🔸ترتیل صفحه ۰۵۹ قرآن کریم با صدای استاد حامد ولی زاده 🔸مقام‌ : حجاز - رست 🛑 فایل بدون ترجمه ☘️☘️☘️☘️ .

🔸ترتیل صفحه ۰۵۹ قرآن کریم با صدای استاد حامد ولی زاده_مقام حجاز - رست 🔸به همراه ترجمه گویای فارسی با صدای مرحوم استاد اسماعیل قادرپناه ☘️☘️☘️☘️ .

قرآن ترجمه المیزان سوره 3 سوره مبارکه آل‏عمران صفحه 59 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) اى اهل کتاب! چرا حق را به باطل در مى آميزيد و با اينکه مى دانيد، حق را کتمان مى کنيد؟ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) و گروهى از اهل کتاب گفتند: در اوّل روز به آنچه بر مؤمنان نازل شده است ايمان بياوريد و در آخر روز [به آن ]کافر شويد شايد آنان [از دينشان ]برگردند. (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَىٰ هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَىٰ أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ ۗ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) و جز [سخن ]کسى را که از دين شما پيروى کند باور مکنيد ـ بگو: همانا هدايت هدايت خداست [و باور مکنيد ]که آنچه [از دين ]به شما داده شده است به اَحَدى داده شود، يا بتوانند نزد پروردگارتان با شما محاجّه کنند. بگو: به يقين فضل به دست خداست، آنرا به هر که بخواهد مى دهد. و خدا گشايشمند و داناست. (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) هر که را بخواهد به رحمت خود اختصاص مى دهد و خدا صاحب فضل بزرگ است. (74) ۞ وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ۗ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) و از اهل کتاب کسانى هستند که اگر مالى فراوان به آنان امانت دهى آن را به تو بر مى گردانند. و از آنان کسانى هستند که اگر دينارى به آنان امانت دهى آن را به تو برنمى گردانند مگر آن که بالاى سرشان بايستى. اين بدان سبب است که آنان گفتند: در مورد [تعدّى به ]درس ناخواندگانِ عرب راهى بر زيان ما نيست، و با اينکه خود مى دانند بر خدا دروغ مى بندند. (75) بَلَىٰ مَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ وَاتَّقَىٰ فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) چنين نيست، بلکه هر کس به عهدش وفا کند و تقوا پيشه نمايد قطعاً خدا تقوا پيشگان را دوست مى دارد. (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) همانا کسانى که عهد خدا و سوگندهايشان را به بهائى اندک مبادله مى کنند اينان در آخرت هيچ نصيبى نخواهند داشت و روز قيامت خدا با آنان سخن نمى گويد و به ايشان نظر نمى کند و پاکشان نمى سازد و عذابى دردآور دارند. (77) #ترجمه .

نکته تفسیری صفحه ۰۵۹ عواقبی دردناک: بخش قابل توجّهی از آيات قرآن درباره‌ی معاد و زندگی پس از مرگ است. خداوند بارها از نعمت­های بهشتيان و عذاب­های دوزخيان سخن گفته و سرانجام فرمانبرداری و نافرمانی از خويش را بيان كرده است. اگر­چه تمام آياتی كه عذاب خدا را توصيف كرده تند و شديد است، ولی برخی از آنها بسيار تكان­ دهنده ‏می‌باشد. يكی از آن آيات، ‏در همین صفحه تلاوت شده است. خدا در اين آيات برای كسانی كه در طمع به دست آوردن ثروت و قدرت و شهرت زودگذر دنيا، پيمانشان را با خدا ‏می‌شكنند و سوگند دروغ ‏می‌خورند، پنج عذاب بسيار سخت معين كرده است. نخستين عذاب برای چنين افرادی اين است كه «در روز قيامت دستشان كاملاً خالی است و هيچ بهره‌ای برای بدست آوردن راحتی و آسايش بهشت را نخواهند داشت. «عذاب دومشان» سخن نگفتن خدا با آنهاست». البته خدا جسم نيست و مانند ما سخن نمی‌گويد، بلكه ممکن است منظور از سخن­ گفتن خدا، الهام او بر قلب بهشتيان يا ايجاد امواج صوتی باشد؛ همان­طور كه خدا در كوه طور با حضرت موسی (ع) سخن گفت. به هر حال سخن­ گفتن خدا با بهشتيان، يكی از برترين نعمت­های آنهاست. در روايات ‏می‌خوانيم هنگا‏مي­كه بهشتيان غرق در نعمت­های بهشت­‌اند، از سوی خدا ندایی ‏می‌آيد كه: «درود بر شما ای اهل بهشت». در آن هنگام آنان چنان مجذوب آن ندا ‏می‌شوند كه تمامی نعمت­های بهشت را فراموش ‏می‌كنند. [1] ولی كسانی كه عهد خود را با خدا ‏می‌شكنند و به دروغ سوگند ‏می‌خورند، از شنيدن سخن خدا محروم خواهند ماند. سو‏مين عذاب برای چنين افرادی «بی‌توجّهی خدا به آنهاست» به راستی اين عذاب نيز بسيار سخت و دشوار است. در قيامت، پروردگار آسمان و ز‏مين برخی از بندگانش را مورد توجّه ويژه‌ی خود قرار ‏می‌دهد و دائماً بر نعمت­‌های آنان ‏می‌افزايد. در روايتی از امام صادق(ع) آمده است كه خدای مهربان در هر جمعه به بهشتيان توجّه ويژه­‌ای ‏می‌كند و در اثر آن توجّه، نعمت­‌های آنان هفتاد برابر ‏می‌شود. [2] ولی افراد نگون­‌بخت كه اين آيه از آنان سخن ‏می‌گويد، از توجّه خدا محروم­‌اند و در تاريكی و تنهایی دوزخ به سر ‏می‌برند. از اينجا روشن ‏می‌شود كه چرا ا‏مير مؤمنان علی (ع) به خدا عرض ‏می‌كند: «خدايا اگر (به فرض محال) عذابت را تحمل كنم، ولی چگونه دوری تو را تحمل نمايم؟» [3] چهار‏مين عذاب اين است كه «خدا چنين افرادی را پاك نمی‌كند.» بهشت سرایی پاكيزه است و فقط كسانی وارد آن ‏می‌شوند كه از ناپاكی گناهان، پاك شده باشند؛ ولی چنين افرادی هرگز پاك نمی‌گردند و لايق بهشتی شدن نخواهند شد. آخرين مجازات آنان نيز «عذابي دردناك» است. عذابی كه ما از كيفيت آن بی‌خبريم و نمی‌دانيم چه شدّتی دارد. آری؛ كسانی كه برای بدست آوردن دنيای زودگذر، پيمان خدا را ‏می‌شكنند، به دروغ سوگند ‏می‌خورند چنين مجازات سنگينی خواهند داشت. افرادی مانند يهوديان زمان پيامبر (ص) كه براساس عهدی كه در تورات با آنان بسته شده بود، وظيفه داشتند به پيامبر اسلام (ص) ايمان آورند، ولی بدين خاطر كه پيامبر از خودشان نبود، اسلام نياوردند و حقايق تورات را پنهان نمودند؛ و يا افرادی كه پس از عهد و پيمان با خدا و پيامبر او بر سر خلافت حضرت علی (ع)، در طمع قدرت و فرمانروايي بر مردم، پيمان شكستند و علی (ع) را كنار گذاشتند. پيشوای ششم ما در اين­ باره فرموده است: سه گروه هستند كه خدا در روز قيامت با آن سخن نمی‌گويد و آنان را پاك نمی‌كند و عذابی دردناك خواهند داشت؛ نخست كسی است كه به ناحق ادعا كند كه از سوی خدا م پيشوای مردم است. دوم كسی است كه امام راستينی را كه از سوی خدا مشخص شده، انكار نمايد و سوم، شخصی است كه خيال كند آن دو گروه اول از اسلام بهره­‌ای برده­ اند. [4] [1] تفسير نمونه، ج18، ص419 [2] بحارالانوار، ج86، ص266 [3] فرازي از دعاي كميل [4] كافي، ج1، ص373  #تفسیر .

۰۰۵۹ ❣️ مهدی شناسی رابطه ولایى ما با مولایمان فقط با شناخت برقرار نمى‌شود؛ بلكه خداوند، ساختمان روحى انسان را به گونه‌اى آفریده است كه با فكر و عمل ساخته و پرداخته مى‌شود. مسأله‌ی ولایت فقط با اندیشیدن و تصمیم گرفتن حل نمى‌شود: الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ. به همان اندازه كه ایمان واقعى باشد، در عمل تأثیر مى‌گذارد و وقتى عمل تحقّق یافت، ایمان تقویت مى‌شود. بین ایمان و عمل، رابطه متقابل برقرار است. اگر مى‌خواهید ایمانتان تقویت شود، حتماً باید بیندیشید تا معرفتتان بیش‌تر شود. هم رابطه‌ی امام زمان (علیه السلام) را با خدا بیش‌تر بشناسید و هم این رابطه را به صحنه عمل بیاورید. شب میلاد امام زمان(علیه السلام) به حضرت اظهار محبّت كنید. به دوستان امام عصر عجل اللّه تعالى فرجه الشریف هدیه بدهید. چه سنّت خوبى گذاشته‌اند كه در این ایّام، به هر كس كه نامش مهدى است، احترام مى‌كنند و به او هدیه و جایزه مى‌دهند. ما همه گوشت و پوستمان با نام مهدى ارواحنا فداه روییده و بزرگ شده است. زندگیمان در پرتو نام اهل بیت (علیهم السلام) شكل گرفته است و پیش مى‌رود. همه چیز ما مال آن‌هاست. گاهى اشخاصى را به جهت این كه اصطلاحات فقه و اصول یا فلسفه و كلام ما را بلد نیستند، جاهل و عوام مى‌شمریم؛ امّا میان همین‌ها گاهى افرادى پیدا مى‌شوند كه مرتبه‌ی ایمانشان چنان آن‌ها را بالا برده است كه اگر سال‌ها با تمام سرعت نیز بتازیم، به گَرد راهشان هم نمى رسیم. خلاصه، رابطه‌ی ولایت فقط با درس خواندن درست نمى شود. درس را باید خواند؛ چرا كه واجب، و كوتاهى كردن در آن حرام است؛ امّا همه‌اش با این درس خواندن درست نمى‌شود. بكوشیم با اهل بیت (علیهم السلام) رابطه عملى پیدا كنیم. براى محبّت اهل بیت (علیهم السلام) انفاق كنیم؛ هر چقدر كه برایمان میسّر است؛ براى مثال اگر صد تومان پول دارى، امشب بگو مى‌خواهم این صد تومان را به عشق امام زمانم به دوستان فقیر او بدهم. به كسى هم نگو. كسى هم نفهمد. بگو اگر خدا به سبب این، مرا به جهنّم هم ببرد، به عشق و محبّت مولایم این كار را مى‌كنم. اثر این، از هزار سال عبادت براى تو بیش‌تر است. براى این كه در آن عبادت‌ها امید ثواب وجود دارد. تو بگو این كار را به عشق امام زمان (علیه السلام) انجام مى‌دهم؛ چه ثواب داشته باشد و چه عقاب.  ادامه دارد #ولایت . 

✡️ مغضوبین ارض [١٠] 💥 یهودیان و چالش مرگ 1️⃣ خداوند حکیم در آیهٔ ۶ سورهٔ جمعه با پیش کشیدن تمنّای مرگ، یهودیان را به چالش می‌کشد. 2️⃣ می‌فرماید: «قُلْ یا أَیهَا الَّذِینَ هَادُوا»، ای یهودی‌ها! «إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّکمْ أَوْلِیاءُ لِلّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ»، اگر گمان می‌کنید که تنها شما اولیای خدایید و دیگران هیچ سهمی در این محبّت ندارند، «فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کنْتُمْ صَادِقِینَ»، و اگر در این ادعا و در این پندارتان راست‌گو هستید، آرزوی مرگ کنید. 3️⃣ و البته دوستان جوان ما به‌خوبی می‌دانند که هیچ لذّتی برای عاشق محبوب‌تر از رسیدن به معشوق نیست، و یهود اگر می‌خواهد به محبوب انحصاری‌اش برسد، چاره‌ای جز از میان برداشتن دیوار حائل که راهکارش «مرگ» است، ندارد. او با مرگ، خود را به خدایش می‌رساند. اما چرا چنین آرزویی ندارد؟! 4️⃣ قرآن کریم کتابی است مملو از شگفتی‌ها، و پُر است از رمز و رازها. 5️⃣ نمی‌گوید: ای یهودی‌ها! اگر در ادعای‌تان راست‌گو هستید، «مَاتُوا»: بمیرید و یا، «اُقتُلُوا أنْفُسَکُمْ»: خودتان را بکُشید. 6️⃣ قرآن تنها می‌گوید: «آرزو و تمنّای مرگ کنید». از مُردن نَهَراسید. این همه به دنیای فانی دل نبندید. برای چند روز زندگی این‌همه دست به قتل و غارت نزنید. به نوامیس مردم تجاوز نکنید. مال حرام نخورید. برتری‌جویی و تکبّر نداشته باشید. در پی رشوه و اَخذ ربا نباشید. شراب‌خواری نکنید. به هرزگی و شهوت جنسی نپردازید و به آن دامن نزنید. با دست‌گذاری بر عصب حساس آدمیان، آنان را نسبت به یک‌دیگر دشمن قرار ندهید. تخم نفاق و حسد را در میان‌شان نپراکنید. و... 7️⃣ و اما چرا یهودیان و دل‌بستگان به آنان، به فرمایش قرآن، چنین تمنّایی را ندارند؟! «وَلَا یتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً» [سوره‌ی جمعه، آیه‌ی7]. و آنان هیچ‌گاه آرزوی مرگ نخواهند داشت. 8️⃣ خداوند در انتهای آیهٔ ٩۵ سورهٔ بقره و در انتهای آیهٔ ٧ سورهٔ جمعه، علّت عدمِ چنین تمنّایی را بیان می‌کند: «وَلَا یتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَیدِیهِمْ وَاللهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ» . یهودیان و آنانی که خصلت‌های یهودی را در خود نهادینه ساخته‌اند، خود می‌دانند که چه کرده‌اند و چه خواهند کرد. 9️⃣ پشت‌پردهٔ همهٔ مفاسد و مصائبِ ریز و درشتی که در عالَم وجود داشته و دارد، بدون هیچ تردیدی، فکری یهودی وجود داشته و دارد. 🔸چرا چنین موجودی در مرگ راحتی ببیند؟! 🔹و چرا چنین موجودی قیامت را دوری از مکروه بپندارد؟! 🔟 و چگونه می‌تواند به دروغی که بر خود بسته و خود را دوست خدا معرفی کرده و خداوند با آوردنِ «أَوْلِیاءُ لِلَّهِ» و نه «أَوْلِیاءُ اللَّهِ» فسادِ آن را آشکار ساخته است و بر آن مُهرِ باطل زده است، دل ببندد و گمان کند در بهشت آرام و قرار می‌گیرد؟! 🇮🇷👉 @MaKofian #مغضوبین‌ .

📇 تفسیر قرآن 📆 شماره جلسه: 00006 ♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️♻️ 🔺1⃣ چون قرآن برای همه‌ی مردم است باید به زبان مشترک که زبان فطرت است باشد. برای فهم قرآن هم نیاز به علم دیگر نیست و اگر روایت هم برای فهم قرآن، حجیت و اعتبار دارد مبنایش خود قرآن است که ما را ارجاع داده به پیامبر و امام. و همه روایات هم باید با آیات قرآن، درستی و استنادشان به معصوم سنجیده شود چون آنها فرموده‌اند که مخالف قرآن چیزی نمی‌گویند و کسی هم نمیتواند مثل قرآن حرف بزند و افترا باشد! اما آرای صحابه و علما جز ایجاد زمینه فکری، حجیت دیگری ندارد. 🔺2⃣ شان نزولها هم اگر نهایتا به قول معصوم نرسد حجت نیست چنانکه گویند ( ابن عباس و ... گفته که ...) باید تمام حلقات سلسله سندها را بررسی کرد تا همه مورد اعتماد باشند و نهایتا به معصوم برسد. روایات هم اگر تطبیقی بودند صرفا نمونه را نشان میدهند نه اینکه انحصار را برسانند پس جلوی تفسیر به غیر آن مورد را نمی‌گیرد. 🔺3⃣روایات در طول قرآن حجت‌اند نه در عرضش زیرا روایات قابل جعلند اما قرآن ممکن نیست. در حدیث اول، امام صادق فرمود «ان علی کل حق حقیقة و علی کل صواب نوراً کما وافق الله فخضوه و ما خالف الله فدعوه»« هر حقی یک اصلی دارد که با شناختش میتوان حقیقت را شناخت. سخنان ما حق است اما حقیقت، قرآن است پس حق را با حقیقت که همان قرآن بسنجید» لسان این روایت این است که هر چیز مخالف قرآن است رها کنید. 🔺4⃣ مثلا داستانی که در مورد فرشته‌ای بنام فطرس وجود دارد که بخاطر گناهی پرهایش ریخت و بعد به امام حسین پناهنده شد تا مشکلش حل شد. این مخالف قرآن است زیرا قرآن ملائک را معصوم میداند لذا دروغ است. جایگاه امام حسین آنقدر بالا هست که نیازی نیست با این دروغها اثبات گردد. باید سند این قضیه کاملا مشخص شود. آیا مخالفت قرآن با یک خبری که اصلا سندهایش مشخص نیست از بین نمیرود. انوار اهل‌بیت قبل از خلق فرشتگان ایجاد شد، اما نیازی به این داستانها نیست. 🔺5⃣ حدیث دوم از امام صادق است «اذا ورد علیکم حدیث و وجدتم شاهد من کتاب الله او قول من رسول الله ... فلذی جاءکم به اولی به.» در حدیث سوم میفرمایند: هر چیزی که مخالف قرآن است زخرف است و آن را به دیوار بزنید یعنی دور بیندازید و ایضا احادیث متعدد دیگر. 🔺6⃣ قرآن گوید من اصلم و روایات فرع، اما به پیامبر رجوع کنید و تمام دستوراتش را انجام دهید. روایات هم گویند ما فرعیم و قرآن اصل. 🔺7⃣ باید مطلب را به امری قطعی سپرد نه امری ظنی. روایت از سه بعد ظنی است: روایات هم سنداً و هم جهتاً و هم دلالتاً ظنیند‌. خبر متواتر و خبر واحد محفوف به قرینه بسیار کمند و غالب روایات ما، «خبر واحد ظنی الصدور» هستند. بعلاوه اینکه جهت روایات هم ظنی است چون احتمال زیاد میدهیم که خیلی از اینها تقیه بوده اند مثلا در جمع بگوید روی کفش هم میتوانید مسح بکشید‌ اگرچه دستور به تقیه، حکم واقعی است. دلالتشان هم ظنی میشود. 🔺اما قرآن سندا قطعی است و حتی یک حرف در آن جابجا نشده است. و ثانیا خدا در تبیین حقایق هیچ تقیه ای ندارد چون از کسی نمیترسد پس جهتاً هم قطعی است. در مساله دلالت هم اگر توانستیم متشابهات را به محکمات، ظاهرها را به نص، عمومها را به مخصص و ... برگردانیم به یک دلالت قطعی و کامل میرسیم. 🔺8⃣ مرحوم میرداماد نیز حدیثی از پیامبر اکرم دارد که هر چه از من نقل کردند اگر موافق قرآن بود از من است وگرنه از من نیست. این در مورد سوالی است که در مورد دروغ پردازان در زمان خود پیامبر از ایشان پرسیده شد. 🚸🚸🚸🚸🚸🚸 #تفسیر‌قرآن .

💥 تأکید کارشناس آمریکایی بر آنچه ژنرال وسلی کلارک در مورد نقشهٔ آمریکا برای خاورمیانه نقل کرده بود؛ ✡ آنچه این روزها در خاورمیانه می‌بینیم همان طرح مخفیانهٔ وزارت دفاع آمریکا برای شکست ٧ کشور در بازهٔ زمانی ١٠ ساله است. [طرحی برای ایجاد کشور‌ک‌های ضعیف و لی‌لی‌پوتی در اطراف اسرائیل غاصب] .