهش را میتوان معیاری مهم برای محکزدن جایگاه حوزه علمیه در علوم مختلف از جمله فلسفه دانست.
🔖 در حقیقت سامانهٔ آموزشی مناسب، تنها شرط لازم است و اصلا کافی نیست.
🔻بعنوان مثال، اکنون در برخی از دانشگاهها و مؤسسات حوزوی، فلسفه غرب تدریس میشود، اما این دانشگاهها و حوزه علمیه، مرکزیتی در فلسفه غرب ندارد.
همچنین در حوزه علمیه به صورت رسمی، منطق آموزش داده میشود، اما امروزه دیگر حوزه را نمیتوان دارای محوریت و پیش گامی در علم منطق دانست؛
👈🏼زیرا پژوهشهای عمیق و نوآوریهای علمی در این زمینهٔ دانشی در حوزه ها تقریبا متروک شده است.
🔹در زمینه فلسفه اسلامی نیز اگر حوزهها تنها به اموزش مشغول شوند و پژوهش مورد غفلت باشد، دیگر نمیتوان از مرجعیت علمی و مرکزیّت فلسفه در حوزه سخن گفت...
#فلسفه_اسلامی
📚🖌حجت الاسلام رضا درگاهیفر، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۱۵
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔘بایستههای مرکزیّت حوزه علمیه در فلسفه اسلامی
🔖عناصر مختلفی در مرکزیت یافتن یک حوزهٔ علمی در یک دانش دخیل است:
👈یکی از آنها قطعا مرجعیت علمی است.
جائی مرجعیت علمی دارد که در واقع انگشت اشارهٔ اهل این علم به آنجا باشد.
👈🏼عنصر دیگر، تاثیرگذاری است. اگر حوزهٔ علمیه بخواهد مرکز فلسفه باشد، باید در دیگر محیطهای فلسفی تاثیرگذار باشد و میزان مرکزیت حوزه در فلسفه را میتوان بر اساس میزان تاثیرگذاری آن در تفکر فلسفی در بیرون از حوزه سنجید.
👈🏽مؤلفه دیگر مرکزیت، تولید نظریه و فکر فلسفی است. مرکزیت فلسفی فقط با خواندن متون سنّتی و احیاناً شرح نوشتن بر آنها حاصل نمیشود، بل باید عرصههای جدیدی را هم درنوردید و تولید علم و نظریه کرد. و این نکات مورد تاکید مقام معظم رهبری است...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙دکتر محمد فنایی اشکوری، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۱۶
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔘اینکه مرکزیت فلسفه در حوزه علمیه باشد یا در جائی دیگر، دارای تفاوت بسیاری است.
🔖فلسفه در حوزه همیشه تحت هدایت دین بوده است؛ یعنی با اینکه فلسفه، فلسفه بوده و از حالت فلسفه بودن خارج نشده و روش فلسفی یعنی روش برهانی و تحلیلی را رعایت کرده است، ولی در عین حال در پرتو یک چراغ هدایت به نام دین حرکت کرده است.
👈دین فلسفه را در جهت درستی قرار میدهد بدون اینکه خط مشی(متدولوژی) فلسفه را عوض کند.
🔻در مقابل خروج مرکزیّت فلسفه از حوزه به دیگر مراکز، در واقع همراه خواهد بود با خروج فلسفه از این شأن و نقشی که در طول تاریخ داشته است. و نتیجه این امر همان خواهد شد که در غرب میبینیم؛ پیدایش انواع فلسفههای مادی و ماتریالیستی، سوفسطایی گری، شکّاکیت، و انواع فلسفههایی که با تفکر دینی در تقابل اند. ازین روست که اهمیت دارد حوزه در فلسفه،حرف اول را بزند.
🔸یکی از دلایل تاکید مقام معظّم رهبری بر مرکزیت حوزه در فلسفه، حتما همین مسئله است...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙دکتر محمد فنایی اشکوری، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۱۶
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔘ترکیب اعضای شورای عالی حوزه را در دورههای مختلف ملاحظه بفرمایید. همه شان شخصیتهای وجیه و مورد اعتناء و سابقه دار و دلسوز هستند.
👈اما میبینید میانشان شخصیتی که متخصص در حوزه علوم عقلی باشد، وجود ندارد؛ و یا بسیار نادر است.
🔻خب چنین ترکیبی در شورای عالی سیاست گذاری حوزه، روند تکاملی حوزه را به چه سمتی پیش خواهد برد؟
👈🏼اگر نگرش ما به حوزه ها این است که صرفا مباحث فقهی مورد توجه قرار بگیرد و در نهایت رسالههای عملیه تولید بشود، ساختارهای متعدّد مدیریتی هم به همین تناسب شکل خواهند گرفت...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙حجت الاسلام علی امینی نژاد، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۳۱
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔹عقل در مقایسه با نقل، سه جور محصول میتواند داشته باشد:
🔖یکی، گزارههایی که در فهم گزارههای نقلی موثر هستند. یکی، گزارههایی که میتوانند در کنار گزارههای نقلی ما را به نتایجی برسانند. و دیگری گزارههایی که ما را مستقلاً به نتایجی میرسانند.
🔹همچنین عقل، فواید فراوانی هم از مجاورت با نقل میبرد:
🔖مثلا یکی اینکه ایدهزایی برای عقل داشته باشد. دوم اینکه میتواند عقل را پیرایش و اصلاح کند. سوم اینکه میتواند عقل را هدایت کند.
👈حالا اگر فضای عقل گرایی از نقل گرایی جدا شود و حوزههای علمیه در علوم عقلی متمحّض بشوند، این تعامل بین عقل و نقل به هم میخورد و فوایدی که ذکر کردم را از دست میدهد و در نهایت اسیبهایی که خواهم گفت متوجه جامعه خواهد شد...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙حجت الاسلام علی امینی نژاد، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص۳۱
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔘صدرالمتألهین و شروع تاریخ جدید
🔖دکارت، ذات انسان را محور حقیقت دانست و تاریخ غرب جدید با این فکر شروع شد.
👈ملاصدرا درست مقابل دکارت، نظر به «وجود» کرد؛ وجودی که عین خارج است و تاریخ جدیدی را در جهان اسلام گشود.
👈🏼حضرت امام با تاکید بر مکتب صدرا، تاریخ ما را که میرفت با غلبه فرهنگ مدرنیته در حجاب رود، از غرب جدا کرد...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙استاد اصغر طاهرزاده، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص ۳۸
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE
🔖همانطور که سیاست منهای حضور اشراقی در نظر حضرت امام، سیاستی مرده و منفعل بود، فلسفه و عرفانی هم که تفصیل اندیشه اجمالی حضرت روح الله«رضوان الله علیه» نباشد، فلسفه و عرفانِ مرده و بیخاصیت خواهد بود؛
👈زیرا با غلبه فرهنگ مدرنیته، هر چیزی از حقیقت به مجاز تبدیل میشود و در ذیل فرهنگ غربی قرار میگیرد...
#فلسفه_اسلامی
📚🎙استاد اصغر طاهرزاده، نشریه #مستوری_و_مهجوری ص ۳۹
🌐 کانال نشریه علمی_فرهنگی خط
@KHAT_NASHRIYE