ماجرای شکنجه و شهید کردن روح الله عجمیان، واضح ترین تصویر از «دوگانه حق و باطل» بود. چه خوب است که تصویر قاتلان وحشی این شهید عزیز تبدیل به نماد ضدانقلاب و دشمنان ایران شده و امروز در فرانسه هم عکس او را بالا گرفته اند. واقعا همین عکس نماد شماست، قاتلی سنگدل که با ضربات متعدد چاقو، یک جوان 21 ساله بی دفاع را با شکنجه به قتل می رساند. به راستی این تصویر نماد کاملی از شما جانیان است چون تک تک تان مثل او درنده خو و وحشی هستید و می خواهید این کشور را تکه تکه کنید. ممنون که هویت سبعانه خود را با این نماد، دائما به همه یادآوری می کنید تا ما نیز فراموش نکنیم در برابر شما وحوش، همیشه باید آماده دفاع از خود، دین و کشورمان باشیم. عضو کانال شوید 🔻 https://eitaa.com/joinchat/1844903939C0e8d01846b

حاج علی نقی قرائتی

🖥 هشدار آیت اللّه اراکی به دولت در خصوص آپارتمان سازی (ارتفاع سازی) : ⭕️ ارتفاع سازی فقط و فقط به نفع ثروت اندوزان و سرمایه داران است و هیچ نفعی برای عموم جامعه ندارد. ⭕️ این حرف که گفته می شود زمین به اندازه ی کافی نداریم دروغ است. ⭕️ افقی سازی از جهت هزینه صرفه ی اقتصادی دارد. ⭕️ ارتفاع سازی با موازین شرعی سازگار نیست و برای بشر مشکلات ❌روانی، ❌جسمی، ❌اخلاقی و ❌روحی ایجاد کرده است.

از معماری و شهرسازی آپارتمان محور سبک زندگی اسلامی در نمی‌آید. همچنانکه که از بانک، اقتصاد اسلامی در نمی‌آید...

🔴 سخنان بسیار مهم سردار ابراهیم پور در رابطه با پشت پرده جریانات اخیر

یحتمل این رو شنیده باشید، اما اگر نشنیدید حتماً بشنوید که بسیار خوب هست...

بسم اللَّه الرحمن الرحیم‏ خون پاک صدها هنرمند فرزانه در جبهه ‏هاى عشق و شهادت و شرف و عزتْ سرمایه زوال ناپذیر آن گونه هنرى است که باید، به تناسب عظمت و زیبایى انقلاب اسلامى، همیشه مشام جان زیبا پسندِ طالبانِ جمال حق را معطر کند. تنها هنرى مورد قبول قرآن است که صیقل دهنده اسلام ناب محمدى- صلى اللَّه علیه و آله و سلم- اسلام ائمه هدى- علیهم السلام- اسلام فقراى دردمند، اسلام پابرهنگان، اسلام تازیانه خوردگانِ تاریخِ تلخ و شرم‏‌آور محرومیت‌ها باشد. هنرى زیبا و پاک است که کوبنده سرمایه دارى مدرن و کمونیسم خون ‏آشام و نابودکننده اسلام رفاه و تجمل، اسلام التقاط، اسلام سازش و فرومایگى، اسلام مرفهین بى‏ درد، و در یک کلمه «اسلام امریکایى» باشد. هنر در مدرسه عشق نشان دهنده نقاط کور و مبهم معضلات اجتماعى، اقتصادى، سیاسى، نظامى است. هنر در عرفان اسلامى ترسیمِ روشن عدالت و شرافت و انصاف، و تجسیم تلخکامى گرسنگانِ مغضوبِ قدرت و پول است. هنر در جایگاه واقعى خود تصویر زالوصفتانى است که از مکیدن خون فرهنگ اصیل اسلامى، فرهنگ عدالت و صفا، لذت مى‏ برند. تنها به هنرى باید پرداخت که راه ستیز با جهانخواران شرق و غرب، و در رأس آنان امریکا و شوروى، را بیاموزد. هنرمندان ما تنها زمانى مى‏ توانند بى‏ دغدغه کوله بار مسئولیت و امانتشان را زمین بگذارند که مطمئن باشند مردمشان بدون اتکا به غیر، تنها و تنها در چهارچوب مکتبشان، به حیات جاویدان رسیده‌اند. و هنرمندان ما در جبهه‏ هاى دفاع مقدسمان این گونه بودند، تا به ملأ اعلا شتافتند. و براى خدا و عزت و سعادت مردمشان جنگیدند؛ و در راه پیروزى اسلام عزیز تمام مدعیان هنر بى‏‌درد را رسوا نمودند. خدایشان در جوار رحمت خویش محشورشان گرداند. 30 شهریور ۱۳۶۷ روح اللَّه الموسوی الخمینى‏ خطاب به هنرمندان و خانواده شهدای هنرمند

پس از این‌که عده‌ای در اعتراضات و اغتشاشات اخیر، شعارهای تند و فحش و ناسزا گفتند، چندین بار دیدم که برخی (حتی یک از اساتید دانشگاه) در توجیه این فحاشی‌ها به آیه‌ی ۱۴۸ سوره نساء استناد کردند که: لاٰ یُحِبُّ اَللّٰهُ اَلْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ اَلْقَوْلِ إِلاّٰ مَنْ ظُلِمَ و این‌گونه ترجمه کردند که خداوند فریاد زدن با کلام زشت را دوست ندارد مگر درمورد کسی که به او ظلم شده است. در حالی که این ترجمه و برداشت غلط است. در لغت‌نامه در معنی «جهر» نوشته است «جَهَرَ الشَّی‌ءُ جَهْراً: ظَهَرَ و عَلَن‌» یعنی معنی «جهر»، ظاهر کردن و آشکار کردن است؛ همانگونه که در نماز می‌گوییم برخی نمازها باید به‌صورت اخفات (آهسته) و برخی به‌صورت جهری (با صدایی که شنیده می‌شود و جوهره دارد) خوانده شود. پس جهر به معنی فریاد زدن نیست بلکه بلند گفتن چیزی به صورتی است که دیگران بشنوند. (در مقابل آهسته گفتن) درمورد سوء، منظور بیان چیزهای زشتی همچون غیبت است که در حالت کلی در شرع جایز نیست، اما موارد استثنایی دارد که از جمله آن‌ها برای دفاع مظلوم از خود است که این دفاع هم شرایطی دارد. برای درک بهتر موضوع، دو نکته از دو تفسیر را ببینیم: تفسیر المیزان: «پس در حقیقت فرموده: "لکن من ظلم لا باس بان یجهر بالسوء من القول فیمن ظلمه و من حیث الظلم" (خدا دوست نمی‌دارد سخن زشت با صدای بلند گفتن را، لیکن کسی که مورد ظلم شخصی یا اشخاصی قرار گرفته، می‌تواند در مورد خصوص آن شخص و یا اشخاص و در خصوص ظلمی که به وی رفته، سخن زشت و با صدای بلند بگوید) و همین خود قرینه است بر این‌که چنین کسی نمی‌تواند هر چه از دهانش بیرون بیاید به او نسبت دهد و حتی آیه شریفه دلالت ندارد بر این‌که نمی‌تواند بدی‌های دیگر او را که ربطی به ظلمش ندارد به زبان بیاورد بلکه تنها می‌تواند با صدای بلند ظلم کردنش را بگوید و صفات بدی از او را به زبان آورد که ارتباط با ظلم او دارد.» تفسیر نمونه: «نخست می‌فرماید: "خدا دوست نمی‌دارد که بدگویی شود و یا عیوب و اعمال زشت اشخاص با سخن بر ملا شود". لا یُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ‌ ... سپس به بعضی از امور که مجوز این‌گونه بدگوئی‌ها و پرده‌دری‌ها می‌شود اشاره کرده، می‌فرماید: "مگر کسی که مظلوم واقع شده" (إِلَّا مَنْ ظُلِمَ‌). روشن است در این گونه موارد نیز تنها به آن قسمت که مربوط به ظلم ظالم و دفاع از مظلوم است باید قناعت کرد. و در پایان آیه -همانطور که روش قرآن است- برای این‌که افرادی از این استثناء نیز سوء استفاده نکنند و به بهانه این‌که مظلوم واقع شده‌اند عیوب مردم را بدون جهت آشکار نسازند می‌فرماید: "خداوند سخنان را میشنود و از نیات آگاه است". وَ کانَ اللَّهُ سَمِیعاً عَلِیماً.» @mosabereh