[شرَّاح أرسطو: الإسكندر الأفروديسي] " وُلِد في «أفروديسا» من أعمال آسيا الصغرى، وتفقه في الفلسفة على أساتذة أرسطوطاليِّين، أشهرهم «أرسطوقليس»، وفيما بين سنتي 198 و211 [بعد الميلاد] علَّم الأرسطوطالية في «أثينا»، فكان أكبر شرَّاح أرسطو أثرًا وأبعدهم صيتًا، حتى لقَّبه خلفاؤه بـ«أرسطو الثاني». قصد في شروحه إلى تفسير آراء أرسطو وتسويقها أمام المدارس الأخرى، وبخاصة الرواقية، ولكنَّه في الواقع انحرف عن أرسطو في مواضع مهمة، أخصُّها متصل بمسائل النفس والعقل. ضاع شرحه على كتاب النفس لأرسطو، وبقي كتاب له في النفس هو الذي استخرج منه إسحاق بن حنين رسالة «العقل والمعقول» التي كانت أصلًا نَسَجَ عليه الفلاسفة الإسلاميون نظرياتهم في العقل. في هذه الرسالة يميِّز الإسكندر أربعة عقول: [1] أحدها: العقل الهيولاني، ويقول: إنه يدعوه كذلك؛ لأنه بالقوة كالهيولى، [2] وعقل بالملكة: هو العقل الهيولاني وقد حصل على موضوع معقول، ولكنَّه لا يتعقَّله بالفعل، [3] والعقل الفعَّال: الذي يجرِّد موضوعات الإحساس من مشخّصاتها المادية بفعلٍ نوراني، ويجعلها معقولة، فيخرج العقل الهيولاني من القوة إلى الفعل، وفي هذا التمييز يعبِّر الإسكندر بأسماء واضحة عمَّا يقوله أرسطو بألفاظ غير واضحة، [4] وأخيرًا يسمِّي العقل الفعَّال من جهة إخراجه العقل الهيولاني إلى الفعل بـ«العقل المستفاد»، أو أن العقل المستفاد عبارة عن حال اتصال العقل الهيولاني بالعقل الفعَّال. إلى هنا، لا نرى بأسًا في الأسماء ومدلولاتها، ولكن الإسكندر يشرح مذهب أرسطو في النفس والعقل كما يأتي: النفس صورة الجسم، وليس للصورة والهيولى في المركب وجودٌ خاص أو مفارق، وجميع وظائف النفس مرتبطة بتغيُّرات عضوية، فالنفس شيءٌ من الجسم؛ وعلى ذلك، فالعقل الهيولاني فاسدٌ بفساد الجسم، أما العقل الفعَّال فلمَّا كان هو الذي يجعل صور الماديات معقولةً، فيجب أن يكون معقولًا، فهو مفارق وليس جزءًا من النفس، ولكنَّه يفعل في النفس من خارج، هو «الله» العلة الأولى. " الدكتور يوسف كرم | تاريخ الفلسفة اليونانية

[شرَّاح أرسطو: ثامسطيوس] " تثقف بالقسطنطينية، وعلَّم بها وبمدن أخرى غربيّها، فأصاب شهرة واسعة، ونال حظوة كبيرة لدى الأباطرة المسيحيّين، وبالأخص عند «قسطنطين» و«تيودوس»، فتقلَّد مناصب سياسية عالية مع بقائه وثنيًّا، ولمَّا تولّى الإمبراطور «جوليان» وأراد بعث الوثنية، كان من المحبّذين المؤيّدين. أما مصنّفاته فقد ضاع كثيرٌ منها، وبقي من شروحه على أرسطو: التحليلات الثانية، السماع الطبيعي، النفس، السماء، ومقالة اللام (وهي الثانية عشرة الخاصة بالإلهيات) من كتاب «ما بعد الطبيعة». شرح أرسطو مع أنه كان أفلاطونيًّا جديدًا، أو كان يجمع بين أرسطو وأفلاطون، ويرى أن مواضع الخلاف بينهما ليست شيئًا يُذكر بجانب المواضع المشتركة، ويستشهد أحيانًا بأفلاطون ويناصره، كما كان بعض أفلاطونيّ الإسكندرية يناصر أرسطو أحيانًا، فالعصر عصر تخيُّر، أو بالأحرى عصر توفيق يحاول أن يجمع بين مختلف المدارس اليونانية. ولثامسطيوس رأي معروف في مسألة العقل، فقد ذهب إلى أن الحجج التي تضطر إلى اعتبار العقل الفعَّال مفارقًا تضطر إلى اعتبار العقل المنفعل مفارقًا كذلك؛ من حيث إنه يعقل المعقولات، فكلا العقلَين [الفعَّال والمنفعل] مفارقٌ دائمٌ واحدٌ بالإضافة إلى بني الإنسان جميعًا؛ فابن سينا إذن من أشياع الإسكندر، وابن رشد من أشياع ثامسطيوس. " الدكتور يوسف كرم | تاريخ الفلسفة اليونانية

📢سلسله جلسات فلسفه و فیزیک 💡در راستای امتداد مبانی فلسفه اسلامی در مسائل و چالش های بنیادین فیزیک نظری 📚 به محوریت و به ترتیب مباحث کتاب فلسفه‌ی فیزیک تیم مادلین 🖋 با حضور اساتید، فارغ‌التحصیلان و دانشجویان فیزیک و فلسفه اسلامی ✅ حضور برای عموم آزاد است. در صورت تمایل به حضور در جلسات، فرم زیر را تکمیل نمایید: https://digiform.ir/philosophy_physics ⏰ زمان:‌ پنجشنبه‌ها (یک‌هفته‌درمیان) اولین جلسه ۵ اُم مهرماه خواهد بود. 🏫 مکان: قم، بلوار عطاران، کوچه عطاران۸، فرعی شهیدعزتی‌پور، پلاک ۱۰/۱، موسسه نفحات 🔰اطلاع رسانی نشست های علوم انسانی اسلامی 🆔http://eitaa.com/joinchat/4179165216C0d3b9d3403

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه هفتم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

بررسی و تحلیل روایت های کلامی و فلسفی برهان تمانع عسکر دیرباز #فلسفه #مقاله

#اصطلاح (۱۳۱) کم منفصل در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

نقد نظریه یکسان انگاری عرفان با نگاه هنری به الهیات و دین 🎙ارائه کننده: 🔸دکتر علی شیروانی، دانشیار  پژوهشگاه حوزه و دانشگاه؛ 🎙ناقدین:‌ 🔸دکتر قاسم کاکایی، استاد دانشگاه شیراز 🔸دکتر نرجس رودگر، استادیار جامعه المصطفی العالمیه 🎙دبیر علمی: 🔸دکتر محمدهادی توکلی _______________ #معنویت #فلسفه #عرفان #هنر نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه هشتم #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

#اصطلاح (۱۳۲) لزوم در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

محرک نخستین ارسطو یارعلی کرد فیروزجایی #فلسفه #مقاله

درسگفتار روش شناسی حکمت متعالیه محمد علی تولائی جلسه نهم و پایانی #فلسفه #حکمت_متعالیه #درسگفتار #تولایی

فقه و عرفان 1398 🎓سید حسین شهرستانی: تکفیر تصوف، تنگ کردن حلقه شیعه است. 🎓سعید طاووسی: یکی از مشکلات ما این است که ما نمی توانیم ساحت افراد را از یکدیگر تفکیک کنیم ________________ #مناظره #معنویت #تصوف #فقه #مناظره #عرفان #سلفی نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

#اصطلاح (۱۳۳) لفظ متواطی در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

نوآوری های ابن سینا در علم النفس سید محمد علی دیباجی #فلسفه #مقاله #نفس

درسگفتار فلسفه پیشاسقراطیان دکتر شهین اعوانی جلسه‌ اول #پیشاسقراطیان #شهین_اعوانی #صوتی ♦️♦️♦️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/loghatsaz 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

پایان‌نامه کارشناسی ارشد تحلیل مهدویت در عرفان اسلامی تا پایان قرن هفتم هجری قمری استاد راهنما: قدرت اله خیاطیان، استاد مشاور: عظیم حمزئیان، دانشجو: آمنه سلیمانی کیخائی دهاقانی نبرد اندیشه ها رسانه فرهیختگان 🏮https://eitaa.com/nabardA

گونه شناسی تطبیقی رویکرد آشتیانی و مطهری به فلسفه غرب حسین علی رحمتی #مقاله #فلسفه

#نشست_تخصصی #فلسفه_دین 🔰جلسه گروه فلسفه دین (جلسه 159) ⬅️ ناسازگاریهای درونی و پیامدهای الحاد 🎤 حجت الاسلام دکتر اسماعیل علیخانی 🗓 سه‌شنبه 10 مهر ماه ساعت 19:30 🖇این جلسه به صورت مجازی برگزار می‌گردد. 💻لینک حضور در جلسه https://b2n.ir/f.din 🆔@meshkatnoor

درسگفتار فلسفه پیشاسقراطیان دکتر شهین اعوانی جلسه‌ دوم #پیشاسقراطیان #شهین_اعوانی #صوتی ♦️♦️♦️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/loghatsaz 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

نظام واره تجلی در مکتب ابن عربی سید احمد فاضلی #مقاله #عرفان

#اصطلاح (۱۳۴) لفظ محصل در منطق #اصطلاحات_منطق https://eitaa.com/Logicandphilosophy

#معرفی_کتاب الانوار الالهیه شمس الدین سمرقندی به تصحیح غلامرضا دادخواه الأنوار الإلهیة یکی از آخرین آثار منطقی و کلامی شمس الدین سمرقندی (د. 722ق.) است. این کتاب به درخواست دولت­مردی فاضل به نام ”فلک الدین“ ابو المعالی عبد الله بن علاء الدین علی بن محمد تبریزی نوشته شده که ابن فوطی (ق. 723ق.) وی را در تبریز ملاقات کرده و در مجمع الآداب خود به نیکی ستوده است. به دلائلی که در پیش­گفتار مصحّح کتاب آمده، الأنوار احتمالاً در فاصلۀ سال­های 688 تا 690ق. (یا نهایتاً تا 695ق.) تالیف شده است. کتاب الأنوار در سه مطلع (بخش) تنظیم شده است: منطق، مبادی علم کلام، و مسائل علم کلام. بخش منطق کتاب تا حدود زیادی چکیدۀ مباحثی است که نویسنده پیش از این در قسطاس الأفکار به آنها پرداخته است. دو بخش کلامی هم برگرفته از مطالب اثر مشهور نویسنده با عنوان الصحائف الإلهیة است. میان الأنوار و دیگر آثار منطقی و کلامی سمرقندی اما تفاوت­هایی از نظر ساختار و درون­مایه دیده می­شود که شایسته است در پژوهش­های مربوط به اندیشۀ سمرقندی به درستی مورد توجه قرار گیرد. #منطق #کلام

#نشست_تخصصی #فلسفه_دین 🔰جلسه گروه فلسفه دین (جلسه 159) ⬅️ ناسازگاریهای درونی و پیامدهای الحاد 🎤 حجت الاسلام دکتر اسماعیل علیخانی 🗓 سه‌شنبه 10 مهر ماه 🆔@meshkatnoor

معنى الاستقراء، و التمييز بین أقسامه و بيان أقسامة

درسگفتار فلسفه پیشاسقراطیان دکتر شهین اعوانی جلسه‌ سوم #پیشاسقراطیان #شهین_اعوانی #صوتی ♦️♦️♦️ 🔮 t.me/nutqiyyat 🔮 t.me/loghatsaz 🔮 instagram.com/nutqiyyat 🔮 https://youtube.com/@nutqiyyat

بررسی و نقد نظریه خودگرایی اخلاقی سید محمد حسینی سورکی #مقاله #فلسفه #اخلاق

♦️دوره کهاد فلسفه محض در مقطع کارشناسی (فلسفه اسلامی، حکمت ایران باستان و ادوار تاریخی فلسفه غرب از یونان باستان تا فلسفه های معاصر ) ☑️ با ارائه مدرک معتبر از سوی معاونت آموزشی و تحصیلات تکمیلی دانشگاه شیراز 🔸ویژه دانشجویان ۱۴۰۲ دانشگاه شیراز در تمامی رشته ها (به شرط قبولی در مصاحبه) ◽️مهلت ثبت نام: ۱۱ تا ۱۶ مهرماه 🔷اطلاعات بیشتر و ثبت نام: https://mehrad.shirazu.ac.ir/philosophy-training-course 🆔 @shirazUN

#آغاز_فعالیتهای_پرشور_حکمی در غرب کشور🌱 ✅ لیست ۳۰ عنوان درس مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه در سال تحصیلی ۱۴۰۳/۱۴۰۴ 🔺ویرایش نخست 🔺 ✍ حدود ده عنوان از این دروس، #پخش_زنده هم خواهد داشت که به زودی اعلام می‌شود. ▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸 📚مجمع عالی حکمت اسلامی 🔹دفتر کرمانشاه🔹 https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah

#آغاز_فعالیتهای_پرشور_حکمی در غرب کشور🌱 ✅ لیست ۳۰ عنوان درس مجمع عالی حکمت اسلامی دفتر کرمانشاه در سال تحصیلی ۱۴۰۳/۱۴۰۴ 🔺ویرایش نخست 🔺 ✍ حدود ده عنوان از این دروس، #پخش_زنده هم خواهد داشت که به زودی اعلام می‌شود. ▫️🔸▫️🔸▫️🔸▫️🔸 📚مجمع عالی حکمت اسلامی 🔹دفتر کرمانشاه🔹 https://eitaa.com/hekmateislami_kermanshah