#بخوانیم | شبکه‌‌سازی مردم پایه راهبرد اساسی شناخت و رفع نیازهای انقلاب اسلامی نشریه آموزشی، معرفتی و تشکیلاتی اتم - شماره هجدهم، بهمن ماه ۱۴۰۳ در این شماره از ماهنامه اتم می خوانیم: 🔸️ یادداشت محوری 🔸️ رویش‌های انقلاب:تاثیر رهبری بر راهبردهای کنشگری و مبارزاتی از تئوری تا عمل 🔸️ عبرت تاریخی:تحلیل یک الگو رهبری و مدیریت موثر 🔸و... لینک دانلود فایل: https://uupload.ir/view/نشریه_اتم،_شماره_۱۸_cr62.pdf/ #نشریه #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

#بخوانیم | شبکه‌‌سازی مردم پایه راهبرد اساسی شناخت و رفع نیازهای انقلاب اسلامی نشریه آموزشی، معرفتی و تشکیلاتی اتم - شماره هجدهم، بهمن ماه ۱۴۰۳ در این شماره از ماهنامه اتم می خوانیم: 🔸️ یادداشت محوری 🔸️ رویش‌های انقلاب:تاثیر رهبری بر راهبردهای کنشگری و مبارزاتی از تئوری تا عمل 🔸️ عبرت تاریخی:تحلیل یک الگو رهبری و مدیریت موثر 🔸و... لینک دانلود فایل: https://uupload.ir/view/نشریه_اتم،_شماره_۱۸_cr62.pdf/ #نشریه #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

#بشنویم | گفت وگوی صمیمی با آقای صادق پناهی نسب دکترای جامعه شناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه یاسوج ♦️هر کس بخواهد در کشور قدرت بگیرد و وارد ساختار قدرتی کشور بشود؛ یکی از این دو مورد را باید داشته باشد.. #پیوست_نشریه #مصاحبه #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

♦️این احساس تحقیر و وهن ملی، به تدریج باعث شد که ایرانیان خود را «موضوعِ میلِ بیگانگان» تلقی کنند. آن‌ها احساس می‌کردند که اراده و تصمیمات آن‌ها تأثیر چندانی در سرنوشت کشور ندارد و قدرت‌های خارجی همواره در حال مداخله و بهره‌برداری از منابع و موقعیت ایران هستند. ♦️در چنین شرایطی، جامعه ایران به نوعی «صغارت سیاسی» دچار شده بود؛ به این معنا که مردم خود را نه به عنوان کنشگر فعال، بلکه به عنوان «رعیت» تلقی می‌کردند که حکومت‌ها برایشان تصمیم می‌گیرند. ساختار سیاسی و اجتماعی به گونه‌ای شکل گرفته بود که مردم به جای مشارکت فعال در سرنوشت کشور، بیشتر تماشاگر بودند و اراده آن‌ها در تصمیم‌گیری‌های کلان نادیده گرفته می‌شد. ♦️اما این وضعیت در دهه‌های بعد با ظهور جریان‌های فکری تحول‌گرا تغییر کرد. جلال آل احمد با طرح مفهوم «غربزدگی»، دکتر علی شریعتی با ایده «بازگشت به خویشتن»، و به‌طور اساسی امام خمینی (ره) با اندیشه «اسلامِ رهایی‌بخش»، زمینه‌های فکری و ایدئولوژیکی را برای عبور از این شرایط فراهم کردند. این متفکران، ایرانیان را نسبت به وضعیت خود آگاه ساختند و آنان را برای رهایی از وابستگی فکری، فرهنگی و سیاسی تجهیز کردند. ♦️در نهایت، این جریان‌های فکری و بیداری عمومی منجر به انقلاب اسلامی شد که نقطه عطفی در تاریخ ایران محسوب می‌شود. ۲۲ بهمن ۱۳۵۷، لحظه‌ای بود که ایرانیان توانستند از «صغارت سیاسی» عبور کرده و فضای عمومی جدیدی را برای تصمیم‌گیری مستقل و تعیین سرنوشت خود ایجاد کنند. انقلاب اسلامی، تجلی اراده ملی برای پایان دادن به سلطه خارجی و حکومت استبدادی بود و به مردم این امکان را داد که خود را نه به عنوان رعیت، بلکه به عنوان صاحبان اصلی کشور و نظام سیاسی خود ببینند. 💭بدین ترتیب، انقلاب اسلامی نه‌تنها به عنوان یک تحول سیاسی، بلکه به عنوان یک نقطه عطف تاریخی در بازتعریف جایگاه مردم ایران در صحنه سیاست و اجتماع شناخته می‌شود. 📝 آقای رزم‌پا|معاونت سیاست‌ورزی بسیج دانشجویی #سالگرد_پیروزی_انقلاب_اسلامی_ایران #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

📻 #بشنویم | مدیریت امام در آغاز جنگ 🔸"جنگ تکلیف است و ما یک لحظه برای ادامه‌ی جنگ نادم و پشیمان نیستیم!" 🔹مدیریت و فرماندهی امام در دفاع مقدس متحیّر کننده بود! 🎙| حجت الاسلام محمدعلی لیالی؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی #رادیو_اتم #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

📻 #بشنویم | روز نیمه‌ی شعبان، روز امید است! 🔖 این امید، مخصوص مجموعه‌ی شیعیان یا حتّی مخصوص امت مسلمان هم نیست. اصلِ امید به یک آینده‌‌ی روشن برای بشریت و ظهور یک موعود، یک منجی، یک دست عدالت‌گستر در سرتاسر جهان! (۱۳۸۷/۰۵/۲۷) #رادیو_اتم #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

📑 #بخوانیم | گفتمان‌های جنسیتی و تأثیر آن‌ها بر هم‌افزایی در حرکت‌های زنانه 🔖در جامعه‌ی اسلامی، بستر برای ورود زنان و کنشگری ‌آن‌ها در مسائل سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، مذهبی و‌... مهیّا است؛ زیرا جامعه‌ای که شأنیت زن را به رسمیت بشناسد، حقوق و تکالیف و وظایفی هم برای او درنظر خواهدگرفت. وقتی حق و تکلیف تعیین شود، در شرایطی و بنا به موقعیت حتی حضور زنان و ایجاد حرکت‌ها و جریان‌هایی در میان آن‌ها، لازم و ضروری است. 🔖در این میان حضور زنانی چون مرضیه دباغ یا مریم بهروزی یا دیگر زنانِ پیشران و مطالعه پیرامون زندگی و شرح حال آن‌ها به ما نشان می‌دهد در جامعه‌ای که مردها برای زنان ارزش و احترام، به رسمیت شناختن توانایی‌ها و نقشِ همکاری در همه‌ی امور را قائل باشند، در آن جامعه زن بروز و ظهور فوق‌العاده و تأثیرگزاریِ بسیاری خواهد داشت. 🔖زنان به عنوان نیمی از جامعه و ایفای نقشِ کلیدیِ مادری در خانواده، تأثیر بسزایی در تربیت نسل‌ها و جهت‌دهی وضعیت آینده‌ی یک جامعه دارند. پسران و مردانِ یک جامعه را، مادران و زنان تربیت می‌کنند. در جریان‌ها و اتفاقاتِ مهم سیاسی_فرهنگی، اگر زنان در یک خانواده، پشتوانه‌ی فکری و حمایت عاطفی از مردان نکنند یا مخالفت و نارضایتی داشته باشند، مردان به سختی می‌توانند در اقدامات خود پیروز شوند یا در راه خود ثابت قدم باشند. این یکی از نقش‌های مهم و اثرگزار زنان بر جوامع است که شاید کمتر مورد توجه قرار بگیرد. از این رو در جریان‌های مهم و سرنوشت‌سازِ جوامع، نقش زنان را نمی‌توان نادیده گرفت. در جریان انقلاب ایران و در بسترِ جامعه‌ای که به ظاهر (و نه به طور کامل) سال‌ها مردسالارانه زندگی کرده‌اند، به ناگاه حضور زنان را به مقابله با حاکمیتی می‌بینیم که با ادعای آزادی زنان و به بهانه‌ی پیشرفت، جنایت‌های بسیاری در حق فرهنگ و آداب و رسومِ این کشور مرتکب شدند؛ و این جز با آگاهی‌بخشی و تبیین میسر نشد. 🔖زنان این قدرتِ نرم‌افزاری را بیش از مردان دارند که می‌توانند یک مطلب را در جامعه به ارزش یا ضد ارزش تبدیل کنند، اگر درباره آن به باور و یقین برسند. این که چطور در بخش‌هایی از تاریخ ایران و جهان، زنان نقش‌آفرینی کرده‌اند به سبب هویت دادن به آن‌ها، ایجاد آگاهی در میان آنان یا به جنب‌وجوش درآوردن احساسات و عواطف ایشان بوده است. این جریان‌سازی‌ها یا بر اساس عقل و منطق بوده و زنان به نفع جامعه قیام کرده‌اند و جریانی به راه‌انداخته‌اند مثل قیام تنباکو و نقش زنان در آن، یا در جنگ تحمیلی و حضور زنان در پشت جبهه‌ها؛ یا مانند اتفاقات دو سه سال پیش و جریان ز.ز.آ که با غلبه بر احساسات بخشی از جامعه به خصوص زنان و دختران و ربط دادن این مسئله به مسائل حکومتی، اقتصادی، فرهنگی و... جریان و آشوبی علیه امنیتِ روانی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسیِ جامعه به راه انداختند. در موارد دیگر حضور زنان و اهدای طلاهایشان برای کمک به جبهه‌ی مقاومت؛ یا در اوایل انقلاب برای حمایت اقتصادی از انقلاب و آرمان‌های آن که زنان طلاهایشان را به انقلاب و کشور تقدیم کردند و البته که در همه‌ی این موارد حمایت معنوی آنان و حضورشان تاثیر بیشتر و مهم‌تری داشته است. 📌این‌ها گوشه‌ای از جریان‌سازی‌ها و نقش‌آفرینی‌های زنان در جامعه بود که نشان از اهمیت و اثرگزاری و جایگاهِ مهم و والای زنان در مسائل مهم و موقعیت‌های حساس تاریخی - سیاسی دارد. ✍🏻 هیئت تحریریه اتم | خانم رحمانی #یادداشت #یادداشت_کوتاه #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @ATOM_KB

📻 #بشنویم | مدیریت امام در جنگ 🔸وقتی خرمشهر آزاد شد، دچار غرور و تکبّر نشد، فرمود: "خرمشهر را خدا آزاد کرد". 🔹مدیریت و فرماندهی امام در دفاع مقدس متحیّر کننده بود! 🎙| حجت الاسلام محمدعلی لیالی؛ عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و معارف اسلامی #رادیو_اتم #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

📜 #بخوانیم | نخینه‌های قرآنی اتم سوره نساء، آیه ۸۴🌱 ✨بسم الله الرحمن الرحیم فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَي اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً پس در راه خدا پيكار كن، كه جز شخص تو (كسى بر آن) مكلّف نيست و مؤمنان را (به جهاد) ترغيب كن، باشد كه خداوند از گزند كافران جلوگيرى كند و خداوند قدرتمندتر و مجازاتش دردناكتر است. 🏷 فَقَاتِلْ؛ این مفهوم را می‌رساند که یک مدیر و رهبر در هر عرصه ‌و زمینه‌ای به‌ویژه در بحث جهاد که مراتب گوناگونی دارد، پیش‌رو ‌و پیشگام باید باشد حتی اگر به قیمت تنها حرکت کردن باشد. مصداق عملی و میدانی در عصر ما جمله تاریخی امام خمینی ره است که فرمودند: ابر قدرت‌ها بدانند اگر خمینی یکه و تنها بماند به راه خود و مبارزه با شرک و کفر ادامه خواهد داد. 🏷 رهبر معظم انقلاب حفظه‌الله بارها به روحیه‌ی جهادی مسئولین و مدیران تاکید کردند. با توجه به این آیه مدیران ابتدا باید خود قیام کنند، سپس دیگران را با رفتار عملی که برگرفته از نگاه اصولی و گفتمانی توحیدی است؛ دیگران را تشویق و انگیره‌ی جهاد را در آن‌ها ایجاد کنند. (وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ) 🏷 طبق این آیه، فرهنگ جهاد و مقاومت در برابر ظلم و فساد توسط کنشگران توحیدی اجتماعی باید در جامعه نهادینه شود و کنشگران و مدیران به نویدهای در این آیه که اشاره می‌کند؛ خداوند از گزند کافران جلوگیری می‌کند و قدرتمندتر و مجازاتش دردناکتر است، توجه و ایمان قلبی و عملی داشته باشند. ( ... الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ) #تفسیر_قرآن #محتوای_لقمه‌ای #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

#به_سوی_قدس | وداع با پرچمدار آزادی فلســـطین 🍃شهید سیدحسن نصراللّٰه: « ما به شهیدان‌مان نمی‌گوییم خداحافظ، بلکه می‌گوییم به امید دیدار، به امید دیداری همراه با پیروزی خون بر شمشیر، به امید دیداری در شهادت، به امید دیداری در کنار محبوب‌مان» 🔰 یک‌شنبه، ۵ اسفند از ساعت ۱۹ 📍 مسجد جامع خرمشهر #مؤسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم 🌐 | @Atom_Kb

#بخوانیم | 📝چند کلامی با اهالیِ راهیان نور: 🔹در نگاه به اردوهای راهیان نور چند قِسم کاروان و چند نوع مخاطب (زائر یا فرد همراه شده با کاروان) می‌بینیم که به نوعی می‌شود در یک دسته‌بندی ساده این‌گونه به آن‌ها پرداخت: (💡البته باید بیان شود که این دسته‌بندی به معنی قضاوت در میزانِ اثرِ حضور در مناطق عملیاتی و توسل به شهدا برای هر کدام از مخاطبین نیست؛ بلکه به معنای مخاطب‌شناسیِ ما و برنامه‌ریزی به جهت زمینه‌سازیِ فتحِ خودمان در روایت‌گریِ درست از دفاع مقدس است.) 1⃣ کاروان‌هایی که اساساً با رویکرد احساسی و عاطفی در مناطق حضور می‌یابند، هرچند که شاید برنامه‌های از نوع شناخت نظامی از جنگ و جغرافیای آن و یا یک نگاه تحلیلی و سیاسی روز به عنوان روایت‌گری سیاسی و تبیینی نیز داشته باشند؛ اما این تحلیل‌‌ها چه چیزی را از مکتب دفاع مقدس به عنوان یک تجربه موفق می‌گیرند و به مخاطب با مصادیق عینی منتقل می‌کند، مشخص نیست. در این کاروان‌ها، تلاش مسئولین کاروان بر این است که دفاع مقدس را از پنجره‌ی مظلومیت انسان‌های دارای اخلاق، صرفاً فردی خوب، با حالِ خوش که از رهبانیت پیدا کرده‌اند جلوه دهند، غافل از آن که نتیجه‌ی این نگاه برای مخاطبین کاروان این است که شهدا افرادی بی‌دغدغه نسبت به زندگی و بدون فکر نسبت به مسئولیت‌شان در قبال اطرافیان‌شان بودند که فقط درگیر معنویت و ماورا بودند. مخاطب این طور برداشت می‌کند که همه‌ی این‌ها به خاطر جو حاکم در آن برهه‌ی زمانی  است و تکرار شدنی نیست؛ به عبارتی دست نیافتنی هستند آدم‌های آن زمان، چرا که امروز همه درگیر دنیا و دسیسه‌های آن شده‌اند. در این گونه از روایت، آدم‌های دوران دفاع مقدس آنقدر خوب و رحمانی جلوه‌گر می‌شوند که دیگر برای آن‌ها هیچ دافعه‌ای که برگرفته از دین و سنت آن‌ها نسبت به ضد ارزش‌هایشان باشد درنظر نمی‌گیریم؛ پس هیچ کس در نگاه این‌ها با هر اندیشه، رفتار و ظاهری فرقی ندارد و مهم انسان بودنِ عرفیِ انسان‌ها و به قولی دل‌پاک بودن است، لذا مخاطب هم این اجازه را دارد که فکر کند همه چیز در این مکتب عشقی و باری به هر جهت است. خروجی این کاروان‌ها، مخاطبین خاصی از همراهان کاروان هست که به دنبال یک حال خوب و یک شور هستند تا فارغ از دردهای دنیا چند روزی را با حس معنوی به دور از مشکلات و تنگناهای جامعه‌ی اسلامی سپری کنند، اشکی بریزند و خلوتی داشته باشند. 2⃣ دسته‌ی دوم کاروان‌هایی هستند با جنسی از محاسبه‌های ابزاری، مادی و منطقی که مؤلفه‌های برتری‌جویی نظامی و افتخارات دنیوی در جنگ را جستجو می‌کند و یا بعضاً سرخوردگی‌های شکست‌های مادی را بر خود تحمیل می‌کنند و عزت‌نفس ملی خود را از دست می‌دهند. این‌ها به دنبال بررسی ظواهر جنگ هستند و به ساعت پرواز جنگنده‌ها، تعداد اسرا، عملیات‌ها و ماحصل آن‌ها همچون فتح خرمشهر و یا طراحی و اجرای خوب طرح‌های عملیاتی فرماندهان دوران دفاع مقدس هستند. این نگاه نیز مخاطبین خاص خود را دارد، جنگ را یک فضای سخت و خشن می‌بیند که  یا باید به دید خسارت و فنا شدن به آن نگاه کرد و یا باید به دید افتخار مادی به آن بپردازد که می‌شود به آن فخر فروشید، چرا که ذره‌ای از خاک کشور را از دست ندادیم. در این نگاه نیز به مکتبِ ایجاد کننده و حفظ کننده‌ی اراده در فرماندهان و نیروهای درگیر در این جنگ اشاره‌ای نمی‌شود؛ لذا مخاطبینی را خواهیم داشت که سفری اردویی، علمی و سیاحتی رفته‌اند و حال و هوا و معرفت آفرینی را در این اردو شاهد نخواهیم بود. در اینجا نیز به دیگر جنبه‌ها به طور محدود اشاره می‌شود اما غالب آن است که اساساً استراتژی جنگی و امکاناتِ در اختیارمان، ابتکار عمل انسانی بود که ما را به پیروزی‌هایی رساند و اگر به این نتیجه رسیدیم که جنگ متوقف شود به خاطر بن بست در امکانات و استراتژی جنگ بود. 🌐 | @Atom_Kb