" اعلم أن لفظ «المصداق» يحتمل معنيَين: الأول: مطابِق الصدق ومنشأ الانتزاع، كما يقال: الماهية المتقررة مصداق للوجود ومصداق للذاتيات، وهو بهذا المعنى يساوق المحكي عنه. والثاني: علة الصدق، والمعنى الثاني يحتمل معنيَين: الأول: علة الصدق في الواقع. والثاني: علة الصدق في لحاظ اللاحظ. والأول منهما أيضًا يحتمل معنيَين: الأول: أن يراد بعلة الصدق مطابقة المحكي عنه؛ فإنه علة للصدق البتّة، وبعد تحققه لا يحتاج نفس الصدق إلى علة أخرى. وثانيهما: أن يراد بها ما هو علة لمطابق الصدق، أي المحكي عنه؛ فإن ما هو علة لتحقق المحكي عنه علة لصدق الحكاية البتّة. فإذا حكينا بأن «الماهية موجودة»، فمصداق الوجود: – بالمعنى الأول وبالمعنى الأول من المعنيَين المذكورَين للمعنى الأول من المعنى الثاني، أعني منشأ الانتزاع وعلة الصدق بمعنى المطابقة، هي نفس الماهية المتقررة بلا زيادة أمر عليها، وليس التقرر أمرًا زائدًا عليها كما عرفت. – والمصداق بالمعنى الثاني من المعنيَين الأخرين هو جاعل الماهية. – وأما المصداق بمعنى علة الصدق في لحاظ اللاحظ فهو ما يكون علة لصدق الوجود على شيء في لحاظ اللاحظ سواء كانت علة له في نفس الأمر أيضًا أم لا، فمشاهدة ترتب الآثار ومعرفة علة الماهية علة لصدق الوجود في لحاظ اللاحظ، وربما يجوز أن يكون صدق الوجود على ماهيةٍ ما في لحاظ اللاحظ ضروريًّا غيرَ معلَّل بعلة. وإذا تحققت فيما سبق أن مصداق الوجود، أي مطابق صدقه [منشأ الانتزاع والمحكي عنه]، في الكل نفس الحقيقة المتقررة بلا زيادة أمر عليها سواء كانت الماهية واجبة أو ممكنة، غاية الأمر أن مصداق الوجود الواجبي ليس له علة، ومصداق الوجود الإمكاني مجعول ومعلول، وهذا الفرق لا يستقيم [على المصداق بذلك المعنى] إلا أنه لا يتحقق المصداق بمعنى علة المحكي عنه بالوجود في الواجب، ويتحقق المصداق بذلك المعنى في الممكن. ولا يلزم من ذلك [الفرق بحسب علة المحكي عنه] أن يكون بين مطابق صدق الوجود في الواجب وبين مطابق صدقه في الممكن فرقٌ، إلا بأن الأول مستغنٍ عن العلة، والثاني محتاجٌ إليها، لا بأن يكون المصداق في الأول نفس الماهية بلا زيادة أمر، وفي الثاني الماهية المتقررة مع أمرٍ زائد عليها. فإذن لا فرق بين الوجود الواجبي والوجود الجوازي إلا بأن في الثاني يتحقق المصداق بالمعنى الثاني من المعنيَين الأخرين أيضًا، وفي الأول لا يتحقق المصداق بذلك المعنى. وأما المصداق بمعنى علة الصدق في لحاظ اللاحظ واعتبار المعتبِر فيجوز أن يتحقق في القبيلتين؛ إذ يجوز أن يكون انتزاع الوجود من الواجب والإذعان بصدق الوجود عليه بوسط، كما يجوز أن يكون انتزاع الوجود من بعض الممكنات والإذعان بصدق الوجود عليه بوسط. وأما الفرق بين مصداق الوجود في الممكنات ومصداق الذاتيات فيها فغير معقول أصلًا؛ لأن: – المصداق بمعنى مطابق الحمل واحدٌ فيهما. – والمصداق بمعنى علة المحكي عنه متحققٌ فيهما؛ لأن مطابق حملها –وهي نفس الماهية– مجعولة ألبتّة. – والمصداق بمعنى علة الصدق في لحاظ اللاحظ يجوز أن يتحقق فيهما؛ وذلك إذا كان ثبوت الذاتيات للذات نظريًّا، فإن ذلك غير مستنكر، ويكون ثبوت الوجود لها أيضًا نظريًّا، ويجوز أن لا يتحقق فيهما؛ وذلك إذا كان كلا الثبوتين ضروريًّا. " العلَّامة فضل حق الخيرآبادي | حاشية شرح القاضي (بزيادة يسيرة) https://t.me/hikmamashsha

#نشست_تخصصی #فلسفه_دین 🔰 گروه علمی فلسفه دین، جلسه۱۵۵ 🔻 نقد تقریر استقرائی شلنبرگ از برهان اختفای الهی؛ از منظر تجربه دینی 🎤 دکتر یاسر هاشمی 🗓 سه شنبه ۱۴۰۲/۱۲/۱۵، ساعت ۱۹:۳۰ 📲جلسه به صورت مجازی برگزار می‌شود 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.din #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

فلسفه اشراق حمید طالب زاده جلسه پنجم #درسگفتار #فلسفه

وجود و ضرورت با تکیه‌ بر آرای تیموتی ویلیامسون لطف‌الله نبوی امیرحسین یراقچی #مقاله #منطق

🔸 تازه‌های نشر 🔺به همّت مؤسسه علمی و فرهنگی امام جواد (علیه السلام) و انتشارات دار فراقد، کتاب «شرح مقدمة القيصري لفصوص الحكم» در ٣ جلد و به قطع وزیری به زیور چاپ آراسته شد. ✅ @alhaydarii_fa

معرفى فارسی کتاب: مقدمه قیصری بر فصوص الحکم مهم‌ترین متن درسی در حوزه‌ی تصوف اسلامی است که با گذشت چند قرن از تألیف آن، همچنان اصلی‌ترین منبع تدریس و پژوهش طلاب و محققان این دانش است. علامه سید کمال حیدری، طی سالها تتبع و تحقیق، کتاب فصوص الحکم را، در هزار و بیست و هفت جلسه‌ی درسی تدریس نمودند که بخشی از این جلسات، ناظر به شرح، تحریر، تحلیل و نقد مقدمه‌ی قیصری بر فصوص الحکم بود. اکنون به یاری خداوند متعال، شرح علامه حیدری بر این مقدمه، به چاپ رسیده است. این شرح ویژگی‌های برجسته‌ای دارد که نظیری برای آن نمی‌توان یافت: ۱. شرح علامه حیدری در سه جلد چاپ شده است که جلد اول آن، ۵۲۸ صفحه دارد و جلدِ دوم ۵۱۰ صفحه و جلدِ سوم، ۵۳۵ صفحه. این شرح سه جلدی به زبانِ عربیِ پیراسته‌شده و معاصرانه تألیف یافته و کامل‌ترین شرحی است که از زمان نگارش مقدمه تا دوران حاضر، به زبان عربی عرضه می‌شود. ۲. پیش از ورود به متن قیصری، مقدمات تاریخی لازم، به جهت معرفت نسبت به نویسنده و اسلوبِ کتابت او، بیان شده است تا مخاطب بتواند با شناختی کافی وارد متن شود و زمینه و زمانه‌ی این دسته از متون سنتی و کلاسیک را بشناسد. این داده‌های تاریخی، خواننده را در فهمِ تاریخی از سنت عرفانی جهان اسلام یاری می‌رساند. ۳. مفاهیم تخصصی قیصری، معنایابی شده‌اند و مخاطب به واسطه‌ی انس با این شرح، می‌تواند به ترمینولوژیِ تخصصیِ تصوف اسلامی احاطه یابد. ۴. متن مقدمه‌ی قیصری، به نحوی روش‌مند و منطقی، حلاجی و تحلیل شده و تلاش شده است که تا حد امکان، صورت‌بندی موجهی از گزاره‌های مدنظرِ قیصری به‌ دست داده شود. ۵. فهم علامه حیدری از مقدمه‌ی قیصری، به گونه‌ای است که، استقلالِ فکریِ ابن‌عربی و قیصری را حفظ می‌کند و مانند بسیاری از شارحان معاصر، آن‌ دو را به مصادره‌ی فلسفه‌ی ملاصدرا درنمی‌آورد. قرائتِ علامه حیدری از تصوف اسلامی، فلسفی است؛ اما صدرایی نیست. ۶. در این شرح، با شیوه‌ی مطالعه‌ی صحیح متن قیصری نیز آشنا می‌شوید؛ تمامی اصطلاحات نامأنوس معنا شده اند و حتی مرجعِ ضمیر‌های مبهم در متن نیز معین شده است تا خواننده بتواند به آسانی و به دور از هر گونه اغلاق و دشواری، با مقدمه‌ی قیصری ارتباط گیرد. مجموعه‌ی این مؤلفه‌ها، سببِ آن شده است که شرحی کامل و جامع بر مقدمه‌ی قیصری پدید آید که هم نوآموزان را به کار می‌آید و هم محققان و مدرسان را. امید داریم که عنایات خداوند شامل حال گردد و این شرحْ گره‌ای از معضلات معرفتیِ طلاب معرفت و حقیقت بگشاید و قلبِ امام زمان «عج» را شاد گرداند. خرید اینترنتی کتاب https://alhaydari.ir/product/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%82%DB%8C%D8%B5%D8%B1%D9%8A-%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%DA%A9%D9%85/ ✅ @alhaydarii_fa

#نشست 🌀طریقت قادریه در شرق آفریقا 🔹باحضور مقدم الطریقه (نماینده خلیفه عام) این طریقت در جیبوتی 🎥دکتریحیی علی اسماعیلی 📅چهارشنبه 16 اسفند ساعت 11 🏢دانشگاه ادیان و مذاهب 🔹گروه عرفان اسلامی 🌐فلسفه و عرفان https://t.me/+SjKdfj3zgEdshYaj https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🌍 #خردنوا | هویت‌های بنیادین عالم طبیعت از منظر صدرالمتألهین حقیقت ممتد مکان و فضا متناهی بودن ابعاد جسمانی تغییر تدریجی در ماده (حرکت) ماده اولی در جسم کل زمان بُعد چهارم جسم 👤 استاد #علی_امینی‌نژاد 📚 #فلسفه_فیزیک | #تخصصی نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

فلسفه اشراق حمید طالب زاده جلسه ششم #درسگفتار #فلسفه

#اصطلاح (۴۸) حد ناقص در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

#معرفی_کتاب تاریخچه کوتاهی از فلسفه اثر نایجل واربرتون ترجمه مریم تقدیسی در این کتاب به معرفی بزرگ‌ترین فلاسفه غرب پرداخته و جذاب‌ترین ایده‌ها و نظریه‌های آن‌ها را مورد تحلیل و بررسی قرار داده است. با مطالعه این کتاب درک صحیحی از تاریخ فلسفه و بزرگان این رشته پیدا خواهید کرد و با افکار آن‌ها آشنا خواهید شد. نایجل واربرتون در این کتاب چهل فیلسوف مهم فلسفهٔ غرب را معرفی کرده و دیدگاه‌های مهم و جنجالی هریک از آن‌ها را توضیح می‌دهد. با مطالعه این کتاب تاریخچه کوتاهی از فلسفه (A Little History of Philosophy) می‌توانید نظر بزرگ‌ترین فیلسوفان جهان را در مورد این جهان و زندگی بهتر بدانید. همچنین داستان‌های جالب و عجیبی که در این کتاب درمورد مرگ و زندگی فلاسفه بازگو می‌شود، مخاطب را به تأمل بیشتر وامی‌دارد. نویسنده در این کتاب علاوه بر روایت تاریخچه‌ی فلسفه، شما را ترغیب می‌کند که بیشتر فکر کنید و در بحث‌ها و استدلال‌ها شرکت داشته باشید. همچنین اهمیت سؤال کردن در این کتاب به شما گوشزد می‌شود و تشویق‌تان می‌کند که در بحث‌های جذاب و عمیق فلسفی حضور پیدا کنید. درواقع بسیاری از سؤالاتی که ممکن است در ذهن شما ایجاد شود، همان پرسش‌هایی هستند که زمانی سقراط حکیم آن‌ها را از مردم می‌پرسید تا بتواند ذره‌ای ذهن‌شان را بیدار کند و به آن‌ها این موضوع را نشان دهد که چه مقدار درکشان از چیزهایی که می‌دانند کم است. واربرتون در کتاب حاضر سعی کرده تا فلسفه را برای همگان قابل لمس کند و با تشویق انسان‌ها به بحث، استدلال و تفکر، تاریخ فلسفه را نیز برایشان شرح دهد. #فلسفه #تاریخ_فلسفه