❓شیخ ابراهیم زنجانی کیست؟ 🔶 شیخ ابراهیم زنجانی، از زمره دانش‌آموختگان حوزه دینی نجف، و واعظان زنجان در عصر قاجار است که در برهه هایی از #تاریخ_مشروطیت نیز نقشی بارز ایفا کرده است. انتظاری که طبعاً از چنین کسی (با پیشینه تحصیل در نجف اشرف و پوشیدن لباس روحانیت در سراسر عمر) می رود، «همسویی و همدلی پایدار» با عالمان دین در پاسداری از احکام شرع، و «مخالفت» با عناصر دین گریز و بویژه دین ستیز در عرصه #سیاست و #اجتماع است. پرونده زندگی شیخ ابراهیم در بخش نخستین آن یعنی دوران تحصیل در نجف، و وعظ و تدریس در سالهای نخست بازگشت به زنجان ، در کل، نشان از این همسویی و همدلی دارد. در ادامه زندگی وی، اما، ورق کاملاً برمی گردد و زنجانی (به لحاظ منش و روش) کلاًّ وضعیت دیگری می یابد. 🔶 در این دوران، وی در صف عناصری چون تقی زاده، اردشیر جی و حسینقلی خان نوّاب قرار می گیرد که تاریخ معاصر کشورمان، آنان را افرادی #غربگرا و حتی مخالف اسلام و مظنون به وابستگی به بیگانه (انگلیس) می شناسد. زنجانی، حتی از این مرحله نیز فراتر میرود و دست در دست کسانی چون یپرم خان (#سکولار ارمنی تبار) زمینه اعدام بزرگترین روحانی پایتخت (#شیخ_فضل_الله_نوری) را فراهم می سازد! 🔶 پژوهنده کارنامه زنجانی، در میانه راه، ناگهان خود را با یک «تغییر جهت» و «#استحاله» عجیبِ فکری و عملی در زندگی وی روبرو می بیند و این سؤال به طور جدّی در ذهنش نقش می بندد که: چرا و به چه دلیل، دانش آموخته نجف و خطیب دینی شهر، در فرجام، سر از لژهای ماسونی درآورده و کارش به هماوایی با سرسختترین مخالفان دین و روحانیت کشیده است؟! 🔶 پاسخ این سؤال، در مروری ژرف بر روند زندگی زنجانی، و کالبد شکافی عمیق شخصیت، اندیشه و عملکرد او، نهفته است. پاسخ دقیق و کامل به سؤال مزبور، تنها بازگشای یک معضل تاریخی نخواهد بود؛ بلکه فواید مهمّی نیز برای نسل حاضر دربر دارد، که مهمترین آنها پیشگیری از تکرار نمونه های مشابه آن در زمانه «بیمار و آفت بار» ما است. عصر ما ـ مع الاسف ـ به دلیل «سیطره مادّیت» و افزونی زمینه ها و عواملِ «#انحراف و تباهی»، عصر «#بحران_هویّت» و «#استحاله_شخصیتها» است و در چنین زمانهایی بعید نیست که از این پس، نمونه هایی از سنخ «ابراهیم زنجانی» را، که بر گذشته خود و ملت خویش می شورند، داشته باشیم. 🔶 کتاب «شیخ ابراهیم زنجانی؛ زمان، زندگی، خاطرات» که به کوشش دانشمند بزرگوار، مرحوم علی ابوالحسنی (منذر) نوشته شده است سعی دارد تا با بررسی کارنامه زنجانی، و غور در زوایای پنهان و آشکار شخصیت و عملکرد وی، مایه های لازم برای دستیابی پاسخ به سؤال اساسی فوق را فراهم سازد. سیر تاریخ مشروطه را، خصوصاً در نیمه دوم آن (از فتح تهران توسط اردوی مشروطه به بعد) عمدتاً جناحی رقم زده که ابراهیم زنجانی از اعضای شاخص آن بوده است، و بر این اساس، بررسی زندگی او و همفکرانش، همان قدر حائز اهمیت و حاوی عبرت است که بررسی #تاریخ_مشروطیت. #ابراهیم_زنجانی #انحراف #تاریخ_مشروطیت #بحران_هویّت #معرفی_کتاب 🗞 نشریه #عهد_۵۶ خانه طلاب جوان @KhaneTolab

5⃣امتداد اجتماعی عرفان 🌕 #عرفان_حماسی، #عرفان_ظلم_ستیز و بسترهایی از این قبیل در خود عرفان وجود دارد. آنچه که به عنوان #پشتوانه_انقلاب_اسلامی می‌خواهیم در نظر بگیریم، به نظرم همین خوانش و قرائت از عرفان باید باشد یعنی #حاد_کردن این مسائل و مسائلی از قبیل توجه به #مردم یا تمشی دادن #توحید در همه بسترها. باید اینجوری بیاندیشیم و این فضا را ترویج کنیم اما این به معنای حذف بقیه نگاه‌ها نیست، بلکه این باید یک #نگاه_قاهری باشد که همه نگاه‌ها در دلش باشند. استعدادهای متعدد بشری باید در ذیل حکومت اسلامی وجود داشته باشد. ولی باید #نگاه_قاهر_عرفانی همین نگاهی باشد که حضرت امام(ره) مطرح کرده است. هنوز برای اذهان بسیاری از فرهیختگان ما چه در حوزه و چه در دانشگاه دخالت ابعاد عرفانی در #اجتماع کاملاً مبهم است. 💠 بُعد #اجتماعی عرفان باید #برجسته شود، یعنی تک تک مباحث نظری عرفان به لحاظ ظرفیت‌های اجتماعی مورد بحث قرار گیرد و نظر مخالفین و موافقین بیاید. به نظرم یک کار عالی است. اگر ما این کار را کردیم، من فکر می‌کنم ماحصلش می‌شود برداشتی که امام از عرفان دارد یعنی همان نگاه توحیدی که در همه ساحت‌ها امتداد پیدا کرده است به ویژه که ذهن امام به #ابعاد_اجتماعی حساس شده است. یعنی آن فضای عرفانی که تا حالا گمان می‌شده که در ابعاد اجتماعی تمشی ندارد، ایشان می‌گوید طبیعتش این است که تمشی پیدا بکند. اگر این بحث‌ها حاد شود، ممکن است حتی امام در برخی جاها قلم هم نزده باشد ولی با توجه به نگاه امام به عرفان، سراسر می‌شود برداشتی که امام از عرفان دارد. ⭕️...وقتی شما زوایای کار را نگاه می‌کنید، به یک مدل ویژه‌ای از #دخالت_اجتماعی_عرفان میرسید. من هر چه در این مقوله فکر ‌کردم، بیشتر به نگاه امام به فضای عرفان نزدیک‌تر می‌شوم. امام روی جای درستی پا گذاشته است و عرفان می‌تواند این ظرفیت‌ها را داشته باشد. مثلاً در مباحث نظری گفتند مباحث اجتماعی و تمدنی بر اساس اعتبار کثرت شکل می‌گیرد در حالیکه در عرفان وحدت و نفی کثرت است، خوب شما میدانید عرفان یک نگاه خاص به کثرت دارد. اتفاقاً اگر خوب تامل کنید، این نگاه ویژه به کثرت یک مدل زیبایی از جریان اجتماعی و حکومتی می‌سازد. یک وحدت قاهر بر کثرت و کثرت متلائم با وحدت به نحو زیبایی شکل میگیرد. ❌...اکثر کسانی که به امتدادهای اجتماعی عرفان اشکال گرفتند ویژگیها و ابعاد #سفر_اول و #دوم را مورد توجه قرار دادند در حالیکه باید پرسید شما چرا #سفر_سوم و #چهارم را نگاه نمی کنید. 🔴ادامه دارد... #استاد_امینی_نژاد #مردم_سالاری_دینی_در_عرفان_اسلامی #عرفان_حماسی #امتداد_اجتماعی_عرفان 💠💠💠💠کانال خانه طلاب جوان🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

❌ انسان با ورود به اجتماع به کمال می رسد ❌ 🎙 استاد #یزدان_پناه: ✴️ #فارابی انسان را مدنی بالطبع می‌داند و معتقد است انسان به کمال مطلوب خود نمی‌رسد مگر در #جامعه. تشکیل جامعه نه تنها برای رفع نیازهاست بلکه جامعه، یکی از پایه‌های رسیدن به #سعادت_انسان است. 🔴 #صدرا هم این نظر را پذیرفته است و معتقد است انسان با ورود به اجتماع به #کمال می‌‌رسد. در کنش‌های اجتماعی، دسته‌ای از امور شریف داریم و عدالت هم یکی از این‌هاست و دارای شرافت ذاتی است که هم موجب کمال ذاتی فردی و هم کمال اجتماعی می‌گردد. 🔖 نشست علمی «جایگاه عقل عملی در علوم انسانی»/ 7 دی 1396، مجمع عالی حکمت اسلامی #استاد_یزدان_پناه #اجتماع #کمال_انسان 🔖📎 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

❌ دوستانِ نادانِ علی(علیه السلام) می گفتند او ۲۵ سال خانه نشین شد ❌ 🔴 ... در همین جا تعبیرهای زشت و ناشایستی از طرفِ دوستان نادان علی(علیه السلام) می شود که شایسته ی او نیست؛ از جمله اینکه می گویند علی(علیه السلام) بیست و پنج سال #خانه_نشین شد! بلکه علی یک روز هم خانه نشین نشد. ❌ آن کسانی که برنامه شان خانه نشینی است و زندگی شان با خانه نشینی می گذرد، سکوت علی را، سطح عالی فرود آمدن را، خانه نشینی نام داده اند، ولی این خانه نشینی نبود. ♨️ در همان روزی هم که صحبت خلافت علی بود، می گفت من همچنان که تاکنون مورد #مشورت بودم، #فرد_دوم_قدرت بودم، حالا هم همان طور باشم. پس علی در بیست و پنج سال، فردِ دوم قدرت بود. یک عضوی از اعضای جامعه ی اسلامی بود و آن هم عضوی آنچنان بزرگ، آنچنان نیرومند، آنچنان روشن بین. و یک چنین عضوی حق ندارد خانه نشین باشد. ⭕️ خانه نشین بود یعنی چه؟ یعنی می آمد در مسجد نمازش را می خواند، بعد بر می گشت خانه، مشغول عبادت می شد یا مشغول خانه داری می شد؟ این طوری بود؟ نه! زندگی علی این را گواهی نمی کند؛ خانه نشین نبود. فقط در #راس_قدرت قرار نگرفت. البته دشمنان مخصوصی داشت که سعی می کردند او را کنار بزنند و به بازی نگیرند و کار دستش ندهند، اما مگر هر چه دشمن خواست، آدم مجبور است آن را تحمل کند؛ علی تحمل نمی کرد. در صحنه #اجتماع بود. 📖 منبع: انسان۲۵۰ساله/حلقه ی سوم/ ص۱۳۴ #امام_خامنه_ای #فرد_دوم_قدرت #مشورت #خانه_نشینی 📖📖📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰🔰🔰 @khaneTolab

🔴 اگر علی(علیه السلام) گفته بود برو در خانه بنشین، خودش نمی آمد در متن اجتماع 🔴 📕 آن کسی که امروز بیدار است، #نهج_البلاغه را می فهمد، آنکه امروز خواب است، از سخن علی جز لالایی چیزی سرش نمی شود. لذا می بینید آنچه امیرالمومنین درباره #زهدِ_انقلابی می گوید، آنچه درباره #تقوای_انقلابی می گوید، آنچه درباره زندگی سراپا انقلابی بیان می کند، عده ای حمل بر #گوشه_نشستن و به خود پرداختن و با خدای خود راز و نیاز کردن و بس! 🌐 امیرالمومنین یک جایی می گوید بروید در خانه بنشینید، نادان به این جمله استناد می کند که علی گفته بروید در خانه بنشینید! اگر علی گفته بود برو در خانه بنشین، خودش نمی آمد در متن #اجتماع، مردم را هم این طور دنبال خودش حرکت نمی داد. #نمی_فهمند امیرالمومنین چه می گوید، هنوز خودشان را با شرایط امیرالمومنین - یعنی سیزده قرن پیش - نمی توانند تطبیق بدهند. ♨️ باری، سخن امیرالمومنین، پُر، سرشار، و لبریز است از #هوشیاری و #آگاهی و #بینش و [فهم] زمان و لمس ضروریات و احساس آنچه باید کرد، برای یک جامعه؛ سخن امیرالمومنین پر است از آگاهی ها. 📖 منبع: انسان۲۵۰ ساله/حلقه سوم/ص۱۷۸و۱۷۹ #امام_خامنه_ای #سلوک_انقلابی #نهج_البلاغه 🔆🔆 خانه طلاب جوان 🔰🔰 @khaneTolab

🖋 حواشی ✒️ ✏️ یادداشت کتاب ((طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن)) 5⃣ 📝 #استاد_کاظم_زاده 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 🗓 هفته پنجم: 📕 بخش توحید: درس (٨) و (٩) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹 طعم توحید در کتاب طرح کلی، طعم #امتداد_توحید بر سر ساخت یک بافت اجتماعی ویژه است. 🔸 بنا بر تعهدی که حضرت آقا در ابتدای کتاب داده اند، توحید را در راستا و امتداد شکل گیری یک #اجتماع مترقی معنا می کنند. توحید در اجتماع می شود برابری همه انسانها در حقوق انسانی. فاصله طبقاتی بی معنا می شود. هیچ مخلوقی نسبت ویژه در ارتباط با خدا ندارد. همه بنده اویند و در صف مخلوقات او قرار دارند. توحید می شود اقامه قسط توسط #مردم که ارسال رسل با همه امکاناتی که خداوند در اختیار رسولان قرار داده به همین هدف است ((لیقوم الناس بالقسط)) 🔘 حتی تحلیل مولف کتاب این است که عدم امتداد توحید در اداره جامعه است که باعث شده، مردم به مکاتب مادی گرایش پیدا کنند. ☑️ یکی از ابزارهایی که قدرت امتداد مباحث معارفی را در خدمت مولف کتاب طرح کلی قرار داده است، بحث #تأویل در تفسیر قرآن است. توضیح آنکه هر لفظی که در قرآن آمده است معنایی دارد و مصادیقی، انسانها به خاطر انس با عالم ماده و محسوسات، تنها مصادیق مادی از این الفاظ به ذهنشان خطور می کند و به تدریج این مصداق، جایگزین معنای این لفظ می شود. مثلا لفظ نور که در قرآن آمده به تدریج بر نور محسوس حمل می شود و ناخودآگاه این لفظ در کلمات الهی هم حمل بر این معنا و مصداق مادی نور می شود. در حالی که نور هر آن چیزی است که به خودی خود، روشن است و موجب دیده شدن اشیاء‌ دیگر می شود ((ظاهر بذاته و مظهر لغیره)) 📌 به عنوان مثال حضرت آقا در توضیح معنای ((اله)) می گویند که این لفظ به معنای هر چیزی است که انسان در مقابل او خضوع و اطاعت می کند. لذا اله کسی می تواند سنت ها و عقاید پوچ باشد، هوای نفسش باشد، قوانین غیر الهی باشد و ... #سیر_مطالعاتی_صراط (منظومه فکری مقام معظم رهبری) #طرح_کلی_اندیشهٔ_اسلامی_در_قرآن #بسته_پشتیبان #مکتوب 📝📝 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#یادداشت #خط 💠 مبانی ساختار تشکیلات اسلامی با نگاهی بر تفسیر #المیزان ✍️ تهیه و تنظیم: حجة الاسلام علی اخباری آزاد| طلبه درس خارج 🔻 “وَ رابِطُوا”: «مرابطه»، عبارت است از وصل‏کردن نیروها، نه تنها در برابر شدائد، بلکه همه نیروها و کارها، در جمیع شئون زندگى. ◽️ اوّلین ندایى که از بشر برخاست و براى اوّلین‏بار، انسان را به امر #اجتماع دعوت نمود، ندایى بود که شارع اسلام و خاتم انبیاء علیه‏افضل‏الصّلاه‏والسّلام سر داد. ◽️ خاستگاه کار جمعی و گروهی در طول تاریخ، دوگونه بوده است: یکم: #دین، که احیاءگر فطرت است. دوّم: حکومت‏های رقیب دین که از این فطرت انسانی، سوء استفاده کرده‏اند و به‏دنبال برآوردن حاجات خود هستند. ◽️ برای حفظ شعائر و حدود، عنصر حکومت به تنهایی ناکارآمد است و باید فریضه امربه‏معروف و نهی‏ازمنکر نیز در جامعه رونق داشته باشد. در تشکّل نیز باید این عنصر، واجب و فراگیر باشد تا ارزش‏ها و آرمان‏های تشکیلات، حفظ شود. بسنده‏کردن به ساختار و مدیریت، یک نقص است. ◽️ مدار اداره تشکّل‏ها، #حق_محوری است؛ نه اکثریت‏محوری. این مهم باید در شکل‏گیری ساختار، رعایت شود. ◽️ تشکّل‏هایی که در جامعه اسلامی شکل می‏گیرند، باید نسبت خود را با ولیّ امر برقرار کنند و از او و منویّات او در افکار، گرایشات و اعمال خود بهره گیرند. این مهم باید در ساختار #تشکیلات، نهادینه شود. ☄️ دریافت متن کامل در قالب pdf در لینک زیر:👇 http://www.khanetolab.ir/?p=15006 #برگزیده #خط #خانه_طلاب_جوان @khanetolab | خانه طلاب جوان

✅ ابعاد اجتماعی ایمان 1⃣ 🎙 #استاد_یزدان_پناه 🔸 در قرآن کریم، اهمیت و جایگاه ایمان در بعد فردی در آیات مختلف از جمله سوره عصر بیان شده است. ❓اکنون می‌خواهیم بررسی کنیم که آیا همیت ایمان، تنها در بعد فردی است یا در صحنه #اجتماع نیز جاری‌ است. 1⃣ مقدمه اول: 🔸 مخاطب اصلی دعوت انبیا، اجتماع است نه فرد. پیامبر نیز در دعوت مردم به اسلام، ادبیات #امّت را به کاربرد. 🔸 بلکه می‌توان گفت آیات قرآن تماما اجتماعی است. چون در سوره‌های مکی، بحث مقابله با سردمداران کفر است و در سوره‌های مدنی، تشکیل #جامعه_دینی و از بین بردن دشمنان این جامعه مطرح می‌شود؛ یعنی حتی مسائل اعتقادی نظیر توحید و معاد نیز مسائل اجتماعی هستند. 🔸 برای مثال در حدیث سلسله الذهب که سخن از #توحید و #ولایت است، در واقع سردمداران کفر را مورد حمله قرار می‌دهد و نفی طواغیت می‌کند. 🔸 در دوره ما نیز، حضرت #امام_خمینی ره به تأسّی از انبیاء و ائمه (علیهم السلام)، یک حرکت وتحول اجتماعی را درقالب #انقلاب_اسلامی بنیان نهاد. #ابعاد_اجتماعی_ایمان 🗓 #استاد_یزدان‌پناه دهه محرم ۱۳۹۹، آمل 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 🆔 @Khanetolab

✅ در بعثت نبوی چه اتفاقی می‌افتد؟ 🔸 در پیغمبری، دو تحول و دگرگونی وجود دارد؛ 1⃣ اول در وجود خود پیغمبر. #بعثت، #رستاخیز، #انقلاب، تحول، اول در درون و ذات خود پیغمبر، در باطنِ خود نبی به‌وجود می‌آید. 🔸 اول او عوض می‌شود، اول او از حال #رکود و رخوت خارج می‌شود، بعد از آنکه در روح او، در باطن او قیامتی بر پا شد، بعد از آنکه رستاخیزی در درون ذات نبی و روان او به‌وجود آمد، بعد از آنکه همۀ مایه‌های بسیار سرشارِ ودیعه‌نهادۀ ازطرف خدا، در نبی بیدار شد، مثل سرچشمه‌ای که در هر لحظه‌ای میلیاردها جریان آب از او استخراج می‌شود و می‌ریزد ـ  که تا قبل از این لحظه، همۀ این آب‌ها در باطن او مخفی یا پنهان بود ـ  بعد از آنکه خلاصه خودِ نبی مسلمان شد، وقتی‌که خود او تحت تأثیر تحول وحی الهی قرار گرفت؛ 2⃣ بعد همین سرچشمه، همین تحول، همین شور، همین انقلاب، همین رستاخیز، از این چشمۀ فیّاضِ جوشان، که روح نبی و باطن نبی است، می‌ریزد به #اجتماع، منتقل می‌شود به متن جامعۀ بشری. 🔸 بعد از آنکه در او تحول به‌وجود آمد، در #جامعه تحول به‌وجود می‌آید. بعد از آنکه در باطن او رستاخیز عظیمی به پا شد، رستاخیز عظیم‌تری در متن جامعه برپا می‌شود. 🔸 بعد از آنکه در دل او انقلاب به‌وجود آمد، به دست او، در جامعه انقلاب به‌وجود می‌آید و بعثت به‌معنای واقعی تحقق پیدا می‌کند. 🗓 جلسه ۱۵ طرح کلی اندیشۀ‌اسلامی در قرآن؛ بعثت 🚩 عید بزرگ مبعث، گرامی باد. 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f