🏡 #معرفی_خانه_طلاب_جوان 🏡 ✴️ فلسفه وجودی و #مأموریت خانه طلاب جوان قم ✴️ 🌐 تنها و عالی‌ترین راه زندگی موحدانه در مختصات زمانی فعلی از بستر #انقلاب_اسلامی عبور می‌کند. معنای #عبودیت در این دوران که به حق می‌توان آن را دوران امام خمینی(ره) دانست، نسبت روشنی با در #خدمت انقلاب اسلامی قرار گرفتن دارد. 💠 حوزه علمیه که هویتش را باید بر اساس « #امامت_امت » تبیین نمود، نقش اساسی در #هدایتگری جریان انقلاب اسلامی دارد و باید داشته باشد. حوزه علمیه با همه رشد و تعالی که در طول تاریخ شیعه داشته و اندوخته‌ای از تجربه و دانش دینی را در این راستا جمع کرده است؛ هنوز با نقش آفرینی تمام قد برای چنین مسوولیت سنگینی فاصله دارد و احتیاج به تحول و ویرایش متناسب با دوران امروز دارد. 🌐 امروز انقلاب اسلامی در مرحله #بلوغ_جامعه برای تحقق « #دولت_اسلامی » است. امروز در آستانه #گام_دوم انقلاب اسلامی نیاز به جامعه‌ای دولت ساز داریم که دولتی متناسب با روح انقلاب اسلامی و هماهنگ با نظام اسلامی و #ساختار_امام_و_امت را شکل دهد. ❇️ برای شکل گیری دولت اسلامی نیاز به جریان‌های #جوششی_مردمی است که ذیل ولی جامعه و در تعامل با دولت و مدیران شکل بگیرند. شکل گیری این جریانات و جنبشهای مردمی نقش حوزه علمیه را مشخص می‌کند. حوزه علمیه #کانون_رهبری جریانات و جنبشهای مردمی است. بنابراین چه به لحاظ تربیت نیروهای مؤثر برای این مأموریت و چه به لحاظ دانش مورد نیاز برای هدایت این حرکت‌ها محتاج یک ویرایش جدی است. 🔴 با این حساب نقش و مأموریت #خانه_طلاب_جوان_قم تلاش برای چنین ویرایشی در حوزه علمیه است. ♨️ «خانه طلاب جوان» تشکلی #حوزوی و #خودجوش است که از سال #1388 فعالیت خود را با این مأموریت آغاز کرد. «توسعه و بسط امامت و ولایت برای ایجاد #جریانهای_انقلابی در جهت ساختن #دولت_اسلامی و کمک به جریان انقلاب اسلامی از طریق دو روش #الگوسازی و #گفتمان_سازی ». 📌📝 #طرح_راهبردی خانه طلاب جوان قم ✏️ 📡 تمرکز بر روش « #گفتمان_سازی » اساسی‌ترین راهبرد خانه طلاب جوان است. محتوای این راهبرد را « #مکتب_حضرت_امام به تقریر مقام معظم رهبری» شکل می‌دهد. و مخاطب اصلی آن #طلاب_جوان حوزه هستند. هدف این مجموعه آن است که با « #نظام_اندیشه » و « #نظام_ارزشی » و « #رویکرد_فقهی » که #امامین_انقلاب طرح می‌کنند، گفتمان حاکم بر فضای علمی و عملی حوزه علمیه را ویرایش کرده و گرد فرهنگ سکولار غربی را از آن بزدایند. 📚 برای این منظور در دانش‌های حوزوی بر دو شاخه « #نظام_اندیشه » اندیشمندان انقلاب اسلامی و همینطور « #فقه_حکومتی » متمرکز شده‌اند تا از این طریق بتوانند با ایجاد روابط علمی با طلاب جوان گفتمان مورد نظر خود را ترویج کنند. 📒 دوماهنامه « #خط » از سال 1388 و دوهفته نامه « #عهد » از سال 1391 به صورت مکتوب با هدف #گفتمان_سازی_طلبه_عصر_انقلاب در ابعاد و حیطه های متنوع آن منتشر می شود. #تولید_محصولات چند رسانه‌ای در #سایت و #کانال و #شبکه‌های_اجتماعی نیز به مرور به این فعالیتها اضافه شده است. 🌕 #حضور_اجتماعی این جمع در حوزه علمیه در پایگاه ثابتی به نام « #دفتر_عهد » در مدرسه علمیه #معصومیه از سال 1390 آغاز شده و ادامه پیدا کرده است. از این پایگاه با مدارس علمیه دیگر مثل مدرسه علمیه #حقانی و #صدوق و #قنوات و مدارس علمیه تهران مثل #صدر و #مشکات و #بقیه_الله و غیره ارتباط گرفته شده است. عمده فعالیتهای این پایگاه رسیدگی #تربیتی به طلاب در قالب حلقه های تربیتی و معرفتی و برگزاری اردوها و همینطور دوره‌های آموزشی بوده است. 🖼 در حوزه #الگوسازی نیز شکل دادن #ارتباطات_اجتماعی با نیروهای حزب اللهی مؤثر خارج از حوزه علمیه مد نظر این مجموعه بوده است که در قالب شکل دادن به مجموعه #جهادی_محبین_ائمه (علیهم السلام )انجام شده است. 🏡🏡 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🏡 #معرفی_خانه_طلاب_جوان 🏡 ✴️ فلسفه وجودی و #مأموریت خانه طلاب جوان قم ✴️ 🌐 تنها و عالی‌ترین راه زندگی موحدانه در مختصات زمانی فعلی از بستر #انقلاب_اسلامی عبور می‌کند. معنای #عبودیت در این دوران که به حق می‌توان آن را دوران امام خمینی(ره) دانست، نسبت روشنی با در #خدمت انقلاب اسلامی قرار گرفتن دارد. 💠 حوزه علمیه که هویتش را باید بر اساس « #امامت_امت » تبیین نمود، نقش اساسی در #هدایتگری جریان انقلاب اسلامی دارد و باید داشته باشد. حوزه علمیه با همه رشد و تعالی که در طول تاریخ شیعه داشته و اندوخته‌ای از تجربه و دانش دینی را در این راستا جمع کرده است؛ هنوز با نقش آفرینی تمام قد برای چنین مسوولیت سنگینی فاصله دارد و احتیاج به تحول و ویرایش متناسب با دوران امروز دارد. 🌐 امروز انقلاب اسلامی در مرحله #بلوغ_جامعه برای تحقق « #دولت_اسلامی » است. امروز در آستانه #گام_دوم انقلاب اسلامی نیاز به جامعه‌ای دولت ساز داریم که دولتی متناسب با روح انقلاب اسلامی و هماهنگ با نظام اسلامی و #ساختار_امام_و_امت را شکل دهد. ❇️ برای شکل گیری دولت اسلامی نیاز به جریان‌های #جوششی_مردمی است که ذیل ولی جامعه و در تعامل با دولت و مدیران شکل بگیرند. شکل گیری این جریانات و جنبشهای مردمی نقش حوزه علمیه را مشخص می‌کند. حوزه علمیه #کانون_رهبری جریانات و جنبشهای مردمی است. بنابراین چه به لحاظ تربیت نیروهای مؤثر برای این مأموریت و چه به لحاظ دانش مورد نیاز برای هدایت این حرکت‌ها محتاج یک ویرایش جدی است. 🔴 با این حساب نقش و مأموریت #خانه_طلاب_جوان_قم تلاش برای چنین ویرایشی در حوزه علمیه است. ♨️ «خانه طلاب جوان» تشکلی #حوزوی و #خودجوش است که از سال #1388 فعالیت خود را با این مأموریت آغاز کرد. «توسعه و بسط امامت و ولایت برای ایجاد #جریانهای_انقلابی در جهت ساختن #دولت_اسلامی و کمک به جریان انقلاب اسلامی از طریق دو روش #الگوسازی و #گفتمان_سازی ». 📌📝 #طرح_راهبردی خانه طلاب جوان قم ✏️ 📡 تمرکز بر روش « #گفتمان_سازی » اساسی‌ترین راهبرد خانه طلاب جوان است. محتوای این راهبرد را « #مکتب_حضرت_امام به تقریر مقام معظم رهبری» شکل می‌دهد. و مخاطب اصلی آن #طلاب_جوان حوزه هستند. هدف این مجموعه آن است که با « #نظام_اندیشه » و « #نظام_ارزشی » و « #رویکرد_فقهی » که #امامین_انقلاب طرح می‌کنند، گفتمان حاکم بر فضای علمی و عملی حوزه علمیه را ویرایش کرده و گرد فرهنگ سکولار غربی را از آن بزدایند. 📚 برای این منظور در دانش‌های حوزوی بر دو شاخه « #نظام_اندیشه » اندیشمندان انقلاب اسلامی و همینطور « #فقه_حکومتی » متمرکز شده‌اند تا از این طریق بتوانند با ایجاد روابط علمی با طلاب جوان گفتمان مورد نظر خود را ترویج کنند. 📒 دوماهنامه « #خط » از سال 1388 و دوهفته نامه « #عهد » از سال 1391 به صورت مکتوب با هدف #گفتمان_سازی_طلبه_عصر_انقلاب در ابعاد و حیطه های متنوع آن منتشر می شود. #تولید_محصولات چند رسانه‌ای در #سایت و #کانال و #شبکه‌های_اجتماعی نیز به مرور به این فعالیتها اضافه شده است. 🌕 #حضور_اجتماعی این جمع در حوزه علمیه در پایگاه ثابتی به نام « #دفتر_عهد » در مدرسه علمیه #معصومیه از سال 1390 آغاز شده و ادامه پیدا کرده است. از این پایگاه با مدارس علمیه دیگر مثل مدرسه علمیه #حقانی و #صدوق و #قنوات و مدارس علمیه تهران مثل #صدر و #مشکات و #بقیه_الله و غیره ارتباط گرفته شده است. عمده فعالیتهای این پایگاه رسیدگی #تربیتی به طلاب در قالب حلقه های تربیتی و معرفتی و برگزاری اردوها و همینطور دوره‌های آموزشی بوده است. 🖼 در حوزه #الگوسازی نیز شکل دادن #ارتباطات_اجتماعی با نیروهای حزب اللهی مؤثر خارج از حوزه علمیه مد نظر این مجموعه بوده است که در قالب شکل دادن به مجموعه #جهادی_محبین_ائمه (علیهم السلام )انجام شده است. 🏡🏡 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🔆 #پرونده_ویژه_امام_بزرگوار_ما (١٠) 🔆 📚 امام بزرگوار فقه شیعه را به سمت #فقه_حکومتی کشاندند 📚 ⁉️فقه حکومتی چه می کند؟ ♨️ نقطه مقابل تحجر #امام_خامنه_ای #فقه_حکومتی 📖📖 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🖋کلام ولایت 📕روحانیت و حکومت 🔸امروز اگر #روحانیت در قبال #حكومت، بی‌اعتنا و بی‌مبالات باشد، هم خودش ضایع خواهد شد و هم حكومت اسلامی تضعیف می‌شود. #حكومت_اسلامی، حكومت قرآن و حكومت #فقه و #فقیه و حكومت علم و عدل است. حكومت برای گسترش #آرمانهای_اسلامی است. 🔸تشكیل حكومت اسلامی، آرزوی همه اولیاءاللَّه در طول تاریخ بوده‌است. هر فرد مؤمنی وظیفه دارد از آن دستگاه سیاسی كه اسلام را ترویج و احكام آن را پیاده می‌كند، حمایت كند. مگر عالِم دین می‌تواند نسبت به حكومت اسلامی بی‌اعتنا بماند؟! 🔸كسانی كه خود را بنده مطیع خدا می‌دانند، برای تحقّق اهداف خدایی تلاش می‌كنند و صبح و شام در مقابل پروردگار پیشانی خضوع به خاك می‌سایند كه به آنها توفیق دهد خدمتگزار دین او باشند. اگر اینها در كشور، زمام قدرت را به دست گیرند، همه وظیفه دارند كه مانند یك عبادت، از آنان حمایت كنند. 🔸در گوشه و كنار، شاید افرادی هستند كه خیال می‌كنند این نشانه زهد و علم آنان است كه از كار كنار بكشند و كاری با حكومت نداشته باشند. مگر چنین چیزی امكان دارد؟! البته چون می‌خواهیم نسبت به مسائل، حُسن ظن داشته باشیم، می‌گوییم: «این، نشانه بی‌خبری و غفلت آنان است.» والّا اگر غفلت و بی‌خبری نباشد، نشانه چیزهای خیلی بدی خواهد بود. پس، این فرض هم مردود است. #فقه_حکومتی #روحانیت_حکومت #خانه_طلاب_جوان @khanetolan

🌱 سلسله جلسات مکتب فقهی امام خمینی(ره)؛ #ولایت_فقیه در مکتب امام 1️⃣ جلسه اول ⏰ پنج شنبه؛ 6/9/99 🎙 با ارائه استاد حسین #کاظم_زاده موضوع جلسه: تاریخ #فقه_حکومتی 💎 خلاصه جلسه اول: 🔻 برای ورود به مساله ولایت فقیه از منظر امام خمینی می بایست با یک نگاه تاریخی کلان و گذرا به این مساله در ادوار مختلف فقهی شیعه پرداخت تا جایگاه حرکت علمی حضرت امام در این مساله روشن تر شود. در این نگاه تاریخی اجمالا با حرکت کلی فقه هم آشنا خواهیم شد. 🔸 بر این اساس و بر مبنای مکاتب مختلف فقهی که ما محور این مکاتب را مدارس و حوزه های علمیه شیعه قرار میدهیم، تاریخ فقه حکومتی و مساله ولایت فقیه را بررسی می کنیم. مدارس و مکاتبی مثل #بغداد، #حله، #جبل_عامل، #اصفهان، #نجف و #قم. ۱. مکتب بغداد شخصیت محوری این مکتب #شیخ_مفید ( متوفای ۴۱۳ ق) است که اول کسی است که اساسا در شیعه مکتب فقهی و کلامی شیعه را تاسیس می کند. ایشان صراحتا اندیشه مشروعیت حکومت و اختیارات نائبان امام(ع) در دوران #غیبت را در کتاب المقنعه مطرح می کند و پایه گذار روشنی برای فقه سیاسی شیعه است. البته در کلام فقهای قبل ایشان مثل #کلینی و #صدوق هم در ابواب مختلف به صورت پراکنده از اختیارات فقیه و حاکم اسلامی سخن به میان آمده است. #شیخ_طوسی (متوفای ۴۶۰) نیز ادامه دهنده مکتب فقهی بغداد و شیخ مفید محسوب می شود. #ولایت_فقیه #مکتب_امام #خانه_طلاب_جوان 📚📚 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

💎 خلاصه جلسه پنجم:👇👇 ☑️ با تشکیل حکومت صفویه در #ایران، مکتب اصفهان شکل می گیرد. ☑️ اولین تجربه فقهای #شیعه در جایگاه زعامت دینی جامعه حوزه اصفهان از ابتدای قرن دهم حدود سه قرن، یکی از مهم ترین مکاتب و مدارس علمیه فقهی شیعه محسوب می شود. ☑️ گرایش های فقهی مکتب اصفهان: 1- جریان اصولی 2- جریان اخباری 1️⃣ جریان اصولی: دراین جریان دو دسته وجود دارد : الف-برخی همانند محقق #کرکی، شیخ #بهایی و علامه #مجلسی قائل به تعامل و بلکه قبول منصب از جانب حکومت صفوی هستند. ب- در مقابل فردی مثل #مقدس_اردبیلی قرار دارد که این تعامل را جایز نمی داند، لذا دعوت صفویه را هم قبول نمی کند و در #نجف می ماند و بذر شکوفایی حوزه نجف در قرون بعدی را می ریزد. محقق کرکی اولین فقیهی است که نظریه ی ولایت فقیه را در قامت یک #تئوری منسجم در کتاب جامع المقاصد مطرح می کند و از اختیارات گسترده ولی فقیه سخن به میان آورده است.ایشان با طرح استدلالهای جدید در این باب، گامی بلند در جهت تحول #فقه_حکومتی برداشتند. 2️⃣ جریان اخباری گری: این جریان با محوریت ملا محمد امین #استرآبادی و کتاب فوائدالمدنیه تا مدتها حرکت روبه جلوی دانش فقه و جایگاه اجتماعی فقها را به شدت متوقف کرد. آنها با طرح حرمت اجتهاد و ضرورت رجوع آحاد مردم به روایات اهل بیت و انکار حجیت استقلالی قرآن کریم، عملا تاریخ هزارساله #اجتهاد در شیعه را زیر سوال بردند. البته در ادامه توسط برخی از اخباریون معتدل این جریان کمی دست از حملات بی رحمانه خود برداشت. حرکتی که با ظهور #وحید_بهبهانی، به زوال کامل این جریان منجر شد. در این دوران و به منظور هویت بخشی به شیعه در مقابل #اهل_سنت بسیاری از مناسک شیعه احیاء شد. مناسکی چون احیای عتبات عالیات و امامزادگان و مساجد جامع، اعیاد و شهادتهای #اهل_بیت(علیهم السلام). علاوه بر اینها لعن خلفاء به صورت یک مراسم جا افتاده در میان عموم مردم و با حمایت فی الجمله علماء، فراگیر شد. ⏰ زمان:پنج شنبه ها ساعت 9 صبح ☑️ برای ثبت نام به آیدی @Mohamadreza70 پیام دهید. 📌 لینک جلسات قبلی: 1️⃣ جلسه اول: https://eitaa.com/khanetolab/4909 2️⃣ جلسه دوم: https://eitaa.com/khanetolab/4992 3️⃣ جلسه سوم: https://eitaa.com/khanetolab/5049 4️⃣ جلسه چهارم: https://eitaa.com/khanetolab/5090 #ولایت_فقیه #مکتب_امام #خانه_طلاب_جوان 📚📚 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

🌀 سلسله جلسات #مکتب_فقهی_امام با ارائه: حجة الاسلام کاظم زاده 6️⃣0️⃣ جلسه ششم ⏰ تاریخ: 2/11/99 💠 موضوع جلسه: دوران ظهور اخباری ها و ابتدای ظهور آیت الله #وحید_بهبهانی 🔰 مرحوم وحید بهبهانی ضربه ی نهایی را بر تندروی های جریان #اخباری ها وارد کردند و بار دیگر فقه و اصول را به هم گره زدند. 🔸 این مسیر توسط شاگردان ایشان از جمله: سید #بحرالعلوم، شیخ جعفر #کاشف-الغطاء ، میرزا ابوالحسن قمی و سید علی طباطبایی ادامه پیدا کرد. 🔹 سید بحرالعلوم در زمان زعامت خود علمای دیگر را نیز در این زعامت درگیر کرد و خود به تولید علم پرداخت و فتوا، قضاوت و امامت محراب را به علمای دیگر سپرد .ایشان تحولی در نظام اداری حوزه ها ایجاد کردند. 🔸 ملا احمد #نراقی اولین فقیه شیعه می باشد که مسئله #ولایت_فقیه را به صورت مستقل بیان کرده اند. 🔹 مرحوم محمد حسن نجفی و #شیخ_انصاری از شاگردان نسل دوم و سوم مرحوم بهبهانی به حساب می آیند. 🔺 تحولات #فقه_حکومتی: 1️⃣ یکی از مظاهر فقه حکومتی و تأثیر مراجع در جامعه، مبارزه با #استعمار است که اوج آن در جریان جنگ جهانی اول می باشد. 2️⃣ یکی از تحریفات بزرگ عصر ما تبیین نادرست از جایگاه مراجع در مبارزه با استبداد داخلی و استعمار خارجی است. 3️⃣ مرحوم شیخ جعفر کاشف الغطاء تصریح به ضرورت اقدام فقیه در تشکیل #حکومت_اسلامی دارند. 4️⃣ در اصل تشکیل حکومت و نحوی آن بین علماء اختلافاتی وجود دارد که برخی آن را حرام، برخی دیگر واجب مطلق و بعضی نیز تشکیل حکومت را واجب مشروط می دانند. 🌙🌙🌙 خانه طلاب جوان 🔰🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

☑️ گزارش درس «فقه حكومت» ❇️ برگزار شده توسط اعضاي خانه طلاب جوان 🔰 درس «#فقه_حكومت» و «فقه حكومتي» چندسالي است كه توسط اعضاي خانه طلاب جوان، زير نظر حجت الاسلام و السلمين عليرضا اميني به صورت پژوهش محور برگزار مي گردد. ◽️ اين درس در ذيل مباحث #مكتب_امام و جهت تبيين و بررسي مسائل حوزه حاكميتي تشكيل شده است و جزو مباني #فقه_حكومتي محسوب مي گردد. يكي از مسائل اصلي بحث #فقه_حكومتي، تبيين جايگاه حكومت و حاكم و نقش و دايره اعمال اراده او و چگونگي ايجاد ساختارهاي حاكميتي مي باشد. ◽️ قبل از پرداختن به محتوا و ساختار حكومت و احكام و قوانين آن بايد «مشروعيت حكومت» تثبيت شود. ساختار حقوق و تكاليف در جامعه به اين مساله گره خورده است. مشروعيت حكومت مبنايي ترين سوال براي ورود به مقوله حكومت است. پرسش از مشروعيت، پرسش از حق حاكميت و حق ولايت و اعمال اراده حاكم است. ◽️ پاسخهاي متعددي به اين پرسش داده شده است. در اين جلسات ضمن بررسي نظرات مختلف انديشمندان غربي و شرقي به اين مساله و نقد اين نظريات، سعي مي شود نظريات فلاسفه و متكلمان و فقهاي اسلامي به اين مساله مهم پيگري گردد. ◽️ برخي نظريات و نيز انديشمندان كه نظرياتشان مورد بررسي قرار گرفته است عبارتند از: ➖قراردادگراها(افرادي مثل هابز، جان لاك، روسو، دكتر حائري) ➖غايتگراها(افرادي مثل هيوم، جنمی بنتام و جان استوارت میل) ➖وظيفه گراها(افرادي مثل كانت و راولز) ➖ انديشمندان مسلمان(فارابي، خواجه نصير، دواني، عاملي، ابن سينا، ملاصدرا، ابن رشد، سبزواري، شيخ اشراق، علامه طباطبايي، آيت مصباح، آيت الله جوادي، حضرت آيت الله خامنه اي، امام خميني ره) 🌀 در تكميل فاز اول اين تحقيق، هم اكنون اعضاي گروه پژوهشي فقه حكومت خانه طلاب جوان، مشغول #تاليف كتابي در باب «#ضرورت_و_مشروعيت_حكومت» بر اساس مباني مختلف هستند كه خبرهاي تكميلي آن اعلام خواهد شد. http://www.khanetolab.ir/?p=15662 #فقه_حکومتی #مشروعیت_حکومت #خانه_طلاب_جوان 🌱 با ما همراه باشید... @khanetolab | خانه طلاب جوان

✅ وظیفه‌ی حوزه در نظام اسلامی 💠 تشکیل #نظام_اسلامی که داعیه دار تحقق مقررات اسلامی در همه‌ی صحنه‌های زندگی است، وظیفه‌ای استثنائی و بی سابقه بر دوش حوزه علمیه نهاده است، و آن تحقیق و تنقیح همه مباحث فقهی‌ای است که تدوین مقررات اسلامی برای «اداره هر یک از بدنه‌های نظام اسلامی» بدان نیازمند است. 💠 #فقه اسلام آنگاه که «اداره ی زندگی فرد و جامعه» -با آن گستردگی و پیچیدگی وتنوع را- مطمح نظر می­‌سازد مباحثی تازه و کیفیتی ویژه می‌یابد، و این همان­طور که نظام اسلامی را از نظر مقررات و جهت‌گیری های مورد نیازش، غنی می­‌سازد، حوزه‌ی #فقاهت را نیز جامعیت و غنا می­‌بخشد. روی آوردن به «#فقه_حکومتی» و استخراج احکام الهی در همه ی شئون یک حکومت، و نظر به همه‌ی احکام فقهی با نگرش حکومتی -یعنی ملاحظه‌ی تأثیر هر حکمی از احکام در تشکیل جامعه نمونه و حیات طیبه اسلامی- امروز یکی از واجبات اساسی در حوزه فقه اسلامی است که نظم علمی حوزه، امید برآمدن آن را زنده می­دارد. 🗓

پیام به جامعه‌ی مدرسین حوزه علمیه قم؛ ۱۳۷۱/۰۸/۲۴

🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#اطلاعیه ✅ جلسه ارائۀ علمی با موضوع تقریرهای #فقه_حکومتی 🎙 استاد: حجة الاسلام و المسلمین عباسعلی #مشکانی ⏰ زمان: پنجشنبه ۱۱ شهریور ساعت ۱۵ 🏡 مکان: خانه طلاب جوان قم 👨‍🎓 معرفی استاد: ▫️تحصیلات حوزوی: سطح ۴ حوزه ▫️تحصیلات دانشگاهی: کارشناسی کلام اسلامی مؤسسه امام صادق (ع) و کارشناسی ارشد فلسفه دین و دکتری فقه سیاسی (گرایش فقه روابط بین‌الملل) ▫️عنوان پایان‌نامه دفاع شده: 🔺 فلسفه فقه حکومتی با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(ره) 🔺 مقایسه تطبیقی فقه حکومتی از دیدگاه صاحب جواهر و میرزای نائینی(ره) 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#گزارش ✅ گزارشی از جلسه ارائه علمی تقریرهای #فقه_حکومتی 🔹 فقه حکومتی اعم از #فقه_سیاسی است و نیاز به فلسفه های مضاف دارد. 🔹 فقه حکومتی که در مقابل فقه فردی است از افراد به ما هو شهروند صحبت می کند و امتداد حکومت را در استنباط فتوا لحاظ میکند. 🔹 مباحثی که باید در فقه حکومتی به آن پرداخت: 1⃣ موضوع فقه حکومتی 2⃣ روش شناسی فقه حکومتی 3⃣ مبانی فقه حکومتی 4⃣ ساختار فقه حکومتی 5⃣ ادوار فقه حکومتی 6⃣ چالش های فقه حکومتی 7⃣ فلسفه فقه حکومتی 🔸 ادوار فقه حکومتی: 1⃣ متقدمین: حکومت مستقل شیعی نداریم؛(ازکلینی تا کرکی) 2⃣ متاخرین: حکومت مستقل شیعی داریم اما نه با محوریت فقیه؛ (صفویه و قاجار) 3⃣ معاصرین: حکومت مستقل شیعی و با محوریت ولی فقیه؛ (جمهوری اسلامی) 🔹 رویکرد شناسی: 1⃣ جریان‌های سلبی؛ جریانی که فقه را توجیه‌گر حکومت میداند. (جریانی که فقه را غیرمنافی با حکومت میداند؛ جریان عرفی) 2⃣ جریان های ایجابی: (حداقلی؛ حداکثری جزءنگر؛ حداکثری کل‌نگر) ⏪ جریانات کل‌نگر هم تقسیماتی دارند: 1⃣ فقه اجتماعی 2⃣ فقه کلان 3⃣ فقه نظامات اجتماعی 4⃣ فقه ولایی 5⃣ فقه سرپرستی 6⃣ فقه از پایگاه حکومت 🔸 جریان شناسی فکر شیعه: 1⃣ اخباری 2⃣ روشنفکری: منکر ظرفیت حکومتی فقه 3⃣ اصولی: (فردی؛ پویا؛ حکومتی) 🔹 مناسبات فقه و حکومت: - سلبی - حداقلی - حداکثری فردی - حداکثری حکومتی 🌀🌀 خانه طلاب جوان 🔰🔰 http://eitaa.com/joinchat/2731802626C6597703c2f

#یادداشت 📌۱۷بهمن 🔰سالروز تشکیل مجمع تشخیص مصلحت نظام به فرمان امام خمینی(ره) مصلحت در فقه حکومتی ▪️این گفته مرسوم است که فقهای امامیه مصلحت را به عنوان یکی از منابع و مصادر حکم به شمار نمی آورند برخلاف اهل سنت که بعضا، مصالح مرسله را حجت دانسته و به آن استناد می‌کنند. این در حالی است که بیانات حضرت امام در مواقف فقهی و حکومتی متعددی مشحون از این لفظ و معناست تا جایی که می توان ادعا کرد از منظر حضرت امام مصلحت به عنوان یکی از ارکان جدی ادارۀ فقهی حکومت اسلامی است. ▪️ایشان با شدت و حدت خاصی عدم رعایت مصلحت نظام اسلامی را در استنباط مسائل جامعه، مساوی با به خطر افتادن اسلام می دانند و این معنایش جایگاه متعالی این مقوله در دستگاه استنباطی ایشان است. ▪️جالب است که امام خمینی با تکیه به همین مبنا در جریان انقلاب اسلامی، ورودهای فقهی ویژه‌ای داشته که بازتاب‌ وسیعی پیدا کرده است. از نمونه‌های جدی این مسئله که هنوز هم مورد مداقه قرار نگرفته نامۀ حضرت امام به آیت الله خامنه‌ای ذیل خطبه‌های نماز جمعۀ سال 1366 است. درحالی که بیانات حضرت آقا به عنوان یک فقیه کاملا حکومتی در چارچوب مقبول و منطقی فقه حکومتی می‌گنجد، امام در نامه‌ای به ایشان با تکیه بر کلیدواژۀ مصلحت، دستگاه فقه را به گونه‌ای تصویر می‌کند که از چارچوب‌های رایج فقهی فراتر است. مثال‌های امام به تعطیلی اعمال عبادی و غیرعبادی با تکیه بر همین مصلحت اسلام معنایابی می‌شود. بلکه در آخر نامه هم می فرمایند مسئله از این بالاتر است. یا در موقفی دیگر امام تمام قد در میدان استنباط نظریۀ فقه حکومتی ایستاده و به شورای نگهبان در قبال مجمع تشخیص مصلحت این طور تذکر می‌دهند که شورا پیش از اینکه لازم باشد مسائل مهمی که به ظاهر در چارچوب شرع نیست را به مجمع تشخیص ارجاع دهد، علی الراس مصلحت کشور را در نظر گرفته و جمع‌بندی خود را بر این اساس ارائه کند و برای محکم کردن این پیشنهاد این طور می‌فرمایند: «شما در عین اینکه باید تمام توان خودتان را بگذارید که خلاف شرعى صورت نگیرد- و خدا آن روز را نیاورد- باید تمام سعى خودتان را بنمایید که خداى ناکرده اسلام در پیچ و خم هاى اقتصادى، نظامى، اجتماعى و سیاسى، متهم به عدم قدرت اداره جهان نگردد. تذکرى پدرانه به اعضاى عزیز شوراى نگهبان مى‏ دهم که خودشان قبل از این گیرها، مصلحت نظام را در نظر بگیرند، چرا که یکى از مسائل بسیار مهم در دنیاى پر آشوب کنونى نقش زمان و مکان در اجتهاد و نوع تصمیم‏ گیری ها است.» ▪️طبیعتا دقت در فهم ارادۀ حضرت امام ما را با سؤالات جدی‌ای پیرامون مصلحت در دستگاه فقهی اسلام مواجه می‌کند و به نظر می‌رسد لازم است حوزه علمیه به این مقوله با دیدی کاملا عمیق ورود کرده و مبانی و اصول آن را به روشنی تصویرگیری نماید. 1. آیا امام با این فرمایش مصلحت را حداقل در فضای فقه اجتماعی به عنوان یک منبع مستقل در نظر گرفت یا چیزی بیش از قواعد کلی مثل عسر و حرج و اضطرار و ... نیست. 2. نسبت مصلحت با دیگر احکام ثانویۀ اسلامی چیست؟ در عداد همان‌هاست مثل عسر و حرج و اختلال نظام و ... یا چیزی بیش از این است؟ 3. حدود و ثغور این مصلحت چیست؟ دایرۀ شریعت را چطور تعریف کنیم تا هم فراتر از احکام اولیه و ثانویه حرکتی نکنیم و هم مصلحت را به نحو شرعی مورد لحاظ قرار دهیم. ✍🏻حجت‌الاسلام والمسلمین عبدالله عصاره #مصلحت #فقه_اسلامی #فقه_حکومتی 💫 به "خانه طلاب جوان" بپیوندید: 🌐 @khanetolab