♨️ #تمهیدیه_خارج_اصول ۳ ♨️ 🏷 خلاصه اقوال اصولیین در بحث برائت 🎞 بررسی آیه شریفه «لا یکلف الله نفسا الا ما آتاها» 🔹بررسی سندی روایت عبدالأعلی 🔸ادله مثبتین و منکرین ➖نظر مرحوم آخوند ره ➖نظر شیخ انصاری ره ➖نظر مرحوم نائینی ره ➖نظر آقاضیاء عراقی ره ➖نظر امام خمینی ره ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

#صوت_درس_تفسیر (22) 👌 طرح تابستانه کانال مَدرَس 🔸سوره حجرات (22) 🎙 آیت الله جوادی آملی حفظه‌الله 🔗 سال 95 - 96 (منبع) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📝 #متن_درس_تفسیر (22) 👌 طرح تابستانه کانال مَدرَس 🔸جلسه بیست و دوم سوره حجرات ؛ آیت الله جوادی آملی حفظه‌الله؛ (منبع) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📊 خلاصه اقوال و نظرات ذیل آیه «لایکلف‌الله نفسا الا ما آتاها» برشی از #تمهیدیه_خارج_اصول ➖نظر مرحوم فاضل نراقی ره ➖نظر شیخ انصاری ره ➖نظر مرحوم آخوند ره ➖نظر مرحوم نائینی ره ➖نظر امام خمینی ره ➖نظر امام آقاضیاء عراقی ره #نکات_اصولی #دریافت_فایل ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ #مرور_کوتاه_بر_کفایه 51 👌 بیان مختصر همه مطالب کتاب؛ هر صفحه کفایه (مجمع الفکر) تقریبا در پنج دقیقه بیان می‌شود. 🟣 #مرور_اجتهاد_و_تقلید 6 ▪️معنای تقلید و بررسی ادله جواز و عدم جواز ⏱ 19:17 🎧 6.5 Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

#صوت_درس_تفسیر (23) 👌 طرح تابستانه کانال مَدرَس 🔸سوره حجرات (23) 🎙 آیت الله جوادی آملی حفظه‌الله 🔗 سال 95 - 96 (منبع) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📝 #متن_درس_تفسیر (23) 👌 طرح تابستانه کانال مَدرَس 🔸جلسه بیست و سوم سوره حجرات ؛ آیت الله جوادی آملی حفظه‌الله؛ (منبع) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🚨مستشرقان و حدیث شیعه #نکات_رجالی ✅ ضرورت توجه به فعالیت مستشرقان به حدیث شیعه و خطر بی‌توجهی به آن؛ ✅معرفی برخی کتب و مقالات؛ ♨️معرفی اتان کلبرگ (دانشمند اسرائیلی که تمام عمر خود را صرف شناخت حدیث شیعه کرده است و حاصل آن ده‌ها مقاله و کتاب و تربیت شاگردان فراوان است. وی در سال 2008 مفتخر به دریافت جایزه «روچیلد» شده که آن را به شخصی می‌دهند که بیشترین خدمت را به آرمان یهود کرده باشد! ) 🔰توصیه به کار تخصصی و نتایج آن (#مشاوره_تحصیلی) 🎙بازنشر صوت آخرین جلسه دوره تابستانی کلیات علم رجال (مرداد 1401) 🎧 21.2 Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ #افکار_اصولی_مرحوم_نائینی (۱) مرحوم نائینی از شاگردان برجسته مرحوم میرزای شیرازی بزرگ و استاد بزرگانی مانند آیةالله خویی، مرحوم سید محسن حکیم صاحب مستمسک عروه و... است. مرحوم نائینی در کنار بزرگانی مانند شیخ انصاری و مرحوم آخوند از قله‌های علم اصول محسوب می‌شود و نوآوری‌ها و سخنان تازه‌ای در علم اصول بیان داشته است. و به جرأت می‌توان گفت شاید درس خارج اصولی نباشد که متذکر آراء و اندیشه‌های ایشان نشود. 🔰عظمت معنوی 🔹نقل شده‌است که «میرزای نائینی هنگام مناجات چنان گریه می ‎کرد که قطرات اشک بر محاسن شریفشان جاری می‎ شد و در قنوت نماز شب دعای ابوحمزه ثمالی را می‎ خواند (منبع)» 🔸مرحوم آیت الله بهجت، برای آیت‌الله نائینی عظمت ویژه‌ای قائل بودند و اعتقاد داشتند که ایشان نه‌تنها در علمیت، بلکه در معنویت هم فوق‌العاده بوده است؛ به‌طوری‌که گاهی در آن عوالم می‌رفته و افراد معمولی احوالاتش را درک نمی‌کردند... همچنین می‌فرمودند: «مرحوم قاضی معترف بود به اینکه ایشان چنین مقاماتی دارد.» (منبع) همچنین خاطره‌ای را مقام معظم رهبری از امام خمینی نقل می‌کنند که علاوه بر اینکه فقیه و بزرگی مانند امام خمینی به رفتار اخلاقی مرحوم نائینی استناد می‌کند، عظمت اخلاقی مرحوم نائینی را نیز نشان می‌دهد، می‌گویند: «بعد از رحلت مرحوم آیت‌الله بروجردی، در مسجد سلماسی برای امام منبر گذاشتند - قبل از آن امام منبر نمی‌رفت، روی زمین می‌نشست درس می‌گفت، ظاهرا به احترام آقای بروجردی - ایشان رفتند روی منبر نشستند. خب چیز جدیدی بود، به امام یک حالت تبسمی دست داد. بعد بلافاصله ایشان تغییر حالت داد و فرمود: روز اولی که مرحوم آقای نائینی (رضوان الله علیه) روی منبر نشست، گریه کرد؛ فرمود این همان منبری است که شیخ انصاری روی آن نشسته، حالا کار به جایی رسیده است که ما باید روی آن بنشینیم! این حرف، طلبه‌ها را، دلها را تکان داد. بعد هم ایشان مفصل صحبت کردند.» (منبع) 📕 مهم‌ترین نوآوری مرحوم نائینی از نگاه استاد عندلیب همدانی: مهم‌ترین نوآوری میرزای نائینی همان بحث قضایای حقیقیه و قضایای خارجی است و تمام قضایای شرعیه را قضایای حقیقیه می‌داند. معنای قضایای حقیقیه این است که شبیه قضایای شرطیه است که اگر موضوع ثابت شد، این حکم هست. برخلاف قضایای خارجیه که اشاره به فرد و مصداق خارجی و معین دارد کسی که «فواید الاصول» و «أجود التقریرات» را ملاحظه کند به خوبی می‌بیند که این مبنا در همه جا جریان دارد. این بحث مورد نقد و بررسی دیگر بزرگان قرار گرفته است و موجب شده افرادی مانند مرحوم امام خمینی قائل به خطابات قانونیه شوند و اختلاف در این است که آیا قضایای شرعیه به نحو قضایای حقیقیه جعل شده‌اند یا به نحو خطابات قانونیه. (درآمدی بر مکتب قم و نجف، ص ۱۳۵.) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

⚠️ تذکر یکی از همراهان عزیز 👇 یکی از دوستان محبت فرمودند و پیام دادند که مرحوم نائینی رحمه‌الله بنابر آنچه که مرحوم آقابزرگ تهرانی در نقباء البشر جلد دوم صفحه ۵۹۴ نقل می‌کنند شاگرد مرحوم آخوند خراسانی نبوده‌اند و اگر در درس ایشان حاضر می‌شده جهت احترام بوده است. ضمن قدردانی از توجه و نکته‌سنجی این دوست عزیزمان 🌹، چند مطلب تقدیم می‌شود: 🔰متأسفانه دسترسی به متن نقباء البشر میسر نشد که اصل متن را برای عزیزان قرار دهم. (اگر چه همین مطلب در ویکی فقه آمده است. (منبع)) البته مرحوم آقا بزرگ تهرانی در نقباء البشر جلد پنجم ذیل ترجمه مرحوم آخوند، مرحوم نائینی را از خواص اصحاب مرحوم نائینی و در واقع در شمار شاگردان ایشان نام برده است: «...وكان يحضر هذا البحث خواصّ أصحابه الأجلاء مثل: الميرزا النائيني والسيّد أبي الحسن الإصفهاني وآغا ضياء‌الدين العراقي والشيخ مهدي المازندرانی... (منبع)» 🔰مرحوم سید محسن امین اعلی‌الله مقامه در اعیان الشیعه (ج 6 ص 54) می‌نویسد: درس مرحوم آخوند ره بعد از وفات مرحوم میرزای شیرازی شلوغ شد و مرحوم نائینی هم در جلسات خصوصی مرحوم آخوند شرکت می‌کرد و درس عمومی ایشان نرفت. (كان الملا كاظم الخراساني قد استقل بالتدريس في حياة أستاذه الميرزا الشيرازي و زادت حلقة درسه بعد وفاة أستاذه المذكور وكان يعقد في داره مجلسا خاصا لأجل المذاكرة في مشكلات المسائل يحضره خواص أصحابه فكان المترجم يحضر معهم و لم يحضر درس الملا كاظم العام) 🔰 مرحوم میرزا هاشم آملی رحمه الله که از شاگردان مرحوم نائینی و آقاضیاء عراقی است، بنا بر عبارت ایشان در تقریرات درس خارجشان(مجمع الأفكار، ج‏2، ص60 و 61)، مرحوم نائینی را شاگرد مرحوم آخوند معرفی می‌کند: «ثم ان لصاحب الفصول هنا كلاما و هو القول الثاني و هو على ما فهمه المحقق الخراسانيّ (قده) و تلامذته الذين هم أساتيذنا و منهم النائيني (قده) هو ان متعلق الأمر و النهي و ان كان واحدا و لكن اختلاف الزمانين بكون النهي أقدم زمانا من الأمر يكفي في صحتهما فعلا و قاس شيخنا النائيني كلام أستاذه الخراسانيّ (قده) بالإجازة في باب الفضولي على الكشف‏... . فنقول أولا ان قياس شيخنا النائيني كلام أستاذه بالإجازة على الكشف الحقيقي في غير محله‏... .» 🔰 همچنین آیت الله وحید خراسانی حفظه الله در ضمن بیان خاطره‌ای می‌فرمایند مرحوم آقاضیاء عراقی از مرحوم آخوند پرسیده بودند که با توجه به این همه شاگرد چرا از مرحوم نائینی اینقدر تقدیر می‌کنید؟ که مرحوم آخوند جواب می‌دهند: «این مردی است که من شب یک مشت استفتاء برای او می فرستم، صبح همان شب با تمام مدارک از اجماع و روایات، سندا و دلالتا برایم می نویسد، اگر معارض دارد قواعد تعارض را اعمال می کند از ترجیح به موافقت کتاب اولا و مخالفت عامه ثانیا، چنین مردی لا یدرک و لا یوصف این مطلب را آخوندی می گوید که اعاظم وقت همه به ایشان ارجاع می دادند (منبع)» 🔰 آیت الله سبحانی حفظه الله از مرحوم نائینی به عنوان شاگرد مرحوم آخوند یاد می‌کنند: «...عجیب این است که محقق نائینی که شاگرد مرحوم آخوند است و تعریف استاد را دیده است ولی از قید اخیر تعریف ایشان، در تعریف خود استفاده نکرده است. (منبع)» و البته بنا بر متن مقرر، در درس استاد قائینی به اینکه مرحوم نائینی شاگرد مرحوم آخوند نبوده است تصریح شده است(منبع) و بنده تصریح دیگری نیافتم و البته همین تصریح هم معارضه دارد با مصاحبه‌ای از ایشان که مرحوم نائینی را شاگرد مرحوم آخوند معرفی می‌کند (منبع). اما آنچه مسلم است مرحوم نائینی از شاگردان مرحوم میرزای شیرازی (میرزای بزرگ) هستند لذا ضمن تشکر مجدد از تذکر دوست عزیز همراه، متن اصلی، ویرایش شد.🌹 ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄

♨️ #مرور_کوتاه_بر_کفایه 52 👌 بیان مختصر همه مطالب کتاب؛ هر صفحه کفایه (مجمع الفکر) تقریبا در پنج دقیقه بیان می‌شود. 🟣 #مرور_اجتهاد_و_تقلید 7 ▪️بررسی ادله تقلید از اعلم ⏱ 12:49 🎧 4.3 Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ ‌علم درایه (مصطلح الحدیث) ♨️‌ #نکات_رجالی ✅ تعریف (شهید ثانی، شیخ بهایی، آیةالله سبحانی) 🔥 فهرست کلی مباحث علم درایه ✅کتب درایه عامه و خاصه در علم درایه ✅بیان خلاصه طرق تحمل حدیث 📊 #دریافت_فایل 📄 pdf ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📊 تقسیم بندی علم اصول بر اساس دروس (حلقات) شهید صدر رحمه الله. ✳️ ان‌شاءالله در آینده در مورد تبویب‌بندی و نوآوری‌های شهید صدر صحبت خواهیم کرد. #نکات_اصولی #دریافت_فایل ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

#توسل_کوتاه 🔆 الله اکبر از مقام زائر 🌹 عنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِي جِوَارِ نَبِيِّهِ وَ جِوَارِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ ، فَلاَ يَدَعْ زِيَارَةَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ . 🌷 امام صادق علیه السلام فرمودند: هر که می‌خواهد در جوار پیامبرش(صلی الله علیه وآله) و جوار امام علی علیه السلام و حضرت فاطمه (علیهاالسلام) باشد، زیارت امام حسین علیه السلام را رها نکند. 📚 كامل الزيارات ج۱ ص۱۳۶ 🎞حالا که من، از حرم دورم درمونم صبر ِ، آخه مجبورم یه سلام میدم با حسرت، طرف کربلا آرزو دارم بمیرم اربعین کربلا غم کربلا،من و میکشه دل من فقط، تو حرم خوشه لبیک یا حسین علیه السلام •••┄┅┅┅❅❁I مَدرَس I❁❅┅┅┅┄•••

🔰 توصیه مقام معظم رهبری برای بهره گیری طلاب از تعطیلات تابستان. 💎 درس تعطیل است؛ کار فقهی شما نباید تعطیل شود. 💎 برنامه برای خودتان تعریف کنید. 💎 کشور در آینده به مباحث عمیق و دقیق نیاز دارد. 📲 @Lakaliabadi « مَدرَس‌

🚨 من و الله این را الهی نمی‌دانم! #مقام_معظم_رهبری هرکس از دوستان ما برای معالجه یا کار دیگر به خارج رفت، آمد گفت به فلان کشور مبلّغ بفرستید؛ اما من به آنها میگویم آن نیازی را که شما احساس کرده‌اید، من پیش از شما از آن خبر داشتم؛ اما کسی را نداریم؛ شما آدمی را معرفی کنید تا من بفرستم؛ میگویند نداریم! از کشورهای مختلف میآیند و از ما مبلّغ میخواهند؛ اما نداریم! از داخل شهرهای ایران میآیند و از ما مبلّغ و امام جمعه میخواهند؛ اما نداریم؛ خیلی عجیب است! بنده به مسائل امامت جمعه اشراف پیدا کرده‌ام. من دایماً گزارش آقایان دبیرخانه‌ی ائمه‌ی جمعه و جناب آقای رسولی را - که رئیس دبیرخانه هستند - میبینم و خبرها را میخوانم. جاهایی هست که گاهی شش ماه یا یک سال بدون امام جمعه میماند؛ این در حالی است که ما حوزه‌ی به این عظمت را داریم! مگر ما گفتیم به جنگلهای آمازون بروید و تبلیغ کنید!؟ آقایان نمی‌روند؛ می‌گوییم چرا نمی‌روید، می‌گویند می‌خواهیم درس بخوانیم! برادران! من این روش را قبول ندارم؛ حالا شما هرچه می‌خواهید بگویید، بگویید؛ من واللَّه این را الهی نمیدانم! چند نفرتان بیایید از مرجعیت و از ریاست و از مدرّسی و از فضل و سوادِ در آن حد بگذرید؛ حوزه را طوری راه بیندازید که بعداً هزار نفر مثل خودتان را به‌وجود بیاورید. تبلیغ که اولیترین کار ماست، حوزه‌ی علمیه‌ی قم این کار را نمی‌کند! ...جاهایی هست که اصلاً روحانی پایش به آن‌جا نمیرسد! در سفر به استان بوشهر به منطقه‌یی رفتیم و وارد ده بزرگی شدیم؛ گفتیم روحانی و عالم شما کیست؟ گفتند ما روحانی نداریم! پرسیدیم چرا؟ گفتند نمی‌آیند بمانند! من از شما سؤال میکنم که چرا نمیروید بمانید؟ این واقعاً سؤال جدی است؛ چرا نمیروید بمانید؟ بروید در یک ده بمانید؛ چه اشکالی دارد؟ حوزه نمی‌تواند برای این‌طور جاها مبلّغ بفرستد.... . 📆 🔗 ۱۳۷۰/۱۱/۳۰ ⚠️ نکته: بعد از 32 سال هنوز ایشان می‌فرمایند تبلیغ باید کار اول ما باشد و نگران تبلیغم! انشاء الله در فرصت مقتضی بخش‌هایی از پایان‌نامه‌ام -«نقش اجتماعی طلبه انقلابی در منظومه فکری آیت الله خامنه‌ای»- را شرح خواهم داد. __________________________ 📲 @Lakaliabadi « مَدرَس‌

🦋بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد 🦋دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد چه روزها که یک به یک غروب شد ، نیامدی چه بغض ها که در گلو رسوب شد ، نیامدی .خلیل آتشین سخن ، تبر به دوش بت شکن خدای ما دوباره سنگ و چوب شد ، نیامدی تمام طول هفته را به انتظار جمعه ام دوباره صبح ، ظهر ، نه ، غروب شد نیامدی •••┄┅┅┅❅❁I مَدرَس I❁❅┅┅┅┄•••

🔵 صوت ‌درس ‌#الفائق جلسه 76 🗂 باب الخامس 🔺تتمه خاتمه 📖 الفائق ، چاپ هفتم، صفحه 262 🎧 17.3 Mb 🔴 پایان کتاب الفائق (والحمد لله رب العالمین) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🔰 اختلاف بر اصطلاح تزاحم در اصول برخی اصولیین معتقدند دو اصطلاح متفاوت از «تزاحم» وجود دارد؛ 1️⃣ اول: تزاحم دو حکم در مرحله جعل و مناط، که اصلا به مکلف ارتباطی ندارد. عملی که دارای دو حیثیت مختلف باشد مانند نماز در دار غصبی که از حیث صلاتیت، مصلحت داشته باشد و از حیث غصب مفسده. به لحاظ ثبوت و عالم جعل حکم، نماز در دار غصبی از جهت مناط بعد از کسر و انکسارِ مصالح و مفاسد اگر مثلا مصلحتش بیشتر باشد، واجب می‌شود؛ اگر مفسده‌اش بیشتر باشد، حرام می‌شود و اگر مصالح و مفاسد برابر بودند حکم سومی مثل اباحه خواهد داشت. در همه این مباحث مکلف هیچ نقشی ندارد و بحث در مرحله جعل حکم است که چه حکمی برای فرض مذکور جعل می‌شود. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم باب اجتماع امر و نهی» یاد می‌شود. 2️⃣ دوم: تزاحم دو حکم جعل شده در مرحله امتثال؛ آنچه که از اصطلاح تزاحم معروف است همین فرض است که مشکل از ناحیه عدم توانایی و عدم قدرت مکلف در انجام همزمان دو تکلیف است. مانند نجات دادن نفس محترمه که در مکان غصبی است (ورود به آن مکان برای مکلف غصب محسوب می‌شود) که به خاطر غصب حرام، و به علت نجات جان مؤمن واجب است. در این فرض، در عالم جعل حکم و مناط‌ها مشکلی وجود ندارد بلکه مشکل عدم قدرت مکلف است که نمی‌تواند در آنِ واحد به دو حکم پای‌بند باشد. و شارع حکیم هم دو حکم فعلی را با هم از مکلف نمی‌خواهد چون خارج از قدرت اوست، پس، از دو حکمِ جعل شده فقط یکی از آنها بر مکلف فعلی می‌شود یعنی تکلیفِ اهمّ. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم در باب ترتّب» یاد می‌شود. 🚫 البته برخی از اصولیین معتقدند مآل هر دو تزاحم به یک مطلب است و راهکار هر دو تزاحم هم توجه به اهمّ و مهم است پس دو تزاحم نداریم. ✅ ولی به نظر می‌رسد تفکیک بین دو تزاحم باید صورت گیرد چرا که در «تزاحم باب اجتماع امر و نهی»، اگرچه عنوان تزاحم به کار برده می‌شود ولی بحث در این است که چه تکلیفی جعل شده است و ثبوتا سه صورت دارد که گذشت و در مقام اثبات ممکن است ملاک اهمّ و مهم را مدّ نظر قرار دهیم و یا ممکن است معتقد شویم این مسأله در واقع از مصادیق تعارض دو دلیل است و باید سراغ قواعد باب تعارض ادله رفت. ولی در بحث «تزاحم باب ترتّب» دو تکلیف جعل شده‌اند و در مقام فعلیت، تکلیف اهمّ مقدم است و مشکل هم از ناحیه عدم قدرت مکلف است. 👨‍🏫به لحاظ آموزشی هم جدا نکردن دو اصطلاح از هم، موجب سردرگمی طلاب در بحث اجتماع امر و نهی می‌شود. واژه تزاحم را می‌شنوند و مثال معروف «غصب و انقاذ غریق» و یا مثال «غرق شدن همزمان دو نفر که مکلف فقط قدرت بر نجات یکی را دارد» را تصور می‌کنند در حالی که بحث در عالم جعل است. و یا علت پرداختن به مقدماتی مانند فروض تزاحم و تعارض که در کتبی مانند کفایه بحث می‌شود، برای طلاب روشن نمی‌شود. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📜 فهرست کلی کتابهای «فقه الحدیث» ✅تعریف فقه الحدیث ✅فهرست کتابهایی که با عنوان فقه الحدیث نوشته می‌شوند. 📊 #دریافت_فایل #نکات_رجالی ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️روشنفکران دینی و جایگاه مرجعیت در دین♨️ 🎙 حجةالاسلام لک علی‌آبادی 📆 برشی از #سخنرانی آذر 1400 🔥 نکاتی مهم پیرامون مرجعیت دینِ مردم 🚨تلاش روشنفکران دینی برای تصاحب مرجعیت در دین ⚠️نقدی بر عملکرد حوزویان. 🎧 4.4Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🚨 فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه(1) 🏷فقه اگر نگوئیم مهمترین نیاز امروز جامعه ما است یکی از مهمترین و ضروری‌ترین نیازهای جامعه امروز ما است که احساس می‌شود بسیاری از طلاب به آن واقف نیستند! مطالبی که با عنوان «فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه» منتشر می‌شود، تلاشی است تا این اهمیت را توضیح دهد. 📝 گفتاری از شهید صدر ره ♨️ بسیار قابل تأمل ✅ [آئینه اسلام] اسلام به‌عنوان یک شریعت و دین ، کاملاً برنامه‌ریزی‌شده و مشخص است و می‌تواند همۀ خلأهای موجود را پر کند. ازسویی، در اوضاع کنونی نیز جهان اسیر تمدن‌های پوچ و توخالی است و در پی منجی و نجات‌بخشی، این‌سو و آن‌سو می‌گردد؛ اما نقطۀ وصلی که باید بین اسلام و جهان وجود داشته باشد تا بتواند نظر جهان و بلکه خود امت اسلام را به این دین بزرگ، جلب کند ، تا به امروز به‌صورت کامل وجود ندارد؛ لذا نبودِ این نقطۀ وصل به این معناست که اسلام به‌عنوان یک شریعت، با همۀ تجربیات و قدرت‌ها و ظرفیت‌های عظیمش ، همچنان بر طاقچه‌ها می‌ماند و جهان هم بر لبۀ پرتگاه ایستاده است و دنبال فردی نجات‌بخش می‌گردد ؛ ولی کسی را پیدا نمی‌کند و این در حالی است که خود امت اسلام نیز جزئی از این جهانِ درحال سقوط است و با این سقوط همراهی می‌کند، بی آنکه ریسمان اسلام را بیابد و با چنگ‌زدن به آن، خود را به منجی‌اش برساند . این سرنخ یا این نقطۀ وصل بین اسلام و جهان یا بین اسلام و امت ، چهرۀ علمی اسلام و به‌عبارت دیگر، آینه‌ای است که اسلام را برای امت منعکس می‌کند . حال این آینه‌ای که اسلام را بازتاب می‌دهد چیست؟ فقه . ✅ [کارکرد فقه] در فقه، احکام اسلام بیان شده و مفاهیم اسلام معیّن می‌شود . در فراگیری و جامعیت فقه و مواضع آن در قبال مشکلات و قضایای مختلفی که زندگی انسان با آن‌ها مواجه است ، این مفاهیم و احکام استنباط می‌شوند . بنابراین ، فقه به‌عنوان کاری علمی ، آینه و چهره و معرِّف و مظهر خارجی محسوسی است که تا به امروز زیسته و احکام و مفاهیم و قوانین شریعت در آن بازتاب یافته است . پس فقه ، نقطۀ وصل است و هرچقدر این معرِّف فراگیرتر و تعریف آن دقیق‌تر و این آینه صاف‌تر باشد ، اسلام بازتاب بهتری خواهد یافت و درنتیجه، به‌عنوان دینی نجات‌بخش که توانایی دربرگرفتن همۀ بخش‌های حیات انسان و ارائۀ راه‌حل برای مشکلات این امت به‌طور خاص و بشربه‌طور عام را دارد ، ظهور و بروز خواهد یافت . ✅ [مشکل فقه موجود] همان‌طور که می‌دانید، فقه از لحاظ کیفی پیشرفت کرده؛ اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نداشته است . از لحاظ کیفی پیشرفت کرده است ؛ زیرا شیوه های استنباط ، عمیق‌تر و روش‌های تفکر فقهی دقیق‌تر شده و عمق علمی فقه شکوه ویژه‌ای پیدا کرده است. اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نکرده است ؛ چراکه فقه همچنان در همان محدودۀ معیّنی که از هزار یا صدها سال پیش در آن بحث و پژوهش شده است کار می‌کند ، همچنان به همان محدودۀ بستۀ مشکلات انسان می‌پردازد ، همچنان فقه با آینۀ صدها سال پیش، به این جهان نگاه می‌کند و سپس برای آن راهکار و درمان ارائه می‌دهد . می‌توانیم بگوییم : پیشرفت در فقه عمودی بوده است و نه افقی ، کیفی بوده است و نه کمّی ؛ یعنی فقه به‌شکل عمودی عمق پیدا کرده ، اما در افق گسترشی نداشته است . تا زمانی که فقه از لحاظ کمّی توسعه پیدا نکند و به‌طور افقی گسترش نیابد ، نمی‌تواند دین اسلام را با همۀ جامعیت و فراگیری آن به ظهور برساند و قادر نخواهد بود ویژگی‌ها و غنا و قدرت و ظرفیت اسلام را برای حل مشکلات امروز بشر نشان دهد ، نمی‌تواند اسلام را در چهره‌ای به نمایش بگذارد که توجه امت را به خود جلب کنند . ✅ [هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست] ...شخص یا اشخاصی می‌توانند کار توسعۀ افقی فقه را به انجام برسانند که در بالاترین حد از رشد و پیشرفت فکری باشند و در امتداد عمودی فقه به اوج رسیده باشند. فقط این افراد که ازنظر رشد فکری، در بالاترین سطح هستند و در سیر عمودی فقه به اوج رسیده‌اند ، می‌توانند درطول زمان ، فقه را به‌طور افقی گسترش بدهند و این توسعۀ افقی در همان سطح عالی از عمق و دقت [موجود در پیشرفت عمودی] انجام گیرد و همان ضمانت‌هایی را داشته باشد که فقه در دایرۀ سنتی خود، از آن‌ها برخوردار است . برادران، اگر نوشته‌های نویسندگان مصری را می‌خواندید که می‌خواهند بدون غور در نظریۀ اسلام ، برای حفظ و دفاع از اسلام کاری بکنند یا آن را به جهان بشناسانند ، اگر نمونه‌هایی از تلاش‌های آنان را برای توسعۀ افقی و پیشرفت کمّی فقه می‌دیدید ، حتماً حس می‌کردید که این اقدامات چقدر سست و کم‌بنیه است؛ نیز می‌فهمیدید علت این سستی این است که رشد این ها در بُعد عمودی فقه ، به آن اندازه نبوده است که توان توسعۀ افقی در فرایند فقهی را به آن‌ها بدهد . 📚 بارقه‌ها(مقالات‌شهیدصدر)، ص 416-419 ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🎥 #اصول_کاربردی با تطبیق بر متن جواهر الکلام (۳) 🔺 ادامه بحث بطلان آمین بعد حمد 🔥آسیب‌شناسی مرحوم صاحب جواهر از استنباط و انتقاد تند ایشان به برخی از فقهاء 🔹 تقسیمات حرمت و تطبیق با متن 🔹 اقوال سه‌گانه در مسأله ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ شرط تأثیرگذاری 🎙 #مقام_معظم_رهبری من مشهد درس رسائل و مکاسب می‌گفتم، هر چند وقت یک‌بار هم ما را می‌گرفتند، زندان می‌بردند، شاگردهای ما متفرّق می‌شدند. بعد که از زندان می‌آمدیم، درس را شروع می‌کردیم، باز جمع می‌شدند می‌آمدند؛ شوق مبارزه و ملاحظه‌ی حال بنده -آن کتک‌خوریِ ویژه‌ای که ما آن روز از دستگاه داشتیم- گاهی آنها را نسبت به این درسی که ما به آنها می‌دادیم، دچار تردید می‌کرد؛ حالا جزئیّات فرمایش شیخ در مکاسب یا مثلاً کفایه که مراد از عبارت این است [را وقتی می‌گفتم]، من می‌دیدم دچار تردیدند؛ همیشه من به اینها می‌گفتم: بچّه‌های عزیز من! بدانید اگر درس نخوانید نمی‌توانید تأثیرگذار خوبی باشید؛ به اینها می‌گفتم بی‌مایه فطیر است، باید درس بخوانید. 📅 ۰۶ شهريور ۱۳۹۶ 📲 @Lakaliabadi