🦋بخوان دعای فرج را دعا اثر دارد 🦋دعا کبوتر عشق است و بال و پر دارد چه روزها که یک به یک غروب شد ، نیامدی چه بغض ها که در گلو رسوب شد ، نیامدی .خلیل آتشین سخن ، تبر به دوش بت شکن خدای ما دوباره سنگ و چوب شد ، نیامدی تمام طول هفته را به انتظار جمعه ام دوباره صبح ، ظهر ، نه ، غروب شد نیامدی •••┄┅┅┅❅❁I مَدرَس I❁❅┅┅┅┄•••

🔵 صوت ‌درس ‌#الفائق جلسه 76 🗂 باب الخامس 🔺تتمه خاتمه 📖 الفائق ، چاپ هفتم، صفحه 262 🎧 17.3 Mb 🔴 پایان کتاب الفائق (والحمد لله رب العالمین) ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🔰 اختلاف بر اصطلاح تزاحم در اصول برخی اصولیین معتقدند دو اصطلاح متفاوت از «تزاحم» وجود دارد؛ 1️⃣ اول: تزاحم دو حکم در مرحله جعل و مناط، که اصلا به مکلف ارتباطی ندارد. عملی که دارای دو حیثیت مختلف باشد مانند نماز در دار غصبی که از حیث صلاتیت، مصلحت داشته باشد و از حیث غصب مفسده. به لحاظ ثبوت و عالم جعل حکم، نماز در دار غصبی از جهت مناط بعد از کسر و انکسارِ مصالح و مفاسد اگر مثلا مصلحتش بیشتر باشد، واجب می‌شود؛ اگر مفسده‌اش بیشتر باشد، حرام می‌شود و اگر مصالح و مفاسد برابر بودند حکم سومی مثل اباحه خواهد داشت. در همه این مباحث مکلف هیچ نقشی ندارد و بحث در مرحله جعل حکم است که چه حکمی برای فرض مذکور جعل می‌شود. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم باب اجتماع امر و نهی» یاد می‌شود. 2️⃣ دوم: تزاحم دو حکم جعل شده در مرحله امتثال؛ آنچه که از اصطلاح تزاحم معروف است همین فرض است که مشکل از ناحیه عدم توانایی و عدم قدرت مکلف در انجام همزمان دو تکلیف است. مانند نجات دادن نفس محترمه که در مکان غصبی است (ورود به آن مکان برای مکلف غصب محسوب می‌شود) که به خاطر غصب حرام، و به علت نجات جان مؤمن واجب است. در این فرض، در عالم جعل حکم و مناط‌ها مشکلی وجود ندارد بلکه مشکل عدم قدرت مکلف است که نمی‌تواند در آنِ واحد به دو حکم پای‌بند باشد. و شارع حکیم هم دو حکم فعلی را با هم از مکلف نمی‌خواهد چون خارج از قدرت اوست، پس، از دو حکمِ جعل شده فقط یکی از آنها بر مکلف فعلی می‌شود یعنی تکلیفِ اهمّ. 🔹از این تزاحم به عنوان «تزاحم در باب ترتّب» یاد می‌شود. 🚫 البته برخی از اصولیین معتقدند مآل هر دو تزاحم به یک مطلب است و راهکار هر دو تزاحم هم توجه به اهمّ و مهم است پس دو تزاحم نداریم. ✅ ولی به نظر می‌رسد تفکیک بین دو تزاحم باید صورت گیرد چرا که در «تزاحم باب اجتماع امر و نهی»، اگرچه عنوان تزاحم به کار برده می‌شود ولی بحث در این است که چه تکلیفی جعل شده است و ثبوتا سه صورت دارد که گذشت و در مقام اثبات ممکن است ملاک اهمّ و مهم را مدّ نظر قرار دهیم و یا ممکن است معتقد شویم این مسأله در واقع از مصادیق تعارض دو دلیل است و باید سراغ قواعد باب تعارض ادله رفت. ولی در بحث «تزاحم باب ترتّب» دو تکلیف جعل شده‌اند و در مقام فعلیت، تکلیف اهمّ مقدم است و مشکل هم از ناحیه عدم قدرت مکلف است. 👨‍🏫به لحاظ آموزشی هم جدا نکردن دو اصطلاح از هم، موجب سردرگمی طلاب در بحث اجتماع امر و نهی می‌شود. واژه تزاحم را می‌شنوند و مثال معروف «غصب و انقاذ غریق» و یا مثال «غرق شدن همزمان دو نفر که مکلف فقط قدرت بر نجات یکی را دارد» را تصور می‌کنند در حالی که بحث در عالم جعل است. و یا علت پرداختن به مقدماتی مانند فروض تزاحم و تعارض که در کتبی مانند کفایه بحث می‌شود، برای طلاب روشن نمی‌شود. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

📜 فهرست کلی کتابهای «فقه الحدیث» ✅تعریف فقه الحدیث ✅فهرست کتابهایی که با عنوان فقه الحدیث نوشته می‌شوند. 📊 #دریافت_فایل #نکات_رجالی ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️روشنفکران دینی و جایگاه مرجعیت در دین♨️ 🎙 حجةالاسلام لک علی‌آبادی 📆 برشی از #سخنرانی آذر 1400 🔥 نکاتی مهم پیرامون مرجعیت دینِ مردم 🚨تلاش روشنفکران دینی برای تصاحب مرجعیت در دین ⚠️نقدی بر عملکرد حوزویان. 🎧 4.4Mb ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🚨 فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه(1) 🏷فقه اگر نگوئیم مهمترین نیاز امروز جامعه ما است یکی از مهمترین و ضروری‌ترین نیازهای جامعه امروز ما است که احساس می‌شود بسیاری از طلاب به آن واقف نیستند! مطالبی که با عنوان «فقه از مهمترین نیازهای امروز جامعه» منتشر می‌شود، تلاشی است تا این اهمیت را توضیح دهد. 📝 گفتاری از شهید صدر ره ♨️ بسیار قابل تأمل ✅ [آئینه اسلام] اسلام به‌عنوان یک شریعت و دین ، کاملاً برنامه‌ریزی‌شده و مشخص است و می‌تواند همۀ خلأهای موجود را پر کند. ازسویی، در اوضاع کنونی نیز جهان اسیر تمدن‌های پوچ و توخالی است و در پی منجی و نجات‌بخشی، این‌سو و آن‌سو می‌گردد؛ اما نقطۀ وصلی که باید بین اسلام و جهان وجود داشته باشد تا بتواند نظر جهان و بلکه خود امت اسلام را به این دین بزرگ، جلب کند ، تا به امروز به‌صورت کامل وجود ندارد؛ لذا نبودِ این نقطۀ وصل به این معناست که اسلام به‌عنوان یک شریعت، با همۀ تجربیات و قدرت‌ها و ظرفیت‌های عظیمش ، همچنان بر طاقچه‌ها می‌ماند و جهان هم بر لبۀ پرتگاه ایستاده است و دنبال فردی نجات‌بخش می‌گردد ؛ ولی کسی را پیدا نمی‌کند و این در حالی است که خود امت اسلام نیز جزئی از این جهانِ درحال سقوط است و با این سقوط همراهی می‌کند، بی آنکه ریسمان اسلام را بیابد و با چنگ‌زدن به آن، خود را به منجی‌اش برساند . این سرنخ یا این نقطۀ وصل بین اسلام و جهان یا بین اسلام و امت ، چهرۀ علمی اسلام و به‌عبارت دیگر، آینه‌ای است که اسلام را برای امت منعکس می‌کند . حال این آینه‌ای که اسلام را بازتاب می‌دهد چیست؟ فقه . ✅ [کارکرد فقه] در فقه، احکام اسلام بیان شده و مفاهیم اسلام معیّن می‌شود . در فراگیری و جامعیت فقه و مواضع آن در قبال مشکلات و قضایای مختلفی که زندگی انسان با آن‌ها مواجه است ، این مفاهیم و احکام استنباط می‌شوند . بنابراین ، فقه به‌عنوان کاری علمی ، آینه و چهره و معرِّف و مظهر خارجی محسوسی است که تا به امروز زیسته و احکام و مفاهیم و قوانین شریعت در آن بازتاب یافته است . پس فقه ، نقطۀ وصل است و هرچقدر این معرِّف فراگیرتر و تعریف آن دقیق‌تر و این آینه صاف‌تر باشد ، اسلام بازتاب بهتری خواهد یافت و درنتیجه، به‌عنوان دینی نجات‌بخش که توانایی دربرگرفتن همۀ بخش‌های حیات انسان و ارائۀ راه‌حل برای مشکلات این امت به‌طور خاص و بشربه‌طور عام را دارد ، ظهور و بروز خواهد یافت . ✅ [مشکل فقه موجود] همان‌طور که می‌دانید، فقه از لحاظ کیفی پیشرفت کرده؛ اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نداشته است . از لحاظ کیفی پیشرفت کرده است ؛ زیرا شیوه های استنباط ، عمیق‌تر و روش‌های تفکر فقهی دقیق‌تر شده و عمق علمی فقه شکوه ویژه‌ای پیدا کرده است. اما از لحاظ کمّی پیشرفتی نکرده است ؛ چراکه فقه همچنان در همان محدودۀ معیّنی که از هزار یا صدها سال پیش در آن بحث و پژوهش شده است کار می‌کند ، همچنان به همان محدودۀ بستۀ مشکلات انسان می‌پردازد ، همچنان فقه با آینۀ صدها سال پیش، به این جهان نگاه می‌کند و سپس برای آن راهکار و درمان ارائه می‌دهد . می‌توانیم بگوییم : پیشرفت در فقه عمودی بوده است و نه افقی ، کیفی بوده است و نه کمّی ؛ یعنی فقه به‌شکل عمودی عمق پیدا کرده ، اما در افق گسترشی نداشته است . تا زمانی که فقه از لحاظ کمّی توسعه پیدا نکند و به‌طور افقی گسترش نیابد ، نمی‌تواند دین اسلام را با همۀ جامعیت و فراگیری آن به ظهور برساند و قادر نخواهد بود ویژگی‌ها و غنا و قدرت و ظرفیت اسلام را برای حل مشکلات امروز بشر نشان دهد ، نمی‌تواند اسلام را در چهره‌ای به نمایش بگذارد که توجه امت را به خود جلب کنند . ✅ [هزار نکته باریکتر ز مو اینجاست] ...شخص یا اشخاصی می‌توانند کار توسعۀ افقی فقه را به انجام برسانند که در بالاترین حد از رشد و پیشرفت فکری باشند و در امتداد عمودی فقه به اوج رسیده باشند. فقط این افراد که ازنظر رشد فکری، در بالاترین سطح هستند و در سیر عمودی فقه به اوج رسیده‌اند ، می‌توانند درطول زمان ، فقه را به‌طور افقی گسترش بدهند و این توسعۀ افقی در همان سطح عالی از عمق و دقت [موجود در پیشرفت عمودی] انجام گیرد و همان ضمانت‌هایی را داشته باشد که فقه در دایرۀ سنتی خود، از آن‌ها برخوردار است . برادران، اگر نوشته‌های نویسندگان مصری را می‌خواندید که می‌خواهند بدون غور در نظریۀ اسلام ، برای حفظ و دفاع از اسلام کاری بکنند یا آن را به جهان بشناسانند ، اگر نمونه‌هایی از تلاش‌های آنان را برای توسعۀ افقی و پیشرفت کمّی فقه می‌دیدید ، حتماً حس می‌کردید که این اقدامات چقدر سست و کم‌بنیه است؛ نیز می‌فهمیدید علت این سستی این است که رشد این ها در بُعد عمودی فقه ، به آن اندازه نبوده است که توان توسعۀ افقی در فرایند فقهی را به آن‌ها بدهد . 📚 بارقه‌ها(مقالات‌شهیدصدر)، ص 416-419 ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

🎥 #اصول_کاربردی با تطبیق بر متن جواهر الکلام (۳) 🔺 ادامه بحث بطلان آمین بعد حمد 🔥آسیب‌شناسی مرحوم صاحب جواهر از استنباط و انتقاد تند ایشان به برخی از فقهاء 🔹 تقسیمات حرمت و تطبیق با متن 🔹 اقوال سه‌گانه در مسأله ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ شرط تأثیرگذاری 🎙 #مقام_معظم_رهبری من مشهد درس رسائل و مکاسب می‌گفتم، هر چند وقت یک‌بار هم ما را می‌گرفتند، زندان می‌بردند، شاگردهای ما متفرّق می‌شدند. بعد که از زندان می‌آمدیم، درس را شروع می‌کردیم، باز جمع می‌شدند می‌آمدند؛ شوق مبارزه و ملاحظه‌ی حال بنده -آن کتک‌خوریِ ویژه‌ای که ما آن روز از دستگاه داشتیم- گاهی آنها را نسبت به این درسی که ما به آنها می‌دادیم، دچار تردید می‌کرد؛ حالا جزئیّات فرمایش شیخ در مکاسب یا مثلاً کفایه که مراد از عبارت این است [را وقتی می‌گفتم]، من می‌دیدم دچار تردیدند؛ همیشه من به اینها می‌گفتم: بچّه‌های عزیز من! بدانید اگر درس نخوانید نمی‌توانید تأثیرگذار خوبی باشید؛ به اینها می‌گفتم بی‌مایه فطیر است، باید درس بخوانید. 📅 ۰۶ شهريور ۱۳۹۶ 📲 @Lakaliabadi

📜 لیست صوت جلسات الفائق فی الاصول 🌐 دانلود از سایت: lakaliabadi.ir/alfaegh 📱 دریافت از ایتا: 1️⃣ لیست صوت الفائق نیم سال اول 2️⃣ لیست صوت الفائق نیم سال دوم: 🔸جلسه (41) 🔹جلسه (42) 🔸جلسه (43) 🔹جلسه (44) 🔸جلسه (45) 🔹جلسه (46) 🔸جلسه (47) 🔹جلسه (48) 🔸جلسه (49) 🔹جلسه (50) 🔸جلسه (51) 🔹جلسه (52) 🔸جلسه (53) 🔹جلسه (54) 🔸جلسه (55) 🔹جلسه (56) 🔸جلسه (57) 🔹جلسه (58) 🔸جلسه (59) 🔹جلسه (60) 🔸جلسه (61) 🔹جلسه (62) 🔸جلسه (63) 🔹جلسه (64) 🔸جلسه (65) 🔹جلسه (66) 🔸جلسه‌ (67) 🔹جلسه (68) 🔸جلسه (69) 🔹جلسه (70) 🔸جلسه (71) 🔹جلسه (72) 🔸جلسه (73) 🔹جلسه (74) 🔸جلسه (75) 🔹جلسه (76) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمينَ﴾ ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ برشی از #اصول_کاربردی (3) 🔺 تقسیمات حرمت همراه با توضیح و مثال. 📊 #دریافت_فایل ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi

♨️ دانش «غریب الحدیث» #نکات_رجالی ✅غریب الحدیث‌ها، احادیثی هستند که دارای واژگان سخت هستند که برای فهم واژگان آن با مشکل مواجهیم. ✅کتاب‌های غریب الحدیث، فرهنگ لغت‌هایی هستند که الفاظ احادیث را بررسی می‌کنند. ✅ «مجمع ‌البحرین» تألیف فخرالدین طریحی (م 1085ق) از جامع‌ترین غریب الحدیث‌های شیعه و «النهایة» تألیف ابن اثیر (م 606ق) از جامع‌ترین کتابهای اهل تسنن در این موضوع است. 🔹مثالی از غریب الحدیث: معنای زُبیَه (زبا) «الزُّبْيَةُ» مثل مدية: حفرة تحفر للأسد و الصيد يغطى رأسها بما يسترها ليقع فيها، و إنما تحفر في مكان عال لئلا يبلغ السيل، و الجمع" زُبىً‏" مثل مدى، و منه المثل «قد بلغ السيل‏ الزُّبَى». وَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ‏ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (ع) قَالَ‏: قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي أَرْبَعَةِ نَفَرٍ اطَّلَعُوا فِي‏ زُبْيَةِ الْأَسَدِ فَخَرَّ أَحَدُهُمْ فَاسْتَمْسَكَ بِالثَّانِي فَاسْتَمْسَكَ الثَّانِي بِالثَّالِثِ وَ اسْتَمْسَكَ الثَّالِثُ بِالرَّابِعِ، فَقَضَی... . و به عمل أكثر فقهائنا، و يتوجه عليه أنه مخالف للأصول و وجه بتوجيهين‏... . (مجمع البحرين، ج‏1، ص: 201) 👌«حدیثِ غریب» اصطلاحی درایه‌ای است که به قِسم خاصی از خبر واحد اطلاق می‌شود یعنی روایتی که در متن و سند و یا فقط سند یک راوی داشته باشد. پس غرابت حدیث به لحـاظ واژگـان در دانش «غریب الحدیث» بحث مـی‌شود و غـرابت به لحـاظ متن و سند در دانش درایـه یا مصطلح‌الحدیث. 📖 برای مطالعه مقاله «سیر تدوین غریب الحدیث» از استاد عبدالهادی مسعودی، کلیک کنید. ┄┅┅❅l مَدرَس l❅┅┅┄ 📲 @Lakaliabadi